Ерте орта және дамыған орта ғасырлардағы мемлекеттер

Қандай болуы тиіс тамаша орта ғасырдағы ер адам? Аталмыш жобаны «Эшколот» «Воин, мудрец, әуесқой» объективті: еврейлер және ортағасырлық идеалдар маскулинности» филолог Семен Париж және тарихшы Галина Зеленина сипаттап тоғыз фактілер мен идеялар, олар өлшеуге болады кандидаттардың идеалдар.

1. Гомотекстуальность
Барлық кітап мәдениеті құрылды, ерлер, ерлер үшін — және жіберілуі ол тек қана ер, тіпті егер мәтінде әңгіме әйел туралы, махаббат оған. Поэзия » библейском иврит бар әр түрлі көздері, олардың арасында дәстүр Талмуда, араб поэзия (әсіресе туралы өлеңдер любовной құштарлық), антикалық философия. Әрбір осы дақылдарды өз идеал маскулинности, және олар кездескен бір мәтінде, қашты біршама дау-жанжал. Қалай жазу туралы әскери ар-намыс, егер ортағасырлық еврейлер емес, жауынгер? Где найти сөздер жазу үшін махаббат туралы женщине? Неге мүлдем қажет айналысу поэзиямен? Толтыруда барлық оңай және қисынды: ақын заимствовал жетіспейтін компоненттерін сол мәдениет, онда олар.

2. Төлеп ісі
Ма ақын болу нағыз ер? Поэзия дегенмен саналып бірнеше күмәнді ісі, ерлер үшін, әрбір ақын мәжбүр болды бір немесе өзге де нысанда қоюға ақтауға — неге ол складывает вирши мен оның арасында бөледі. Дәстүр тым көмектесті: айталық, араб идеал ерлер бекітіліп жасалды мурувве(1), тұрды бірнеше маңызды құрайтын, оның ішінде немногословность — ал поэзия қабылданған дерлік ретінде пустая болтовня. Сонымен қатар, поэзия болды әйелдер персонификацию, жиі наделялась «әйелдер» қасиеттері бар: үйлесімімен сұлулық және лживости, үндеу жолдады воображению емес, қатаң ойлау. Бұл автоматты түрде делало ақын ойнайтын тезірек әйелдер жартысында өріс, және ортағасырлық авторлар қауіптеніп, өз маскулинность мәжбүр ойлап өз кодекс қарым-қатынас, қолда бар материал. Раз уж поэзия болып есептеледі әйел болса, мен қайда онда тиісінше: «Қылыш қолында жауынгер ұшады, словно тілі жалынның полицейлері ортасында. Достар мені сұрады, кім бұл, меніңше, және мен жауап берді: ұқсас тіл білуде», — толғау тілі уподоблен мечу, оның көмегімен ақын жеңеді поэзиясы, меңгеріп алады, онымен қалай әйел. Сонда бұл ақын емес, ер адам, бірақ және жасырын жауынгер және әуесқой » объективті. Әлдеқайда жақсы, иә?

3. Воспевание жауынгер
Восхваление «айбын» әскери — бірі жиі-жиі бірге араб поэзия. Еврейлер бұл жанрдың түсінген жоқ, өйткені Орта ғасырда олар соғысқан, мүмкіндігі танытуға әскери ерлігі, олардың дерлік жоқ. Олардың идеалы болады жауынгер Торы — бұл метаморфоза, ол О Лакишем » отрывке бірі-Вавилон талмуда: ол гладиатора айналады білуде.

Талмудический идеал ерлік емес, бар күшті, ал күш оң.
Ғұлама адам, проявляющий ерлігі үшін шайқаста Leha.
Әрине, ерекшелік — айталық, Шемуэль ибн Нагрела ха-Нагид, визирь Гранада, қолбасшы. Ол көп соғысқан, ол үшін жанр соғыс туралы өлеңдер өте өзекті. «Басында соғыс подобна красотке, тілейді позабавиться әрбір ер адам / Ал соңында — отвратительной старухе, мемлекет оның сулит тек жылау мен стон». Соғыс персонифицируется әйел ретінде, ал жауынгер — ер адам, арман оған. Басқа өлеңдер ха-Нагид іздеп, өзі ақтау үш заттары — деп поэзиямен айналысады, бұл қызмет етеді кезде аулада жүреді соғысқа. Үлгі (идеалы) мұнда айналады патшасы Давид, сәтті сочетавший бұл ипостаси.
4. Дана & ғалымы
«Талмудическую дәуірінде тамаша ер болды данагөй, бірақ бастап Х ғасырдың осы бейнесі өзгертілетін ғалым. Маймонид деп жазады: «себебі бірде-бір нысаны жоқ, қалады, үнемі, материя. Жүреді тұрақты қалыптасуы материяның бір формасы түсіріліп, басқа да қабылданады». Үшін Маймонида айқын нысаны — бұл еркек бастауы, ал материя — әйелдер, бұл екі ұғымдар ауыстырылады. Тұрғысынан философ мәні болып табылады оның ер басындағы, яғни, интеллект. Богоподобие көрінеді тап онда. Бұл ретте, адам туады, осындай Құдайға, оған алда болуға осындай үдерісінде оқу-жаттығу.

Еркек емес, дүниеге келеді, ал айналады.
5. Гендерлік рөлдерді Инверсия
«Любовной лирикасы барлық жүреді тура керісінше: ер адам айналады, бірі-мықты жауынгер мен білуде, бұл әлсіз, тәуелді мәні. Құмарлықтың ұстамды сипатқа ауырсынады сипаты: «…менің жүрегім-ол деп жүрекке әйел өзінің жалғыз бала». Тұр махаббат көрінуі арналған поэтикалық көкжиекте, сол жерде жүреді феминизация ерлер, әрі ол уподобляется ғана емес, әйелге, әйел, әлсіреген оперциялар.

6. Немужественный ерлік
«Еврей мәтіндерінде де кездестіруге болады күтпеген бейнесі асыл батыры-самоубийцы: минуты қауіп батыры емес, қабылдайды рет тойтарыс беруге дұшпанға, құтқаруға өз әйелін немесе мүлікке, мақтанышпен cums. Мәселен, отрывке XVII ғасырдың туралы казацком погроме еврейлер ретінде ұсынылуы халық жауынгер және өте табысты көрсететін шабуыл казаков — бірақ өз еркімен отказывающийся қорғалуы мүмкін болғандықтан, разозлить жауларын, және олардың кек обрушится басқа қауымдар.

7. Лжефеминизация
Деп санау христиан мәдени дәстүр еврейлер қабылдамаған сияқты нәзік ұлт — мол, халқымыз тіпті, ерлердің, әйелдердің әрбір айы болды менструальное қан кету. Шын мәнінде ұсыну ортағасырлық күн өткен сайын шиеленісіп барады қан кету болды анальными, атомның олар кез келген грешники-еретики ғана емес, еврейлер.

8. Монашеская маскулинность
Зерттеуші Даниэль Боярин ойланады, шын мәнінде клирики, ерлер жынысы бойынша, батыл? Жарғы Бенедикта Нурсийского көрсеткендей, мінез-құлық монахам ұйғарды жеткілікті «әйел»: олар вести хозяйство, көнбіс, үнсіз, сақтауға обет безбрачия. Клирики айырылған эталондық маскулинности тұрғысынан мінез-құлық кодекстерін, бірақ шындық барлық емес: көптеген монахтар қатысып, шайқаста, өгей азаматтық ә барынша опровергали идеясын, діндарлық дегеніміз-жоғары фемининность. Жиі монахтар көрген өздерін жауынгер, кімнің басты құралы болып табылады Құдайдың сөзі. Пьер Абеляр, теолог және ақын, дәл осылай сипаттайды өз ұстанымын білдіреді: ол бас тартқан әскери мансап, ол жалғастыруда соғысу, предпочтя «әскери жеңістерге, жеңіске достигаемую «диспут».

9. Шекарасы гендер
Осының негізінде кейбір зерттеушілер ұсынды бөлу үшінші гендер қайда түсіп ретінде ортағасырлық клирики, сондай-ақ еврейлер-ерлер. Сұрақ туралы ма бұл дәреже, ашық болып қалады, алайда теріске шығаруға болмайды, бұл гендерлік шекаралары, қаңлылар Орта ғасыр христиан және иудей мәдениетте өте подвижны.

Туралы Ортағасырлық көптеген тарихи аңыздар. Себебі ол мұның бір жағынан дамуы гуманизм басында Жаңа уақыт, сондай-ақ қалыптасуындағы Жаңару өнер және сәулет. Дамыды деген қызығушылық әлем классикалық антикалық, ал последовавшая оған дәуірі саналып варварской және упаднической. Сондықтан, ортағасырлық готическая архитектура, ол бүгін болып танылып, ерекше әдемі және техникалық төңкерістік, жете бағаланбаған және қалдырылған тарапқа үшін стильдер, копировали грек және римскую архитектурасын. Өзі термин «готика» бастапқыда қолданылған — готике » уничижительном аясында, служив сілтемемен бірге — племенам дайын, разграбившим Рим; мәнді сөздер — «варварский, примитивный».

Тағы бір себебі-көптеген аңыздар байланысты Средневековьем болып табылады оның байланыс Католик шіркеуі (бұдан әрі — «Шіркеу» — авт. Newoчем). В англоязычном әлемде бұл аңыздар бастау алады дауларда католиктер мен протестанттар. Басқа еуропалық елдерде, мысалы, Германияда, Францияда, осындай аңыздар қалыптасты аясында антиклерикальной ұстанымын ықпалды ойшылдарының Ағарту дәуірінің. Бұдан әрі берілген қысқаша мазмұны кейбір аңыздар мен жалған түсініктер, орта Ғасыр дәуіріне, туындаған нәтиже ретінде әр түрлі наным-сенімдер.

1. Адамдар пайымдауынша, бұл Жер тегіс болды, және Шіркеуі преподносила осы ойды ретінде доктрина

Шын мәнінде, Шіркеу ешқашан үйретті бұл Жер жазық, бірде-бір кезеңде орта Ғасыр. Ғалымдар уақыт болған жақсы түсіну ғылыми аргументах гректер, олар екенін дәлелдеді Жер домалақ, сала алды пайдалануға ғылыми аспаптармен сияқты астролябия үшін жеткілікті дәл анықтауға шеңбердің ұзындығын. Факт сфералық нысаны Жер болды, сондықтан жақсы белгілі, общепризнан және қызғылықты, Фома Аквинский бастаған жұмысты өз трактатом Сомасы «теология» және менің таңдау объективті неоспоримую ақиқатты, ол мысал ретінде келтірді бұл ең факт.

КОНТЕКСТ
Археологиялық қазбалар
Көмілуі сияқты вампиры
ABC.es08.01.2017
Жаңа-ескі батыры Қырғызстан
EurasiaNet19.10.2016
Орыс сұрақ немесе қирату күші
Радио Свобода28.03.2016
Орта ғасырдағы мейманға негізі ретінде «орыс идеясы»
Айна Недели08.02.2016
Туралы нысан Жердің хабардар ғана емес, сауатты адамдар — ең көздері көрсеткендей, бұл жақсы түсінді. Нышаны, жер бетіндегі патшалардың билік, ол қолданылды рәсімдері коронаций, держава: алтын шеңбері сол жақ қолында патшаның, ол олицетворяла Жерге. Бұл символизм болмаған еді мағынасы емес еді, егер бұл Жер бар сферическую нысаны. Жиналыста уағыз неміс приход священник XIII ғасырдың, сондай-ақ мельком аталатын, «Жер домалақ, алма» серіктес шаруалар, слушающие бір міндеттерді уағыз, түсінеді, ол туралы әңгіме. Ал танымал XIV ғасырда ағылшын кітабы «Приключения Сэр Джон Мандевиля», дейді адам туралы отправился де алыс шығысқа, отанына, оның батыс жағынан; және кітап емес, оқырманға түсіндіреді, ол қалай жұмыс істейді.

Жаңылыстыруға бұл Христофор Колумб ашты шынайы нысаны Жер және Шіркеу қарсы шыққан болатын, оның саяхат жасау, бар болса, бір қазіргі заманғы миф құрылған 1828 жылы. Жазушы Вашингтону Ирвингу тапсырылды жазу өмірбаяны Колумб көрсете отырып, ол ұсынды саяхатшы ретінде түбегейлі ойшыл, восставшего қарсы теріс ұғымдардың Ескі Жарық. Өкінішке орай, Ирвинг тауып, бұл Колумб шын мәнінде терең ошибался мөлшерде Жер ашты Америкаға бойынша таза кездейсоқтық. Батырлық тарихы қалыптасты, және сондықтан да ол выдумал идеясын, Шіркеу Ортағасырлық мыслила Жер жазық, құрды, бұл живучий миф, ал оның кітабы болды бестселлером.

Арасында жиналыс қанатты өрнектер кездесетін Интернетте болады жиі көруге предположительное пікір Фернана Магеллана: «Шіркеу мәлімдейді, бұл Жер тегіс болды, бірақ менің ойымша, ол дөңгелек. Өйткені көрдім көлеңке Жер Айда, мен сенемін Қабақ артық Шіркеу». Міне, Магеллан ешқашан мұндай емес айтқан болатын, атап айтқанда, өйткені Шіркеу ешқашан бүгін күн жауын-шашынды Жер тегіс. Бірінші осы «дәйексөз» кездеседі бұрын, 1873 жылы, ол пайдаланылды эссе американдық волтерианца (волтерианец — свободомыслящий философ — ескерт. Newoчем) және агностика Роберт Грин Ингерсолла. Ол көрсетпесе көзі және өте бәлкім, бұл жай ғана өзі выдумал бұл пікір. Соған қарамастан, «деген сөздер» Магеллана әлі де кездестіруге болады әр түрлі жинақтарда, футболкалар және постерде ұйымдардың уыздай.

2. Шіркеу подавляла ғылым мен озық ойлау, сжигала ғалымдардың кострах, және, осылайша, отбросила біз жүздеген жыл бұрын

Миф туралы Шіркеуі подавляла ғылымға, сжигала немесе пресекала ғалымдарының қызметі болып табылады орталық бөлігі деп тарихшылары жазатын туралы ғылым «деп атайды соқтығысудан тәсілдерін ойлау». Бұл тұрақты тұжырымдамасы пайда болды тағы дәуіріндегі оқу-Ағарту, бірақ қалыптасты жұртшылық санасында көмегімен екі танымал жұмыстар ХІХ ғасырдың. Шығарма Джон Уильям Дрейпера Тарихы «қарым-католик және ғылым» (1874) және Эндрю диксонның дәрігер сэмюэлясының Уайт Күрес «дін мен ғылым» (1896) болды өте танымал және беделді кітаптармен, распространившими деген сенім, яғни ортағасырлық Шіркеу белсенді подавляла ғылымға. XX ғасырда историографы ғылым белсенді түрде сынға алған ереже «Уайт-Дрейпера» атап өтті — бөлігі келтірілген дәлелдер өте дұрыс истолкована, ал кейбір жағдайларда мүлдем выдумана.

Дәуірінде кейінгі Антикалық дәуірдегі ерте христиандық шын мәнінде емес приветствовало болса, кейбір молдалар «деп атаған языческим меңгерген», яғни ғылыми жұмыс гректер мен олардың римдік мұрагерлерінің. Кейбір проповедовали, христианину тиіс сторониться осындай жұмыстардың, өйткені оларда небиблейское білу. Өзінің атақты фраза Шіркеу Әкелерінің бірі, Тертуллиан, саркастически восклицает: «Қандай қатысы Афины бар — Иерусалиму?». Бірақ осындай ой отвергалась басқа да көрнекті богословами. Мысалы, Климент Александрия бермегенін, егер Құдай евреям ерекше түсіну руханият, ол бере алмады грекам ерекше ғылыми түсіну заттар. Ол бұл ұсынды, егер еврейлер алды және лайнері тазалайды өз мақсатында, онда христиандар алады және пайдалануға тиіс даналығы орналасқан гректер ретінде сыйы. Кейінірек пайымдау Климента қарсы қолдау Аврелия Августин, және одан кейінгі христиандық ойшылдар қатысты осы идеологияны аудара отырып, егер ғарыш болып табылады туындысы мыслящего Құдай болса, онда ол мүмкін және тиіс постигаться ұтымды жолмен.

Осылайша, натурфилософия, ол едәуір дәрежеде негізделген жұмыстарда мұндай грек және рим ойшылдарының, Аристотель, Гален, Птолемей және Архимед болды бағдарламасының негізгі бөлігі ортағасырлық университеттер. Батыста, Рим Империясы құлағаннан кейін, көптеген антикалық еңбектері жоғалған, бірақ араб ғалым алдық, оларды сақтап қалу. Кейіннен ортағасырлық ойшылдар ғана емес, үйреніп, толықтырулар жасалған арабами, бірақ пайдаланды, олар жасай отырып ашу. Ортағасырлық ғалымдар болды очарованы оптикалық ғылым, өнертабыс ұпай тек ішінара нәтижесі болып табылады жеке зерттеу пайдалана отырып, линза анықтау үшін табиғат жарық және физиология көру. XIV ғасырда философ Томас Брадвардин тобы ойшылдарының называвших «Оксфордскими калькуляторами» ғана алғаш рет сипаттап дәлелдеді теорему туралы орташа жылдамдығы, бірақ мен бірінші болып пайдалана бастады сандық ұғымдар физика, сала, осылайша, негіз, ол қол жеткізілді, осы ғылыммен содан бері.

МУЛЬТИМЕДИА
Өлім өнерінде орта Ғасыр
Memento mori
Medievalists.net31.10.2014
Барлық ғалымдар Ортағасырлық ғана емес преследовались Шіркеу, бірақ өздері құрамында болатын, оған. Жан Буридан, Николай Орем, Альбрехт III (Альбрехт Батыл), Альберт Великий, Роберт Гроссетест, Теодорих Фрайбургский, Роджер Бэкон, Тьерри бірі Шартра, Сильвестр II (Герберт Орильякский), Гильом Конхезий, Иоанн Филопон, Джон Пэкхэм, Иоанн Дунс Скот, Вальтер Бурлей, Уильям Хейтсберри, Ричард Суайнсхед, Джон Дамблтон, Николай Кузанский — оларды көздедік, сдерживали және сжигали арналған кострах, бірақ білген және құрметтеген, олардың даналығы мен тәрбиелеушінің.

Қарамастан мифам және кең таралған предубеждением, бірде-бір мысал, Орта ғасыр біреу болды өртенген не үшін-не байланысты ғылым ретінде және жоқ дәлелдемелер қудалау қандай да бір ғылыми ағысындағы ортағасырлық Шіркеу. Сот процессі соломон де каус та бар жүктеме әлдеқайда кейінірек (ғалым был современником Декарт) және әлдеқайда күштірек байланысты саясатына Контрреформации және тартылған оған адамдармен қарағанда қатынасымен Шіркеу ғылым.

3. Ортағасырлық инквизиция сожгла миллиондаған әйелдер, посчитав олардың ведьмами, ал жағу «ведьм» Орта ғасырдағы қарапайым іспен

Қатаң айтқанда, «охота на ведьм» мүлдем жоқ средневековым құбылыс. Өзінің шырқау шегіне қудалау жетті XVI —XVII ғасырларда және іс жүзінде толық қарағысы ерте кезеңге Жаңа уақыт. Бұл басым бөлігінде орта ғасырлар (V-XV ғғ.), онда Шіркеу ғана емес қызықтырды аулау «деп аталатын ведьм, бірақ ол әлі үйретті деп ведьм емес асылында.

Онда дейінгі XIV ғасырдың Шіркеуі бранила верящих » ведьм адамдардың және жалпы называла осындай глупым шаруа оның парқына бара алмай жүрміз. Бірқатар ортағасырлық кодекстерін, канонических және мирских, запрещали емес сыйқырлықты, қанша күш, оның өмір сүруі. Бір күні шіркеу қызметкері кірді дау тұрғындарымен бір ауылдың, ол шын жүректен сенген сөздер » әйелдер, утверждавшей, ол ведьм және басқалардың арасында болады, клубтар түтін кету жабық бөлмеге через замочную скважину. Дәлелдеу үшін ақымақтық бұл наным, дін қызметшісі жапты өзіне бөлмесінде осы әйел мен инсульт таяқпен вынуждал оны бөлмеден шығу арқылы замочную скважину. «Ведьм» қашып кетті, мен ауылдың меңгерді, сабақ.