Берлин өсиеті туралы
Бұрын айтылғандай, неміс құқықтанушылары ерлі-зайыптылардың бірлескен өсиеттері арасында «Берлин өсиеттері»деп аталатын ерекше санатқа бөледі. «Берлин өсиеті» туралы ерлі — зайыптылар өсиетте бір-бірін бастапқы мұрагерлері ретінде көрсетсе, ал кейіннен қайтыс болған жұбайының мұрагері-үшінші адам (көбінесе балалар) көрсеткенде айтады. Бұл өсиет өз атауын алды, өйткені бұрын Берлинде кеңінен таралған. [133] [134]
Бұл ретте мұрагерлік құқықтық мирасқорлықты ресімдеудің екі ықтимал нұсқасы бар [135] [136].
1) тұқым қуалайтын массаны бөлу принципіне сәйкес;
2) тұқым қуалайтын массаның бірлігі принципіне сәйкес.
Бірінші нұсқада бастапқы және кейінгі мұрагерлердің (Vor — und Nacherbe) конструкциясы қолданылады : күйеуі алғашқы Мұрагер, ал балалары — кейінгі мұрагерлері болып тағайындалады; осылайша, балалар күйеуі қайтыс болғаннан кейін ғана мүлікті мұраға алу құқығын алады. Бұл ретте бұрын қайтыс болған жұбайдың мұрагерлік массасы көзі тірі жұбайдың мүлкімен құйылмайды. Бастапқы Мұрагер оқшауланған мұралық массаға билік ету құқығымен шектелген және белгілі бір міндеттемелермен байланысты.
Екінші нұсқа: көзі тірі жұбайы болып толық құқылы мұрагері, яғни ол мүліктің меншік иесі бұрын қайтыс болған жұбайдың және еркін билік етуге, ал балалар мұрагер болмайды әдеттегі тәртіппен қайтыс болғаннан кейін екінші жұбайының мұрагерлік мүлікті біртұтас ретінде.
Егер мұрагерлердің бірі ерлі-зайыптылардың біріншісі қайтыс болғаннан кейін міндетті үлес алу құқығын іске асырса, ерлі-зайыптылар айқындаған мұрагерлік тәртібі бұзылуы мүмкін екені анық. Мұндай тәуекелдер айтарлықтай дәрежеде арнайы айыппұл ескертулерімен түзетіледі. Атап айтқанда, өсиетте түпкілікті ретінде көрсетілген және ерлі-зайыптылардың бірі қайтыс болғаннан кейін міндетті үлесті талап еткен Мұрагер заң бойынша және өсиет бойынша мұрагерлердің қатарынан алынып тасталады, демек, екінші жұбайы қайтыс болғаннан кейін мұраға үміткер болуға құқығы болмайды (егер ол екінші жұбайының міндетті мұрагерлерінің қатарына жатпаса) . Бұл ескерту сондай-ақ күшін жою шарты бар өсиеттің көрнекі мысалы болып табылады.
Герман құқығына сәйкес ерлі-зайыптылардың бірлескен өсиеті нотариаттық немесе қарапайым жазбаша нысанда жасалуы мүмкін. Мұндай өсиетті нотариаттық куәландыру кезінде ешқандай принципті ерекшеліктер жоқ. Қарапайым өсиеттен жалғыз айырмашылық бірлескен өсиетте екі адамның еркі бар, сондықтан ерлі-зайыптылардың екеуін де куәландыру кезінде бір мезгілде қатысуы қажет. Бірлескен өсиет бірыңғай құжат нысанында жасалады және оған екі өсиет қалдырушы да қол қояды.
Егер бірлескен өсиет нотариустың қатысуынсыз жасалса, онда біреуі өсиетті өз қолымен жазса, ал екіншісі өз қолын қойған уақыты мен орнын көрсете отырып, оған өз қолымен қол қоюы қажет (§ 2267 ЕЕУ). Бұл ретте өсиетті құрастырушы әлі тірі болуға тиіс. Бірдей мазмұны бар, бірақ бір-біріне анық көрсетілген сілтемелері жоқ, ерлі-зайыптылардың біреуінің өкімдері екінші жұбайының өкімдері ескеріле отырып және онымен келісім бойынша жасалғанын куәландыратын екі жеке өсиет ортақ ереже бойынша бірлескен өсиет ретінде қаралмайды. Алайда, ортақ өсиет туралы айтуға мүмкіндік беретін біріктіруші сәт ретінде ерлі-зайыптылар қол қойған бұрын жасалған жеке өсиеттердің өзгеруі туралы құжат болуы мүмкін[137].
Ерлі-зайыптылардың ортақ өсиетін қарапайым жазбаша түрде жасау мүмкіндігі неміс әдебиетінде негізделген сынға ұшырайды, өйткені»…§ 2267 ЕЕУ белгіленген нысанға қойылатын ең төменгі талаптар және қайтыс болған жұбайдың (бұрын жасалған өкімдермен) байланыстылығына қатысты ең жоғары салдарлар бір-біріне сәйкес келмейді»2 [138].
Бұл жағдайдың әділдігі күмән тудырмайды, себебі біріккен өсиет өте күрделі заңдық құрылым болып табылады. Осы заңды актіні жасай отырып, қолданыстағы заңнама туралы және бірлескен өсиеттің мәтініне қандай да бір шарттар мен ескертпелерді енгізудің ықтимал салдарлары туралы нақты түсінік болу қажет. Ерлі-зайыптылардың өкімдерінің өзара байланысты сипаты және өсиеттік бостандығын шектеу мүдделі емес маманның бірлескен өсиетті жасаудың салдарын түсіндіретін және ерлі-зайыптылардың еркін әр түрлі оқымастан және қайшылықтарсыз сауатты білдіруге көмектесетін қатысуын талап етеді.
Өсиеттің бірлескен сипаты ашылудың ерекше рәсімін болжайды, өйткені өсиеттердің біреуі қайтыс болған кезде оның өкімдері жариялануы және орындалуы тиіс,ал екінші өсиет қалдырушының (әлі тірі болған) еркі құпия сақталуы тиіс. Сондықтан өсиетті ашу жөніндегі сот процесі барысында қайтыс болған жұбайдың ерік білдіруі мүдделі адамдарға жеткізіледі, ол үшін оның өкімдерінің ресми көшірмесі жасалады. Бірлескен өсиеттің барлық мазмұны тірі болған жұбайдың мұрагері тағайындаумен аяқталған жағдайларды қоспағанда, өсиеттің түпнұсқасы қайтадан мөрленеді және ресми сақтауға қайтарылады.
Германдық құқық нормаларына жүргізілген талдау бірлескен өсиет ерлі-зайыптыларға құқықтық мирасқорлықтың нақты нұсқасын таңдау бойынша көптеген мүмкіндіктер беретін неміс мұрагерлік құқық Институтының қисынды тексерілген институты болып табылады деген қорытынды жасауға мүмкіндік береді. Неміс заңдарының икемділігі ерлі-зайыптыларға олардың мүдделеріне толық жауап беретін және әділ мұрагерлік құқықтық мирасқорлық туралы олардың жеке ұсынымдарына сәйкес келетін заң актісін жасауға мүмкіндік бере отырып, өсиеттің үлкен дәрежесін қамтамасыз етеді.
Ресей Федерациясында азаматтардың бірлескен өсиет жасауға мүмкіндігі жоқ. В. И. Серебровский былай деп жазды: «өсиеттерді бірнеше адаммен бірге жасауға жол берілмейді. Өсиетті тек бір адам жасай алады. Сондықтан, мысалы, әкесі мен анасы бір өсиетпен некеде тұрған өзінің ортақ мүлкін өз балаларына өсиет ете алмайды. Бірақ олардың әрқайсысы жеке жасалған өсиетте оған тиесілі ортақ мүліктегі үлестерге, сондай-ақ оған жеке тиесілі (бөлек) мүлікке иелік ете алады[139]».
Алайда өзара байланысы жоқ екі дербес өсиет азаматтарға бірлескен өсиет беретін мүмкіндіктерді бермейді және ерлі-зайыптылардың шынайы еркін толық көлемде білдірмейді. Бұл тұжырым болады пояснить на примере. Деп елестетіп көрейікші жағдайды: әйелі мен күйеуі жоқ бірлескен балалар, бірақ олардың әрқайсысының бар бала, алдыңғы неке. Олар қайтыс болған жағдайда олардың біреуі қайтыс болған жағдайда — барлық мүлік екінші жұбайға, ал екіншісі қайтыс болған жағдайда — олардың балаларына тең ауысатындай етіп өкім жасағысы келеді. Ресей құқығы бойынша тек екі жеке өсиетті ресімдеуге болады: әйелі өзінің барлық мүлкін күйеуіне, ал күйеуі, тиісінше, әйеліне өсиет етеді. Осы өсиеттердің әрқайсысы мүлдем дербес болғандықтан, күйеуі қайтыс болғаннан кейін күйеуі барлық мұрагерлік мүлікті алады және өз балаларының немесе жаңа әйелінің пайдасына ғана Жаңа өсиетті құрайды деген жағдай әбден болжанады. Күйеуі қайтыс болған жағдайда да осындай тәуекел туындайды, өйткені әйелі өсиетті өз балаларының немесе жаңа жұбайының пайдасына өзгерте алады. Егер ерлі-зайыптылар балаларға тең үлеспен барлық мүлікті бірден өсиеттесе, онда бұл жағдайда осал жағдайда күйеуі болуы мүмкін, өйткені балалардың қарттыққа қамқорлық жасайтынына кепілдік беру мүмкін емес, әсіресе олардың арасында қақтығыстар бар болса. Бұл проблеманы шешудің нұсқасы ретінде мұрагер ретінде балалар тағайындалған, ал тірі қалған жұбайы өсиеттік бас тарту ретінде, мысалы, өсиет етілген пәтерде тұру құқығын алатын немесе мұрагерлерге жұбайға белгілі бір ақшалай соманы мезгіл-мезгіл төлеу міндеті жүктелетін өсиетті ұсынуға болады. Алайда, өсиеттік бас тарту ретінде барлық мұрагерлік мүлік емес, тек өсиет қалдырушының еркіне әрдайым сәйкес келмейтін нақты объектілер берілуі мүмкін. Бұл мәселе бірлескен өсиет конструкциясының көмегімен едәуір оңайырақ шешіледі. Ерлі-зайыптылар олардың біреуі қайтыс болғаннан кейін күйеуі өсиетті өзгерте алмайтынына және балалардың қайсысын мүліксіз қалдыра алмайтынына сенімді бола алады.
Сонымен қатар, жоғарыда сипатталған жағдай Ресей тәжірибесінде жиі кездеседі, бұл көп жағдайда ажырасулар мен қайта некелердің едәуір санымен байланысты, нәтижесінде бір отбасында әртүрлі некелерден шыққан балалар өмір сүреді және тәрбиеленеді, бұл отбасылық және мұрагерлік қарым-қатынастардың да қайшылығын арттырады. Сонымен қатар, біздің елімізде нарықтық қатынастардың дамуы, бай азаматтар класының қалыптасуы мұрагерлік мүліктің сандық және сапалық құрамының күрделенуіне алып келді. Осының барлығы мұрагерлік қатынастарды неғұрлым икемді заңнамалық реттеу және өсиетшілерге қайтыс болған жағдайда өкімді ресімдеу нұсқасын таңдауда үлкен еркіндік беру қажеттілігін тудырды. Ресей Федерациясында бірлескен өсиет институтын енгізу мұра қалдырушының соңғы ерік-жігерінің дәл көрінуіне ықпал етер еді, себебі қайтыс болған жағдайда нақты отбасының жеке ерекшеліктерін есепке алатын өкімді таңдау мүмкіндігіне жол берер еді.
Бірлескен өсиеттің құрылымын отандық топыраққа көшірудің теориялық негізі оның мазмұнын құрайтын өкімдердің біржақты және қатаң жеке сипаты болуы мүмкін. Бұл жағдай Ресейде қалыптасқан бір жақты мәміле ретінде өсиет туралы ұсынысқа толық сәйкес келеді. Атап өтілгендей, ерлі-зайыптылардың бірлескен өсиеті шарт болып табылмайды, ерлі-зайыптылардың арасында міндеттеменің туындауын туындатпайды және мұрагерлік жағдай басталғанға дейін заңды салдарларға әкеп соқпайды, бұл бір адамның атынан жасалған бірлескен өсиет пен өсиеттің бірыңғай мәні туралы айтуға мүмкіндік береді. Аталған актілердің мазмұны да ұқсас және мүліктік және мүліктік емес өкімдерді қамтуы мүмкін.
Бірлескен өсиеттің принциптік ерекшелігі мұрагерлік жағдай басталғаннан кейін қайтыс болған жұбайдың өз өкімдерінің күшін жою құқығын елеулі түрде шектеуден тұрады, бұл кейбір заңгерлерге бірлескен өсиеттердің өсиет бостандығы принципіне қайшы келуі туралы қорытынды жасауға мүмкіндік береді[140] [141].
Бұл жерде реттеудің азаматтық-құқықтық әдісінің негізгі ерекшелігі оның диспозитивтілігі болып табылатынын атап өту орынды, бұл ретте В. Ф. Яковлевтің әділ сөзі бойынша»…Азаматтық құқықтағы диспозитивтілік субъективті құқықты жүзеге асыру немесе жүзеге асырмау бөлігінде қарау мүмкіндігіне ғана жатпайды. Ол мазмұны бойынша едәуір кеңірек және субъектіге өз қалауы бойынша тұтастай құқықтық қабілеттілікті жүзеге асыруға, субъективті құқықтарды сатып алуға немесе оларды сатып алудың нақты тәсілін сатып алмауға, таңдаудың нақты тәсілін таңдауға, өз қалауы бойынша белгіленген құқықтық қатынастардың мазмұнын реттеуге, қолма-қол субъективті құқыққа билік етуге, бұзылған құқықты қорғау шараларына жүгінуге немесе жүгінбеуге мүмкіндік беруді және т .б. білдіреді.». Азаматтық құқықта императивтік нормалардың болуы, ең алдымен, Азаматтық құқық субъектілерін қорғау мүдделеріне және азаматтық айналымның тұрақтылығын қамтамасыз ету қажеттілігіне, сондай-ақ конституциялық құрылыс негіздерін, имандылықты, денсаулықты, үшінші тұлғалардың құқықтары мен заңды мүдделерін қорғау, елдің қорғанысы мен мемлекеттің қауіпсіздігін қамтамасыз ету қажеттілігіне байланысты.
Ресей Федерациясының мұрагерлік құқығы, негізгі қағидат ретінде өсиет еркіндігін мойындай отырып, сонымен бірге қайтыс болған жағдайда мүлікке билік ету тәсілдерінің тізбесін қатты шектейді. Өсиет бостандығы кез келген адамды мұрагер етіп тағайындау, кез келген тәсілмен мұрагерлердің арасында мүлікті бөлу, аталған адамдарға қандай да бір міндеттерді жүктеу мүмкіндігін ғана емес, сондай-ақ өсиеттен басқа, қайтыс болған жағдайда билік ету тәсілін таңдау мүмкіндігін де болжайды. Бірлескен өсиетті жасай отырып, ерлі-зайыптылар өздерінің жеке қатынастарын ескере отырып, жасалған өкімдермен байланыстылық дәрежесін өздері белгілей алады.
Мұндай мүмкіндікті ерлі-зайыптыларға беру олардың арасындағы мүліктік қатынастардың сипатына де байланысты. Ресей Федерациясының отбасылық кодексінің нормаларына сәйкес [142] (әрі қарай мәтін бойынша CK РФ) ерлі-зайыптылардың неке кезеңінде жинаған мүлкі олардың бірлескен меншігі болып табылады; ерлі-зайыптылардың ортақ мүлкін иелену, пайдалану және билік ету ерлі-зайыптылардың өзара келісімі бойынша жүзеге асырылады (i. 1. 34, i.1. 35 CK РФ). Ерлі-зайыптылар бірлесіп жинаған мүлік режимін өз қалауы бойынша айқындауға, мүліктік құқықтар мен міндеттерді өзара бөлуге құқылы. Ерлі-зайыптылардың мұралық сабақтастық тәртібін бірлесіп анықтау, шын мәнінде, қайтыс болған жағдайда жүзеге асырылатын бірлескен билік ету ретінде өзге де мүлік болып табылады, сондықтан бірлескен өсиет отбасылық қарым-қатынастар мәнінің өзіне жауап беретіні туралы айту орынды болып табылады.
Кез келген субъект қандай да бір азаматтық-құқықтық қатынастарға кірісе отырып, өз құқықтарын іске асыру шекарасын белгілеуге өзі құқылы. Өсиет қалдырушы қандай да бір жағымды жағдайлардың ықпалымен шешім қабылдайтынына және кейіннен оны өзгерте алмайтынына, сондай-ақ негізделуі екіталай. Әрине, ерлі-зайыптылардың ортақ өсиетін құру маңызды және жауапты қадам болып табылады. Алайда, біреуге өз мүлкін беруді шешкен азамат осындай проблемаларға тап болады. Көбінесе азаматтар өз туыстарын мұраға құқық рәсімдеу қиындықтарынан арылтқысы келіп, өмір бойы оларға өз мүлкін, жиі жылжымайтын мүліктерін сыйлауды шешеді. Аталған тұлғалар, сондай-ақ, РФ МК-да тікелей көрсетілген жағдайларды қоспағанда, одан әрі жою мүмкін емес шешім қабылдайды.
Сонымен қатар, бірлескен өсиеттің германиялық моделін Ресей топырағына толық көшіру талап етілмейді, өйткені мұрагерлік қатынастарды құқықтық реттеудің кешенді сипатын және ұлттық ерекшелікті ескеру қажет.
Осылайша, Ресей азаматтарына ортақ өсиетті қарапайым жазбаша түрде жасау мүмкіндігін беру орынсыз. Бұған дейін бірлескен өсиеттердің қарапайым жазбаша нысаны осы актімен туындайтын маңызды құқықтық салдарға сәйкес келмегендіктен Герман заңгерлері тарапынан сынға алынды. Көптеген ресейлік азаматтардың құқықтық сауаттылығының жеткіліксіз екендігін ескере отырып, бұл сәйкессіздік әлі де айқын көрінеді.
Сондай-ақ Герман құқығынан алынатын өкімдердің өзара байланысы туралы ережелерге түзетулер енгізу ұсынылады. § 2270, 2271 ГТУ сәйкес бір жұбайының өкімдері екіншісінің өкімдерінсіз жасалмаған деп болжауға болатын өкімдер өзара байланысты деп есептеледі, бұл ретте көрсетілген презумпция мұрагерлерді тағайындауға, өсиеттік бас тартулар мен өсиеттік жүктелімдерге қатысты ғана қолданылады. МММ аталған нормалары теорияда бірлескен өсиеттердің үш негізгі түрін бөліп көрсетуге мүмкіндік берді: бір мезгілде бірлескен өсиет (das gleichzeitige oder auBerlich gemeinschaftliche Testament), оның мазмұны өсиет берушілердің өзара келісілмеген өкімдерін құрайды; өзара бірлескен өсиет (das gegenseitige (reziproke) gemeinschaftliche Testament), оның өкімдері өзара сипатқа ие (яғни бір-бірінің пайдасына жасалған), бірақ өсиетті ерлі-зайыптылардың әрқайсысы еркін өзгертілуі; өзара тәуелді ортақ өсиет (das wechselbezugliche (korrespektive) gemeinschaftliche Testament), оның өкімдері өзара сипатта және ерлі-зайыптылардың біреуінің өкімдерінің шынайылығы екінші өкімдердің шындыққа байланысты).[143] бірлескен өсиеттің алғашқы екі түрі қандай да бір ерекшелікті жоғалтады және бір құжатқа біріктірілген екі өсиетті білдіреді деп ойлайды. Мұндай заңды актілерді жасау әдеттегі өсиеттерді құрудан өзгеше қандай да бір құқықтық салдарларды туғызбайды,сондықтан олардың рецептісінде мағынасы жоқ. Бірлескен өсиет шын мәнінде қайтыс болған жағдайда өкімнің ерекше түрін білдіруі үшін ол өзара байланысты өкімдердің ең болмағанда бір жұбын қамтуға тиіс.