Дәстүр және ауыз әдебиеті туралы мәлімет

Ауыз әдебиеті

Алтын қала «Қорқыт-Ата» және «Огузнаме»
Қазіргі Қазақстан аумағында қалыптасты неғұрлым танымал эпостары түркі тілдерінде — «Қорқыт-Ата» және «Огузнаме». Шын мәнінде Қорқыт — бұл нақты адам, бек огузо-кыпчакского тайпа қият, ол болып саналады негізін салушы эпикалық жанр мен музыкалық туындылар қобыз. Эпос «Қорқыт Ата» тұрады 12 поэмалар мен әңгімелер туралы похождениях оғыз құрылысы мен маңызы және батырлар. Онда атанады мұндай түркі тайпалары, үйсіндер мен қаңлы.

Поэма «Огузнаме» арналды балалық түркі билеушісі Оғыз хан, оның ерлігі мен жеңістерге, женитьбе және дүниеге ұл, аты Күн, Ай, Жұлдыз, Аспан, Тау, Теңіз. Атанып билеушісі ұйғыр, Оғыз жүргізген соғыс Алтыном (Қытай) және Урумом (Византиямен).

Қазақтың ауызша әдебиеті XV—XIX ғғ
Қазақ әдебиетінің поэзия мен поэтикалық жанрлар алады басты ереже. Дамытуда қазақ поэзиясының айқын байкалады үш кезеңі:

— жырау (XV ғ. — XVIII ғасырдың бірінші жартысы);

— ақындық кезең (екінші жартысы XVIII ғ. бірінші жартысы XIX ғ.);

— айтыстар (XIX ғасырдың екінші жартысы — ХХ ғ. басы)[1]

Неғұрлым ерте шығармалары және қазақ халық ауыз әдебиеті, оның авторлығы деп санауға болады белгіленген, жатады (XV-XVI—XVII ғ. жақсы белгілі шығармалар аты аңызға айналған Асан-Қайғы, ақындар Доспамбета, Шалкииза, сондай-ақ Бұқар жырау Калкаманова, автордың өткір саяси өлеңдер. Қазақстанда өткізу дәстүрге айналған песенно-поэзиялық жарыстар арасындағы ақындарымен деп аталатын айтыстардың жүлдегері. Бөліне бастады мұндай жанрлар өлеңдер, толғау — философиялық ой-толғау, арнау — арнау және т. б. XVIII—XIX ғғ. шығармашылығында қазақ ақындарының Махамбет Өтемісұлы, Шернияз Жарылғасов, Сүйінбай Аронова пайда жаңа тақырыпты — халықты қарсы күрес байлар мен билер. Сол уақытта ақындар Дулат Бабатаев, Шортанбай Қанаев, Мұрат Монкеев атынан өзімен консервативті бағыт, идеализируя патриархальное өткені мен дінін мадақтап. Ақындар XIX ғ. екінші жартысы — Біржан Қожағұлов, Әсет Найманбаев, Сара Тастанбекова, Жамбыл Жабаев, т. б. — пайдаланылған айтыстар нысаны ретінде білдіру қоғамдық пікірін қорғай отырып әлеуметтік әділеттілік.

Тәуелсіздік таңы қазақ жазба әдебиетінің
Қазақ жазба әдебиеті оның қазіргі түрінде қалыптаса бастайды, тек XIX ғасырдың екінші жартысында әсерінен байланыстар мен диалогтар орыс және батыс мәдениеттер. Бастауында осы процестің тұр көрнекті қазақ ағартушылары сияқты, Шоқан Уәлиханов, Ыбырай Алтынсарин және Абай Құнанбаев.

Начало XX в. в. болды өркендеу кезеңімен қазақ әдебиеті, впитавшей өзіне көптеген белгілері еуропалық әдебиет. Бұл уақытта қаланды негіздері, қазіргі қазақ әдебиеті, түпкілікті қалыптасты әдеби тіл, жаңа стилистикалық нысандары.

Нарождающаяся қазақ әдебиеті осваивала ірі әдеби нысандары, әлі күнге дейін бейтаныс қазақ жазушыларының роман, повестер. Бұл уақытта үлкен танымалдылыққа сатып алды ақын және прозашы Міржақып Дулатов, автор бірнеше өлең жинақтары мен бірінші қазақ романы «Бақытсыз Жамал» (1910), выдержавшего бірнеше басылымдар мен шақырған үлкен қызығушылық орыс сын қазақ жұртшылық. Ол сондай-ақ айналысты аудармалар Пушкин, Лермонтов, Крылов, Шиллердің, реформатором қазақ әдеби тілі.

Соңында XIX — ХХ ғғ. басындағы тобы «книжников» құрамына кірді Нұржан Наушабаев, Машур-Жүсіп Көпеев және т. б. белсенді проповедовала патриархальные взгляды и жинаған фольклорлық материал. «Қазақ» газетінің айналасында группировались националистические күш — Ахмет Байтұрсынов, Міржақып Дулатов, Мағжан Жұмабаев, кейін 1917 жылғы ауысқан лагерьге контрреволюции.

Кеңес дәуіріндегі қазақ әдебиеті
Жамбыл Жабаев Шығармашылығы
Кеңестік кезеңде ең көп танымал КСРО-ның сатып алды шығармашылығы қазақтың халық ақыны Жамбыл Жабаев, певшего сүйемелдеуімен домбыра стилінде толғау. Оның сөздері болды жазылса, көптеген алтын қала, мысалы, «Суранши-батыр» мен «Өтеген батыр». Октябрь революциясының жеңісінен кейін Жамбыл шығармашылығы жаңа тақырыпты (Гимн»Қазанға», «Менің Отаным», «Кесенесінде Ленина», «Ленин мен Сталин»). Оның әндері кірді дерлік барлық кейіпкерлер кеңес властного пантеонның, конституция шегін батырлар, құрылысы мен маңызы. Әндер Жамбыл ауыстырылды орыс тілі және орыс тілі КСРО халықтары алды бүкілхалықтық мойындауға және толық көлемде қолданылды кеңестік насихаттаумен. Ұлы Отан соғысы жылдарында Жамбыл жазды патриоттық туындылар, зовущие кеңес халқы жауға қарсы («ленинградтық өренім!», «Ақын шақырады Сталин» және т. б.)

Әдебиет екінші ширегінде ХХ ғасырдың
Родоначальниками қазақ кеңес әдебиетінің болды жазушылары Сәкен Сейфулин, Баймагамбет Изтолин, Ильяс Джансугуров, жазушылар Мұхтар Әуезов, Сәбит Мұқанов, Бейімбет Майлин.

1926 жылы құрылған Қазақ пролетар жазушылары ассоциациясы, ол өз өмірінің алғашқы жылдарында белсенді күрескен еді националистическими көріністеріне әдебиетте. 1934 жылы Қазақстан жазушылар Одағы құрамында оның кейінірек жұмыс істей бастады секция орыс және ұйғыр жазушыларының.

Бірінші оқиға-Ұлы Отан соғысының қазақ әдебиетіндегі деп жауап берді азаматтық-патриоттық поэзия — пайда поэма Аманжолов «Айпара-қайтыс болған ақын» (1944) туралы баяндайтын ерлігі қаза тапқан Мәскеу түбіндегі ақын Абдолла Джумагалиева, өлеңдер Тоқмағамбетов, Жароков, ғ. Орманов және т. б. соғыстан кейін шықты романдары «қазақ Солдаты» Ғабит Мүсірепов (1949) және «Шықты» Ахтапова (1957).

1954 жылы Мұхтар Әуезов бітірген алған отклик көптеген елдерінде жойқын туындысы — роман-эпопею «Абай Жолы» ұлы өмір ұлы қазақ ақыны Абай Құнанбаев. Соғыстан кейінгі қазақ әдебиеті болды игеруге ауқымды әдеби нысанын үлкен совет стиль — романдар, трилогияның, поэмалар мен романдар өлең. Дамыды сондай-ақ, драматургия және ғылыми фантастика.

Олжас Сүлейменовтың Шығармашылығы
1970-х оқырмандар назарын тартты кітап қазақ ақыны және жазушысы Олжас Сүлейменовтың «Аз и Я». Онда ол дамытты туралы идеяның өзара туыстық қазақтар мен ежелгі шумеров, назар аударды көптеген сөздердің түркі текті орыс тілінде, говорило, оның пікірінше, қатты әсері түркі мәдениеті орыс. Алайда, пікірталас, развернувшейся баспасөзде, Сүлейменов айыптаған пантюркизме және ұлтшыл деп айыптады.

Дамыту, ауызша және музыкалық шығармашылығы. ХХ ғасырдың басында дами жалғастырды және дәстүрлі қазақ өнерінің түрлері: ауызша әдебиеті мен музыкалық шығармашылығы. Ерекше дамыды ән өнері. Қазақтар жалғастырды өлең айтуды Абай, Мұса Байжанұлы, Біржан сал мен Ақан сері.
ХХ ғ. жатады шығармашылығы бірқатар ақындар мен композиторлардың, оставивших айтарлықтай із қалдырған қазақ халқының мәдениеті.
Мұсабек Байзакулы (1849-1932) ауданында туған, қазіргі Оңтүстік Қазақстан облысы, жердегі Шоқтас. Мұсабек ақын-лирик, воспевший махаббат пен табиғатты, әлеуметтік тақырыптарға выражались негізінен түрінде басен. Кеңінен белгілі болды айтыстар Мұсабек басқа әншілермен жұптасып та ән салдым.
Белгілі ақын және сочинителем поэмалар – «Кисса» Әріп Тәңірбергенов (1856-1924), туған, Семей облысы. Ол белгілі бірқатар шығармалар, онда білінеді әсері, шығыс классикасының. Әріп емес, тек қана ақын емес, бірнеше кітаптардың авторы, жарияланған Қазан және Орынборда.
Ақын-«книжником», Нұржан Наушабаев (1859-1919), родившийся на территории Костанайской области. Сонымен жарияланған жұмыстар «Манзумат казакия» (1903), «Айтыс Нұржан мен Сапарғали» (1903), оған тиесілі үлкен саны жарияланбаған өлеңдер мен әндер.
Бірі-белгілі ақындар начала XX в. – Балуан Шолақ (Нұрмағамбет) Баймұрзин (1864-1919) – дүниеге келген, Солтүстік Қазақстан облысы. Оның әндері кеңінен халық арасында, олардың көпшілігі танымал және бүгін.
Әншілермен жұптасып та ән салдым мен композиторлар, авторлар қызықты және бірегей әуен болды Ыбырай Сандыбайулы, Есатай Берким-байұлы, Магира (Майра), Шамсутдинов, құлтума ауылдары Сармуратулы, Сары Батакулы, Acer Найманбайулы, Кенен Азербайулы және басқа да.
Дамыды және музыкалық шығармашылығы. Танымал композиторлар болды, Дина Нұрпейісова, Қазанғап Тілепбергенов, Сейтек Оразалыұлы.
Қазақ музыка шығармашылығы болды объектісі зерттеу орыс ғалымдар. Мәселен, 1909 ж. отырысында орыс географиялық Петерборда жасалды баяндама тақырыбы: «Қырғыздар (қазақтар) Торғай облысы, ән және музыкалық шығармашылығы», авторы, оның С. Рыбаков.
Театр. Несравнимо аз болды әсері театрының мәдени өмірі Қазақстанның ХХ Түсіндіріледі бұл, ең алдымен, басым көпшілігіне қазақ халқының театр белгісіз. Алғашқы орыс театрлары құрылды тогдашних орталықтарында басқармасының Қазақстан – Омбы (1765 ж.), Орынборда (1865 ж.).
Орынбор театр пьесаларын қойды классикалық репертуарды және кеңестік дәуірде ең үздіктердің бірі орыс шет театрлар. «1875-1877 жылдары құрамына оның труппасы кірді атақты актриса П. Стрепетова. Мұнда әр түрлі уақытта гастролировали осындай әйгілі орыс әртістері, В. Андреев-Бурлак, М. Иванов-Козельский, Е. Лешковская мақтанышы орыс сахна – В. Комиссаржевская және Ж. Федотова. Алғашқылардың бірі болып перифериялық Орынбор театры қойған пьесалар A. M. Горький (1902).
Қазақстанның басқа қалаларында тұрақты орыс театрлары жоқ. Уақыт онда гастролировали орыс және украин театр труппасының, әдетте приезжавшие ұнамапты. Көбінесе гастрольдік сапары жүргізілді, Оралда, Семейде, Петропавлда, Павлодарда. Көрнекті орын репертуарында атқарды орыс классика қойылды оперетта және водевили. Театрлар-бұл қызмет артықшылықты халықтың бір бөлігі – чиновничество, купечество, жергілікті интеллигенция қоса алғанда, қазақ.
Тек ХХ ғасырдың басында болған кезде Қазақстан қалаларында жиі гастрольге орыс театр топтар мен татар жылжымалы театрлар туындайды алғашқы қазақ көркемөнер драмалық үйірмелер – ізашарлар қазақ театр.
Семейде, Петропавлда, Урде, Атбасар, Орынбор және басқа да қалаларында бастап, 1910-1912 жж. алдыңғы қатарлы қазақ зиялылары қояды әуесқой спектакльдер, негізінен, сахналау халық ертегілерінің және аңыздар. Пайда болып, алғашқы қазақ пьесалары, негізінен актілі: «Жемістер надандық» Кульбая тоғысова келді, комедия «Малдыбай» Ишингали Мендыханова.
Қазақстанның мәдени өмірі ХХ ғасырдың ерекшеленеді алдыңғы кезеңдердің тарихы, ең алдымен, пайда жаңа жанрлардың қалыптасуына многожанрового, кәсіби өнер, тамыры өткен » сан ғасырлық қазақ мәдениеті. Начало XX в. – гүлденген кезеңі қазақ әдебиеті және журналистика, түпкілікті ресімдеу, қазіргі заманғы әдеби тілінің пайда болуы, қазақ драматургиясының алғашқы қазақ романдарының. Дәл осы кезеңде қалыптаса бастайды қазіргі қазақ мәдениеті.

Гүлденуі жазбаша әдебиет. XIII-XIV ғғ. – гүлденген кезеңі жазба әдебиетінің на кыпчакском языке. Бұған ауылдың гүлденуі қалалық өмір Ұлық Ұлысының таралуы, араб-мұсылман мәдениеті, араб жазуы. Өкінішке орай, бізге дейін жеткен санаулы ғана әдеби ескерткіштер. Олардың арасында басым діни еңбектер мен аудармалар иран және араб, сондай-ақ авторизированные нұсқаларын танымал шығыс аңыздар.
Алғашқылардың бірі болып, дошедших бізге дейін – «Кисса Рабгузи». Жұм-гузи жазылған «1310 ж. Негізгі мазмұнын құрайтын салынған» огузско-кыпчакский тілі аңыз-әңгімелер, танымал арасында араб-парсы халқының Таяу және Орта Шығыс. Мұнда сказания о халифах, пророках, космогонические аңыздар, өлеңдер мен әндер. Көптеген сюжеттер «Кисса Рабгузи» көшті кейінірек қазақ халық ертегілері. Революцияға дейін бұл туынды бірнеше рет жарияланған баспалар Қазан және Ташкент және кеңінен тараған қазақтардың арасында. Танымал Шығысында пользовалась поэмасы әзербайжан ақыны Низамидің «Хосроу и Ширин», кыпчакский перевод онда жасалды бұл 1341-1342 жылдары Оның авторы -Кутып, ол кезде аулада хан екенін айтады. Перевод жоқ дословным пайдалана отырып, сюжетную желіні және композиция поэмы Низами Кутып баяндады оның өз өлең шыланған насытив олардың кыпчакскими халық пословицами мақал-мәтелдер. (Сөйлескен кезде не айтсаң да сақ бол); (адамға льву түсуі бойынша-лисьи); (кез-келген сөз жақсы шараны мақал бар) «Многословие – ослиный вьюк»). Бізге дейін жетпеді түпнұсқасы поэмалары, сақталған бір ғана тізімі, переписанный » 1338 ж. кыпчакским ақын өмір сүрген аттары Египетте, Берке Фатихом ибн Едгу. Алғаш рет «Хусрау-Шырын» жарияланды 1961 жылы поляк ғалымы А. Зайончковским.
Елеулі орын кыпчакской әдебиет дәуірдің Ұлық Ұлысының алады поэма Хорезми руынан конрат «Мухаббат-нама» жазылған » 1353 ж. екі тілде-кыпчакском және парсы. Белгілі екі нұсқасы поэмалары: бірі-араб, екіншісі ұйғыр әліпбиіне.
(Сөздер «Мухаббат-нама» мұнда жазған мен, жағасында, Сыр бойы еңбегі бітірген едім). Композиция поэмалары бойынша салынған жауаптарда және мәселелері, негізгі мазмұны-философия-махаббат, әділдік, адамгершілікке. Хорезми шақырады ұмытпау әдет-ғұрып ата-баба, прельщаться байлықтары, қарапайым. «Мухаббат-нама» дәстүрінде жазылған араб-парсы поэзиясы мен кездесіп тұрған персидскими деген сөздермен және тұтас сөз тіркестерін қолданған дұрыс.
Назидательный сипатта және поэма Хусами Катиба «Жумжума» сұлтан жазылған 1370 жылы Қандай да бір нақты авторы туралы мәліметтерді бізге дейін, өкінішке орай, отырды. Тек адамгершілік, мейірімділік алатын адам өмірін сақтау, погрязшего в грехе, жасаған, өмірдегі зұлымдық обрекает өзін ұн ада – негізгі идеясы поэмалар Катиба.
Сюжет бойынша «Жумжума сұлтан» ұқсас «Құдайшыл облысының» Данте. Мұнда сондай-ақ, сипатталады, қандай жазалау және ұн көтереді грешники және болдырмау үшін қалай ада және құтқару.
Орталықта Ұлық Ұлысының дүниеге келген атақты өз уақытында, ақын Сайф саран. Кезінде басқарма Тоқтамыс ол кетуге мәжбүр болды елге көшуге Египетте, айтарлықтай қыпшақ колониясы. Бізге дейін жеткен екі шығарма-Сайфа Сарайлар – «Гулистан бит-турки» («Гулистан қарастырады»)және «Ядгарна-ма».Бірінші поэмасы болып табылады еркін аудармасы шығармалары тәжік ақыны Саади «Гүлістан».Сайф саран жасады емес дословный перевод, пайдалана отырып сюжет салып, өз туындысына жауап ретінде поэмасын Саади, өзгертіп және переделав оның жекелеген бөліктері. Басқа оның жұмысы, «Ядгарнама», бірқатары бізге дейін тек отрывках.
Тілі, жоғарыда аталған барлық шығармалардың айырмашылығы жасанды архаичностью және авторын тілдерін туындыларынан ерте дәуір.
Ауызша әдебиеті. «X1II-XV ғғ бір мезгілде жазба әдебиет дамып, дәстүрлі жанрлар көшпенділер – ауызша әдебиет. Ол ұсынылған басқа, халық әндерін, мақал мен мақал-мәтелдер, шығармаларымен жырау-әншілер, композиторлар, ақындар, суырыпсалма ақындардың.Аттары жырау сол заманның дейін жеткен бізді арқасында халықтық аңыз және сәл песням, біздің күнге дейін.
Басында XIII ғ. жатады шығармашылығы аты аңызға айналған жырау келген тайпа найман – Кет-бұғы. Народные предания приписывают оған әнін айтып беретін қайтыс болу туралы Жошы және адресованную оның әкесіне, Чингизхану. Кет-бұғы белгілі, сондай-ақ тарих ретінде Аталык жырау және Улы-Жыршы.
Соңында XIV тұсында басқарма Орыс хан мен Тоқтамыс, даласында Сырдария мен Арал өмір сүрген және шығарды, сүрет салды мұндай ақындар, Соқыр-Ахмет Ургенчи және Фаркылих жырау. Өкінішке орай, бірде-бір, олардың шығармалары бізге дейін отырды. Сақталған көптеген ән басқа ақын сол кезең – Сыпыра жырау Сургултайулы. Сыпыра жырау өмір сүрген заманында Тоқтамыс хан даңғылы, көптеген ән арнайды қарсы күрес әскерлер Тимур және ішкі неурядицам Ұлық-Ұлысының. Бола тұра придворным әнші, Сыпыра жырау қорықпадым деп айта ханға шындықты көзге. Білдіре отырып, көзқарасын бұқара көшпенділердің жырау пайдаланды құқығына қол сұқпау. Сыпыра жырау болды жақтаушысы болып, күшті хандық билік, сондықтан әрқашанда жағында Тоқтамыс. Ол, мойындап Едиге ақылды және қауіпті қарсылас, кеңес ханға емес, шығаруға және оны елдің. Қашан айырылды билік және қашуға мәжбүр болды Сібір, престарелый жырау бардым бойынша дала өлең айтты, ән атынан хан шақыра отырып, халық бірлікке бойсұну заңды ханы. Шығармашылық Сыпыра жырау себеп түрде басқа қазақ ақындарының соңғы уақыт.
— XV бірінші жартысындағы жатады ақындар шығармашылығы Кодан тайшы мен Асан-Қайғы. Кодан тайшы – белгілі далада жырау және саяси қайраткері, жетекшілік еткен тайпа кірді. Бола отырып, қарсылас Әбілхайыр хан даңғылы, ол белсенді түрде қолдап сұлтанов ұрпақтары-Орыс хан – Ахмет, Жәнібек және Керей. Сақталған ән-жоқтау, қаза айқаста отырып, Қобыланды, жақтаушысы хан.
Ең атақты жырау қазақ үшін кезең – Асан Қайғы (Хасан Сабитулы ). Асан дүниеге келген шамамен 1361-1370 жылдары төменгі Едиля, отбасында аңшы. Басында XV ғ. ол бірі болды атақты билер Сарае кезінде Улы-Мухаммеде. Қашан хан, амалсыз тастап астананы Ұлық-жошы Ұлысының,қашып солтүстікке ұлы Бұлғар, Асан-Қайғы аттанды онымен бірі-жақын кеңесшілері хан болды. Қайтыс болғаннан кейін Ұлы-Мұхаммед жырау оралып, қазақ даласында, онда ережесін Әбілхайыр. Бүгін басталған саяси күрес Асан қолдады Жәнібек және Керей, олармен бірге откочевал алқабына, Шу өзені мен оралды, Орталық Қазақстан Әбілхайыр қайтыс болған соң. Жерленген Асан тауда Ұлытау. Халық аңыздары айтады Асан өмір бойы саяхат жасадым жарық бойынша, разыскивая благодатную жерге, привольные жайылым, богатые дичью орман және дала, таза және полноводные реки. Поселившись осы жердегі қазақтар тиіс табуға ақырында бейбітшілік, тыныштық және береке сыйласын. Атанып бірінші жырау, Қазақ хандығы Асан өздерінің әндері халқымызды ынтымақ пен бірлікке шақырып, адалдық-ата-баба өсиеттеріне, сынады хан Жәнібек оны мектепке бауыр басу сән-салтанат, пирам мен охотам. Әндер Асан Қайғы әлі күнге дейін өмір сүреді арасында қазақ халқының аңыз, ол туралы кеңінен таралған.
Сонымен қатар, бізге белгілі есімдер басқа да жырау осы дәуірдің-Жумакуль жырау, Шеге, Шормана және Бахтйяр жырау. Осылайша, біз X1II-XV ғғ. болды, уақыт өте келе одан әрі гүлденуі мен байыту мәдениеті, атап айтқанда, ауызша және жазбаша әдебиет. Пайда көптеген әдеби шығармаларды, бізге дейін аттары көптеген әнші-жырау осы дәуірдің – Кет-бұғы, Сыпыра жырау, Кодан тайшы мен Асан-Қайғы, дамуына үлес қосқан, дамуына қазақ халқының рухани мәдениеті.
Эпическое өнер.Жалғасуда дамып, ауызша эпическое искусство казахов. Соңында XIII-XIV ғғ. пайда болады эпос «Кобланды батыр». Онда баяндалады, соғыс туралы қыпшақтардың ханмен Иран Газаном в 1297 г. По эпосу. Қазан хан кызылбасов (ирандық), нападает на қыпшақ қамтиды қаласының Сырлы және Кырлы. Кып-чакские батыры Қараман Сейлулы, Қарақозы, Аққозы, Косдаулет және Қобыланды бастаған сороко-мыңдық әскермен жөнелтіледі жорық, жауды жеңеді және босатады туған жерін.
«Эпосах тигізді ғана емес, сыртқы саяси және ішкі оқиғалар алғанбарлық Ұлық Улусе. Мәселен, күрес Едіге мен Тоқтамыс билік үшін соңында XIV негізіне сюжет эпосының «Едіге батыр», туындаған, шамасы, басында XV В. В эпосе «Ер-Сайын» айтылады ерліктері туралы Бату хан даңғылы, изображенного халық батыры. Шамамен сол дәуірде дейтін батырлар жыры «Алпамыс» немесе «Алып-Манас».

Культура казахов в XV-XVII вв .Бұл уақытта қалыптасты атқарылған жұмыстарды ауызша халық шығармашылығы, ауызша және жазбаша әдебиеттер, шынайы музыкалық өнер. Бастап XIX ғ. басталып, бірте-бірте бұзылуын, рухани құндылықтарды қазақ қоғамының дәстүрлі қазақ мәдениеті. XVIв — айтарлықтай гүлденіп, қазақ әдебиетінің дәуірі ретінде белгілі жырау. Жырау болды ақын-импровизаторами, авторлары ән-толғау-ой мен тәлімдемелерді өлең. Жиі жырау болды көрнекті саяси қайраткерлермен, хандарының кеңесшілері, басшылары босану, военачальниками. //Ең танымал және құрметті қазақтардың арасында жырау болды Казтуган Суюншиулы. Үлкен із қалдырған қазақ халқының мәдениетін қалдырды Шалгез жырау Тиленшиулы (1465-1560). //Ерекше танымал XVIII ғ. пайдаланған Бұхар Кал-каманулы (1668-1781). Бұқар жыраудың көрегендігі кезінде Тәуке хан мен Абылае. Ол автор үлкен санын әндер бірлігіне арналған мемлекет, қорғау, оны сыртқы жаудан.// Қазақтардың дамыған болатын жазбаша дәстүр. Негізгі жанрлар әдеби шығармаларды — діни және тарихи еңбектер. Бұл шығармалар киген діни сипаты, өгей бірқатар мәліметтерді этнографиялық және тарихи сипаты. Шығарма «Тарихи Рашиди» парсы тілінде тарихына арналды Моғолстан мен Қазақ хандығы. Автор оның Мұхаммед Хайдар келген тайпаның, жүздің дулат. //Яғни, ауызша және жазба әдебиет алады одан әрі дамыту және байыту кезеңі XV-начала Х1Хвв. Ол преемственно байланысты мәдениеті өткен уақыт болды базасы, негізі одан әрі дамыту үшін қазақ ұлттық әдебиет.//Ән. XV-XVII ғғ. кеңінен дамыды разножанровое қазақ халық ауыз әдебиеті. Ерекше орын жүлделі салттық әндер-әндер бала туған кезде, тойларында, ауырған кезде, қайтыс болғаннан кейін адам, поминках, жаңа жылды қарсы алу кезінде. Ертегі мен эпос. Бірі жанрлардағы ауызша шығармашылық болып табылады ертегілер. Ертегі репертуары қазақтардың бай және әр түрлі көрсетеді өмір. //Тарихи-мәдени процестерге тікелей байланысты әлеуметтік-экономикалық дамуымен. Көшпелі мал шаруашылығы мен суармалы егіншілік негіз жасады бірыңғай мәдениет тайпалар. Елеулі әсері, қазақ халқының мәдениетін көрсетті мәдениеті көрші халықтардың, әсіресе, еділ бойы, Сібір және Орта Азия. Елеулі із қалдырды, сондай-ақ, Қазақстандағы мұсылман мәдениеті. Осылайша, XV — XIX Қазақстанда жұмыс істеді бір мәдениет, ол негізделді үздік дәстүрі ежелгі тайпалардың қазақ даласының.