Қазақстан аумағындағы сақ тайпалары

VIII ғасыр дәуірінің басталуы пайдалану және кеңінен қолдану темір. Бүгін, үш мың жыл бұрын өзгеріссіз қалады, тек необозримая ширь жоқ, шетінен соңына, иә бездонная чаща аспан. Адам алғаш рет едущий қазақстандық жолдармен, тасымайды робеет алдында величавостью степных просторов. Қарай жүріп-тұру сипаты өзгереді дала, сәнді степное әр түрлі шөптер, переливающееся барлық реңктерімен аскөк, түспейді орын унылым солончакам бастап қатаң, упрямыми бұталармен түйе колючки, зловещим және молчаливым құмды пустыням. Басында І мыңжылдықтың дейін Рождество адамдар қазірдің өзінде отваживались өтуге бұл үлкен өлке » мініс ат. Іздеп жақсы жайылым олар откочевывали барлық оқу орындары тұрақты қыстақтары. Зерттеушілердің айтуынша, пайда болуы және дамуы көшпелі мал шаруашылығы жағдайында Қазақстанның прогрессивті құбылыс. Заселялись жаңа, бұрын пустовавшие аумағында, адамдар үйренді көбірек алатын ет және сүт, тамақ әр түрлі шикізат, жүн және тері. Көшпелі мал аясын кеңейтті, адамның шаруашылық қызметі мен құндылығын арттырды. Осы дәуірінде республикасының аумағында еуразияның сары даласын көптеген тайпалар болып табылатын, қазақстандық қазақ халқы. Жылдарында бұл тайпаларда сақталған жазбаша көздері грек, парсы және қытай авторлары. Егер ежелгі гректер деп атаған бұл тайпалар скифтер, онда парсы көздері деп атайды, оларды сақтар, ал ежелгі қытайлық көздерді бұрын хабарлайтын — сайджунами, шижунами, шимо немесе шижа. «Тас стеле ахменидского Иран сақтар үш топқа бөлінеді негізгі бірлестіктер: хаомоварга-сақтар (сақтардың, дайындайтын, өңдейтін сусындар хаомо), сақтардың парадарья (сақтар, өмір сүретін үшін теңіз) мен сақтардың тигрохауда (сақтар, одевающие остроконечный бас киім). «Ежелгі грек көздері ескеріледі көптеген тайпалар сақ халқының, массагеттер, яксарты, даи, фараты, исседоны немесе аримаспы, каспи, абий. Пікірі бойынша, ежелгі грек жазушылар сақтар болды ержүрек, батыл және воинственным, «беспощадными — дұшпанға және шынайы достар» халық. Тарихтан белгілі парсы патшасы Кир завоевавший бүкіл Азияға погиб в бою с сакскими әскерлер. Бойынша өзгешелік беру, сақтардың патшасы-массагетов Томирис отрубила басқа Кира (529-558 жж. б. э. дейін) және опустила оны бурдюк толтырылған қанмен, дәрмені: «Сен менің напиться қан, напейся. Сондай-ақ, елімізді сақтар келеді жаулап парсы патшасы Дарий I (521-486 жж. б. э. дейін) және Ұлы Александр Македонский (IV ғасыр), қашан воинственные және батыл сақтар қорғап, өз жеріне. Сақтар жүргізді, негізінен, көшпелі хозяйство скотоводческое, ішінара айналысқан земледельческим шаруашылығын, алды жоғары дамуы, қолөнер мен кәсіпшілік, жерледі өз вождей алтын одеяниях, рұқсат қоғамдық өміріне әйелдерге. Сақ тайпалары жайлы древнеиранском тілінде және олардың тілі қарадым. мұқанжаров индоевропейской тілдік топ. Уақыты скифских тайпаларының Қазақстан аумағында тарихшы-ғалымдар жатқызады арасындағы VII ғасырға, III және біздің заманымызға дейінгі. Сақ тайпалары үлкен рөл атқарды тағдыры Орта Азия мен Орта Шығыс. Атап айтқанда, олар қатысты парсы соғысына Египетте, Грекияда, көзге күреске қатысқан кезде Фермопилах және Платеях. Сақ жауынгерлері қатысты қосу Парфянского мемлекеттің разгроме Грек-бактрийского патшалық және қалыптастыру Кушанской империясы.

Көшпенділер Қазақстан VII-III ғғ. б. э. дейінгі

Алғашқы мемлекеттік құрылымдар-Қазақстан аумағында пайда болды 1 мың. б. э. дейінгі нысанында одақтар тайпалар. Қажеттілік реттеу жер және су пайдалану әкелді интеграция көршілес көшпелі тайпалардың, ал усложнившаяся әлеуметтік құрылымы — қалыптастыру тік құрылымдардың билік. Көшпелі мал және пайдалану темірді игеруге мүмкіндік берді үлкен незаселенные бұрын дала кеңістігін, бұл санының тез өсуіне әкелді табындар қой мен жылқы. Жалғасып отырған мүліктік саралау әкелді басқармасына бір полюсте бай отбасы, владевших үлкен табунами, ал басқа — обедневших безлошадных общинников айналысқан егін, дала өзендерінің жайылмаларында. Қоғамның жіктелуі талап етті пайда болған күштер, қабілетті реттеуге арасындағы қарым-қатынастар әр түрлі халық топтары. Мұндай күш болды мемлекет. Сонымен қатар, қазақ даласында пайда болды бірлестіктер, белгілі сақ — даха (массагеттер), сақ — рауки (тиграхауда), исседоны және аримаспы. Қолдану темір және автокөлік жылқы әкелді көшу жаңа тактикасы ұрыс — бұқаралық атты шабуылға ұшырады. Бұл көтерді рөлі қатардағы общинников және лишало аристократию монополия, әскери іс. Уақытта ауған-колесничих кетті өткен. Астам тәуелсіз, экономикалық жағынан қарағанда, отырықшы диқандар мен мал өсірушілер, қатардағы общинники — сақтар, неғұрлым толық қатысты қабылдаған саяси шешімдері. Құралы осы қатысудың болды халық жиналысы. Барлық толыққанды мүшелері қауымдар мезгіл-мезгіл жиналған талқылау үшін ішкі және сыртқы проблемалары. Бұл саяси құрылым деп атауға болады тікелей демократиясы, т. к. общинники тікелей қатысты шешімдер қабылдау, қандай да бір делдалдар. Оның сондай-ақ, деп атауға болады әскери демократиясы, т. б. толыққанды мүшелері қауымдар тек қарулы ер, жауынгер. Бірі тән ерекшеліктерін, саяси жүйенің осы уақыт — обожествление, сакрализация билік. Бастаған тайпалардың одағының тұрды патша, решавший сұрақтар соғыс және бейбітшілік, посылавший және гемодиализ елшілерінің арасындағы қатынастарды реттейтін тайпалар. Патша билік сақталды бір түрі болды қасиетті. Сақтар деп есептеді патшалар правят еркіне құдайлар, осыған байланысты және жреческие функциялары сақ билеушілерінің. Жиі верховными билеушілерімен одақтар тайпалар ойынының мен әйелдер.Біз туралы мәліметтер өте аз сақ тайпалары. Көздері упоминают о патша сатрапах-наместниках қандай да бір жерде немесе тайпа. Тірек патшалық биліктің «үздік мужи»- әскери-асыл тұқымды ян. Содан кейін алдымызда тұрған негізгі бөлігі — қатардағы жауынгер-общинники. Обедневшие безлошадные общинники соғыс кезінде жаяу әскерді құраған. Кейбір жанама деректер мүмкіндік береді деп болжауға еді әлдебір «вольница» — тысқары халықтың объединявшиеся үшін тонау және подчинявшиеся царям және халық жиналысына.

сақтар көшпенді қазақстан

Ал кім мұндай сақтар?

Бұл көшпенді тайпалар, сақтар оларды деп атаған ежелгі парсылар, қытайлар деп атаған сэ, ал гректер — скифтер. Бірақ барлық сақтар көшпенді болған, олардың арасында көптеген жүргізді отырықшылыққа және егін шаруашылығымен айналысты. Сақтар болды керемет наездниками. Олар бірінші болып, әлемдегі үйренді ататын садақ толық скаку.

Дәл скифский шабандоз болды болашағымыздың үлгісі неустрашимого кентавра-получеловека, полуконя. Жедел жасақтары дала салт бірі-тау-кен және далалық аудандарының Еуразияның ең алдымен, 7 ғасырда біздің дәуірімізге дейінгі жерін басып аудандары мен Алдыңғы Азия.

Ассирийский царь Ассаргадон (680-669 жж. б. э. дейін), ең жайсыз жағдайда өшіп қалса, олардың жетістіктерін, іздеген олармен одақ мәжбүр болды беруге скифскому предводителю Партатуа » әйелі өз қызы. А. иманов сақтардың шыққан еді онда қабырғалар қалалар Урарту, онда Палестинада, онда устремлялась — Египетке. Дәл сақтар топан су урартскую Тейшебаини қамалы.

«Қазақстандық сертификаттау пайғамбар Еремия деп, күледі: «Міне, келе жатыр халық солтүстік… сақтайды пияз және қысқа найза… оның Дауысы ревет, теңізде, скачут на тұлпарларымен, выстроившись, бір адам… Ғана естиміз туралы хабарды оларға қалай опустятся бізде қолына туга және қайғы қамтиды. жау қылыш наводит қорқыныш барлық тараптар». Тек соңында 4 ғасыр, біздің дәуірге дейін сақтар оралып, өздерінің туған дала, унося өзімен ғана емес, өндіру, бірақ білу мәдениеті туралы Мидиялар, Урарту және Ассирии. Кейінірек сақтар жүргізді кровопролитные соғыс персами. Дәл осы шайқаста с сақтар қаза тапты 530 жылы патша Иран, руынан Ахеменидов, могущественный Кир. Кейінірек сақтар одағында с персами қарсы соғысқан Ежелгі Грекия, прославившись шайқаста кезінде Фермопилах.

Сәтті сопротивлялись олар жауынгер Александр Македониялық, преградив завоевателю әлем жолды Шығысқа, өзенді Яксарт (Сырдария). Қр 5-3 ғасырларда біздің заманымызға дейінгі сақтар, Қазақстанның аумағында алғашқы мемлекет болып, оның орталығы Жетісу аумағында орналасты — Жетісу.

Патшалар сақтардың бір мезгілде орындап рөлі мен жоғарғы жрецов. Сақтар болған, өзінің қайталанбас мәдениеті, жазуы, мифологические ертегілері. Көрнекті зергерлік шеберлігі сақтардың кірді әлемдік қазынасына атпен «өнер» аң стилі».

Көне шеберлер қолданған түрлі сюжеттер атты күрес жыртқыш аңдар мен травоядных жануарлар. Кішкентай туындылары, ежелгі шеберлердің қолымен жасалған алтын мен қоладан көрік беріп тұр бүгін экспозиция көптеген мұражайлар. Әдетте сақтар көму кезінде патшалары, атақты жауынгер, жрецов, ал кейде қатардағы шәушек олармен бірге қабірдің клали көптеген алтын әшекейлер, қару-жарақ, глиняную және ағаш ыдыс-аяқ, тұрмыстық заттар. Жақын Алма-Ата, 1969 жылы қазылған ежелгі сақ Есік қорғаны, кеңінен танымал. Астында сауалнама, обложенной еловыми бревнами, ағаш еденге табылған бас сүйегі сақ патшасының киімі, сплошь өтелген алтын пластинами. Басқа патшаның венчала жоғары остроконечная шапка, украшенная суреттерді қанатты жылқы бағаннан Құдайдың, күн, ұзын қылыш пен қысқа қанжар қару-жарақ құрады. Сауалнама сондай-ақ, болған қыш ыдыстар, қымыз ішіп, ағаш подностар с кусками ет, қымбат құмыралар, күміс пен қоладан жасалған. Көму жатады 5-4 ғғ біздің дәуірге дейін. Сақтар болды ұрпақтары андронов тайпаларының, кейінірек олар мыналар алыс қазақстандық қазақтар, ал аты сменивших сақтардың, үйсіндердің өмір сүрген 3 ғасырда біздің эрамызға дейінгі 3-ғасырда жаңа дәуірдің әлі күнге дейін сақталған атауында бірінің ірі қазақ тайпаларының — үйсін.

Шаруашылығы мен тұрмысы, сақтардың

Хозяйство саков. Бұл тарихи мәліметтерге, сақтар, негізінен, мал шаруашылығымен айналысты. Олар өсірген жылқы, қой, түйе, ірі қара мал, бала ет, жануарларды, олардың тері және жүн пайдаланған үшін киім тігу және басқа да қажеттіліктері.

Өмір сақтардың ерекше мәнге ие болған жылқы. Статных және жылдам асыл тұқымды арғымақ тағы көсемдері мен атақты жауынгерлер. Сондықтан, егер умирал көсем, онымен бірге жерледі, оның жылқы.

Қой беретін сүт, ет, жүн мен теріні де жоғары бағаланып, сақтардың. Сақтар көшпелілер тұқымына, оск мүшесі м. қазіргі қазақ қой: ірі, плодовитых, аязға төзімді және выносливых кезінде алыс жолдарға.

Батыс және Оңтүстік Қазақстанның көшпелілер түйе. Сақтар бала олардың мысом, ішті олардың сүт (шұбат), пайдаланды шаруашылық мақсаттарда жүні мен терісін. Түйе ценились үшін ғана емес, ет, жүн, сүт, және алмастырылмайтын тасымалдаушылар жүктерді құмдарында және полупустынях. Төзімді қазақстанда ыстық және суық, түйе көшпенділер үшін олар қажетті күш көлігімен. Ірі қара мал, ол мұқтаж болды қыста заготовленном корме, алды сақтардың кеңінен тарату. Жанында өзен кеңінен дамыды суармалы егіншілік. Археологтар да дәлелдеген, бұл елдің оңтүстігінде жанында Өрнек қалашығының аумағында қазіргі Жамбыл облысы, айналасындағы Талғар қаласының маңындағы Алматы, өмір сүрген тайпалар, олар ежелгі заманда егін шаруашылығымен айналысты. Жанында аумағында Алматы шаруашылығы «Алатау» табылған орындар қоныстардың сақ және уйсуйнских тайпалар, олар мұнда ІІ-ІІІ ғасырларда. Қазба жұмыстары кезінде ғалымдар тапты дәлелдемелер олар егіншілікпен айналысты пайдалана отырып, суару жүйесі. Осындай белгілері суармалы егіншілікті көмегімен арықтар табылған қоныстардың жанында Шірік — Рабат және Бабиш – Молда оңтүстігінде Сырдария өңірі.

Біз бұл сақтар өсірген әр түрлі мал түрлері, бірақ негізінен жылқы. Бірақ олардың жанында мал шаруашылыға оның қыстақтары болды шағын алаңда егіншілік.

Зерделеп жылқы сүйектері табылған ал қазба жұмыстарының нәтижесінде Орталық Қазақстан аумағында археологтар келіп, келесі пікірі – негізінен сақтар өсірген екі түрі жылқы:

1.Аласа, қысқа , бірақ күшті аяқта, ірі басымен және утолщенным туловищем, күшті жылқы, пайдаланылған күнделікті өмірде жүріп-тұруы үшін және шаруашылық қажеттіліктері.

2.Жоғары, поджарых, жылдам жылқы жауынгерлер үшін және вождей.

Көшпенділер үшін жылқы болған өте маңызды. Олар таптырмас құрал болып табылады және ауыл шаруашылығында, және жауынгер сақтар.

Осылайша, қорытынды жасауға болады, сақтар егіншілікпен айналысқан, олар өздерінің қоныс артуына, даму қолөнер және сауда. Бірте-бірте, кейбір қоныс превращались шағын қала.

Сақтардың тұрмысы. Сол уақытта біріккен тайпалар ортақ тарихи атауымен «сақтар», «скифтер» болған әр түрлі шаруашылық уклады өзіне тән ерекшеліктері бар. Олардың көпшілігі айналысқан мал шаруашылығымен, бір бөлігі егіншілікпен. Мәліметтер бойынша ежелгі грек авторларының , оларда екі-, төрт — және шестиколесные арбы – көлік-арба, запрягались екі немесе үш жұп өгіздер, аттар мен түйелер. Бұл көлік-арба – кибитки қорғалды сыртқы жағынан киізбен. Олар аспан асты үшін малмен тоқтала отырып қысқа уақытта жанында бай жайылымдық шөппен ауыз судың қайнар көздері. Сақтар кочевали балалармен бірге, отбасымен, мүлікпен. Ал тоқтала отырып, киіз үй орнатты. Қыстақтарда олардың тұрақты тұрғын үй, бірі салынған саман кірпіш. Бірақ болуға, оларға көпке ұзаған жоқ. Жыл бойы олар кочевали дала және полупустынным жайылымдар. Барлық тайпалары жатқан өз табунами, переезжали орын әр түрлі бағыттары және алыс арақашықтық. Ерлер, әдетте, атпен серуендеу, балалар, әйелдер және қариялар – жабық арбамен. Аяз қысқы күндері олар өткіздік құмдарында немесе қыстақтарда, күшті жел оголяют шөп. Кейде тоқтап, жанында өзендер мен көлдердің жағалауларында, олардың әлі қалды өсімдіктер.

Атақты ежелгі грек тарихшысы Геродот осылайша описывал өмірі мен әдет-сақ: «Әрбір ағаштың астында өмір сүреді. «Қыста ағаш кез жабады тығыз ақ киізбен, ал жазда қалдырады жоқ жапқыш». Ал кеңінен пайдалануға берілетін тұрғын үйлерді осы тайпалардың басталды бірінші мыңжылдықта б. э. дейінгі мәліметтер Бойынша Геродота, көшпелі тайпалардың мал шаруашылығымен айналысқан, сонымен жылжымалы тұрғын үй болды, төрт және шестиколесные көлік-арба белгіленген, оларға тұрғын үйлерді. Полукочевые және отырықшы мал өсірушілер оларды пайдаланған посезонно.

Материальная и духовная культура саков

Мәдени мұра сақтар. Бұл ұлы дала өз равнинами, таулар, ормандар, растянувшаяся Еуропадан орталық жоғары гор Азия, бар сан ғасырлық күрделі тарихы, мұнда дамыды, өзіндік төлтума көшпелі мәдениеті. Әрбір дәуірі адамзат тарихындағы үлкен рөл атқарады мәдениеті. Бірақ әлі күнге дейін әлі толық ашылған жоқ тарих беттері мәдениетті дамыту. Қазақ жерінде табылған көптеген ескерткіштер материалдық – бабамыздан қалған мәдени мұраны. Бұл, бірінші кезекте, адамдардың қоныстары, көне құрылыстың орны ошақтарын, қару-жарақ, тұрмыстық заттар, зергерлік бұйымдар, тіпті сүйек аңдар, олардың аулаған ежелгі адамдар, жануарлар сүйектері, олар өсірген. Археологиялық қазба барысында табылған көптеген жебенің, көшірмелерін, пышақтар, мотыг, терок, балталар, балғалар, булав, балшық ыдыс-аяқ кездеседі көптеген тас бұйымдар. «Захоронениях бірге сүйектері адамдарды тауып, әр түрлі заттары, одан кейінгі моласы қола бұйымдар, алтын және күміс әшекейлер.

Бөлім ескерткіштері, ежелгі сақтар – бұл жерленген сақ вождей. Олар кездеседі өзендері Талас, Шу, Немесе, Кыргыстане, беткейлерінде, Іле және Жоңғар Алатауы, Кегенских және Нарынкольских баурайында.

Ескерткіштер дреней мәдениет табылған Арал өңірінде Шірік — Рабатта, Бабиш – Молда, Баланды, және басқа да захоронениях. Қала Шірік – Рабат астанасы апасиаков. Мекемелер бойынша ғалымдардың, апасиаки – сақтар өмір сүрген өзендері. Шірік — Рабат болған 300 км биылғы облыс орталығы – Қызылорда қаласының оңтүстік — батыс бағытта өтеді, одан, Қызылқұм шөлінде. Қала орталығындағы алаңда 12 га аралығында орналасқан четырехугольная қамал – цитадель. «Цитаделе орналасқан төрт қорған. Олардың бірі ғалымдар раскопали, бірақ жерленген екен разграбленным. Онда табылған әр түрлі пышақтар, қола ұштары чтрел жататын V — IV ғғ. б. э. дейін Бірге сүйектері қайтыс болды және алтын әшекей – қапсырмалар, жарықшақтары балшық ыдыс-аяқ. Олар алынуы мүмкін сондай-ақ, бөлшектер, темір сауыт апасиакского жауынгер.

Қала Бабиш – Молда да орналасқан Арал өңірінде. Алаңда ол кішірек қарағанда, Шірік – Рабат. Бірақ одан да күшті біріккен имараттар укреплениями, дувалами және округтік ормен. Қазба жұмыстары кезінде табылған пеш күйдіру үшін балшық заттар үшін негіздер қол диірмен, негіздері, қол диірмен, тары қалдықтары, мал сүйектері көптеген сынықтарды балшық ыдыс-аяқ.

Бірі тамаша ескерткіштері ежелгі жытсуйских сақ болып табылған Иссыкском қорғанда, Алматы қаласынан 50 км жерде, «Алтын адам». Бұл қорған қазылды 1969 – 1970гг. Болжам бойынша, мұнда захоронен сақ царевич. Ғалымдардың болжамынша, оған шамамен 17-18 жыл. Көне сакским салт-қайтыс болған адам киген киімі үздік киім, толық экипирован қару. «Көму болды 4000-нан аса түрлі алтын әдемі орындалған пластиналарды, қарсы ілгектер мен әшекейлер.

Киімдері жауынгер тұрды кафтана және штанов. Қысқа былғары кафтан қызыл түсті болды сплошь обшит алтын фигуралы аталады, ал борт, төменгі жағы мен қақпалар – ірі шаршы суреттерді бас орлов. Барлығы кафтан украшало үш мыңға жуық алтын заттар. Шалбар сыртқы және ішкі бойлық тігістері болды обшиты ұсақ тікбұрышты алтын пластинками. Олар заправлялись » былғары етік жоғары голенищами. Қоныштар етік безендірді алтын бляшки үшбұрышты нысаны, ұқсас бляшкам, украшавшим былғары кафтан.

Зергерлік өнері. Зергерлік өнері сақтардың болды жоғары дамыған. Ежелгі шеберлеріне белгілі құю балқытылған алтын. Тарақ бейнеленген мал, сырға, жүзік, білезіктер, қапсырмалар с оправленными оларға бағалы тастармен безендірді киімді сақ. Кеңінен орын алған сақтардың орау ағаш бұйымдар мен әшекейлер алтын қабыршағы. Бірге бұрандалы ағаш, зергер шебер изготовляли бірі өңделген сүйек ілгек, жапсырмалар, түймелер және басқа да тұрмыстық заттар.

Жалпы, бастап VII века до н. э., Сібірде, Қазақстанда, еуропалық оңтүстік және Еділ ежелгі зергерлік өнерде кеңінен таралған деп аталатын звериный стиль. Басты тақырыбы-бұл аңдар мен мифтік чудовища » аң бейнесі. Мұндай бейнелер кездеседі казанах түрлі салттық заттар, қару, конских сбруях, сондай-ақ украшениях киім. Салт-дәстүрі мен әдет » аң стильді зергерлік өнерінде сақтар танысып, әскери жорықтарда Алдыңғы Азияға, Персию. Дәл оралғаннан кейін жорықтар осы орынға сакском өнерде пайда болды бейнелері лев немесе фантастикалық жаратылыстар, напоминающего лев, сюжеттік суреттер, қатысты болған қасиетті ағаш немесе сұлба, құдай. Суреттер арқылы жылқы, бұғы, қой, түйе, қар барысының, жолбарыс, орлов, сирек – киік, қасқыр, қоян, сақтар сипаттаған өз мифтік ата-бабаларының әр түрлі тайпалар. Сақтар придавали оларға ерекше діни мәні. Звериный стиль негізделген ұсынымдарға сақталған ежелгі эпосах шығу тегі туралы, адам, түрлі жануарлар.

Әрбір ру және тайпа деп өз прародителями — бұғы, қасқыр, арқар, жолбарыс, орлов және т. б. Сондықтан кешіріңіз, бұл барлық заттар бейнеленген ежелгі ата-бабаларымыздың қасиетті болып табылады амулетами және бақыт әкеледі. Жануарлардың бейнелерін арналған қару уақытында шайқас тиіс көтеру жауынгерге рух, қорғауға жылғы жебелердің және әкелуге кірісті.

1983 жылы Илийско – Қазақ автономиялы облысының бір жерлеу Кунесском ауданында табылған қола мүсіні сақа жоғары бас киімді – тымаке. Бұл тек бір куәліктер жоғары деңгейдегі әлеуметтік – экономикалық өмірінде көшпелі сақ тайпаларының, олардың дамыған мәдениет.

Сақтардың діни наным-сенімдері. Сақтардың діни наным-ойнап рөлі ерекше, олар өгей өзіне всевозможный діни мағынасы, мәні. Отырықшы сақтар обожествляли жерге. Олардың ұсынысымен жер – ана көңіл қасиетті күшімен. Көшпенді сақтар поклонялись божествам күннің, оттың және соғыс. Олар сенген бұл кездестірермін қайтыс болған, сенген, бұл өлі қайта тірілгенде.

Сақтар қайтыс болғандарды жерледі салтанатты киіммен, қару-жарақпен, тамақпен, қажетті заттармен күнделікті тұрмыстық. Кейде жерледі бірге иесі және оның жылқы. Қабіріне насыпали тастар мен жердің қорғаны, көму окружали тас кладкой. Археологиялық қазбалар тап — табыстарға жете мұндай захоронениях түрлі күміс тағамдардың қырларынан және басқа да заттар. Бойынша табыстарға жете захоронениях тұжырым ежелгі сақтар сенген » қастерлеуді ата-бабаларының, ошақ, олардың салт-құлшылық потусторонним рухани күштерге, қолдайтын ықпал етеді жүргізуі тиіс. Пайда болуы осы дәстүрлерді байланысты ұсына отырып, барлық өлгендер мәңгі өмір сүреді, бұл бар басқа әлем, өлі тұрады салт-дәстүрлеріне, өзінің тектері және қоғамның заведенным ежелден ережелер мен әдеттер. Осыған байланысты, іс шараның салтанаттылығы жерлеу, заттар мен бұйымдарды, олардағы сәйкес келеді, сол ережеге, ол адам тірі кезінде. Міне, тайпалар мен одақтар тайпалар қалдыратын » захоронениях атақты бағдарларында билік адамдардың қымбат әшекейлер мен қару-жарақ, олар киген және пайдаланған кезде.

Сақтар көп поклонялись шоқтарын қойды және мұғалім ретінде басатын күштерге. Бұл сенім кеңінен таралған тайпаларының арасында Еуразия, мал шаруашылығымен айналысқан. Мысалы, дәстүр жағу ағаш мәйіт ғимараты құрылыстарын да байланысты сенім, бұл от отгоняет барлық злых духов және тазартады. «Мирболаттың наносили қызыл түстің бұзылуына символы ретінде от пен күн. Сақтардың заттар шалу әр түрлі болды. Мысалы, Қазақстанның оңтүстігінде – бұл жертвенные тағамдар мен шырақтар, әшекейленген, қоламен, ал орталық және Шығыс Қазақстанда – жертвенные тағамдар мен шамдар, қолдан жасалған тастан.

Сақтардың туралы пікір қоршаған әлемде болатын келесі – бүкіл әлем үш бөліктен тұрады миров: төменгі – жер асты, орта – жер мен жоғары – әлем көгілдір аспан. Әлем төрт бұрышын: оң, сол, алдыңғы, артқы. Түсінігі сақтардың ғарыш туралы білінеді киімдегі сақ ханзадасы табылған Иссыкском қорғанда. Алдыңғы жағында бас киімсіз «Алтын адам» бейнеленген күн сәулесі, бейнесі бүкіл ғалам: конь төрт қанаттары және төрт алтын жебе. Бұл ерекше белгісі иелену құдайдың әлеммен.

Өнері мен мифологиясы

Зерттеушілер сақ өнер деп санайды ол тығыз байланысты өнерімен Ахеменидского Иран мен Бактрии, бір жағынан, және өнерімен Қытай дәуіріндегі Чжоу және Хань — басқа.

Ғылымда әртүрлі болжамдар қатысты орны мен уақытын қалыптастыру сақ «өнер» аң стилі».

Қазба жұмыстары соңғы жылдары да Баба-джан және ғибадатханасы Сурх-Мүфтилер берді жаңа үлгілері луристанских бронз: қола булавка с фигуркой припавшей жерге қабыландар, точильный камень қаламмен түрінде бас қой, стильдік бас орлов, фигуралар жыртқыштар, бұғылар «летящем галопе», жылқы, түйе. Алайда, пайымдауынша зерттеушілер, сақ өнері болмайды қалай ғана луристанскому — бұл екі дербес көркем стиль.

Сірә, басында I мыңжылд аумағына қазіргі Иранның болат еніп, ираноязычные племена әсерінен олардың тарады бірқатар әдет-ғұрпын, жаңа қару-жарақ түрлері мен ат әбзелдері. Бірге депті және жаңа сюжеттер өнер.

Сонымен қатар, ирандықтар барып шықты, қондырғылар мәдениетімен Ассирии, Элама, Урарту, талдады қол жеткізу, олардың өркениет. Оларда ирандықтар әдетке айналған кейбір ерекшеліктері, композиция және стиль. Осылай қалыптасты өнер Ахеменидского Иран, әсер күшті әсер сақтар өнері. Ал танысып, сақтар өнермен осы мемлекеттердің өз уақытында переднеазиатских жорықтар.

Құлдырағаннан кейін олардың патшалық мидийским-аналармен Киаксаром, үйге оралғанда, өздерімен бірге көптеген үлгілері бейнелеу шығармашылығы.

Қазба жұмыстары кезінде обаның Аржан в Туве — үлкен құрылыстар, диаметрі 120 м, биіктігі 3 м, қорғанның үйіндісі астынан археологтар күрделі ағаш құрылымдар: орталықта болған қаңқасы бірі үлкен бөренелерді балқарағай көлемі 8 х 8 м, оның ішінде тұрған тағы бір кескен көлемі 4,4 х 3,7 м. онда ағаш колоде болды погребен көсемі, ал жанында халқымен, шымкентте тағы бірнеше ерлер — туыстарына және сахабаларына көсемінің, үйсін, олар: потусторонний мир. Айналасында радиус бойынша қойылған срубы, көмілуі 160 жылқы қр мемлекеттік рәміздер күніне арналған парадтық жабдықталған. Шымкентте тағы көптеген жылқы табылған сақиналы захоронениях тыс қорған.

Барлық аттар болды ашық және рыжей түсін, т. е. түсті патшалар мен жрецов. Қорған тонап ежелгі, бірақ көп орынды және үлесіне археологтар: әлемдегі ең үлкен қола бляха түрінде свернувшейся сақина қабыландар немесе тезірек барса, фигура арқарлардың, қанжар сабы түріндегі фигура қабан, алтын гривна, жебе ұштары. Қорғаны орналасқан VIII, сондай-ақ, табылған онда заттар сақ өнерінің ең ежелгі. Бұл болжауға мүмкіндік береді, бұл сақ звериный стиль пайда болды «азиялық скифтер». Бұл іс жүзінде, бұл ол үшін бар қайнар көзі.

Қазірдің өзінде қола дәуірінде жергілікті шеберлер изготавливали жануарлардың пішіндері. Белгілі тастағы суреттер бейнелейтін бұғы, бұқа. Сондай-ақ, соңында II — I мың б. э. дейінгі қалыптасып отыр өнері, ол, алайда, әлі «звериным стиль».

«Өнер» аң стилі» қалыптасты әсерінен оңтүстік дәстүрлерін, олармен сақтар танысқан кезінде жорықтар, Алдыңғы Азия мен Иран. Дәл сол кезде осыдан — сакам келді бейнелері л, л-грифона, «өмір ағашы». Бұл бейнелер вписались қатарына жергілікті жануарлар арасында бұғы, қошқар, түйе, барыс, жолбарыс, бүркіт. Аталған барлық бейнелер емес, тек әшекейлермен, сақтар вкладывали, олардың белгілі бір мазмұны.

Зергерлік өнері жетті сақтардың жоғары жетілдіру. Шеберлері-суретшілер болды таныс құюмен арқылы алтын мен алар дайындайтын ғажайып бойынша изяществу, композиционному құруға жасалған бұйымдар алтын, күміс, бирюзы, олар әшекейледі адам мен оның киім-кешек, сбрую жылқының, тұрмыстық заттар. Бұл тиын, әшекейленген мордами жануарлар, сақина, сырға алқаларымен бірі-анар бирюзы, жиынтық, белдік, алтын бляхами, бляхи-жапсырмалар киім.