3-4 ғғ. Рим империясының өнері туралы

3-4 ғғ. Рим империясының өнері туралы

3. в. углубился дағдарыс рим рабовладельческого. Бірінші жартысында ғасырдың басқарма әулетінің Северов (193 — 235), обострился процесі ыдырау рабовладельческой жүйесі кеңейді жүйесі колоната, пайда элементтері табиғи шаруашылық латифундиях, процесі күшейді варваризации армия, пополнявшейся германцами, галлами, сирийцами және т. б. Актімен свидетельствовавшим туралы әлсіздік метрополия мен о возросшем мәні провинция, эдикт Каракаллы 213 г тарату туралы құқықтарын рим азаматтығын барлық бос тұрғындары римдік провинция.

Билік императордың бұл кезеңде приобретала барлық абсолютистский сипаты, алайда, өзі император тағына сделался ойыншықты қолына алды. Көбейді мәні әкімшілік-бюрократиялық жүйесі. Өсім пайдалану арттыру, салық ауыртпалығын, произвол билік болды себептері көптеген көтеріліс құлдар мен колонов; саны көтеріліс өсті екінші жартысында 3. в. және келесі ғасыр.

Кейін әулетінің Северов басталды үстемдік деп аталатын солдат император. Кезінде Диоклетиане (284 — 305) болды бірінші бөлінуі Рим империясының бір бөлігі батыс және шығыс және орнады жүйесі домината — шектеусіз билік императордың қарағанда дейін қолданылған қатар жүйесін принципата. Бөлу Батыс және Шығыс империясының бекіген 395 ж., қайтыс болғаннан кейін император Феодосия I.

***

Ең көрнекті сәулет ескерткіштері уақыт Северов болды арқа Септимия Солтүстіктен және термдер Каракаллы.

Арқа Септимия Солтүстік (илл. 300) воздвигнута 203 ж. рим форумында естелік » жеңіс парфянами және аравитянами. Бұл жоғары (23 м) үш-пролетная арқа, украшенная бойынша екі тарапқа төрт лекпен жүріп отырып, композиттік капителями, көтергіш раскрепованный антаблемент аяқталады тегіс жоғары аттиком. Цоколи бағаналардың және барлық қабырғалардың сплошь жабылған рельефті және көлбеу, прославляющими жеңіс Солтүстіктің. Конструктивті ерекшелігі арка болып табылады шағын сводчатые аралықтар қосатын орташа ұзақтығы арка бүйір. Көркем қатысты арқа Септимия Солтүстік-шамадан тыс толу әшекейлермен бұзатын тектоническую айқындылығы, жол береді аркам Тамыз, Казакова.

Құрылысты терм рим императоры көздедік сол мақсаты, қорадан амфитеатров, — завоевание танымалдығы. Соған арналған банк термдер ғана шомылу, бірақ және жеке жаттығулар, суда жүзу, демалу және ойын-сауық.

Термдер Каракаллы болды өз уақытында ең орасан зор қорадан осы тектес. Олар орналасқан алаңда тең 12 га, шамамен төртбұрышты жоспарда (353х335 м). Кешені терм тұрды үлкен тік бұрышты ғимараттың (216×112 м), помещавшегося саябағында, ол барлық жағынан шектелген двухэтажными корпустары. Бұл корпустың қопарылыс екі полукружия (экседры). Жоспары кешенін терм, тұрғандар үлкен санының өте әр түрлі үй-жайларды, бағынышты қатаң симметрия. Бас ғимаратында бірыңғай осіне дәйекті түрде орналасқан суық монша (фригидарий) — үлкен залы, бассейні бар (58×28 м); сәнді декорированный бас залы (алаңы 2700 м); залы-бабына скругленными бұрыштармен — жылы моншасы (тепидарий) және тамаша купольная ротонда ыстық монша (кальда-ды), тек сәл уступающая Пантеону көлемі бойынша (диаметрі ротонды — 35 л); сегіз түрлі нысанда, тамаша украшенных залдары, демалу үшін моншадан кейін орналасқан бойынша фасаду, противоположному бас кіруіне; сонымен қатар, онда екі палестры, бассейндер, алаңы үшін физикалық жаттығулар, киім ауыстыратын орын, аванзалы және басқа да үй-жайлар. Үш жағынан сыртынан бас корпус окружали бақтар-гүлзарлар, ал төртінші, ең алыс кірер болды сатыларын (орын үшін атлетических жарыстардың). Әрбір екі үлкен экседр шығатын паркі, помещались палестра, терең бассейн және нимфей с фонтанами. Тереңдігі паркінің болған екі симметриялы орналасқан корпусы мен кітапханалар, залы, мәжіліс залы, музыка және т. б. Термдер вмещали бір мезгілде 1600 адам. Жүйесі кіретін салынғанына ескере отырып, барынша жылдам және ыңғайлы пайдалануға әрбір үй-жайлар.

Арқасында көлемі мен алуан түрлілігі нысандарын залдары мен жабындар, сондай-ақ әр түрлі әдістеріне шектеулер ішкі үй-жайларын (залдары төрт қабырғалары, залдар үш қабырғалармен және колоннадой орнына төртінші қабырғалар, залдар, шектеулі ғана колонналары, және т. б.) құрылды атаулардың кеңістік құру. Термдер болды сәнді жиналды скульптурой және басқа да өнер ескерткіштері. Залдарының бірінде қойылған тобы «Фарнезский өгіз», тасып әкетілмеген аралынан Родоса.

Жаңа түсіну ішкі сәулеттік кеңістікті қалай вместилища үлкен масс адамдар және тек қана дамыған әзірлеу, құрылыстарды тиісті үлгідегі — маңызды жетістіктерінің бірі рим сәулет өнерінің бар үшін маңызы зор сәулет кейінгі дәуірлер.

Сыртқы қасбеті терм қарапайым; қабырғалары сылақпен жабылған. Бәлкім, одан да көп нарядны болды қасбеттер үй-жайлардан шығатын паркі. Астында залы, мәжіліс залы, бас корпус болған орасан субструкции, онда орналасқан барлық қосалқы үй-жайлар және, атап айтқанда, жылу жүйесі және су құбыры. Үлкен үй-жай тереңдігі аула атқарды үлкен цистерна-тұндырғыш, отстаивалась су. Жетілдіру жылыту жүйесін, сумен жабдықтау және кәріз дәлелдейді өте жоғары өнер римдік инженер.

Кең өріс алуы, құрылыс сочетался сол уақытта материалды үнемдеп және ұтымды пайдалану. Тән қолдану нзм жеңілдету үшін қабырғалары және пайдалану осы нзм қою үшін, мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген немесе құрылғылар субұрқақ бар.

Нимфей Лициниевых бақша Римде (деп аталатын храм Минервы Дәрігерлер), бәлкім, 3. в. ғ. к. э., қызығушылық, жаңа шешімімен орталық-күмбезді ғимарат. Сақталған орталық бөлігі Нимфея білдіреді десятигранник 10 сөрелермен ішінде аяқталатын жиынтығымен бірге қарапайым болды парусами, көтергіш жоғары цилиндрлік барабан 10 терезелермен, завершающийся үлкен күмбезбен (25 м, диаметрі). Құрылыс орындалған кірпіш және бетон. Қою күмбездің жоғары барабанда болды, ол үшін үлкен маңызы бар позднейшей сәулет, әсіресе византийских храмдар.

Өнер Рим империясының 3 — 4 вв

Термдер Каракаллы.Бас залын қайта жаңарту

Кезінде Северов келеді соңғы өткінші көтеру рим реалистического портрет. Мүсіні императордың Каракаллы » неаполитанском Ұлттық музейінде (илл. 303 а) — вершина рим портретного реализм. Кейін жоғары одухотворенности антониновских бейнелерін суретші уақыт Северов оралады беспощадной шындығын портретін одан да ерте дәуірлердің, бірақ қайтарылады байытылған маңызды сапасын, выработанным » антониновском портрете, қабілеті енуін ішкі адам әлемі. Жаңа белгілермен көркем әдіс қолданылған портрете Каракаллы болып табылады күшті драматизация салауатты және психологиялық талдау. Жоғалып кеткен былая тұрақтылық, өмір толы үлкен ішкі динамикасы. Жоғары драмалық ширығу, сказывающаяся да күрт қозғалысы иық, кенеттен бұрылған бас, сдвинутых бровях, подозрительном қараған исподлобья, ашуға сипаттағы қатыгездік, трусливого, мстительного Каракаллы, әрі бұл қасиеттер салауатты қабылданады емес, кездейсоқ сапасын бірінің жеке император, ал типтік белгілері рим властителя кейінгі дәуір. Бұл қылмыскердің бейнесі мен деспота иеленетін, шектеусіз билік, бірақ неуверенного оның беріктігі мен окруженного тұрақты қауіптілігі. Күрделілігі мен тереңдігі идеялық ойды портретін сай дамыған пластикалық мәнерін, күрделі жолдары, композициялық құру, энергия мүсіндік моделировки ұштастыра отырып мұқият разработаннных әсерлерін светотени.

Басқармасының солдат император, яғни императорлардың опиравшихся ғана әскері (және жиі начинавших карьерасын қарапайым солдаттармен), уақыт үздіксіз междоусобных соғыстар, ішкі және сыртқы қақтығыстар, тұрақты зорлықпен ауысым билеушілерінің, уақыт өте келе аса тұрақсыздық саяси және экономикалық жағдайын империясы. Өнер осы кезең тән басталған және тез нараставший ыдырауы реалистического әдісі. Стиль рим портреті бастайды круто өзгеруі. Бұзылуы канонов антикалық портретін алғашқы кезде открывало алдында суретші мүмкіндігін нақты баға берілгенге беру ұрығын, — қандай бейнелері, ғажайып бойынша өз характерности, өзіндік балғындық көркем аян. Көрермен алдына өтіп, тұтас галлерея әр түрлі типтері. Олардың тұлға — злобные, sneaky, кейде дөрекі және тупые, кейде қатігез — қайғылы дәуірі наложила өзінің із қалдырған: бұл адамдар жоғалтқан сенімділік сезімін проникнуты және үреймен. В портретах қаралатын уақыты бірте-бірте дамып, екі үрдістер — сыртқы огрубление салауатты артуы және оған жоғары рухани кернеу. Біріктіру осы үрдістердің бір портретном салты бұзады, оның реалистическую тұтастық. Мысалы, в портретах императордың Филипп Аравитянина (Эрмитаж және Ватиканский мұражайы; илл. 302) басым сызық — әдебиет өрескел күш; сол уақытта қиын көзқарас кең ашылған көз Филипп туралы куәландырады ұмтылған суретші мынадай өзгерістер енгізілсін: өмір шегін жоғары одухотворенности, тән емес жағдайда жеке император, бірақ айналған қажетті элементі жаңа көркемдік қасиеттері.

Ұқсас ерекшеліктерге ие портреттер императордың Максимина Фракса. Мүсіндік нысан элементтері пайда болады жеңілдету, схематизации; моделировка анағұрлым лаконичной, бұрынғы жұқа өзгешеліктер; шаш, сақал беріледі насечками. Алғашқы кезде және осы құралдармен мүсіншілер жетуде өмірлік сенімділік салауатты, бұл туралы куәландырады портреті император Бальбина Эрмитажында, бірақ уақыт шегін схематизации күшейеді, күрішбек білім алады отвлеченный сипаты әкелетін, кейіннен толық шарттылық портретного салауатты.

Әйелдер портреттер 3. в. ерекшеленеді басым жұмсақтығымен қарағанда ерлер; олардың жиі чувствуются дәстүр өнер 2. в., дәлел-портрет жас римлянки бірі, Копенгагендегі глиптотеки немесе деп аталатын портреті Люциллы бірі-Капитолийского мұражайы Римде. Бірақ қыздар портрете пайда болады бейнелері, с поразительной обнаженностью ашылады теріс сапа моделі. Бұл портрет егде әйелдер (Капитолийский мұражайы), келбеті онда көрсетеді, дөрекілік және қатыгездік. Шегін жеңілдету пластикалық тілі үлкен ықпалы мұнда лаконичной, жұқа өтуілер, мүсіндік моделировке, түсіндірумен шаш қатты желілерімен, жаңа қабылдау сурет қасқа қысқа жұп насечками.

«Скульптурном бедерінде 3. в. резче қарағанда портрете анықталады шегін етеді. Рельефы саркофагтар толтырылған ірі суреттерді айқын контурами, қыртыстары төсемелерін параметрлерінің асты сызылады терең врезами, орындайтын, алайда, көркем, ал керісінше графикалық әсер етті. Күрделі көп тұлғалы композиция-ын бүкіл жазықтығы саркофага қарамастан, өте жоғары бедері, тура әсер объемности. Композиция жоғалтады нақтылығы жіберіледі разномасштабные фигуралар. Ең жиі сурет аулау львов, мифологические сюжеттер, мысалы миф туралы Ипполите және Федре, сахна. жиі саркофаге беріледі портреті қайтыс болған адамның медальоне немесе бақалшықтағы, фланкированный тұлғалармен гениев с потухшими факелами (символ угасшей), мысалы, саркофаг » палаццо Роспильози. Қарамастан жеңілдету нысандарын, көптеген суреттер ерекшеленеді күшті экспрессией, үлкен эмоциялық кернеумен; мынадай орындалған қайғылы патетики сахна шайқасының арналған саркофаге Людовизи (илл. 303 6).

Саркофаг бейнеленген проповедующего философ бірі Латеранского мұражай (Рим) болып табылады дамытудың келесі кезеңі жер бедері; композиция иеленеді қатаң симметриялық сипаты: орталықта восседает философ » тоге, кеңейтілген свитком қолында, тараптарға екі әйел кең киген үш ер адам. Адамның жекеленген және, шамасы, портретны, оларға көңіл бөлінген, бірақ арасындағы байланыс бейнеленуі бәсендейді; пайда застылость өзінде фигуралар және түсіндірумен құрғақтықпен киім.

Соңғы кезеңі үлкен құрылыс Римде жатады басына кезең домината. Қызу саяси ереже, талаптар қорғаныс туындауына әкелді құрылыстарды крепоснойлық типті. Император Аврелианом (270 — 275) воздвигнуты кірпіштен және бетоннан қалалық біріккен қабырғалары Рим (ұзындығы 19 км, биіктігі 10 — 5 м, қалыңдығы 1,2 м) контрфорсами мен мұнаралары бар. — Фортификационным құрылыстарға 3. в. жатады қалалық қақпасы Трире (Порта Нигра). Екі сводчатых ұшып қақпа фланкированы екі үлкен, с закругленными қасбетін мұнаралармен төрт қабат, құрама двухъярусной галлереей, возвышающейся үстінен пролетами. Қақпасы лестік ірі блоктарды, тығыз сұр әктас, тиісті құрғатып сүрту қажет. Көлемді полуколонны және қатты шығыңқы карниздер деп баса айтты беріктігі қақпа.

Өзі жеке тұрғын үй қорынан императордың біртіндеп ие укрепленного құлып. Атақты сарайы Диоклетиана «Сплите» далмации қарай келеді (305), Адриатикалық теңіз жағалауындағы ретінде қабылданады сарай-бекініс.

Өнер Рим империясының 3 — 4 вв

Сарайы Диоклетиана » Сплите. Қайта жаңарту

Бұл үлкен сарай кешені (215×118 м), оның негізін қағидаты жоспарлау рим әскери лагері. Сыртқы қабырғалары сарайының болып табылады бір мезгілде қорған қабырғалармен бірге мұнаралармен және қақпалармен (илл. 305). Кешеннің ішкі жағында болды распланированы портиками безендірілген көшелер мен орналасқан әр түрлі құрылғылар — корпусы, ұлан, провиантский қоймасы, четырехколонный храмы, кесене Диоклетиана, дөңгелек ішіндегі және восьмигранный сыртынан. Жаңа архитектуралық себеп болды қолдану сарайында Диоклетиана аркады на қозғалады, ал бағаналарда ол. Бұл түрі аркады кеңінен пайдаланылуы сәулет кейінгі дәуірлер.

Диоклетианом болды құрылған ең үлкен Римде термдер, вмещавшие 3000 адам.

Соңғы монументальным туындысы рим сәулет болып табылады райхан Максенция (306 — 312 жж.; илл. 306). Райхан делилась 3 нефа: кең орташа (35 м) және 2-ден астам тар; ұзындығы райхан болды 101м. Орташа мұнай мектеп жабылды, үш крестовыми күмбезінің, поддерживались контрфорсами және күшейтуі 8 могучих бағана. Орташа мұнай айтарлықтай жоғары бүйір; бұл мүмкіндік жарықтандыруға оны орналастыру арқылы терезе бойлық қабырғасында, үстіндегі шатырдың бүйір нефов. Кезінде мұрагер Максенция, Константине, райхан атты переделана: бас кіру жабыстырып, бойлық қабырғаға, ал қарама-қарсы шыққан апсида.

Райхан Максенция прототипі болып табылады позднейших христиан насыбайгүл, онда бар сол шешім сводчатых қаңқалы ғимараттардың, дамып отырған Батыс Еуропадағы Орта ғасыр.

Басында 4. в. 315 ж., салынуы арқа Константин. Бұл трехпролетная арқа, украшенная бойынша екі тарапқа 4 коринфскими лекпен жүріп, көтергіш раскрепованный антаблемент; бағаналардың үстінен қойылған мүсіннің пленников. Арқа аяқталады аттиком деген жазуы бар және рельефті және көлбеу. Барлық құрылыс дерлік сплошь жабылуы рельефті және көлбеу. Олардың едәуір бөлігі ауыстырылды неғұрлым ерте ескерткіштері (фигуралар пленников және бірқатар рельефтерді, бәлкім, алынып тасталуы арка Траяна). Рельефы 4. в. туралы куәландырады қиыр огрублении техникасы мен композициялық шеберлігі: олардың қолданылуы шартты бөлу аймағын толтыру, барлық кеңістік тұлғалармен, айналдырады рельефы » ұқсастық кілем және бұзады тектонику салынған. Қазіргі заман әдебиетінде айтылды болжам, арқа Константин болып табылады переделкой ерте арка, немен түсіндіріледі және оны қатаң пропорцияда.

***

Төртінші ғасыры барлық усиливавшегося ыдырау Рим империясы. Құл иеленуші өндіру тәсілі қазірдің өзінде изживал. Сауда болдым, құлдырау күйінде болды, және онымен бірге падало экономикалық маңызы бар қалалар. Жетекші рөлі экономикадағы көшті ірі жер поместьям. Оқытудан прикреплялись жерге және бірте-бірте превращались » қамал. Зарождались элементтері феодалдық тәсілі.

Ерекше маңызды осы кезеңде болды қоғамдық өмір, Рим, сондай-ақ өнер христиандық.

Христиандық туындаған 1. в. б. э. болу нәтижесінде дағдарыстың қайраткері античное рабовладельческое общество, алғашқыда дін угнетенных — «құлдар және вольноотпущенных, бедняков және бесправных, жаулап немесе шашыраңқы римде өркендеген деп айтуға болады халықтар»( К. Маркс және Ф. Энгельс. Еріктерімен., т. XVI, ч. II, 409-бет.). Өз кезінде туындаған христиандық впитало жекелеген элементтері діни сенімдерінің Шығыс елдері — иудаизм, ғибадат Митры, сондай-ақ идеялар, әр түрлі мектептердің кейінгі антикалық философия, негізінен неоплатонизма және l ‘ homme) сақталуда.

Негізінде христиандық ілімі жатыр туралы мифическом құдайдың ұлы, Иса Мәсіх сошедшем жерге қабылдау үшін мученическую өлім аты өтелу «первородного күнә». Христиандық возвещало сондай-ақ, екінші пришествие Мәсіхтің туындағанын мыңжылдық патшалық праведников. Обещая бессмертие души, мәңгілік блаженство » загробном бейбітшілік, теңдік, адамдардың құдай алдында, христиандық сол уақытта призывало — смирению, безропотному повиновению. Әлеуметтік негізі христиандық болды қарсы наразылық тежелуі, бірақ наразылық пассив, өйткені шығу угнетенного жай-күйін іздеген емес, нақты, ал потустороннем.

Христиандық отрицало барлық басқа дін, отвергало олардың әдет-ғұрыптары. Уравнительский сипаты ерте христиандық, оның жүгіну барлық халықтарға әкеліп, оған ұстанатын түрлі салаларда Рим империясы. Бастапқыда христиандық ұшыраса қатыгез қуғындарға. Бірте-бірте, жеңісімен христиан қауымдарға бірқалыпты ағымдардың проповедовавших мұсылмандар үшін қасиетті орын, шындыққа, бітімге келу, оған жаңа оқу-жаттығуға бастайды салынбауы, сондай-ақ өкілдері, үстемдік сынып. Орнына

Өнер Рим империясының 3 — 4 вв
бытыраңқы христиандық қауымдар пайда ірі шіркеу ұйымдастыру бастаған епископами белгіленеді ұғымы біртұтас христиан шіркеуінің, қалыптасады шіркеу иерархиясы, жоғары шеңбер болып бастайды жақындасуға тиіспіз бастап билеуші верхушкой рабовладельческого мемлекет саясатын қолдайды император. Шыққаннан кейін император Константином эдикта бостандығы туралы исповедования христиан (313), христиан шіркеуі гонимой айналды господствующую және освятила өздерінің беделді императорлық билік. Христиан діні танылды жалғыз және міндетті барлық халқының Рим империясы. Шіркеуі, защищавшая мүдделерін басым сынып, сатып алды үлкен саяси қуаты.
Әлеуметтік өзгерістер өз көрінісін тапты мәдениет және өнер. Әсіресе, үлгілі ескерткіштер портретного өнер осы кезең. Идея шектеусіз билік монархтың воплощалась да, қомақты статуях және бюстах императорлардың подавляющих көрермен өз өлшемдерімен, преувеличенной таңқалдырды шартты түрде трактованных нысандарын (клозе мен мүсіндер император Константин, Тартады және т. б.). Туристік шаруашылық және схематизация жетеді өз шегі портрете Максимина Дазы (илл. 3076), онда адам уподобляется орнаментально трактованной бетперде. Таңдау материал (қызыл порфира) одан да күшейтеді абстрактность салауатты. Күрішбек осы білім — таза отвлеченная, ол көрінеді, тек орасан зор, кең ашылған көз — мотиве, ол кеңінен бейнесінде ортағасырлық өнер.

Рим өнері 4 — 5 ғасырларда дамып келеді үстемдігі жағдайында христиандық дін.

Алғашқы ескерткіштер христиан өнер жатады күніне 2 — 3 ғ. ғ. бұл кезеңде христиандық болды гонимой дін мен тән ескерткіштері болып табылады оның катакомбы — құпия жерасты зират христиан. «Катакомбах қабырғаларында және плафондар ішінде жанатын жекелеген үй-жайларды сақталған сюжеттік және сәндік кескіндемелік сурет.

Ең ерте жазбалары ол өте қарапайым сипатта болды. Христиан өнері әлі выработавшее бұл кезеңде өзінің көркем тілі, мәжбүр жаңа мазмұнын білдіру ескі нысандары. Бұл туралы еркін набросанные қылқаламмен сурет балық символы болып саналатын Мәсіхтің, жүзім бастап гроздьями — христиан символы; Мәсіхтің символы болып табылады сондай-ақ, деп аталатын «Қайырымды пастырь» — ұл-бақташы с ягненком иықта. Осы суреттер бойынша жақын, стиль және көркем тәсілдеріне ескерткіштеріне рим «языческой» кескіндеме, айырмашылығы соңғы тек символдық идея, түсінікті ғана арналған. Көбінесе үйреншікті антикалық мотив алады жаңа символдық түсіндіру. Мысалы, Эрот айналады ангела, Психея жинайтын гүл айналады деп аталады души (fresco » катакомбе Домициллы), Орфей — көрінісі Мәсіхтің (катакомбе Каликста).

Бірте-бірте бейнелері қиындайды, пайда сюжеттік повествовательные сурет байланысты заупокойным культом; олар бағытталған білдіру идеясын құтқару жан. Осыған сәйкес бейнеленеді сюжет, мысалы чудесное спасение пайғамбар Иондары, проглоченного теңіз низамутдинова (катакомба Каликста). Бойынша көркем мәнерде, бұл қолы, сондай-ақ, жақын ескерткіштер кейінгі антикалық кескіндеме.

Кейіннен кескіндеме байқалады артуы шегін схематизма және шарттылық, сондай-ақ преувеличенной одухотворенности білім. Егер алғашқы дошедших бізге дейін суреттер богоматери с младенцем (қолы катакомбы Присциллы) фигуралар тағы сақтайды кейбір объемность, ал олардың қозғалысы — белгілі табиғилық, онда бейнеде оранты — молящейся әйелдер қолдарын (катакомба Присциллы) — пішіні мүлдем бесплотна, қимылмен бар шартты ритуальный сипаты, әсіресе, сол тән жоғары рухани кернеуі салауатты берілетін көзқараспен үлкен айналдырылған — аспан көз молящейся.

Қатысты осы уақыт суретті көріністердің бірі-Ескі және Жаңа өсиет — Ной «ковчеге, Мұса, источающий суды жартас, үш отрока» пещи огненной, Даниил во рву львином — өте көрсеткіштер тек шартты ғана және схематичны. Мұнда жоқ сурет және моделировки, барлық анық емес жазылады, өзі көркем манера өте екпінді — көркем орындалды батыл, ірі мазками. Түс гамма жылы құрылған, көбіне қызыл-қоңыр тонах.

Ескерткіштер раннехристианской мүсін пайдаланады жетістіктері антикалық пластика. Шегін рим мүсін 2. в. айқын көрініс тапты статуе «Доброго пастыря» Лютеранского мұражай Римде (илл. 293. Мотив жігіттер-бақташының с ягненком иықта кездестім «языческой» антикалық мүсін, мұнда бұл мотив вложена христиан символикалық идея. Дегенмен мүсіні ерекшеленеді нақты композициялық сапқа тұру, дұрыс пропорциями, бірнеше қатаң және гра-фичной мүсіндік моделировке байқалады шегін басталатын шарттылық. Осындай сипаты бар және Мәсіхтің мүсіні (илл. 2936).

Құрылысы христиандық храмдар еді басталуы ғана бірінші жартысынан бастап 4 ғ.), кейін эдикта Константин туралы еркін вероисповедании христиандық. Факт», — дейді басқарма Константин дайындалды негізгі ерекшеліктері түрлері христиан ғибадат құрылыстары, түсіндіріледі сәулетшілер бұл уақыт айтарлықтай шамада пайдаланған көптеген принциптерінің рим дохристианской сәулет.

Негізгі түрі раннехристианского ғибадат үйін — бойлық вытянутый храмы деп аталатын райхан, қалануы эллинистическим және римским базиликам, ғимараттар зайырлы сипаты. Сәйкес жаңа табыну мақсатына салынған түрі ғибадатханалар romanesque насыбайгүл алады зодчих 4 — 5 ғасырларда мүлдем өзгеше бейнелі түсіндіру.

Ежелгі грек храмы — периптер (рим псевдопериптер) болып саналған, ең алдымен, тұрғын үйді тәңір, мүсіні, оның помещалась целле қаласында. Салтанатты көпшілік рәсіміне совершались әдетте ішінде ғибадатхана, ал оның алдында. Осыған сәйкес, басты рөл архитектуралық бейнесінде храмының ойнаған оның сыртқы келбеті, алған әсіресе салтанатты шешімі. Нысаны перипте орталық ғибадатхананың окруженного барлық жағынан лекпен жүріп, ашқан ең жақсы мүмкіншіліктері үшін жіксіз сыртынан. Керісінше, христиан храмы — бұл, ең алдымен, орын, жиналыс христиан қауымдары, ол олицетворяла болып шіркеуі; бейнелі мүсін салынған сондықтан, негізгі мәнге ие болады интерьер. Осыған байланысты, раннехристианские сәулетшілер жалғастыруда соншалықты тән рим сәулет ізденістер жасау саласында дамыған, көркем мәнерлеп оқу сайысы ішкі кеңістік ғимараттар.

Раннехристианская райхан тұрды бірнеше кеңістіктік бөлімдер бойынша орналасқан бірыңғай кеңістік осі. Храм пропорционалдық окруженным колоннадой прямоугольным аула болып саналған (атрием), оның орталығында орналастырылды фонтан үшін дәрет алу. Үшін атрием бара вытянутый ені притвор (нартекс) — жабық үй-жай, атқарылған жұмыстарды » нұр храмының арналған дайын-тарда және кающихся. Бірі нартекса кіреберістер жүргізді басты храмының үй-жай — вытянутый бойынша негізгі осі үлкен залы, бөлінген бойлық бағытта қатарлар ұстындарының бірнеше ұзартылған бөлімдері — нефов. Орта санаттағы кең және жоғары бүйір, жоғарғы бөлігі оның қабырғалары, возвышавшихся үстінен жабындармен бүйір нефов, прорезалась. ахметов. Жарық, поступавший олар арқылы, жазушы, негізінен, орташа мұнай қалдырып, бүйір да полумраке. Қарама-қарсы кіру жағында, полукруглой нише қабырғалары (апсиде), перекрытой полукуполом (конхой) орналасқан орнын дін және епископское. Алдында апсидой орналастырылды, алтарь — үстел үшін қасиетті құрбан, олар төрт колонналарда орналастырылды балдахин (киворий). Кеңейту үшін алтарного үй-жайлар арасындағы апсидой және бойлық нефами жиі орналасқан көлденең неф (трансепт). От бойлық нефов ол отделялся деп аталатын салтанат аркой. Христиандық храмдар әрқашан ориентировались алтарной бөлігі шығысқа; күншығыс сәулелер, проникавшие терезеден апсиды » алтарное кеңістік құрып ерекше әсер кезінде таңертеңгі құдайға құлшылық етуді. Райхан перекрывалась жалпақ кассетированным төбе; жиі, сондай-ақ төбе болмаған және арқалық жабындар қала берді ашық.

Қабылдау көрермен раннехристианского храмының негізделген күрт контрасте оның сыртқы және ішкі түрі. Сыртынан көрермен көрген тек сәулет өңделмеген бітеу кірпіш қабырғалары мен двускатную шатыр үстінен приподнятым орта нефом. Күшті оказывался әсері, қашан, миновав нартекс, келуші түсіпті бай безендірілген түрлі-түсті мраморами және конденсатты, бөлінген убегающими алға бағаналардың залы, барлық композиция болып есептелген қозғалысы көрермен тұңғиық, алтарной частя. Осы мақсатқа қызмет етті ғана емес, сипаты жарықтандыру, атап айтқанда, жарық, проникающий терезе арқылы апсиды және привлекавший назар алтарю ғана емес, алыстан көрінетін киворий үстінен алтарем, отмечавший қалай фокус осы динамикалық композиция, бірақ және орналастыру тәртібі мозаик. Басты мозаикалық композиция, украшавшие конху апсиды және жасампаздық қақпасын, бірден притягивали өзіне көз өткізді кірген храмы; фигуралар періштелер мен әулиелер қабырғаларында орта нефа өз өлшегіш повторностью сияқты ритмикалық жүгіру бағаналардың содействовали жалпы қозғалысы — алтарю. Осылайша бұрынғы тепе-теңдік, ішкі кеңістік храмдарда және базиликах языческого Рим жұмыстан кетсе » раннехристианских базиликах подчеркнутой серпіні кеңістіктік шешімдер беретін сезім күшті жан екпіннің.

Интерьерлер раннехристианских храмдар ерекшеленеді жылғы ескерткіштер рим сәулет өнерінің, сондай-ақ ерекше жеңілдігі, дерлік бестелесность сәулет нысандары. Бұған ықпал етеді пропорция колонналар, олардың хрупкость деп атап көрсетілген, яғни оларға сүйенеді көбінесе көлденең антаблемент, ал жеңіл арка. Аркада «колонналарда, алғаш рет появившаяся сарайында Диоклетиана» Сплите, табады, мұнда өзінің неғұрлым дәйекті қолдану. Прорезанные терезелермен және әшекейленген мозаиками қабырғалары орта пефа сондай-ақ көрінуі жұқа және невесомыми. Жылтыр иолированного түрлі-түсті мәрмәр — асыл бағаналардың (әдетте изымавшихся бірі орналасқан храмдар), қаптау степ, выложенного плптами еден ұштастыра отырып фосфоресцирующим айқындағыш мозаик бұл туғызып отырды әсер пышности және байлық және сонымен қатар ықпал етті дематериализации сәулет массасы. Пластикалық ощутимость сәулет нысандарын грек және рим сәулет жеңілді бұл жерде орын своеобразному чувству одухотворенности. Басым » сәулеттік бейнесінде раннехристианского храмының шегін репрезентативности және динамикалық екпіннің бағытталған білдіру қуаты, жаңа мемлекеттік дін және оның мистикалық мәні.

Ең танымал римским раннехристианским храмам принадлежит трехнефная райхан Санта Мария Маджоре (қасиетті Марияның Ұлы; илл. 308 а) және үлкен пятинефные ғибадатханалар romanesque насыбайгүл Сан Пьетро (сақталмаса) және Сан Паоло фуори ле мура (әулие Павел қала қабырғалары сыртында). Қайта салынған » позднейшие ғасырдың, бұл храмдар барлық сақтап, көбіне-көп өзінің бастапқы келбеті.

Мәні қазыналық да кейінгі рим зодчестве базиликального храмының үшін кейіннен тарих сәулет болды өте зор. Распространившаяся бірақ бүкіл Рим империясының рим насыбайгүл болды бастапқы тармағында қалыптастыру үшін негізгі үлгідегі христиан храмының қазірдің өзінде жаңа тарихи кезеңде ортағасырдағы — Таяу Шығыс, Византия елдерінде, Орталық және Батыс Еуропа.

Басқа құрылған раннехристианском зодчестве түрі центрических ғибадат құрылыстары, воздвигавшихся әдетте над могилами азап шегушілері жақты немесе император жанұясының мүшелерін және сондықтан орыстардың сипаты кесене, көбінесе байланысты антикалық дәстүр, выработанными рим сәулет принциптері дөңгелек ғибадатхана. Қазірдің өзінде өзі центрический құрылыстың түрі білдіреді, оның айтуынша, гармоникалық сипаты мен салыстырғанда динамикалық шешімімен базиликальных шіркеулер. Кесенесінде Констанцы, қызы император Константин (қазіргі шіркеуі, Санта Констанца), дөңгелек аркада, опирающаяся на қосарланған колонналар, күмбез көтереді, покоящийся салыстырмалы түрде жоғары барабанда. Айналасында аркады жүріп галлсрся (аралау), жиынтығы онда бейтараптайды бүйір маманының күмбездің (илл. 3086). Бірақ бұл салу байқалады контраст арасындағы нарочито невыразительной сыртқы сәулетімен ғимараттар мен изощренным композициялық шешімімен интерьер. Бұл интерьер, онда мен мұнда контраст қатты освещенного терезе арқылы барабан подкупольного кеңістік қалатын көлеңкеде айналып өту деп, гильгамеш туралы дастан қалың, прорезанных терең сөрелермен қабырғалар аралау және нәзік, дөңгелек қос колоннады, соның арқасында ұшуға күмбез, меніңше, әсіресе, жеңіл, қайта туындауына ықпал етеді — бірақ смягченном түрінде — сол әсер дематериализации сәулет нысандарын, сезім екпіннің, олар үшін тән базиликальных құрылыстар. Техника мозаика аймаққа келуі міндеттеріне, стоявшим алдында украшавшими раннехристианские храмдар тұрды. Өзіндік лучистость мозаика, светозарный сипаты оның бояу ықпал дематериализации фигуралар, әлсіреуіне, олардың шынайы сезілуі, усиливали күрішбек білім. Екінші жағынан, мозаика жасады Әсер ослепительного байлық, придававшего мозаичным бейнелеріне сызылған репрезентативтік сипаты.

Ең ерте бірі дошедших бізге дейін храмовых мозаик болып табылады қатысты ортасында 4. в. мозаика кету галлереи кесенесінің Констанцы. Мұнда ақ фонда раскинулись жүзім шыбықтан, араларында орналасқан сахнаны жинау жүзім; шағын дөңгелек медальонах — амуры, овны, көгершіндер; бар сондай-ақ, суреттер гүлдер мен жемістер (илл. 309 6). Барлық осы суреттер бар иносказательный жауап беретін христиан рәміздер мағынасы, бірақ бейнелеу өнері илане олар көбінесе сақтайды жақындығы антикалық реалистік дәстүр.

Өзге сипатқа ие апсидная мозаика шіркеуінің Сайта Пуденциана (4. в.; илл. 309а). Иса ұсынылды, мұнда өа-троне айналасында апостолдар фонында ертегі құрылыстар көктегі Иерусалим. Бұлттағы бейнеленген рәміздер төрт евангелистов — қанатты полуфигуры періште, арыстан, бұқа және бүркіт; аспан Мәсіхтің — үлкен крест. Осы мозаике христиандық догматика причудливо араластырылады антикалық дәстүр: Мәсіх ұсынылған ретінде вседержителя еске антикалық сурет Сайлауына, образдар періштелер жеке оқыту әдісі болып табылады, фигуралар, олардың трактованы үлкен пластикалық мәнер. Колористикалық шешімі мозаика Сайта Пуденциапа байлығы мен алуан түрлілігімен күшті түс звучаний мәжбүрлейді еске мозаика эллиндік дәуір.

«Мозаикалық композициях позднейшего уақыт, мысалы, шіркеу Сайта Мария Маджоре, орындалған 5. в., барлық үдерістерінің ерекшеліктері схематизации және отвлеченности білім, барлық явственнее айналады принциптері, тән ужо өнер үшін келесі тарихи кезең — орта ғасырлар.

Жаңа идеялар мен нысандары, жасалған өнердегі кеш Рим, Батыс рим империясы ыдырағаннан кейін және басып Рим «варварами», жалғасын тапты өнер Византия.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *