Азия ойындарын тарату туралы
Алайда, мұнда даусыз Азия әсері бар. Америкада кездейсоқ жағдайға негізделген Азия ойындарының таралуы туралы Э. Б. Тайлордың тамаша жұмысын қараңыз: On American Lot-games, as Evidence of Asiatic Intercourse. Bastian Festschr. In Suppl. Int. Arch. f. Ethn., 1896. S. 55 және сл. ш Дави шақыру, бәсекелестік тақырыбын айтты. Бұған бәс тақырыбын қосу керек. 1. Жалпы ережелер мысалы: Boas. Indianische Sagen. S. 203-206. Тамақтану, күрес, биік шыңдар және т. б. туралы бәс. Тақырыптар тізбесі орта ғасыр сол жерде, с. 363. Бәс және бүгінгі күні осы құқықтың және осы моральдың қалдығы болып табылады. Ол тек адал және сенімге байланысты, алайда байлықты айналдырады. 219 бұзумен байланысты күшті, қараңыз: Davy. Foi juree. P.224. Бұған келесі бақылауларды қосу керек. Беру-бұл бұзу (Sec қараңыз. Soc. P. 334). Сыйға тарту рәсімдерінің бір бөлігі бұзылуларды қамтиды.
Мысалы, берілген немесе оны Боас деп атайды, «неке қарызын төлеу» «»қайықты топить» (Sec. Soc. P. 518, 520). Бірақ бұл рәсім символдық. тіпті бірдеңе алу ниетінің көрінуін жасауға тырыспаңыз. Балық майының (candle-fisch) немесе кит майының тұтас жәшіктерін жағады[626], үйде және көптеген көрпелерді өртейді, ең қымбат мыс өнімдерін сындырады, оларды су қоймаларына тастайды, қарсыласын басады, қорлайды[627]. Осылайша, әлеуметтік сатымен өзін ғана емес, сондай-ақ өз отбасын да ілгерілетуді қамтамасыз етеді. Бұл маңызды байлықтар шығындалатын және орын ауыстыратын құқықтық және экономикалық жүйе.
Егер кез келген, деп атауға болады, бұл ауыстыру айырбастауға немесе тіпті сауданы, сатумен[628], бірақ бұл коммерция игілікті, проникнутая этикетом және великодушием. Кез келген жағдайда, ол басқа рухта, тікелей пайда алу мақсатында жүзеге асырылады, ол астын сызылған мүшенің нысаны болады[629]. Біз көріп отырғанымыздай, Полинезияда белсенді әрекет ететін Ар-намыс ұғымы Меланезияда әрдайым бар, мұнда нағыз шөлейттенуді өндіреді.
Осы тармақта классикалық оқу-жаттығулар, сондай-ақ адами мінез-құлықтың ынталандыру себептерінің мәнін және осының алдындағы қоғамдарға міндеттен гөрі дұрыс бағаламайды. Тіпті Ювелен сияқты азғындық ғалым, сиқырлы тиімділік ұғымынан тиімділіктен артық деп қарастырылатын Ар-намыс ұғымын шығару қажет деп санады[630]. Ол осы тиімділікті алмастырушы ғана абыройға ие. Шындық қиын. Түсінігі Магия ұғымына қарағанда, бұл өркениеттерге Ар-намыс тән[631]. Өзі полинезийская мана бейнелейді ғана емес, магическую күші әрбір мәні бар, бірақ сондай-ақ, оның бірі ақша аударымдарын бұл сөздер — беделі, байлығы[632]. Тлинкиттер мен хайдта өзара қызмет көрсетуге деген көзқарасты білдіреді[633]. Тіпті австралиялық сияқты шынайы алғашқы тайпалардың өзінде, ар-намыс мәселелері жеткізуден, тағамнан, салттардан қанағаттану алатын біздің қоғамдардағыдай сезімтал, дарындар сияқты[634]. Адамдар қол қоюды үйренгенге дейін ар-намысы мен атын өзара байланыстыруды үйренді. Американың солтүстік-батысы Шарттың өзіне қатысты барлық жерде зерттелген.
Алайда, Дави мен Леонард адам жүргізген тынығу зерттеулерін, бізді қызықтыратын заттың кең ауқымындағы орынды анықтау қажет. Өйткені ол заңды феноменге қарағанда әлдеқайда көп: ол «жаппай»деп аталатын феномендердің бірі. Ол діни, мифологиялық және шама — нистік болып табылады, өйткені оған қатысатын және оны білдіретін көсемдер, онда ата-бабаларымыз бен құдайларды бейнелейді, олардың аттары бар, билері орындайтын және олардың рухтарының билігінде болатын билерін орындайды[636]. Ол экономикалық болып табылады және осы келісімдердің құнын, мәнін, негізін және тергеулерін, тіпті бүгінгі еуропалық құнды негізге алғанда да үлкен өлшеуге тиіс[637].
Потлач әлеуметтік-морфологиялық феномен де бар: тайпалар, кландар мен отбасылар жиналысы, тіпті ұлттар оған нервозность, төтенше қозу хабарлайды. Олар бір-біріне үлкен коммерция мен тұрақты турнирде қарым-қатынас жасайды және қарсы тұрады[638]. Біз көптеген эстетикалық құбылыстарға қатысты емес. Ақырында, тіпті заңды тұрғыдан алғанда, осы келісім-шарттар нысанында анықталғанына және шарттың адами объектісі деп атауға болатынына, Уағдаласушы Тараптардың (кландар, отбасылар, рангтар және некелесушілер) заңды мәртебесіне беру үшін мыналарды қосу қажет: шарттардың материалдық объектілері, оларда алмасатын заттар, сондай-ақ оларды беруге және әсіресе өтеуге мәжбүр ететін ерекше қасиетке ие.
Егер орын жетіспеушілігі болмаса, біздің пайымдауымыз барысында Американың солтүстік-батысындағы төрт түрді шектеу пайдалы болар еді: 1) тек қана немесе тек қана дерлік фратриялар мен көсемдердің отбасылары (тлинкиттер) қатысатын өтірік; 2) фратриялар, кландар, көсемдер мен отбасылар шамамен тең рөл атқаратын өтірік; 3) бір-біріне қарсы кландар (цимшианалар) қатысатын көсемдер мен бауырластар (квакиютли) арасындағы өтірік; 4) көсемдер мен бауырластар (квакиютлиттер); 5)).
Бірақ мұндай шектеу тым көп орын талап етер еді, сонымен қатар, төрт форманың үш түрі (цимшианнан басқа) Дави бөлінген және ұсынылған[639]. Ақыр соңында, біздің зерттеуімізге қатысты, үш сый тақырыбына бағытталған: беру міндеттері, алу міндеттері және өтеу міндеттері, бұл төрт түр салыстырмалы түрде бірдей. Үш міндет: беру, алу, өтеу Беру міндеті шығынның мәнін құрайды.
Көсем өзінің ұлы, күйеу баласы немесе қызы үшін ақша жұмсауы керек[640] [641]. Ол тайпада және ауылда, тіпті өз отбасында өз дәрежелерін сақтайды, көсемдер арасында өз дәрежелерін қолдайды[642], ұлттық және халықаралық ауқымда, егер рухтар мен байлықтың оған үнемі кіретінін және оған қолайлы екенін дәлелдесе ғана[643], байлықтың оған ие екендігін дәлелдесе, және ол осы байлықтың бар екендігін дәлелдейді[644], және ол тек оны жұмсай отырып, осы байлықтың бар-жоғын дәлелдеуі мүмкін [644]. деляя, унижая басқа, помещая олардың көлеңкесінде өзінің атындағы[645].
Атақты квакиютль мен хайда қытай ғалымы немесе шенеунік200 сияқты «тұлға» туралы дәл осындай ұғымға ие. Оның «бүлінген тұлға»деп аталатын ұлы мифтік көсемдердің бірі туралы айтылады[646]. Бұл өрнек Қытайда тіпті дәлірек. Өйткені Американың солтүстік-батысындағы беделді жоғалту-бір уақытта жаныңызды жоғалтуды білдіреді: бұл шын мәнінде «бет», би маскасы, рухты іске асыру құқығы, Елтаңба, тотем, адам кию құқығы. олар соғыста [649] немесе салттық қатенің салдарынан[650]. Барлық осы қоғамдарда беруге асығады. Кез-келген уақытта, тіпті қысқы салтанаттар мен жиналыстарды есептемегенде, күнделікті шеңберден шығатын кез-келген уақытта, сіз достар шақыруыңыз керек, олармен құдайлар мен тотемдерден келе жатқан табысты аң аулау немесе жинақшылық жемісін бөлісуіңіз керек[651]; сіз адам шақырылған жерде жылауға берілетін нәрсенің барлығын олардың арасында бөлуіңіз керек[652]; сіз өзіңіз үшін алғыс білдіруіңіз керек. ол үшін барлық қызмет көрсету үшін сыйға тартылғандар[653], көсемдердің қызметтері[654], тәуелді адамдар, туыстар[655] — және мұның бәрі, кем дегенде, ақсүйектер арасында, этикетті бұзуға және өз дәрежесінен айырылуға қорқыныштан жасалады[656].
Ол тайпаларға немесе тайпаларға қатысты және тайпаларға қатысты кландар орындаған кезде шақыру міндеті айқын. Ол отбасына жатпайтын адамдарға қолданылған жағдайда ғана мағынасы бар [657]. Және өте келеді [659] немесе келеді[660], потлач[661]. Ұмытылмас, осы бар зиянды салдары[662]. Цимшианның бір маңызды мифі еуропалық фольклордың маңызды тақырыбы қандай күйде болғанын көрсетеді: крестиндерге және үйлену тойына шақыруды ұмытып кеткен зұлым фея тақырыбы. Бұл тақырып кестеленген нұсқалардың араны нақты белгіленген; біз оның қандай өркениетте жұмыс істейтінін көреміз.
Цимшиан бір ауылының ханшайымы «выдраның өлкесінде» пайда болып, «кішкентай Выдрадан»керемет жолмен туады. Ол өз баласымен әкесінің ауылына оралады, көсем. «Маленькая Выдра» * үлкен ақ палтустарды ұстайды, олар оның атасы өзінің барлық собратьтерін, барлық тайпалардың көсемдерін тамақтандырады. Ол немересін бүкіл жұртқа таныстырады және егер олар оны жануар түрінде балық аулауда кездестірсе, оны өлтірмеуге кеңес береді: «Міне, менің немерем, сізге осы тағам әкелген, мен сізді тамақтандырған, менің қонақтарым». Осылайша, атам оған кит және итбалық етпен, жас балықпен тамақтанған кезде алып келген, «кішкентай Выдра» аш қысқа әкелген кез келген мүліктен бай. Бірақ қонаққа бір көсемді шақыруды ұмытып кетті.
Бір күні, елемеген тайпадан Қайықтың экипажы үлкен итбалықтың тістерінде ұстап, теңізге «кішкентай Выдраны» кездестіргенде, қайықтан садақшы «кішкентай Выдраны» өлтіріп, итбалықты алып кетті. Атам да, тайпалар да ұмытылған тайпамен не болғанын білгенге дейін «кішкентай Выдраны» іздеді. Соңғы кешірім әкелді; ол «кішкентай Выдру» білмеді.
Оның анасы Ханшайым қайтыс болды қайғыдан; кінәлі көсем көсем көсемге әкелді-атаға әр түрлі сыйлық ретінде өтелу. Ал миф былай дейді: «сол себепті халықтар дүниеге келіп, көсемнің Ұлы ат алған кезде үлкен мейрамдар ұйымдастырды: оны бәрін білу үшін». «Мойындаудың» іргелі актісі: әскери, заңдық, экономикалық, діни, сөздің барлық мағынасында. Көсем немесе оның ұлы «мойындайды», және ол»мойындайды» [665].