Білім беру және мерзімді басылымдар

Білім беруді дамыту. ХХ ғасырдың басындағы Қазақстандағы өсе жалғастырды желісі орыстілді және орыс-қазақ мектептері. Салыстырғанда 1897 ж. олардың саны — 1911 жылы екі еселенді. Алайда халық жалғастырды алуға білім мектебах және медресе, әрі олардың көпшілігі бастапқыда арналған нелегальном жағдайы (оларды ашу үшін қажет болатын арнайы рұқсат отарлық биліктің).
Елеулі оқиға болды XIX-XX ғғ. ашылуы «новометодных» («джадидских») оқу орындары. Идеялық джадидизма ағартуда болды қырым ағартушы Исмаил бей Гаспралы. Жақтастары «жаңа әдісті» тұрды үшін реформа мұсылман мектептері кеңінен зайырлы пәндер (география, тарих, жаратылыстану, орыс тілі), жаңа әдістемесін оқыту.
Қарсыластары «жаңа әдісті» — кадимисты (арабша «кадим»-ежелгі) пайдаланды қолдау отарлық биліктің және миссионерлердің үлгідегі Ильминского, ол өзінің хатында обер-прокурорға Синод былай деп жазды: «Фанатик без русского образования и языка сравнительно лучше, чем по-русски өркениетті татар, ал нашар аристократ, ал сорақысы — адам университеттік білім беру». Сондықтан да отарлық әкімшілігі противилась ашу «новометодных» мектебов және туркменшай «сауатты» түлектері орыс-қазақ және орыс мектептері.
Қарамастан, бұл ХХ ғасырдың басында Қазақстанда қозғалысы, «жаңа әдіс» жандандырылады қамти отырып, алдымен үлкен қала, содан кейін ірі елді мекендер. Бастап 1900 жылы жекелеген старометодные мектебы и медресе бірте-бірте преобразовывались «новометодные». Мысалы, 30 старометодных мектебов Түркістан қаласының ауысады «жаңа әдісі» оқыту 2 мектеба пайда болған 70-ші жылдары XIX ғ. ж. Қазалы старометодный мектеб 1903 ж. қайта құрылып жатыр «новометодный» бастап, 1905 ж. арнайы ашылған «новометодньй» мектеб қ. Перовске (Кзыл-Орда).
Осындай көріністі көріп отырмыз және Қазақстанның басқа да қалаларында: Верный (Алматы), Семей, Ақмолада, Петропавлда, Қостанайда, Оралда, Ақтөбеде және т. б. Мысалдар бола алады старометодные мектебы, қаңлылар отырып, 1883 ж. Верный және 1870 ж. Копале, олар қайта құрылды «новометодные тиісінше» 1904 және 1905 ж.
Өйткені жоғары оқу орындарының Қазақстандағы көптеген қазақтар оқып, университеттер мен институттарда Петербург, Мәскеу және Қазан. Тек жоғары медициналық білімі соңында XIX-ХХ ғғ. басындағы алды елордалық әскери академиясының А. Көтібаров, Х. Досмухамедұлы, С. Шалымбеков, Ә. Исма-гамбетов, С. Аспандияров, Саратов университетінде — Каса-болатов, Б. Жусипгалиев, М. Ниязов, Б. Бейсенов, Қ. Есенқұлов, Казан университеті — М. Қарабаев, М. Шамбалов, А. Алди-яров, М. Шолтыров, И. Кашкынбаев. Медицина факультеті, Мәскеу университетінің бітірген. Куспагалиев, Томск -А. Айтбакин және Ы.Жақсылықов, Киев — Н. Жақыпбаев. Петербург әйелдер медицина институтын бітірген Гүлсім Аспандиярова. Сонымен қатар, үлкен саны қазақтардың училось заңды, техникалық және т. б. факультеттерде түрлі жоғары оқу орындары. Жеке өкілдері қазақ жастары оқыған жоо-да шет елдердің. Толық емес мәліметтер бойынша, ХХ ғасырдың басында 100-ден астам адам қатысты, соның ішінде, қазақтардың жоғары білімі барлар.
Мерзімді басып шығару. Начало XX в. — гүлденген кезеңі қазақ мерзімді баспасөз. Егер ХІХ ғасырдың соңында существовав барлығы екі басылымдар «Туркістан уалаятынын газеті» (1870-1883) және «Дала уалаятынын газеті» (1888-1902), онда кейін 1905 ж. пайда болып, бірқатар жаңа газеттер мен журналдар. 1907 ж. қазақ зиялыларының Петербургте газетін шығара бастады «Серке», редакторы болды Абдурашид Ибрагимұлы. Екінші нөмірінде осы газет мақаласы М. Дулатулы «Біздің мақсатымыз». Патша қорғау, усмотрев онда прокламацию бағытталған қозғау «қазақ халқына қарсы барлық өкілдері мен үкімет органдарының», газетті жапты. Наурыз айында сол жылы троицк қаласында шыққан «Қазақ газеті» тыйым салынған кейін бірінші нөмір.
1911 ж. жарыққа шығады нөмірі бірінші журнал «Айқап», издававшегося троицк қаласында. Редакторы мен идеялық журналының болды Мұхамеджан Сералыулы, көрнекті қазақ ақыны, қоғам қайраткері. Журнал дамуына үлкен үлес қосқан әдебиет және ресімдеу қазақ әдеби тілінің орг зерттеу фольклор, этнография, тарих. Сол уақытта «Айқап» бақылап шығармашылығымен Исмаил бейді Гаспралы, айтылуда ашу далада жаңа мектебов және медресе, реформа ескі. Онда жиі-жиі басылып жүрді аударымдар түрік және парсы тілдері, мысалы, «Шахнаме» Фирдоуси.
1911 ж. Сагинкереем Бокеем бастайды шығарылуы газеті, «Қазақстан», басқа саяси мақалалар жарияланып тұрды зерттеулер бойынша халық әдебиеті казахов и ногайцев.
Дамытуда ерекше рөл ұлттық баспасөз принадлежит газете «Казак», выходившей Орынборда және Торғайда в 1913-1918 жж. редакциясымен Ахмет Байтурсына. Негізгі қамқорлық газетінің » атты мәдени өрлеу, қазақ халқының, қазақ әдеби тілінің дамуы және әдебиет. Көптеген орындар бөлінді жұмыстарға, Ә. Бөкейхан бойынша фольклорына және А. Байтурсына туралы қазақ тілінде және қазақ әдебиеті.
Астанада қыркүйек айында 1913 жылғы шолуы. шыға бастады екі тілдегі (татар, қазақ) «газеті Жейді даласы», жылдың аяғында тыйым салынған «тарату революциялық идеялар». С 1916 ж. соңына дейін 1917 ж. Ташкентте тұрса апталық газет «Алаш», издаваемая Кульбаем Тогусовым. Газет социалистік бағыттары, бірақ күшті болды панисламистские және антирусские көңіл-күй.
Ақпан революциясынан кейін 1917 жылы шығып, бірқатар жаңа газеттер мен журналдар түрлі бағыттағы. Маусым айынан бастап Семей қаласында бастайды шығатын апталық басылым «Сарыарқа» жақын бағыт бойынша журнал «Айқап», » Орал «газеті, «Уран», орган Мұсылман бюросы. Семейде жазда болды басылып, әдеби журналы, «Абай» және «газеті Халық сайланған». Ташкентте пайда екі басылымның пантюркистского және джадидского мағынадағы: газета «Бірлік туы», бас редакторы болды Мұстафа Шоқай, «Жас Алаш». Жақын позиция «газетінің Қазақ» газеті «Тіршілік», выходившая Ақмолада.