Қазақстан аумағындағы ерте мемлекеттер

Қазақстан аумағындағы ерте мемлекеттер

Бірінші мыңжылдықта б. э. дейін Орта Азия, Таяу және Орта Шығыс кафедрасы қалыптасқан мемлекеттің Ассирия және Мидия. VI. в. ауысымда Мидийской державе келеді мемлекет Ахеменидов. Оның негізін қалаушы болды патша топ парсы тайпаларының Кир II, 550 ж. б. э. дейінгі разгромил және подчинил өзіне Мидию құрды үлкен державаға, включавшую және оңтүстік аудандары, Орта Азия. Құрамына Ахеменидского мемлекет арасындағы аралықта 530 және 522 жылдар аралығында дейін. э.) кірді Парфия, Хорезм, Бактрия, Согдиана, Сақа, ал халықтар, аумағында болған Орта Азия мен Қазақстан, завоеваны Ахеменидами, не бағынады.

Солтүстігіне қарай бактрийцев, согдианцев және хорезмийцев, қазақ даласында мәліметтері бойынша ежелгі көздері, обитали алматыда «турлар жылдам конями». Турлар в персидских источниках сақтар деп аталады, бұл могучие мужи», ал шығармаларында грек авторларының фигурируют атауымен скифтердің, ол кеңінен кірді дағдыға айналған, синонимі болып өтті.

Древнеримский ғалым I ғ. Плиний Аға былай деп жазды: «По ту сторону Яксарта (көне атауы» Сырдария) тұрады скифские тайпалары. Парсылар жалпы деп атайды, оларды сақтар… Саны скифских халықтарының шексіз… Знаменитейшие оның ішінде сақтар, массагеттер, бер, исседоны… аримаспы»‘.

Сақтар қарағанда, дошедшим бізге дейін сипаттамаларға, скотоводами, өсірумен айналысты жылқы^ ірі қара және ұсақ мал, сұлу наездниками және бағыттамаларды садақ.

Атпен скифтер мен сақтардың гректер мен парсылар ойлағаннан, ең алдымен, көптеген одақтар туыстас тайпалар. Ең көптеген, соның одағы массагетов, олар туралы Геродот былай деп жазды: «Халық бұл деп саналады және көптеген воинственным тұрады шығысында по ту сторону реки Араке (шамасы, Сырдария) қарама-қарсы, исседондар… киім және өмір салты массагеттер ұқсас скифтердің. Сражаются олар мінген ат және жаяу. Біледі екеуі де соғыс тәсілін; сражаются луками және копьями; қаруланған, әдетте, және секирами. Барлық пәндер, оларда алтын мен мыстан… Олар ештеңе сеуіп, сонымен өмір сүретін және одан үй жануарларын және балық алатын, мол жеткізеді, оларға өзен Араке. Олар сүт ішеді».

Басқа авторлар упоминают туралы «Согдом, ағыс бойынша Яксарта (Сырдария) обитали саки».

В персидских клинописных надписях туралы айтылған үш топта: хаумаварга-сақтар (заморские сақтар), саках-хаомаварга-сақтар дайындайтын сусын хаому), саках-тиграхауда (келтіретін үшкір бас киім). Онда орналасқан бұл тайпалар, айту қазір қиын, себебі дәл ғылыми географиялық привязок ежелгі авторлар қалдырды. Бірқатар зерттеушілердің пікіріне сақтар-хаумаварга-расселялись Арал, Сырдарияның төменгі жағы мен Аму-дарья немесе Солтүстік Қара; сақ-тиграхауда — орта Сырдария және Тянь-Шане; сақ-хаомаварга — аңғарында Мургаба. Пікірінше, К. А. Ақышев, сакам-тиграхауда иран

жазбаша көздері сәйкес келеді скифтер ортокарибантии, өйткені онда басқа сөз значат «сақтар» остроконечных шапках». Сонымен қатар, сақтар, бейнеленген барельефах сарайында Ксеркса » Персеполе бар монголоидные шегін және ол жоғары үшкір бас киім, ең алдымен, — деді ғалым, ол сақ-тиграхауда. Ал орталықтарының бірі таралу монго-лоидов мүмкін ауданы Жетісу, ол қорытынды жасайды деп сақ-тиграхауда өмір сүрген Жетісу. Бұл болжам расталады, бұл похороненный қорғанда Есік сақ патшасы тозған басында жоғары остроконечную шапку. Зерттеуші пікірі бойынша, асыл тұқымды одағы осы сақтар құрамына кірген, сондай-ақ аксатаги, аристеи және, мүмкін, аргиппеи.

М. К. Қадырбаев былай деп аорсы — бірі савроматских тайпалардың обитавшее Оңтүстік орал Өңірі. Солтүстігінде өмір сүрген будины, жер «қалың орманмен жабылған, түрлі ағаштардың», ал солтүстігіне қарай — фиссагеты және йрки, құрықталды аң аулау. Аргиппеи андронов «етегінде биік таулар, ең алдымен, орналастырылған оңтүстік-шығыс орал Өңірі. Сақ тайпалары аримаспов және «стерегущих алтын белгілерін», орналасқан, бәлкім, Алтайда, онда болған алтын кеніштері.

Исседондар М. К. Қадырбаев орналастырады кеңістігінде Орталық Қазақстан. Мәселенің соңғы шешімі туралы, оның өмір сүрген, әр түрлі тайпалар-сақ, байланысты зерттеулер археологтар, өйткені тек археологиялық ескерткіштері анықтауға болады айырмашылықтары материалдық мәдениет.

§ 1. Саяси элита және оның қоғамдағы рөлі

Белгілі соғыс сақтардың с персами. Көздерінде, мысалы, жарықтандырылады күрес Кира бастап сақ царицей Томарис. С сақтар шайқасқан және басқа да патшалар әулетінен Ахеменидов. «519-518 жж. б. э. дейінгі жорық сақтар қолданған Дарий I. Антикалық авторы Полиэн былай деп жазады Дарий бастаған үлкен әскер кірді жерді сақтар. «Сусыз шөлде әскері жаздады қаза болды, Дарию удалось спасти әскерге, бірақ жалпы алғанда жорық сәтсіз болды. Алайда, ақыр соңында Дарий подчинил сақтар, мәжбүрледі олардың платить дань және жіберу өз жауынгерлердің қатысу үшін парсы соғысына қатысты. Құрамында парсы әскері соғысқан сақтар, Египет, Греция, көзге күреске қатысқан кезде Фермопилах көрсетті ғажайыптар облысында күреске қатысқан кезде Платеях.

Басқа бет тарих сақтардың байланысты күреспен қарсы жаулап Александр Македониялық, күйретіп және подчинив державаға Ахеменидов бастады жаулап алуы Орта Азия. «330-327 жж. б. э. дейінгі Александр Македонский захватил астанасы Согда Мараканду және бет алды — Сырдария, өзіндік шекарасы арасындағы отырықшы тұрғындары мен көшпенді болған. «Сырдария өзенінің сол жағалауы орналасқан қала, Александр захватил мен міндеттер, оларға өз гарнизоны.

Басқа жағалауында шоғырланған күш, сақ, ждавших оң сәттен кіру үшін күресті гректер. Өтеді грек-оқитын әскерлер кезінде сабақта қалаларының қирандыларын «барлық ерлер перебили, әйелдердің, балалардың және басқа да өндіруге тартып алған», шақырған халық көтерілісі Орта Азиядағы, қатты жабырқаңқы.

Бұйрығы бойынша Александр Сырдарияда салынды қаласы, аталған Александрия Асхат (Александрия Крайняя). Қала ретінде ойластырылған тірек пункті солтүстік-шығыс шекарасында жаңа мемлекет. Салу, оның алаңдаушылық тудыруы сақтардың. Сақтар обстреливали гректер бірі садақтар басқа өзенінің. Александр, өз кезегінде, бұйырды обстрелять көшпенділердің бірі-катапульт, итермелеген, оларды шегінуге, содан кейін, тез переправившись с войском, олардың ізіне. Алайда қудалау сәл болды обернулось зақымданған және әскер гректер қайта оралды. Александр викторенко, осы саяхаттар, шамасы, жараланған немесе ауырып қалды. Сонымен неудачей бұл талпыныс Александр Македониялық қиратуға жол бермеу және бағындыру, өзіне сақ тайпалары андронов үшін Яксартом (Жәнібек).

Одан әрі сақ тайпалары үлкен рөл атқарды тағдыры Орта Азия мен Орта Шығыс. Атап айтқанда, олар қатысты қосу Парфянского мемлекеттің разгроме Грек-Вактрийского патшалық және қалыптастыру Кушанской империясының, игравших маңызды рөл тарихы III в. до н. э. — III в. н. э.

Археологиялық ескерткіштері. Маңызды көзі тарихы сақ тайпаларының, олардың материалдық, рухани мәдениеті болып табылады археологиялық ескерткіштері — қорымдар, жартастағы суреттер, көмбелер сақ заттар. Зерттеулер археологтар ашуға мүмкіндік берді жарқын, төл мәдениетін сақ Қазақстанның түрлі өңірлерінде.

Орталық Қазақстан. Орталық Қазақстан аумағында бір кездері бос андронов мәдениеті қола дәуірінің, VII—III ғғ. б. э. дейін қалыптасты деп аталатын тасмола мәдениеті, алған өздерінің атауы бойынша жақсы зерттелген қорымдар шатқалының Тасмола. Зерттеу жүргіздік. А. X. Марғұлан, М. К. Кадырбасв2 .

Ерекшелігі обалардың болуы болып табылады олардың кейбіреулері тас тізбектерді немесе оларды шартты түрде «деп атайды усов». Мұндай қорғандар білдіреді күрделі қабірлеу кешені, тас құрылыстардың бірнеше нұсқалары бар. Әдетте, негізгі кургану (үлкен) түйіседі немесе қашықтықта орналасқан шығыс жағынан шағын қорғаны, шығысқа отходят екі доға тәрізді гряды ені 1,5—2 м және ұзындығы-20-дан 200 м және астам. Үлкен оба үйіндісі астынан орналасқан жерлеуге адам астындағы шұңқырға, кіші оба үйіндісі астынан захоронена жылқы ағаш ыдыс.

Бұл орналасқан қорғандар бір-біріне қатысты нұсқалары бар: кіші оба кейде оңтүстігіне қарай орналасқан, тұр, төбесінде үлкен немесе мүлдем жоқ. Құрылғы өздерінің тізбектерді соңына дейін жоқ екен. Бір жағдайда бұл приставленные бір басқа тас жәшіктер, басқа — сақина, үшінші — вымостки. Алайда, әлбетте, олар орындады салттық. Ең ірі қорымдар шоғырланған ─

горьях Бұғылы, Кзыларая, Каркары, Баян-Ауыл, Кызылтаса, Кент, Ортау, Улутау, Арғанаты.

Дамуында тасмола мәдениеті үш кезеңге бөлінеді. Бірінші қамтиды VII—VI вв. до н. э. оған мыналар жатады қорымдар Тасмола, Қарамұрын, Нурмамбет. Қорғандар бар жер немесе жер қазу, аралас таспен, үйіндінің.

Екінші кезеңде, V—III ғғ. б. э. дейінгі дәстүр погребальном салттары сақталады, бірақ жоғалады әдет-ғұрып жерленген жылқы.

Үшінші кезеңде — III—I ғғ б. э. дейін сақталады бұрынғы құрылымы мен нысаны қорғандар, бірақ зираттар пайда болды қыш-шаровидные ыдыстар уплощенным түбі бар.

Батыс және Солтүстік Қазақстан. Дала және орман-дала кеңістігінде орналасқан ондаған молалар, тиесілі бір-бір нұсқасы, савроматским племенам аорсов және роксоланов, басқа — исседонам.

Волга-Орал арасындағы жиналуы көмінділерді байқалды жағалаулары Үлкен және Шағын Узеней, Қамыс-көлдердің жағалаулары Елек, Шаған, Утва, Ор, Ембі. Қазақстанның солтүстік аудандарында қорымдар шоғырланған бассейндерінде Тобыл мен Есілдің. Көптеген қорғандар бар жер үйінділері, ал ең ірі ормен қоршалған. Бар обалар сирек кездеседі тас үйіп немесе аралас топырақтан және тас. Үйіндісі астынан норма қабір, әрі, бір үйіп погребали бірнеше қайтыс болған, не жерледі покойника бұл үйменің ежелгі қорған. Бай қорғандар бөлініп, өз өлшемдері болды, диаметрі 50-60 м, биіктігі 3-4 м.

Барлық ескерткіштер жатады екі хронологическим кезеңдері. Бірінші даталанады VII—V ғғ. б. э. дейін қамтиды тіршілік савроматской мәдениет; екінші — тиісінше IV—II вв. до н. э. және салыстырылады сарматами.

Шығу тегі савроматов зерттеушілер байланыстырады-бабына қаңқасы-дық және андронов мәдениетімен, себебі оған сақталады көптеген дәстүрлі белгілері өткен дәуірдің сияқты әдет-ғұрып трупосожжения болуы, үйіндінің над могилами сақиналар тастар, ою-өрнек арналған балшық ыдыста.

Ерекшелігі барлық ескерткіштер Батыс және Солтүстік Қазақстанның, моланың бағытталған шығыстан, ал өлгендер погребались емес, зираттар, ал астындағы арнайы дайындалған алаңдарға үйіп қорған. Әйелдер жерлеулерінде археологтар жиі табады тас үстелдер-құрбандық шалатын жер на ножках, бай әшекейленген бұрандасы. Бұл өңірдің мәдениеті үш кезеңнен тұрады.

Жоғары жетілдіруге у савроматов жетті қолданбалы өнер. Алтын, күміс және қола өнерлі шеберлер отливали және штамповали бляхи безендіру үшін ат әбзелдерін, ер белдеулерін және киім.

Арасында қазылған савроматских ескерткіштері Батыс Қазақстанның ең жарқын материалдар алынды бірі курганных қазба верховий р. Илек, онда болған көму асыл тұқымды вождей, әскери ақсүйектеріне және жрецов көшпенділер Батыс Қазақстан және Оңтүстік Приуралья3 .

Шығыс Қазақстан. Көптеген сақ обалары орналасқан Алтайда, Ертіс аңғарында және оның салаларының, солтүстік және оңтүстік баурайында Қалба жотасының баурайында, Чингизтау және Тарбағатай, үлкен, немесе «патша», қорғандар шоғырланған Чиликтинской аңғарында. Таулы аудандарда, -бай тарам тас үйінді қорғаннан тас, аңғарында жоғарғы ертіс Өңірінің үшін үйінділерді служила жер с малта, жазық аудандарында орта Ертіс — үйінді қорғаннан жер. Шамасы, Шығыс Қазақстанда тайпалар өмір сүрген аримаспов және «стерегущих алтын белгілерін».

Өз дамуындағы мәдениеті сақ тайпаларының Шығыс Қазақстанның үш кезеңді: ерте кезеңі (VII—VI вв. до н. о.), берел (V—IV ғғ. б. э. дейін) және кулажургинский (Ill—I ғғ б. э. дейін).

Соңында майэмирского кезеңнің пайда болып, жерлеу салт атты с конем. Шілікті аңғарында қазылды белгілі Шілікті қорғаны құрамына кірген үлкен қорған обасының. Барлық қорғандар қорымы мен есік обасы жатады «патша». Он үш бар диаметрі 100 м-ге дейінгі және биіктігі 8-10 м, басқа — тиісінше 20-дан 60 м, биіктігі 5 м. Бұл зират босандыру, не асыл тұқымды вождей, онда жерледі емес, бір ғасыр,

Раскопанный қорған (Шілікті қорғаны), исследованный белгілі археолог с. С. Черниковым, дал қызықты материалды мәдениеті мен өнері-сақ Болды.

Қорғанның диаметрі көрсеткіш 66, ал биіктігі 6 м. Қорған тоналған ежелгі, сондықтан көрінісі, оның ғимараттар, жерлеу конструкциялары, жерлеу салтын есеп берушілігі бойынша аудиторлық есеп.

Үйіндісі астынан қорған орталығында тұрған шұңқыр өлшемі 7, 10 х 8,30 м, тереңдігі шамамен 1 м могильную шұңқырға впущена ағаш конструкциясы (камера) көлемі 4,8 х 4,6 м және биіктігі 1,2 м, сложенная екі қатарынан лиственниц және перекрытая жоғарыдан бір жанында. Еденде халқымен, сүйегі екі көмілген.

Заттар көп болды, олардың арасында 13 қола жебенің, двуперых-бабына төлкемен. Сақталған тілімдерін колчана жасаған, терілері бұғы немесе жылқы, алынған бастап аяқ. Терісі өнерпаздарына сухожилиями, колчаны безендірілген алтын аталады түрінде бұғы. Бұғылар изображались с поджатыми — брюху аяқпен және закинутыми арқаға мүйіздері бар. Құлақ және көз безендірілді бирюзовыми ендірмесі бар.

Табылған көптеген әшекейлер украшавших киім түрінде қыран, свернувшейся сақина қабыландар. Алтын фольгадан вырезаны фигура қабан. Қызықты бляшки түрінде құстардың распростертыми қанаттары. Көптеген әшекейлер геометриялық пішінді, ромбыға ұқсас, үшбұрыштар, тар жолақтар.

Орналасқан Шілікті қорғаны VII—VI вв. до н. э., Жетісу мен Оңтүстік Қазақстан. Бұл ірі аймақ қоныстандыруға сакскими тайпалар — тиграхауда Жетісу мен массагетов Арал маңында іске қосылды.

Орталықтарының бірі қоныстандыру сақ болатын Іле аңғары.

Дәл осы жерде болған қорымдар Бесшатыр, Есік, Тур-генский, Кеген және Алексеевский4 —

Сақ мәдениеті, Жетісудың өзінің дамуында екі кезеңнен тұрады: ерте (VIII—VI ғғ. б. э. дейін) және кеш (V—III ғғ. б. э. дейін). Неғұрлым толық ұсыну туралы патша ескерткіштерінде соңғы кезеңінің береді Бесшатыр қорымы жататын ортасына I мыңжылд, Есік қорғаны. Қорымы Бесшатыр орналасқан өзенінің оң жағалауында, Немесе » шатқалында Шилбыр тұрады 33 қорған. Барлық бесшатыр қорымындағы екі топқа бөлінеді: үлкен — диаметрі 45-ден 105 м, биіктігі 6-18 м., орта — тиісінше 25-40 м, биіктігі 5-6 м және шағын — 6-20, биіктігі 2 м. Үлкен Бесшатыр қорғаны және қазір зақымдайды өз өлшемдері: диаметрі оның үйіндісінің 104, биіктігі 17 м. үйіп Қолданысқа Бесшатырского қорған тұрған ағаш құрылыс, жасалған бөренелер тяньшанской шырша. Ол тұрады жерлеу камерасы мен дәлізден-дромоса. Қабырғалары салынған лестік 15 қатардан бөренелер үстінен жабық накатом осындай бір бөрене. Тағы да жоғары болды положены камышовые маттар байланысты жіптері. Жасағаннан кейін көму, дәліз қаланған таспен.

Қорғандар ‘бейітінен разграблены, бірақ тонаушылар алмады забрать все. Табылған қысқа темір қанжарлар-акинаки қалдықтары колчанов бастап қола қоладан жасалған жебелердің. Даталанады қорымдар V в. до н. э.

Бірі тамаша сақ ескерткіштерінің Жетісу Есік қорғаны болып табылады, құрамына кірген қорымы мен есік обасы Есік орналасқан 50 км шығысқа қарай Алма-Аты қ., Іле Алатауының баурайында. Обаның диаметрі 60, биіктігі н м. жер үйіп екі жерлеу — орталық және шеткі. Орталық разграблено, бүйірден қалды непотревоженным. Бейіті қайда қойылды ағаш қаңқасы бірі обтесанных бөрене тяньшанской шырша, көлемі 2,9 x 1,5 м және тереңдігі 1,5 м. Пол соғылуы 10 жақсы подогнанных тақта. Анықталғандай, орнату, бөлім, жынысы, онда жаттым покойник, застлана матерчатой подстилкой, безендірілген ұсақ алтын аталады. Онда бір кездері жаттым мәйіт шалқасынан, басын батысқа, толық мемлекеттік рәміздер күніне арналған парадтық облачении, қару-жарақ. Анықтау бойынша, антрополог, қайтыс болған еді 17-18-де, бойы 165 см

Яғни оңтүстік қабырғалары тұрды ағаш ыдыстар: төрт тік бұрышты ыдыс-аяқ, черпак және табақ. Біз батыс қабырғасы тұрды глиняный краснолощеный құмыра мен табақтар. Сол халқымен, күміс қасық отырып, иілген сапты, соңы оған жасалған түріндегі бас цапли, күміс тостаған (фиал) восьмилепестковой розеткамен түбінде, шағын күміс чашечка екі жолдармен жазулар 26 белгілері. Үшін басын қайтыс болған адамның алдында тағы да бір алтын жалатылған тостаған, халқымен, золотые бляхи түрінде когтя және тұмсығының жыртқыш құс — сиқырлы бойтұмарлар. Менің сол жақ қолына жерленген лежала жебе отырып, алтындалған, ағаш сабымен және алтын ұшы. Жанында — нагайка, қалам оның обернута алтын лентамен, ал обшитой алтын дәретхана былғары сумочке жатыр қола айна мен бір тілім охры.

Покойник киген киімі бұл замшевую қызыл күртеше, онда сақталған кішкентай дана, сплошь обшитую алтын треугольными аталады, имитирующими тілімі жалпақ доспех. Былғары, заправленные » етік, шалбар безендірілді жиек салынған, алтын әшекейлер, қоныштар йожаных етік обшиты треугольными аталады, борт күртешелер — қасында блях түрінде оскаленной морды барса, ал бел болды стянута былғары белбеумен бірге нашитыми массивными алтын бляхами. Барлығы он үш — үш түрінде фантастикалық мәнінен бастап атқа-оленегрифоном және 10 блях түрінде бас бұлан.

Басына жерленген украшал биік былғары қалпақ алтын тұлғалармен аңдар мен құстар, қауырсын мен сілтемелермен, изображающими таулар, ағаштар өсуде, ал бұтағында сидят құс. Верх қалпағының венчала шағын мүсіннің тау қой — арқар.

Мойында қайтыс болған — гривна, оның ұштары бастарымен безендірілген барыстардың, құлақ вдета серьга с түйіршікпен әшекейленген және бирюзовыми алқаларымен. Екі саусақтары киілуге жүзік — бір тегіс қалқанша, басқа бейнеленген бас адам нимбе-бірі қорғайды.

Белде оң жақ жанында ілулі тұрған ұзын қылыш, ағаш, боялған қызыл түске қынымен. Семсер темір, ол серповидное навершие қаламдар. Сол подвешен қанжар-қатынас орнатуға мүдделілік танытып келіпті. «Железном оның клинке ортасында алтын орындалды бейнесі извивающихся жылан. Қынаптар қанжардың безендірілді жапсырма пластинками, бір бейнеленген, аттың, екіншісі — бұғы. Орналасқан Есік қорғаны IV в. до н. э.

Истоки мәдениет Арал маңы сақтарының жатыр мәдениеті кейінгі қола, белгілі қазба жұмыстары бойынша бейітінен Тегискен. Қазбалар сақ обасынан Уйгарак және Оңтүстік Тегискен айғақтайды, олар құрылған VII—V ғғ. б. э. дейінгі Үйінді қорғаннан құмды, олардың астында болған екі типті жерлеу құрылыстарының: жерлеуге жер бетінде қамыс подстилках, ішіндегі жеңіл ағаш каркасты құрылыстар немесе шалаша. Жерлеу байқалды обряд трупосожжения. Екінші суслов топырақ ямах5 .

Похороненные » қорымында Уйгарак құрамында болатын — жетекші орындарында сақ-массагетов.

Қазба жұмыстары кезінде табылған көп санды жерлеу керек-жарақтар: лепная балшық ыдыстар мен керамика түсіріп арналған гончарном айналымда оңтүстік шығу тегі, тас құрбандық шалатын жер және оселки — ұштағыш тастар. Бір жерлеу орнынан табылған темір қылыш, ағаш қынаптағы, украшенных бляхами түрінде волков, қалдықтары конской узды — ауыздық с псалиями.

Көптеген қолөнер: сурет жануарларды, алтын бляшки бейнеленген бұғы, ақбөкен, жылқы, тау ешкісінің, арыстан, барыс, жыртқыш құстар. Культура саков Арал атқарған еді аралық ереже екі ел арасындағы мәдени ареалами — еуропалық және сібір.

Мәдениет массагетов жұлдызды сәтіне жетті ортасында І мыңжылд. Бұл уақытта қалыптасу орал Өңірі Хорезмийского. Экономикалық және мәдени байланыстарды отырықшы оазисами мен даланы жетті-бұл жоғары деңгейлі. Астында

ықпалы, отырықшы мәдениет сақтардың отырықшы қоныстар пайда болды. Олардың қатарына мыналар жатады ашық археологтар қалашық Шірік-Рабад және қоныс Бабиш-мулла » Жанадарье мен қонысы Баланды арналған Инкардарье. Қасындағы қалдықтары табылды ежелгі ирригация. Жобалауда, фортификациялау осы елді мекендердің байкалады дәстүрлері отырықшы мәдениет ежелгі Хорезм.

§ 2. Сақтар

С сакским уақытпен байланысты игеру дәуірі далалық және таулы кеңістіктерді үстемдігі, мал шаруашылығын, оның әр түрлі нысандарда, ұштастыра отырып, егіншілікпен. Ежелгі авторлар бірнеше біржақты анықтайды өмір сақтар туралы айтқанда, олар: «жоқ диқандар олар, ал көшпенділер», немесе айқындайды, бұл өмір формуласы: «Перекочевывают орын, фигуралар бойынша приволью, суда жүзу және көгалдағы». Шын мәнінде, нысаны шаруашылығы сақтар көбінесе анықталды, табиғи жағдайларға жақын болғандықтан қала орталықтары мен сауда жолдарына.

Зерттеу мал бар әлем халықтарының көрсетті, ол болды көптеген нұсқалары — көшпелі дейін пастушеского (жайылымдық). Көшпелі мал өсіру, оның тән ұзақ перекочевки отырып, жазғы, қысқы жайылым, тән Батыс, ішінара Орталық Қазақстан. Жағдайда көшпелі мал шаруашылығының барлық ру және тайпа со своими стадами және пожитками бағыттадық үлкен қашықтыққа ретінде меридиан мен ендік бағыттары. Ерлер жезөкшелік атқа әйелдер, балалар мен қарттар арбамен, жабық киізбен. Қысқы стужи көшпенділер шығарып қыстақтарда орналасқан, лашықтарында, жел сдувал қар және обнажал жер высохшей шөп, не жағалаулары, өзен мен көлдердің орындарында, продувал жел, және онда сақталып келді подножный корм для скота.

Қысқы тұрақ жоқ долговременными. Негізгі түрлері мал көшпенділер болды, жылқы, қой және түйе — ең бейімделген алыс кочевий.

Полукочевой түрі мал көзделді болуы тұрақты қысқы және жазғы тұрақ, мал өсірушілер шығарып, жаз және қыста. «Зимниках салынды тұрғын жер үйлер және полуземлянки. Жиі зимниках, жаз қалды халықтың бір бөлігі айналысқан хлебопашеством, заготавливая қысқа растительную тамаққа. Мұндай ірі қара мал шаруашылығы тараған Шығыс Қазақстанда, Жетісуда, бірқатар аудандарда, Орталық және Батыс Қазақстан.

Үшінші түрі мал шаруашылығы — оседлый — көзделді тұрақты отырықшы халықтың бір бөлігінің егіншілікпен айналысқан. Басқа бірге мал откочевывала жазғы және қысқы жайылымдар орналасқан, әдетте, жақын маңда орналасқан. Осылай, Қазақстанның оңтүстігінде аумағында Сырдария, Арыс, Келеса. Табында көптеген ірі қара мал. Әрине, өмірде бәрі қиынырақ болды және бастапқыда көптеген ауытқу осы түрлері мал шаруашылығы және накладывало өзінің өмірі халықтың әр түрлі аймақтар мен аудандар.

Жылқы шаруашылығы болды ең маңызды бағыттарының бірі-мал шаруашылығы сақтар. Бойынша костным материалдары қазба жұмыстары Орталық Қазақстанның екі түрі орнатылған жылқы. Бұл низкорослая толстоногая отырып, массивті басымен және туловищем жылқы және рослая сынды, оны пайдаланды, астындағы ер-тоқым қарулы салт аттылар.

Материалдарында сүйектерін 86 жылқы қазба жұмыстары Пазырыкских қорғандар Алтайда сәтті бөлсін төрт түрі жылқы. Ең ірі, резвые жылқы пайда болды, нәтижесінде, селекция. Бұл жылқы қолданылды вождями және знатными жауынгер.

Қазақстанда шығарылған жаңа жылқы тұқымдарының қатысты әйгілі тұқымды аттар көршілес аумақтарды, славившиеся өз скакунами — Жетті Бактрии, Парфии. Үздік саптық аттар ценились жоңғарлар өте жоғары, олар қайтыс болған жағдайда, қожайынның жанында оның «потусторонний мир».

Ең маңызды түрлерінің бірі үй жануарларын көшпенділердің қой, дававшие ет, жүн, сүт және тері. Қазба жұмыстары көрсеткендей, таратылды ірі жануарлар қатты айқын горбоносостью. Олар жақын қазіргі тұқымы қазақтың қой өсіруге өте қолайлы.

Сонымен қатар, қой сақтардың дамыған болатын түйе, бірінші кезекте, дала және шөлейт аудандарда Батыс және . Оңтүстік Қазақстан. Түйе қолданылған мінетін, сондай-ақ теңдеп артатын жануар, ол берген жүн, ет және сүт. Кезінде кочевом және полукочевом шаруашылықта түйелер жыл қалған ашық аспан астында. Күні кешеге дейін тараған деген пікір бастап ерте көшпенділер дәуірінің ірі қара мал байлық емес, атқармайтынын шаруашылығында. Бұны, — деп сиыр қажет үлкен жұмыстар бойынша мал азығын дайындау, өйткені айырмашылығы, жылқы және қой олар жыл бойы үш бөлмелі подножным азықпен. Алайда кочевникам алдық шығарылсын осындай тұқымы ірі қара мал, жыл содержалась жайылымда. Осындай лайықталған — көшпелі өмір тұқымы отличала салыстырмалы төмен өнімділігі, шағын тірі салмағы, неприхотливость тағамда және қалың жүн жамылғысы, спасающий от холодов.

Земледение және ирригация. Егісі қыстақтарда беріп сакам растительную тамаққа. Зардап тары, арпа, бидай. Оңтүстігінде, Сырдария алқабындағы жанында сакскими поселениями, Шірік-рабат, Бабищ-молла, Баланды егісі орошались арқылы арналар.

Қолөнер және сауда. Жоғары даму сақ тайпаларының қол жеткіздік кәсіптер өндіруге байланысты, металл өңдеу, атап айтқанда, құюмен қола. Мен қола дәуірінде өмір жалғастырды әзірленуі белгілі кен орнының темір, мыс, қалайы, қорғасын, күміс, алтын. Жатын орынның шамамен есептеулерді мамандар көрсетеді орасан зор ауқымы тау-кен әзірлемелерінің. Мәселен, Имантауском кен денесі шығарылды 3 млн. пұт мыс рудасы, ал Жезқазған мен Успен — тиісінше 10000 және 20000 мың, көп бөлігі өндіру тиесілі сақ.

Қола сақ шеберлері отливали қанжарлар, ұштықтар

ч»

жебелердің көшірмелерін, заттар конской ат әбзелдері, әшекейлер, айналар, сондай-ақ қазандар мен құрбандық шалатын жер, олардың көпшілігі болып табылады тамаша өнер туындылары. Бұйымдарды құю үшін қолданылған нысандары, жасалған тастан, саз.

Әсіресе көп табылған сақ қазандары мен құрбандық шалу орындарының аумағында Жетісу — Іле аңғарында және Прииссык-кулье. Қазандар сфералық нысаны, сферическом төсем салынады немесе аяқтарының, олар көбінесе ресімделген түрінде аяқты жануарлар. Қазандардың тұтқалары петлевидные, ал кейбір өлке безендірілді прото-мәми жануарлар. Мәселен, қазандар, Алматы маңында табылған, безендірілді протомами қанатты тау-кен козлов.

Құрбандық шалатын жер білдіреді, шаршы немесе дөңгелек столикообразные ернеуі бар подностар аяқтарының немесе қойылмалы. Олардың өлшемдері әр түрлі — үлкен «үстелдерден» дейін жинақы бұйымдар.

Бірегей өз композициясы тостаған табылды Алматы аумағында, сол жерде бұрынғы ғибадатханалар, сақталған дөңгелек балшық алаңы қалдықтарымен кострищ, қабаты күл, перемешанной отырып, жануарлардың сүйектері және қыш бұйымдар. «Конусовидной термос болған круглое тағам, украшенное шетінде 15 фигурками бұқа. «Тағамда нығайтылды мүсіннің жылқы лучника, повернутого вполоборота — быкам және стреляющего оларда садақ, жанында тік түтікше үшін пілте. Мүмкін, салт атты бейнелейді Митру — «әулие әкей қара мал», «угоняющего бұқа». Жанында Алматы тауып тағы бір кеңінен танымал мамандарына қола тостаған атаумен әйгілі «Жетісу алтарь». Ол тікбұрышты пішінді ернеуі бар және ұстағышы бар тасуға арналған. Өзі леген қойылды. төрт қысқа аяқтары түрінде аяқ тұяқты жануарды жануарлар. Шетінде үстелдің жүріп жатыр «» фигура қанатты жыртқыш.

Құрбандық шалатын жер-шамдар, шамасы, байланысты болды культом отты, сондай-ақ кешенде қазандармен (әдетте, оларды табады қазандармен бірге) қолданылған уақытта мерекелердің, байланысты көктемгі және күзгі мерекелер, проводившимися басталуына байланысты кочевий жазғы жайылым немесе аяқталған жазғы маусымның кезде нагулявшие май табуны жылқы мен қой отары ағытылды бастап альпілік шалғындар » етегі. Дәл осы тау баурайында, әдемі аңғарында жүргізілген мұндай мерекені, қазандықтарда дайындаған тағамы, ал святилищах, украшенных жертвенниками және шамдармен, жаймаларын апарды құрбандары богам.

Сауда. Кезінде сақ үстемдік далаларында және таулы аңғарында Еуразия басталды транзиттік халықаралық сауда, ол связывала еліміздің Батыс пен Шығыс, Жерорта теңізі және Қытай.

Ортасында 1 мың б. э. дейінгі дала жолы жұмыс істей бастады, ол бойынша жеткізілген, беделді тауарлар зоналарын 40 жом-мен, начинаясь үлкен излучине Хуанхэ, ол пересекал шығыс және солтүстік сілемі Алтай даласын, және Причерноморья, достигал жерді гректер мен этрусков.

Бойынша сипаттамаларға Геродота, дала жолы шел из Причерноморья жағалауларына Дона, содан кейін жер савроматов Оңтүстік орал Өңірі, Ертіс, одан әрі Алтай еліне аргиппиев қоныстанған ауданы, жоғарғы Ертіс, ал одан — Моңғолия және Қытай.

Елеулі бойы бұл жолы Қазақстан арқылы өткен. Ол бойынша сакам попадали қытай жібегі мен иран кілемдері, қалдықтары табылған қазба жұмыстары кезінде Пазы-рыских қорғандар Алтайда.

Қоғам сақтар. Қалай ұйымдастырылып, сакское общество, әлі күнге дейін келіспеушіліктерді тудырады ғалымдар.

Жазбаша көздерде аз туралы мәліметтерді қандай да бір топ адам өзінің мүліктік жағдайы, сипаты сабақтар бойынша өз рөлін енген сақ қоғамы.

Тек рим тарихшысы Квинт Курций Руф пересказывает аңызға деп сақтардың бар сиқырлы аспан сыйы: плуг және ярмо (хомут) егіншілер, найза мен жебе — жауынгерлер үшін, тостаған — жрецов.

Осыны негізге ала отырып, сакском қоғамда үш топқа бөлуге болады: жауынгер (ежелгі индоиранское атауы жауынгер «ратайштар» — «тұрған колеснице»); сословие жрецов, атрибуттары олардың жертвенная тостаған мен ерекше бас киімі, тегі сақ-общинников, «восьминогих», т. е. бар екі өгіздер для запряжки » плуг. Әрбір аталған қауымдар сәйкес өздерінің дәстүрлі түсті. Жауынгер сомдаған түсті қызыл және алтын-қызыл, жрецам — ақ, общинникам — сары және көк.

Ерекше тоқталу керек фигуралар вождей мен патшалар. Ең алдымен, көсемдері сақ тайпаларының өкілдері болды әскери қауым. Гректер атаған олардың басилевсами — патшалар. Атрибуттары жауынгерлер мен патшалар болды пияз-бабына сілтемелермен. Өз пияз патша баласы ұлына және мұрагерге, сондықтан пияз және жебенің клали » қабір жауынгерлер мен патшалар. Білу виртуозно меңгеру пияз тиіс құзыры патшаның. Емес, кездейсоқ ату және білу дәл поражать мақсаты тексерілді түрлі празднествах, ал ең мерген ежелгі салт-дәстүр бойынша бергі уақытта осындай мерекелердің құқығы повелевать адамдар.

Сол уақытта патша жүргізген бірінші борозду арналған көктемгі пахоте, ол бойынша-дәстүрі мен тәрбиеленуші бақташының, бұл қазақстанға, оның байланыс халықпен. Патша тиесілі — текке-топқа жауынгер, ол сол болды және қалаулысымен кездесті құдайлар, делдал арасындағы аспан мен жер орталығы әлемнің иесі жер гүлдену. Оның дене қуатын және рухани энергиясын байланысты халықтың әл-ауқаты. Ол бейнелейді барлық топтарының народа6 .

Археологиялық материалдар растайды бөлу сақ қоғамның қауым, немесе топ. Бұл айтарлықтай, ең алдымен, айырмасымен мөлшерде жерлеу қорғандары. «Қорымында Бесша-тыр әсіресе анық көрінеді тиесілігін үлкен қорғандар — вождям, орта — жауынгер және ұсақ — қатардағы общинникам. Орталықта бейітінен Уйгарак болған үлкен қорғандар вождей және атақты жауынгерлердің бай жиынтығымен қаруландыру — луками, сілтемелермен, топорами, клевцами. Шығыс бөлігінде орналасқан көму жриц тас жертвенниками, айналары мен

кусками охры және батыс бөлігін — кедей моланың қатардағы общинников. Бірге табыстарымен сақ жазуының қорғанда Ыстық нәрсе бар екендігі туралы сақтардың раннеклассового қоғам және, шамасы, государства7 .

§ 3. Өнері мен мифологиясы

Зерттеушілер сақ өнер деп санайды ол тығыз байланысты өнерімен Ахеменидского Иран мен Бактрии, бір жағынан, және өнерімен Қытай дәуіріндегі Чжоу және Хань — другой8 .

Ғылымда әртүрлі болжамдар қатысты орны мен уақытын қалыптастыру сақ «өнер» аң стилі».

Қазба жұмыстары соңғы жылдары да Баба-джан және ғибадатханасы Сурх-Мүфтилер берді жаңа үлгілері луристанских бронз: қола булавка с фигуркой припавшей жерге қабыландар, точильный камень қаламмен түрінде бас қой, стильдік бас орлов, фигуралар жыртқыштар, бұғылар «летящем галопе», жылқы, түйе. Алайда, пайымдауынша зерттеушілер, сақ өнері болмайды қалай ғана луристанскому — бұл екі дербес көркем стиль.

Сірә, басында I мыңжылд аумағына қазіргі Иранның болат еніп, ираноязычные племена әсерінен олардың тарады бірқатар әдет-ғұрпын, жаңа қару-жарақ түрлері мен ат әбзелдері. Бірге депті және жаңа сюжеттер өнер.

Сонымен қатар, ирандықтар барып шықты, қондырғылар мәдениетімен Ассирии, Элама, Урарту, талдады қол жеткізу, олардың өркениет. Оларда ирандықтар әдетке айналған кейбір ерекшеліктері, композиция және стиль. Осылай қалыптасты өнер Ахеменидского Иран, әсер күшті әсер сақтар өнері. Ал танысып, сақтар өнермен осы мемлекеттердің өз уақытында переднеазиатских жорықтар. Құлдырағаннан кейін олардың патшалық мидийским-аналармен Киаксаром, үйге оралғанда, өздерімен бірге көптеген үлгілері бейнелеу шығармашылығы.

Қазба жұмыстары кезінде обаның Аржан в Туве — үлкен құрылыстар, диаметрі 120 м, биіктігі 3 м, қорғанның үйіндісі астынан археологтар күрделі ағаш құрылымдар: орталықта болған қаңқасы бірі үлкен бөренелерді балқарағай көлемі 8 х 8 м, оның ішінде тұрған тағы бір кескен көлемі 4,4 х 3,7 м. онда ағаш колоде болды погребен көсемі, ал жанында халқымен, шымкентте тағы бірнеше ерлер — туыстарына және сахабаларына көсемінің, үйсін, олар: потусторонний мир. Айналасында радиус бойынша қойылған срубы, көмілуі 160 жылқы қр мемлекеттік рәміздер күніне арналған парадтық жабдықталған. Шымкентте тағы көптеген жылқы табылған сақиналы захоронениях тыс қорған. Барлық аттар болды ашық және рыжей түсін, т. е. түсті патшалар мен жрецов.

Қорған тонап ежелгі, бірақ көп орынды және үлесіне археологтар: әлемдегі ең үлкен қола бляха түрінде свернувшейся сақина қабыландар немесе тезірек барса, фигура арқарлардың, қанжар сабы түріндегі фигура қабан, алтын гривна, жебе ұштары. Қорғаны орналасқан VIII, сондай-ақ, табылған онда заттар сақ өнерінің ең ежелгі. Бұл болжауға мүмкіндік береді, бұл сақ звериный стиль пайда болды «азиялық скифтер». Бұл іс жүзінде, бұл ол үшін бар қайнар көзі. Қазірдің өзінде қола дәуірінде жергілікті шеберлер изготавливали жануарлардың пішіндері. Белгілі тастағы суреттер бейнелейтін бұғы, бұқа. Сондай-ақ, соңында II — I мың б. э. дейінгі қалыптасып отыр өнері, ол, алайда, әлі «звериным стиль».

«Өнер» аң стилі» қалыптасты әсерінен оңтүстік дәстүрлерін, олармен сақтар танысқан кезінде жорықтар, Алдыңғы Азия мен Иран. Дәл сол кезде осыдан — сакам келді бейнелері л, л-грифона, «өмір ағашы». Бұл бейнелер вписались қатарына жергілікті жануарлар арасында бұғы, қошқар, түйе, барыс, жолбарыс, бүркіт. Аталған барлық бейнелер емес, тек әшекейлермен, сақтар вкладывали, олардың белгілі бір мазмұны.

Зергерлік өнері жетті сақтардың жоғары жетілдіру. Шеберлері-суретшілер болды таныс құюмен арқылы алтын мен алар дайындайтын ғажайып бойынша изяществу, композиционному құруға жасалған бұйымдар алтын, күміс, бирюзы, олар әшекейледі адам мен оның киім-кешек, сбрую жылқының, тұрмыстық заттар. Бұл тиын, әшекейленген мордами жануарлар, сақина, сырға алқаларымен бірі-анар бирюзы, жиынтық, белдік, алтын бляхами, бляхи-жапсырмалар киім.

Сақ зергерлік өнері неғұрлым толық ұсынылған қорғанда Есік, оның материалдары бойынша алуға қол жеткізді ұсыну киім туралы атақты сақтар, украшениях, олар киді, қару, олар жүрді деп аталды.

«Зергерлік өнер кеңінен қолданған тәсілі обкладки табақ алтын бейнелері мен әшекейлер, вырезанных ағаштан жасалған. Туралы өңдеу және ағаштан ою, оған болған сақтардың өте дамыған, куәландырады ағаш ыдыстар, ағаштан жасалған мүсіндері аңдар мен жануарлардың, әр түрлі қапсырмалар. Сонымен қатар, кесілген ағаш дамыды қолөнер байланысты сүйек өңдеумен және өндірумен сүйек бұйымдар — қарсы ілгектер, жіптерді, түймелер.

Қазірдің өзінде айтылғандай, сақ шеберлері вытачивали және байқауына тастың жұмсақ жыныстарының тамаша құрбандық шалатын жер, украшая олардың бай кесу өрнегі. Бірі-түрлі-түсті тастан — ақық, халцедон, агата, бирюзы сақ зергерлер изготавливали моншақтар.

Сақтар мен басқа да халықтардың, поклонялись табиғат күштеріне — күнге, желге, найзағай, грому, күндеріңіз бейнесіндегі құдайлар. Ал құдайлар, олардың түсініктері, воплощались және фантастикалық аңдар, құстар мен жануарлар сияқты, қанатты аттар, конегрифы, Танымалдығы бұл образдардың да мифологиясы мен фольклоры тудырды, өмірге өзіндік «звериный стиль» өнерінде, еуразия даласындағы.

Тайпа связывался күн және отпен. Верховное божество Митра, ол жаратқан әлем, мальвина сәйкес, «Авесте» төрттікте жылқы. — Коням болған қатынасы құдайлар Сурья, Яма, Агни, Индра. Сурет қанатты жылқы

киімдегі патшаның Есік қорғанынан табылған — бұл күн тұлпар. Бейнесі, қанатты тұлпардың бейнесі ретінде күн бар мифологиясы басқа халықтардың. У гректер қанатты аттар влекли аспан бойынша колесницу күн құдайдың Аполлона.

Жалпы алғанда, сақтар немесе сақ-скифский «звериный стиль» қалыптасты ретінде заңды білдіру дүниетаным сақ тайпаларының бейнесі ретінде бейнелеу өнеріндегі олардың мифологиясы, ерекше белгілер жүйесі білдіру үшін идеология көшпенділер.

§ 4. Үйсіндер

Тайпалары үйсін, наследовали жердің сақ-тиграхауда Жетісуда, келді, тереңдігін, Орталық Азия. ІІ в. до н. э, 160 ж., үйсіндердің бір бөлігі балғын парақтың денесіне қайта қоныстандырды Жетісуда, подчинила сақ тайпалары мен основала иелену бастаған предводителем, носившим атағын «гуньмо» (кунь баг— князь үстінен князьями).

Үйсіндердің негізгі аумағы орналасты Іле алқабында, ал батыс шекарасы бойынша өтті Шу және Таласу, үйсіндер граничили с Кангюем. Шығыста олардың жалпы шекара хунну, ал оңтүстігінде олардың иелену соприкасались с Ферганой (Даванью).

Үйсіндердің астанасы Чигучен (Қызыл алқап) » арселормиттал жағасында Ыстықкөл. Бұл укрепленный қала предместьями.

Елші қытай императоры Уди князь Чжанцянь, 138 г-жіберілген батысқа қарай деп жазған иелену Үйсіндер, оларда 630 000 адам, алар қоюға 188 000 жауынгер. Үйсіндер туралы, сондай-ақ 30-мыңдық атты әскерлеріне тойтарыс бере алмады отборной жасақтары усуньских билеушілерінің және 10 мың подчинявшихся атындағы лучниках10 .

Үйсіндердің саяси тарихы, көздері байқалады дейінгі III ғ., баяндайды, олардың байланыстары, Қытаймен жасасқан дипломатиялық қарым-қатынастар, женитьбе усуньских гуньмо » қытай принцессах.

Қоғамындағы әлі күнге дейін выяснена. Кейбір зерттеушілер деп санайды үйсіндер құрамында болатын — шығыс-ирандық племенам, басқа да, үйсіндер болды қазақстандық түркі айтты қарастырады. Бірақ қалай болмасын, атауы «уйсунь» сипатқа ең ірі қазақ тайпаларының.

Археологиялық ескерткіштер. Жетісу аумағында раскопаны ондаған қорғандар үйсін, зерттелген және олардың қоныстары. Қорымдар үйсіндердің орналасқан тау баурайында, тау аңғарында, өзендері. Әдетте олар білдіреді тізбегінің қорғандар, вытянутых өзен ағысы бойынша.

Көптеген қорғандар бар диаметрі 6-20 және биіктігі 0,5—1,5 м, тұрады жер қазу, тас не тас-жер үйінділер. «Усуньских қорымдарда кездеседі және еңгезердей салыстырғанда жалпы салмағы қорғандар диаметрі 50-80 және биіктігі 8-12 м зираттар осындай қорғандар, тіпті ограбленных, археологтар тауып, көптеген әшекей бұйымдар алтын әшекейлер киім, алтын сырға, қола айналар, ағаштан жасалған шкатулкалар.

Ерте обасының тобы жатады ІІІ—ІІ ғғ. б. э. дейін Бұл қорымдар Қапшағай III, Өтеген III, Қызыл-Эспе, Қызыл-Ауз III, Қызыл-Қайнар. Олар үшін тән қатаң жоспарлау «тізбегін» солтүстіктен оңтүстікке қарай 5-6 қорғандар әрбір.

Келесі кезеңге (орташа), датируемому зерттеушілер I в. до н. э. — I ғ. ғ. жатады қорымдар Өтеген I, II, Тайгак I, Карлаак I, Алтын-Емел, Қаратұма, Талғар, Ақтас. Анықталғаны, бұл усуньские қорымдар тұрды қорғандар орналасқан жүйесіз және тізбегін үш қорғаннан тұрады.

Және, ақыр соңында, үшінші, позднему кезеңге, даталанады II—III ғғ. жатады қорымдар Қапшағай II, Чулак-Джигида I, II, Гур-Кора II, Қалқан IV.

Барлық қорғандар орналасқан жүйесіз, «шынжыр» жоқ. Көр топырақ с подбоем, ағаш жабындар.

Бірінші үйсіндердің қонысы табылған Шу алқабында жанында Луговое ауылының бөктерінде, Қырғыз Алатауы. Қазба жұмыстарына дейін бұл төбе-төбе, скрывавший қалдықтары тұрғын үйлерден саз балшықтан тұрғызылған қабырғалармен және обмазанными едендері балшықпен. «Едендердегі болған ашық ошақтар, дайындалған азық-түлік. Үлкен саны

сынықтарын ірі қыш ыдыстар, тас зернотерки және кетпендер дәлелдейді тұрғындары қоныс айналысты, егін шаруашылығымен ұштастыра отырып, оны придомным етті.

Таулы аудандарында, Тянь-шань қоныс үйсіндердің встречены көптеген тау шатқалдарында кездесетіндіктен. Олардың бірі Ақтас жағасында орналасқан өзеніне Қурайлы, жақын маңда село Кеген. Мұнда ашылған қалдықтары бес тұрғын үйлердің және шаруашылық құрылыстардың қабырғалары қаланған тас. Жанында кенті табылған ежелгі өріс орошались пайдаланудан шығарылған өзенінің арыками.

Шаруашылығы үйсіндер. Қытай көздері сипаттайды үйсіндердің де көшпенділер. Оның ішінде жазылады, бұл үйсіндер «айналысады бірде-егін шаруашылығымен де, садоводством, ал малмен перекочевывают орынға қарағанда, приволью тіршілік иелері де тағам мен судағы».

Шынымен, мал өсіру атқарды өмір үйсіндердің анықтаушы рөлі. Табиғи жағдайлар Жетісуда мүмкіндік берді кочевать меридиан бағытында оның қыстақтары орналасқан Моюнкумах мен Жазығы, альпі лугам орналасқан жоғары тауларында, жазда тау-кен шөптен мал жирел және республикамыздағы күштерінің өтті. Арасындағы қашықтық, қыстақ және летовками болатын кішігірім 30 — дан 100 км. Сондықтан, үйсіндер еді ұзақ уақыт бойы қалуы, жергілікті жерлерде қыстақ, сондай-ақ тау бөктерінде көктемгі-күзгі жайылымдарда. Олар салған стационарлық тұрғын үй, заводили жанында өріс және бау-бақша. Дәлел отырықшылыққа және егін шаруашылығымен айналысу қызмет етеді усуньские қоныстар, олардың стационарлық тұрғын үйлерді, көп ауыр балшық ыдыс-аяқ, зернотерками, тас мотыгами, қалдықтары атқарады.

Бойынша археологиялық материал прослежено рөлі егіншілік көтерілген ерте кезеңнің тарихын үйсін — позднему.

Осылайша, шаруашылығы үйсіндердің болатын кешенді — ското-водческо-земледельческим. Үйсіндер көшпелілер жылқы, қой, ешкі, сиыр, двугорбых түйе, есек. Табында басым қой мен жылқы. Көздерден белгілі бай үйсіндер өгей дейін 500 бас жылқы бар. Жылқы болды әр түрлі тұқымды, оның ішінде высокопородные тамақсау. «Алтын бляшках бірі усуньского Теңлік қорғанынан бейнеленген салт атты ірі жоғары жеребце.

Бала үйсіндер ет және сүт азық-түлік, астық выпекали нан, бақшаларда және бақтарда өсірген көкөністер мен жемістер.

Киім атақты болды, жібек және жұқа жүн мата, қатардағы адамдар киінген » киім грубошерстяной мата, тері, қой терісі. Жібек завозили Қытайдан өзгертіп, оны-жылқы, немесе ала отырып, ретінде сыйлықтар мен дани.

Ыдыс-аяқ изготавливали үлкен саны, оның оқушысы саздан, шамасы, әйелдер, ерлер байқауына қайың үстелдер-ыдыс-аяқ, кубоктар, шөміштер, қымыз.

Үйсіндер әзірледі кен орындары мыс, қорғасын, қалайы, алтын, сала алды плавить темір, оның изготавливали пышақтар, қылыштар, қанжарлар, жебе ұштары. Бірі-түрлі-түсті тастан және асыл металдар жасады моншақ, сырға, әшекейлер, киім.

Усуньское қоғам жоқ біртекті, онда бай — асыл тұқымдық және родовая знать сәтінен бастап жасақшы, абыздар және қатардағы салмағы малшылардың және қабылданды. Дамыту жеке меншік үйсіндердің куәландырады табылған мөрлер саздан, тастан, қазба жұмыстары кезінде табылған усуньских қорғандар. Бұл туралы кейбір усуньские әскербасылар мен ірі шенеуніктер болды алтын және мыс мөрлер, — дейді жазбаша көздері. Жеке меншік таралды ғана емес, мал емес, жерге. Көздері туралы куәландырады дамыған жүйесі должностей у қоғам басы. Сонымен қатар, бос общинниками қоғамда үйсіндердің болды құлдар негізінен соғыс тұтқындарының.

Әлеуметтік айырмашылықтар усуньском қоғамда жақсы байкалады бойынша археологиялық материалдар. Қорғандар үйсіндердің мөлшері бойынша бөлінеді үш топқа: үлкен, диаметрі 80-ге дейін және биіктігі 15 м дейін; — орташа диаметрі 15 және биіктігі 2 м дейін және неғұрлым көптеген кішкене қорғандар-диаметрі 10-ға дейін және биіктігі 1 м. үлкен қорғандарында қазба жұмыстары кезінде, егер бейіті жоқ разграблена, археологтар тапты көптеген әшекей бұйымдар алтын, қару-жарақ, көп балшық ыдыс-аяқ. Мәселен, қорғанда Теңлік » көму табылған алтын бляшки, нашитые киім, алтын сырға, темір шоқпар, обтянутая алтын, қола айна. Кішкентай қорғандарында » зиратына тұр бір-екі қыш ыдыс, жанында скелетом жатыр темір пышақтар. Похороненные мұнда адамдар бір кездері киген қола сырға, моншақ. Осылайша, жазба деректер, археологиялық материалдар көрсеткендей, қоғам үйсіндердің деңгейіне жетті»мемлекеттілік.

§ 5. Үйсіндердің Материалдық Мәдениеті

Алғаш рет Қаңлы, қытай произношении Канцзюй, айтылатын жазба II-б. д. д 138 ж. қытай императоры Уди жіберді сауда елшілігі бастаған князі Чжан Цянем » Батыс елдері. 13 жылдан соң, претерпев көптеген қиындықтарды, Чжань Цянь қайта оралды. Қазақстанда жасалған атындағы жазбада алғаш рет сипатталған неведомые бұрын Қытайда мемлекет. Олардың арасында атанды Қаңлы, ставкасы оның билеушісі Чжан Цяну арқасында бір адамдай өзі.

Мәліметтерге сәйкес қытай елшісі, «Қаңлы жатыр шамамен 200 ма Давани (Жетті) солтүстік-батысқа қарай. Бұл көшпелі иелік » обыкновениях мүлдем сходствует с юечжисцами; бар 90 мың әскері және малосилию өзінің таниды өзіңмен оңтүстігінде билік юечжисцсв, шығыста билік хунну. Яньцай жатыр 2000 ма Кангюя солтүстік-батысқа қарай. Және бұл көшпелі иелік, обыкновении мүлдем сходствует с Кангюем. Әскері 100000 астам жатыр үлкен көлде жоқ жоғары жағалауында. Бұл солтүстік теңіз». «Повествовании о Западном крае», «Истории старшего дома Хань» туралы Кангюе делінген. Осылайша, деп хабарланады», — деп кангюйский владетель болуға бар елде Люени қаласында Битянь. От Лоюени жеті күнге дейінгі жол жазғы владетелева орналасқан. Тұрғын халық тұрады 120 000 тұқымдастығы, 600000 душ; саптық әскерлер 120000 адам». Осы сияқты көздерін белгілі эпизод сыртқы саясат Кангюя кезде, ол 46-36 жылдары б. э. дейінгі қолдады солтүстік

ғұндар бастаған Чжичи, содан кейін сөз сөйледі оларға қарсы бірігіп отырып усунями және қытайлықтармен. 85 ж. Қаңлылар қолдады ферганцев, көтерілісшілер қарсы қытай өкілінің Қашқарға Бань Чао. Сондай-ақ, «Қаңлы… мақтан мен дерзок және жоқ келіседі істеу алдында тағзым аға. Шенеуніктердің посылаемых, оған наместников, бақша өнімдерін төмен усуньских елшілер. Князьям мен старшиналар береді кушание бұрын, ал посланным жылғы өкілінің»12 .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *