Біздің дәуіріміздің атақты философтары

Дүниеге келді Константинополе, қайтыс болды Афины басшысы; афинадағы мектеп неоплатонизма. Проклу тиесілі диалектикалық идеясы триадичности. Өз ұмтылысын жатқызып мазмұны ежелгі грек мифологиясы бірыңғай философиялық схемасы Прокл сипатталады, тарихи-философиялық әдебиетте қалай систематизатор язычества, схоласт эллин. Негізге ала отырып, ой Платон, бірыңғай ашылады көбінесе, бұл соңғы ұмтылады бірлікке, Прокл мойындап үш сатысы: адам болу, талпыныс, алға қарай кері ұмтылыс. Дамыту бойынша Проклу жүреді емес бөлу арқылы немесе айналу салдарынан толықтығын күштері, соның арқасында ол жасайды басқа, өзі емес-ден өзгере отырып. Басты шығармалары Прокла: «Діни первооснова Туралы» және «теология Платон».

800-879гг

Әл-Кинди

Араб философ, астролог, математик және дәрігер негізін қалаушы, арабша-аристотелевской философия, құрметті аты «арабтардың философы». Әл-Кинди жазған комментарии шығармаларына берген Аристотель («Иудеймен» және т. б.) және бірқатар еңбектер мәселелері бойынша метафизиканың. Негізіне өзінің дүниетанымын Әл-Кинди қаланды идеясын жалпыға ортақ себептік байланысын, оның кез-келген нәрсе, егер тек ол осмыслена соңына дейін мүмкіндік береді ретінде айнадағы танып-білуге, оған өз Ғаламды.

980-1037гг

Ибн-Сина Әбу Әли немесе Авицена

Ортағасырдағы тәжік философы, дәрігері және энциклопедиялық ғалым. Өзінің философиялық оқу-жаттығуға сақтайды материалистическую және идеалистическую үрдістері Аристотель, кейбір шегіне жылғы аристотелизма жағына неоплатонизма. Ибн-Сина өз бетінше дамытты логикасын, физикасын және метафизику Аристотель. Ол мойындап мәңгілік материяның қарастыра отырып, оның себебін түрлілігін бірлі-жарым заттарды, қарсы шыққан астрологических және өзге де суеверий. Негізгі шығарма – «Данишмамэ» («Книга знания») – құрамында сжатое баяндау, логикалық және физикалық көзқарастар Ибн-Сина.

1033-1109гг

Сенім Кентерберийский

Орта ғасырдағы богослов және философ, өкілі ерте әл-газали. Сенім бермегенін, вера жасалуға тиіс білу керек: «сену үшін түсіну», бірақ вера мүмкін «ұтымды» негізделген. Дауға универсалийлер туралы ұстанған шеткі реализм. Ол дамытты «деп аталатын онтологическое дәлелі болмыстың құдайлар». Ретінде кентерберий архиепископы табандылықпен жүргізген бағытталған саясатты асқақтату католик шіркеуінің.

1126-1198гг

Ибн-Рашд немесе Ибн Халдун, Мохаммед, Аверроэс

Ортағасырлық араб философы және ғалымы, ол Испания кезеңінде Кордовского еді. Емес порывая отырып, мұсылман діні, Ибн-Рашд дамытты материалистические элементтері философия Аристотель. Ол доказывал мәңгілікті және несотворенность материя мен қозғалыс, отрицал жеке бессмертие души және загробную өмірі. Ибн-Рашд негіздей туралы ілім двойственности ақиқат (оқу-жаттығуға туралы өзара тәуелсіздік шындықтың » философия мен дін ілімі). Ибн-Рашд жұмысына өткір сын мистицизм мұсылман теолог «Әл-Мадхал». Comments Ибн-Рашда шығармаларына берген Аристотельдің үлкен рөл атқарды таныстыруда еуропалық философтардың отырып, антика философиясына. Оқу-жаттығу Аверроэса – аверроизм – аяусыз преследовалось мұсылман ортодоксией.

1130-1200гг.

Чжу Си

Қытай философы, көрнекті өкілі неоконфуцианской мектеп дәуірінің Сун (960-1275гг). Әсерінен буддизм және даосизм сунское неоконфуцианство жүгінді әзірлеуге метафизических. Оқу-жаттығу Чжу Си-сипатқа айқын идеалистический сипаты. Онда жүйеленген идеялар конфуцианства. Идеалды субстанция айырылған жоқ нысандары мен сапаларын, ол мүмкін емес чувствительному қабылдауға. «Ұлы шегі» тудырады күші қозғалысының ян күші мен тыныштық инь. Жүреді үздіксіз ауысуы, қозғалыс және тыныштық. Бұл процесінде түзілетін бес материалдық первоэлементов әлем: су, от, ағаш, металл, жер. Бастапқы Чжу Си санаған тамаша басталуы ма, екінші – материалдық начало ци. Си батыл отстаивал этикалық-саяси ілім конфуцианства. Врожденную күші адам табиғат, ол выводил келген идеал бастады. Негізі қоғамдық өмірде Чжу Си санаған строжайшее орындау конфуцианских этикалық-саяси қондырғылар. Кейінірек канонизированное учение Чжу Си негізі болып табылады дәстүрлі білім беру жүйесі.

Ақыл. шамамен 1349г

Уильям Оккам

Орта ғасырдағы ағылшын теолог және философ-схоласт, оқытушы Оксфорского Университетінің ірі өкілі номинализма. Идеолог зайырлы феодалов қарсы күрес папских талаптану әлемдік үстемдік католик шіркеуінің. Сонымен қатар, Д. Скоттом көшбасшыларының бірі схоластической оппозиция томизму. Стомизм – жетекші бағыт католиктік философия. Әл-фараби бермегенін, болмыс Құдайға және басқа да діни догматы мүмкін емес дәлелденуі көмегімен ақыл-ой және негізделген тек сенімге. Сондықтан да философия керек босатылуына жылғы теология.

1401-1464гг

Николай Кузанский (Николай Кребс немесе Крипорс)

Неміс философы, ғалым және богослов уақыт өту әл-газали — гуманизму және жаңа ғылым ерте капиталистік қоғам. Әсерінен неоплатонизма переработал ұғымдар христиан философия туралы ілім Құдай ретінде максимумы туралы болмыстың тұрған қарсылықтың жоғары, олардың шектеулі рассудок мыслит нәрселер туралы табиғат. «Құдай қаласа барлық противоположности: соңғы және шексіз, ең кіші және ең үлкен, бірыңғай және көпшілік және т. б. Оқу-жаттығу Николай Кузанского негізгі оған тезисом келуі туралы қарсылықтың бұл Құдай жасайды, өзіне бірқатар теодотворных идеялар: сын, шектеулілігі рассудочных қарсылықтың, әдіснамалық мәні математикалық ұғымдарды үшін таным табиғаттың, предвосхищение келесі ұғымдар туралы шексіз кіші шегі, мәселенің шекарасы туралы заңын қолдану қарама-қайшылықтар математикалық таным және т. б. Шығармалар Николай Кузанского: «Об ученом незнании» (1140), «шығу тегі Туралы» (1447) және т. б.

1508-1588гг

Телезио Бернардино

Итальян натурофилософ қайта өрлеу дәуірі, материалист. Басты туындысы – «О природе вещей сәйкес олардың өз принциптері» (1565) шақыратын тәжірибелі зерттеу табиғат, атап маңызы сезім мүшелерінің бас, бір көзден адами білім, қарсы шыққан умозрительно-силлогического әдісін тән әл-газали. Телезио – бірі предшественников Ф. Бэконның. Бұл түсіндіру табиғат Телезио сүйенді қатар, бұл материя, көлемдегіш барлық кеңістік (осылайша қоспағанда пустоту), осындай извечное бастау ретінде Құдай. Телезио ұстанған шлозоистических идеялар (шлозоизм – ілім, ол бойынша өмірі мен сезімталдығы тән барлық заттарға табиғатта. Бұл оқу-приписывает қабілеті сезім мен ойлау барлық нысандары материяның). Дамыған Телезио жүйесі космологиялық көзқарастар келіп саяды идеясы, оған сәйкес жылу және суық, қарама-қарсы және одушевленные, стремящиеся к самосохранению, үшін күреске материя. Бұл ретте жылу шоғырланған Күн, ал суық Жер.

1541-1603гг

Пьер Шаррон

Француз философ, прославившийся өз скептическими көзқарасымен, жақын воззрениям Монтеня және жазылған, негізінен шығармасында «Туралы даналық» (1601). Шаррон деп санаған біз кепілдік бере алмаймыз ақиқаттығын қандай да бір нысандарын, дін, т. б. соңғы емес, адамға тән табиғаты, қалыптасады әсерінен тәрбиелеу және қоршаған ортаны шарттары. Бастапқы адамда ғана адамгершілік. Сондықтан, дін байланысты, адамгершілік. Демек, өмір сүру керек бойынша изначальным адамгершілік заңдар, ал ұстануға ту дінді, ол қолдайтын билік. Өз скептические антирелигиозные ой-Шаррон прикрывал желеу тануға ортодоксальной дін. Трактат «Туралы даналық» болып табылады, себебі айыптау Шаррона тарапынан өткен сайын шиеленісіп барады өзі.

1561-1626гг

Фрэнсис Бэкон