Екі өзеннің діни жүйесі
Б. з. б. ІІ мыңжылдықта ғасырлар бойы әр түрлі халықтардың күш-жігерімен өзгерткен және жетілдірген қос өзеннің діни жүйесі жеткілікті дамыған. Бір-бірінің функциясын жиі қайталайтын көптеген ұсақ жергілікті құдайлардан (Иштардан басқа тағы екі құнарлылық құдайы болған), бірнеше басты, барлық жерде белгілі және ең құрметті. Олардың белгілі бір иерархиясы да қалыптасты: жоғарғы Құдайдың орнына Вавилон қаласының қамқоршысы-Құдай ұсынылды. Мардуктың биіктігімен билеушінің сакрализациясы да байланысты болды, оның мәртебесі уақыт өте келе үлкен қасиетті алды. Б. з. б. ІІ мыңжылдықта, сондай-ақ жер асты патшалығының иелігін және көптеген зұлымдық демондарын, аурулар мен бақытсыздықтарды қоса алғанда, барлық құдайлардың, батырлар мен рухтардың жан-жақты әлемінің барлық күштерінің ықпал ету салаларын, еңбектерінің мифологиялық интерпретациясы қайта қаралды. Атап айтқанда, әрбір адам «адам‑Құдайдың»жеке байланыстарын қалыптастыруға ықпал еткен, кейде және бірнешеу, жеке Құдайдың патронына ие болды. Әлемдік мұхитта жүзіп жатқан жерді жартылай сферамен жабатын бірнеше аспаннан күрделі ғарыштық жүйе жасалды. Күн құдайы Шамаш күн сайын Шығыс тауынан Батыс тауға қарай өз жолын жасады, ал түнге»аспанның ішкі жағына» кетеді.
Құдайға қызмет ету үшін магия мен мантиктің үлкен жетістіктерге жеткен. Ақырында, жрестердің күшімен астрономия мен күнтізбе, математика мен жазу саласында көптеген жұмыстар атқарылды. Бұл ретте, осы алдын ала білімдердің барлығы дербес мәдени құндылыққа ие болғанымен, олардың дінмен байланысы (тек генетикалық ғана емес, функционалдық байланысы) қосылмаған. Өйткені, олардың бастауында аталар болған жоқ,бұл білімнің барлығы діни көзқараспен байланысты болғандықтан, тіпті олардың жанама түрде болуына байланысты.
Әділдік үшін өмірдің барлық жақтары емес, ежелгі екі өзендегі идеялар мен институттардың барлық жүйесі діни көзқарастарға негізделгенін атап өту қажет. Мысалы, заң мәтіндері Хаммурапи құқық нормалары олардан бос екеніне сендіреді. Бұл өте маңызды сәт, оның бейнесі мен ұқсастығы бойынша, кейіннен басқа Таяу Шығыс мемлекеттерінің ұқсас жүйелері қалыптасқан қос өзеннің діни жүйесі жаппай болған жоқ, яғни рухани өмірдің барлық саласын монополияландырмады. Ол дінге тікелей қатысы жоқ көзқарастар, іс‑әрекеттер мен тәртіптер үшін орын қалдырды, және дәл осы тәжірибе Шығыс Жерорта теңізі халықтарының Сирия мен Финикияның семит тайпаларынан бастап және антикалық гректердің сын-микендік ізашарларымен ұштасқан діни көріністерінің сипатына әсер етуі мүмкін. Ол антикалық жағдайда еркін ой пайда болғанда белгілі бір рөл атқарды. Бұған назар аудару керек, өйткені әлемнің ежелгі діни жүйесінің екінші нұсқасы, Ежелгі Египет, месопотамскиймен бір мезгілде, бұл мағынада өзге нәтижелерге әкелді.
Ежелгі Египеттің діни жүйесі
Нил аңғарындағы өркениет пен мемлекеттіліктің негіздері сол уақытта және сол материалдық базада (Таяу Шығыс өңіріндегі неолитикалық революция), екі өзендегі сияқты қалыптасты. Алайда, ежелгі Египет әлеуметтік-саяси құрылымы месопотамскіден айтарлықтай ерекшеленді. Мүмкін, бұл жерде табиғи жағдайлар өз рөл атқарды: Нил алқабы Жолбарыс пен Евфрат өзендерінің аралығына қарағанда едәуір көп жағдайда, нақты орталықтандырылған әкімшіліктің қалыпты жұмыс істеуін талап ететін біртұтас шаруашылық орган болды. Қалай болғанда да, б. з. д. IV-III мыңжылдықтарда Ежелгі Египет протог мемлекеттілігі жалпыға бірдей көркем билеуші – фараон басқарған бірыңғай ерте мемлекетке қосылды.
Мысырда мемлекеттер қалаларының автономды өмір сүру дәстүрі болған жоқ (кейінірек антикалық Грециядағы демократиялық идеялар мен институттардың қалыптасуында үлкен рөл атқарған дәстүрлер). Есесіне билеушісі обожествление жетті мұнда әзірледі мөлшерін. Фараон байытылып, Күн құдайының ұлы болып саналып, елдің әл-ауқаты мен гүлденуінің символы, Жоғары Құдайдың күші бар. Ол алғашқы жыраудың салтанатты рәсімін қоса алғанда, аса маңызды ритуалдарды жасады: бірінші жыраны өткізе отырып, ол Ниль алқабын оның артында тұрған құдайлардың атынан ұрықтандырды.
Ежелгі Египет мемлекетін орталықтандырудың неғұрлым жоғары дәрежесі орталық шенеуніктерінің қызметін атқарған, бірақ әдетте қандай да бір күшті жергілікті құдайлар қызмет еткен жебешілер билігінің күшеюіне ықпал етті. Бұл Құдайға, ежелгі аталық құдайлардың мұрагерлеріне мол құрбандар әкелді. Олардың құрметіне үлкен храмдар салынды, ал олардың ең танымал күн құдайы Ра (Амон‑Ра), билеушінің әкелері жарияланды. Храм әкімшілерінің және қызмет етушілерінің функцияларын біріктіре отырып, ежелгі римдіктер өз қолдарында экономика және саясат саласында да, рухани мәдениет саласында да, сауаттылық, білім, білім немесе мәдени дәстүрдің өзге де салаларында да елдің барлық басшылығын шоғырландырды.
Дәл осы жорықтар Ежелгі Египет табынушылығының қызметкерлері, мұқият әзірленген салт-дәстүрдің шеберлері болды. Табыну мен салт-жорал қажеттіліктеріне үлкен қаражат жұмсалып, оның мысалы-қастерлі билеушілерді жерлеу үшін орасан зор пирамидалардың құрылысы. Пирамидалар-көптеген қатынастарда Ежелгі Мысырдың символы, оның фараондарының өмір сүру дәрежесінің символы, қоғамды цементтеген рәсім қажеттіліктеріне артық өнімді Жомарт пайдаланудың символы, Орталық әкімшілігінің үлкен билігінің символы, ақырында сенімнің символы.
Ежелгі мысырлықтардың анимистік нанымдарына сәйкес, оның жанының адам өлімінен кейін өздерін әртүрлі:» ба «аспанға, күнге (бұл бірінші кезекте фараонға қатысты болды) көтерілді, ал» ка » денемен қалды, және де оның және денесінің сақталу дәрежесіне байытқан дүниеде қайтыс болған адамның әл-ауқаты да, реинкарнацияның әлеуетті мүмкіндігі де, яғни қандай да бір формада қайта өрлеу да тәуелді болды. Сондықтан фараонның денесін мумияны дайындап, оның жанының қабірінде» ка » шын мәнінде патша жағдайларын жасады – олар туралы жеткілікті түсінік Тутанхамонның қабірінің қазылуын береді. Әрине, мумия мен қазынаны сақтау үшін қол сұғылмаушылықта үлкен Сақтық қажет болды: оларды Даңқ символы, марқұм билеушінің беделінің элементі болып қызмет еткен үлкен пирамиданың ортасына ең сенімді болды.
Мысыр құдайлары, екі өзеннің құдайлары сияқты, көптеген зооморфтық белгілер мен белгілерге ие болды: таудың құдайы ит итпен бейнеленген – басы крокодил, Бастет құдайы – мысық басымен. Көптеген жануарлар қасиетті – бұқа, крокодил, мысық, жылан, құс ибис, скарабей қоңызы және т.б. сияқты, мысырларда әлемді құру, құдайлардың шинадан адамдарды құруы туралы әр түрлі мифтер қалыптасты. Бірақ ең бастысы өледі және тірілуші Құдай Осирис пен оның жұбайы богина Иси-де туралы миф болды. Осирис пен Исида Құдайдың қаза табуына, оның жауындарын жойып, қайтыс болған адамның әйелінің көмегімен қайта тірілуіне байланысты үлкен оқиғаны бастан кешірді, бұл құнарлылық идеясын, табиғаттың көктемгі жаңаруын бейнелейді. Осирис кейінгі мифтерде, сондай-ақ жер асты патшалығының билеушісі өлі, күнәлары мен қаза тапқандардың еңбектерін анықтаған. Бұл жер асты патшалығында ең алғашқылары ғажайыптар өмір сүретін күнәлар мен әділділдердің бөлінуі, ал екінші дүниеде өмір сүруді жалғастырды, кейінірек христиан және индуистік‑буддийлік оқу – жаттығуларда, ал бұрын (рас, аз әзірленген формада) — ирандық зороастризмде өлгеннен кейінгі Құдай туралы идеяға жақындады.
Елде осындай идеяның пайда болуы пирамида таңқаларлық емес. Оған мүмкіндік берген әрбір адам қайтыс болған адамның әр түрлі құрал‑саймандары, мүсін портреттері, оның өмірінен жасалған сахна бейнелері және тіпті сол жерде әр түрлі жұмыстарды орындау үшін ушебті-фигуралары бар бай құлпытастар дәлелдегендей, ең жақсы түрде өзінің өмір сүруін қамтамасыз етуге тырысты. Бірақ кейінірек дамыған діни жүйелердегі этикалық норманың табынуы индивидтің мазасыз өмір сүруінің тағдырын анықтайтын өлшемнің негізіне алынған болса да, ежелгі Египет діни нанымдарында оның күнәлары мен теріс қылықтары үшін соттау түріндегі ұраны ерте заманда пайда болды.
Екі өзендегідей, Орталықтандырылған Мысырда көптеген құдайлар болды, және де жаңа патшалықтың дәуірінде бірінші орынға көтерілген ең бастысы Амон‑Ра басқаларды ығыстырмады. Әрбір құдайлардың аталары әдетте белгілі бір дербестікке ұмтылып, өзінің құдайына берілген, дегенмен, басқаша қызмет ете алды. Алайда, тіпті ең ықпалды аталық топтар жалғыз билікке сене алмады. Мысырда, ежелгі Грекияны қоса алғанда, басқа да ежелгі қоғамдардағыдай, политеизм үстемдік етті. Монотеизм үшін уақыт әлі келген жоқ. Дегенмен, Египетте саяси билікті орталықтандырудың ең жоғары дәрежесімен бұл идея бұрын пайда болды.