Ежелгі грек және рим мәдениеті туралы

Барлық тапталды екенін түсінеді баулу өткен тарихына ғана емес, танысу жауһарларымен әлемдік өркениет ескерткіштерімен ежелгі өнер ғана емес, мектеп, тәрбие және адамгершілік және көркемдік ажырамас бөлігі қазіргі заманғы өмір сүру, белгілі бір дәрежеде бағалау осы және тіпті «ашу» болашақ. Бұл қажеттілігін негіздейді тарихи өткен.

Ірі өркениеттер ежелгі әлемнің болды древнегреческая және древнеримская өркениет. Олар жүлделі орналасқан географиялық жағынан бір-біріне жақын аумақта болған шамамен бір уақытта, сондықтан түсінбейтін ештеңе жоқ, олар өзара тығыз байланысты бір-бірімен. Екі өркениеттің игеруді дамыған мәдениеттер, олар дамыды іс қимыл жасайды, бір-бірімен. Сондықтан зерттеу үшін мәдениет, иә және басқа да тараптардың даму грек және рим өркениетінің өте ыңғайлы қолдануға ең маңызды тарихи зерттеу әдістерін салыстыру.

Әрине зерделеу ежелгі әлем жүргізіледі емес, қарапайым қызығушылығымен. Тарихи оқиғалар бір-бірімен байланысты және зор ықпал етеді бір-бірін. Өркениет Ежелгі Греция және Ежелгі Рим кейінірек негіз болды туындаған еуропалық өркениеттің, және үлкен әсер етті дамуы ортағасырлық, ал, демек, және қазіргі заманғы әлем. «Онсыз да іргетасын, ол қаланды Грекия мен римде өркендеген деп айтуға болады, және қазіргі заманғы Еуропа»[1] Зерттеу мәдениет және тұрмыс осы өркениеттер көмектеседі қадағалауға даму тенденциялары қазіргі заманғы мәдениет және болжау оның болашағы. Тақырыптың өзектілігі негізінен себепші таңдау, берілген тақырып бойынша реферат.

Негізгі міндеті-реферат – сипаттау негізгі ерекшеліктері грек және древнеримской дақылдарды көрсетіп, олардың өзара байланысы, бөлу негізгі ерекшеліктері ұқсастықтары мен айырмашылықтары. Әр тарауда салыстыру жүргізіледі, онда бағыттары, мәдениет негізделеді зерделеу нәтижелері материалдық мәдениет ескерткіштерін ежелгі әлем, археологиялық зерттеулер мен жұмыстар белгілі ғалымдар.

Негізгі ерекшеліктері грек және древнеримской өркениеттер мен олардың мәдениеті

Әрине, грек және рим мәдениеті өте ұқсас. «Гректер мен римдіктердің өз тарихи міндетіміз – олар бір-бірін толықтырып отырды және іргетасы қазіргі заманғы Еуропа – олардың ортақ ісіміз де осы.»[2] Дегенмен екі арасындағы өркениеттер өте көп болды елеулі айырмашылықтар. Бірінші кезекте, бұл байланысты күрделілігі байланысты үлкен қашықтықтарда, қатты ограничивало өзара іс-қимыл екі мәдениеттер.

Греция анық үш бөлікке бөлінеді: солтүстік, охватывающую Фессалию және Эпир; орталық, шектелген солтүстіктен Малийским және Пагасейским заливами, ал оңтүстіктен — Коринфским және Сароническим; ақыр соңында, оңтүстік, т. е. Пелопоннес. Климат ежелгі Грекия аз ерекшеленеді деп аталды. Орта температурасы ұшырады өзгерістер көне заманнан бері. Ол шамамен 16 градус Фессалии, климат жақын континентальному дейін 19 градус Кикладах.

Бүкіл тарихы Ежелгі Греция шартты түрде бөлінеді бірнеше кезеңдер: крито-микенский (XXX-XX ғғ. б. э. дейін), гомеровский (XI – IX ғғ. б. э. дейін), архаический (VIII – VI вв. до н. э.), классикалық (V – IV ғғ. б. э. дейін) және эллинистический (IV – I ғғ б. э. дейін)

Грекияда жоқ алтын: оның өндірілген қазірдің өзінде тыс Греция — Тасос аралында, Македония мен Фракии. Бірақ мыс гректер болды вдоволь мемлекет меншігіндегі, оның ең алдымен Эвбее, қаланың атауы Халкида гректің, обозначающего мыс. Сондай-ақ, Ежелгі Грекия өндірілген басқа да бірқатар қара және түсті металдар. Тау-кен кәсібі болған Афинадағы жоғары деңгейде дамуы: онда сала алды таңғажайып шебер отыскивать жаңа шоғыр бағалы металдар, ал тереңдігі шахта километрге жетті 120 м. Тағы да маңыздырақ күміс үшін грек өнерінің саз балшық, оның жасаған кірпіштер, бірақ, ең алдымен, керамика — бұл гректер қол жеткіздік, белгілі болғандай, аса биік көркемдік жетістіктері. Ақыр соңында, өте ценился және тас: оның арқасында пайда болған уақытпен грек храмдар, басқа ескерткіштер сәулет және мүсін. Тас әрқашан орнында, оның керек еді ниоткуда біліп. Үй Афины салынды қатты әктасты, өндірілген, жақын маңында; үй Делосе – тастан выломанного тікелей гранитті негіздері аралдары. Тіпті салу кезінде храмдар обходились жоқ материалдарды тасымалдау. «Олимп ғибадатханасы Зевса салдық жергілікті әктас; каменоломни Қара, поставлявшие Афиныға излюбленный онда VI ғ. б. э. дейінгі траверин, т. е. жұмсақ әктас, орналасқан барлығы бірнеше шақырым жерде орналасқан қала. Тоғысындағы ІІІ-ІІ мыңжылдық б. э. дейінгі ата-бабалары поднейших гректер, жылжи отырып-Дунай, басып кірді арналған қырғызстанның сауда түбегі. Кеңістік, примыкавшее — Средиземному теңіз, қоныстандырылған адамдардың тілінде айтқан жоқ относящемуся бір индоевропейской, не семитской топтары. Позднейшие гректер қоспағанда, дворяндар, өздері » деп санаған, өзіне автохтонными халықпен Греция, алайда, олардың келу туралы ұсыныс бар екендігі біраз ежелгі, догреческого халқының карийцев, лелегов, немесе пеласгов, бастапқыда қоныстанған Элладу және іргелес аралдар.

Сонымен, ауданда, Эгей теңізінің болған өзара қарым-қатынаста үш мәдени қауымдастықтар: ежелгі оның ішінде критская, немесе минойская, орталығы Крите (3000 — 1200 жж. б. э. дейін); кикладская, расцветшая аралдарындағы; және элладская — дұрыс Грекияда. Көрсете критской мәдениет материктік Грекия мәдениеті микенская: қалыптастырудағы оның ролі аз ойнады, анық, суретшілер мен қолөнершілер бастап Крит әкелген құл ретінде жеңімпаз — ахейцами.

Дәуірінде архаики қалыптасады негізгі белгілері этика древнегреческого. Оның ерекшелігі болатын қосылыс рождающегося сезімін және агонистического (состязательного). Қалыптастыру полис ретінде ерекше түріне айналуда. шедшего ауысымда борпылдақ бірлестіктер «батырлық» дәуірдің туғызды, өмір жаңа, полисную мораль — коллективистскую өз негізінде, өйткені өмір сүруі индивидтің шеңберінен тыс полистері мүмкін болмады. Әзірлеу осы мораль ықпал етті, сондай-ақ әскери ұйымы сақтандыру. Жоғары ерлігі азаматтың тұрды қорғау полисі: «Тәтті ғой өмір жоғалту, жауынгерлердің айбынды павши, храброму күйеуіне ұрыста үшін дінмұхамед қонаев өзінің»—бұл сөздер спартанского ақын Тиртея мейлінше выражали умонастроения осы дәуірдің сипаттай отырып жүйесіне господствовавших сонда құндылықтар[3] . Сипаты саяси реформаларды полисах ықпал етті сақтау осы мораль, өйткені татулық лишалась өз құқықтарын, ал исі қазақтың ақыны азаматтығы поднималось тұрғысынан көлемінің саяси құқықтары деңгейіне дейін ақсүйектеріне. Бұл дәстүрлі этикасы ақсүйектеріне таралды арасында халық бұқарасының, әйтсе де өзгертілген нысан: маңызды принципі—кім жақсы болады полисі. Белгілі бір өзгертуді уайымдайтын және дін. Қалыптастыру бірыңғай грек әлемнің барлық жергілікті ерекшеліктері әкеп соқса, жасау үшін барлық гректер пантеонның.

Қоғамдық құрылымы Грекия — рабовладельческая демократия және оған тән мұндай құбылыс ретінде халық егемендігі – тану ретінде жалғыз көзі билік. Сондай-ақ, существовала жүйесі сайланбалы лауазымдарының. Нәтижесі аңғарылады үрдісі нивелировке – біркелкілеу кірістер мен кедейлер арасындағы. Демократия аяқталуы заңы жоғары билік, ал өздері заңдар жоқ болып саналған нәрсе осы-дан астам, олар құрылған емес, құдайлар, ал адам.

Маңызды орталығы Жерорта теңізі империясының болды Рим қаласы, тұрғындарының саны өсті 1-1,5 млн. тұрғындары. Жекелеген бөліктерінде үлкен державалар пайда болған I—III ғғ. б. э. Басқа да үлкен. Ең ірі бірі-Александрия Египет халқы шамамен 500 мың адам, Антиохия арналған Оронте — басқару орталығы, Сирия, Эфес — басқару орталығы провинциямен азия. Ірі қала Греция дәуіріндегі Империясының болды Коринф, қалпына келтірілген Юлием Цезарем. Солтүстік жағалауында Африка Цезарь сол қалпына келтірді Карфаген, Пиренейском түбегінде өсті порт Терракона және Толето (қазіргі Толедо), Галлии—Лугудун (қазіргі Лион), Паннонии—Аквинк (заманауи Будапешт) және Сирмий, Фракии—Филиппополь (қазіргі Пловдип) және Сердика (қазіргі София).

Елордаға империясының және басқа да үлкен қаласы безендірді тамаша ірі ғимараттар — храмдар, жергілікті және общеимперских жүргізіліп жатыр, сарайлары, «ғибадатханалар romanesque насыбайгүл», портики серуендеу үшін, сондай-ақ әр түрлі ғимараттар үшін қоғамдық ойын-сауық, театрлар, амфитеатры, цирктер. «Амфитеатрах жүрді ұсыну қазапп аңдар, төбелес гладиаторов, көпшілік алдында өлім жазасына кесілді. Цирктер орын алған бәйге » запряженных четверками жылқы колесницах — «квадригах». Осы уақытқа дейін, сонымен орасан зор рим амфитеатр «Коллосея» (Колизея), салынған 80 г. ғ. к. э. вмещавшего шамамен 50 мың. көрермендер, әр жерде бір кездері бұрынғы қалаларымен Рим империясының сақталған қалдықтары амфитеатров (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеи, Пулын, және т. б.). Олар безендірілген тамаша өнер туындылары, рельефті және көлбеу статуями. Ерекшелігі қалалар дәуірі 1—III ғғ. и. э. болды тас көпір, су құбыры («акведуки»), кәріз,

Өзінде Римде II—V ғғ. б. э. жұмыс істеді он бір су құбырларын, дававших 950 000 текше литр су тәулік бойы. Су құбырлары (акведуки) атынан орындарымен бірге корей м ұзын қатарына арка , поддерживавших қорғасын немесе қыш-құбырлар бойынша су, тау-кен көздерін жұмсалды бірнеше километр сол немесе өзге де қала. Қаладағы құбырлар жер астына кетіп мен жақтан, әр түрлі су қоймалары, фонтандар, алаңдар — сарайлары, храмдар мен үй бай. қазіргі Римде жалғастырады су беруге екі ежелгі су құбыры. Қалдықтары үлкен римдік су құбырларын сақталған жатады? Рим, Стамбұл, Францияда, Испанияда, әр түрлі бөлімдерінде Кіші Азия, Африка. Орталық алаңда қалалар, называвшиеся агорой (шығысында) немесе форум (батыста), портиками безендірілген, храмами және базиликами. Алаңдарда воздвигались зор жеңіспен арка, ат мүсіндері.

Римде, сондай-ақ көптеген үлкен қалаларда провинция, қалаған сәнді ғимарат «терм» (қоғамдық монша), оның ішінде бассейндер, жылы және суық сумен купанья, гимнастика залдары, демалыс бөлмелері. Әсіресе роскошны болды термдер, салынған Римде Каракаллой.

Үлкен мөлшері мен байлығы ерекшеленді көптеген сәулет құрылыстары бірқатар қалалар провинциялар: колоннады портиктер сирия қаласының Пальмиры, храмдар күн Баальбеке (Сирия) және т. б. ІІ ғ. хандар болды 372 мощенные таспен жолдың жалпы протяжением шамамен 80000 км. Арқылы әр мың қадам (миля) тұрды тас бағаналар көрсете отырып, қашықтыққа дейін жақын орналасқан елді мекендердің және қала Рим; өзінде Римде, форумда тұрды exel алтындалған үсті. Басы болып саналған барлық жолдарды Рим империясының берді білдіру үшін негізі: «Барлық жолдар Римге !»[4] .

Порт қалаларында болды салынуы тас айлақтар, қамбалар жүктерді сақтауға арналған, қорғаныш тас қабырғалары жылғы прибоя теңіз толқындар.

Қабырғалары мен едендері, храмдар, сарайлар, райхан, үй бай рабовладельцев болды безендірілген нәзік орындалған мозаичными ою-өрнектерімен, тіпті бүтін суреттерімен. Солтүстік провинцияларында көптеген үйлер болды жылу. Пештен ыстық ауа направлялся бойынша глиняным құбырлар еден астындағы әр түрлі үй-жайлар мен мүмкіндігі болды олардың жылы атмосфера.

Алайда, егер қоғамдық ғимараттар мен үйлер байларының жарқырады сән-салтанат әрлеу және ыңғайлы, онда тұрғын үйді көпшілігі еркін халықтың убоги және ыңғайсыз. Ауыл тұрғындары ютились ағаш ал средиземноморских облыстарында — кей ретінде салынған тас хижинах, жабық черепицей және отапливавшихся ошағы, онда үй-жайдың ортасында, Римде, Эфесе, Александрияда салынды үйлері бірнеше қабатты (үш, төрт, тіпті алты), сдававшиеся жалдауға бірақ пәтерлер мен бөлмелерге.

Бірте-бірте қалыптасты, идеология, құндылықтар жүйесі римдік азаматтар. Оны анықтаған бірінші кезекте патриотизм туралы түсінік ерекше богоизбранности рим халқының және ең тағдырымен предназначавшихся оған жеңістері туралы, Римде сияқты жоғары құндылығы туралы, қарыз туралы азаматтың оған қызмет етуге барлық күштерін аямай күш. Іс, лайықты римлянина, әсіресе тектілігін, біткеннен саясат, соғыс, егіншілік, әзірлеу. Осындай негізде қалыптасты ерте Рим мәдениеті. Иноземные әсер ету, ең алдымен, грек, қабылдамаған ғана айналыса олар противоречили рим құндылықтар жүйесі және қайта жетілдірілген оған сәйкес.

Дін

Космогонические ұсыну гректер мүлдем байқалған жоқ-жылғы ұсыныстарын, басқа да көптеген халықтардың. Кешіріңіз, бұл бастапқыда болған Хаос, Жер (Гея), жер асты әлемі (Тартар және Эрос—өмірлік басталуы. Гея тудырып жұлдызды аспан— Уран, ол бірінші властителем бейбітшілік пен жұбайы Геи. От Уран және Геи дүниеге келді, екінші буын құдайлар—титандар. Титан Кронос (құдай егіншілік) низверг билік Уран. Өз кезегінде балалар Кроноса— «архитектура және дизайн», Посейдон, Зевс, Гестия, Деметра мен Гера—водительством Зевса свергли Кроноса және тұтқындады билік Ғаламның. Осылайша, олимпиада құдайлар—үшінші ұрпақ жүргізіліп жатыр. Жоғарғы божеством болды, Зевс — властитель аспан, грома және найзағай. Посейдон құдай болып саналған ылғал, орошающей жер және теңіз, Аид (Плутоний)—владыкой жерасты әлем. Жұбайы Зевса Гера болды покровительницей неке Гестия— богиней ошақ. Қалай покровительницу егіншілік құрметтеген Деметру. қызы оның Қабығы, бір Азаматша кінәсін мойындап, күдіктіден ұрланған болды, оның зайыбы.

Ақау Зевса және Геры дүниеге Геба—жастық құдайы, Арес—құдай, соғыс, Гефест, олицетворявший вулканический от, жасырын жер қойнауы, сондай-ақ покровительствовавший қолөнершілерге, әсіресе кузнецам. Арасында ұрпақтар Зевса аса ерекше көзге Аполлон—құдай жарқын бастау табиғатта, көбінесе называвшийся Фебом (Сияющим). Сәйкес мифам, ол поразил айдаһар Пифона, жерде де, онда әлемдік және өз ерлігі, ал ол Дельфах, гректер тұрғызған құрметіне Аполлона храмы. Бұл құдай болып саналған елді мекеннің қамқоршысы өнер, құдай-врачевателем, бірақ бір уақытта және божеством, приносящим өлім, разнося індет; кейінірек, ол болды елді мекеннің қамқоршысы отарлау. Рөлі Аполлона уақыт өткен сайын барынша артып келеді, және ол бастайды ығыстыруға Зевса.

Әпкесі Аполлона Артемида — құдайы аң аулау және покровительница жастар. Көпжақты функциялары Гермеса, бастапқыда құдайдың материалдық молшылық, содан кейін сауда, қамқоршысы обманщиков мен ұрылар, сайып келгенде, патронның шешендер мен спортшылар; Гермес отводил сондай-ақ, жанның қайтыс болған жерасты әлемі. Диониса (немесе Вакха) құрметтеген как божество өндіретін күштер табиғат, жүзім шаруашылығы және шарап жасау. Ж. молдағалиев пользовалась Athena, родившаяся бірі бас Зевса,—даналық құдайы, кез келген ұтымды, бірақ соғыс (айырмашылығы Ареса, олицетворял безрассудную ерлігі). Тұрақты серігі Афины— жеңіс құдайы Ника. символы даналық Афина—сова. Афродите, родившейся теңіз көбік, поклонялись ретінде богине махаббат және сұлулық.

Үшін грек діни сана, әсіресе дамудың осы кезеңінде, тән идея қазасын өтейді тәңір, әлем, олимпиадалық құдайлар қуанышты безликая күш—Тағдыр (Ананка). -Саяси пен бөлінушілік үрдісіне болмаған жреческого қауым у гректер емес, қалыптасты, бір дін. Туындаған үлкен саны өте жақын, бірақ бірдей діни жүйелер. Даму шамасына қарай полисного дүниетаным ресімдеуді ұсыну туралы ерекше байланысты жекелеген құдайға сол немесе өзге полисом, қамқоршысы болып, олар өнер көрсетті. Мәселен, құдайы Athena әсіресе тығыз байланысты қала Афинами, Гера—Самосом және Аргосом, Аполлон мен Артемида—Делосом, Аполлон— Дельфами, Зевс—Олимпией және т. б.

Үшін грек дүниетаным тән ғана емес, политеизм, бірақ және ұсыну жалпыға бірдей одушевленности табиғат. Әрбір табиғи құбылыс, әрбір өзен, тау, роща болды өз божество. Тұрғысынан грек тәсілі, еңсерілмейтін қырлары арасындағы әлем адамдар және құдайлар әлемімен, посредствующим буыны олардың арасында өнер көрсеткен батырлар. Мұндай кейіпкерлері, Геракл, ерліктері үшін приобщались әлемге құдайлар. Құдайлар гректер мен өздері антропоморфны, олар бастан адам құмарлықты және өздерін зардап шегеді, деп адамдарға.

Күнделікті өмірде рим дін ойнады маңызды рөлі. Римдіктер сияқты барлық халықтар ежелгі, обожествляли түсініксіз, оларға табиғат құбылыстары мен қоғамдық өмір. Рим дін пайда болды тағы жер қойнауы рулық құрылыстың соңына қарай республикалық

Древнегреческая және древнеримская мәдениет: салыстырмалы талдау
кезең өтті ұзақ даму жолы. Рим дін ұзақ уақыт бойы жүктеме қалдықтары первобытных діни түсініктер: тотемизма, фетишизма, анимизма. Әсіресе, ұзақ сақталды рим анимизм, дін, сенім безличных және абстрактілі кездестірермін мекендейтін барлық айналадағы адамның материалдық заттар тән, табиғат құбылыстарына, отвлеченным ұғымдары мен тіпті жеке іс-әрекеттер.
Ұзақ сақтау анимистических көріністер тормозило дамыту антропоморфного көзқарас құдайлар, т. е. ұсыну құдай түріндегі адами келбетінің.

Күші консервативности ойлау және баяу дамуы тән идеология қала-мемлекет, дін ұзақ уақыт бойы жүктеме рулық және отбасылық табынушылық. Әрбір отбасы бесік астында, қамқорлығында өзінің құдайға істегенмін, өзінің ші сәбиін босанды және өзінің культ: орталығы отбасылық ғибадат ошағы, ал оның бас жрецом болды әкесі тектес.

Салауаттылығы туралы үйінің заботились пенаты — тәңір қоймасының және съестных керек-жарақтарды, қамқоршысы, сол бүкіл отбасы, бүкіл ауыл тұтастай алғанда лараның. Отбасының әрбір мүшесі болған ерекше рух — қамқоршысы—данышпанның (рух—пірі әйел деп аталды Юноной), ол сатылған бірге туылуы және кетпеген еді бірге қайтыс болуына байланысты осы адам. Кемеңгер әкенің отағасы болды общесемейным божеством және почитался барлық үй.

Қайтыс болған отбасы мүшелері превращались » кездестірермін, олар туралы ойлау қажет. Римдіктер сенген, өлгендер өмір сүрген жерде олардың жер қойнына тапсырды, және де «тірі, тағамға мұқтаж. Әдетте қабір үнемі жаймаларын апарды сәл тағам мен гүлдер. Қайтыс болған ата-бабалары саналған құдайлар қамқоршысы — манами. Бірақ, егер қайтыс болған адамдар туралы емес заботились олардың ұрпақтары, олар көздедік өмір сүретін, ойынының злыми және мстительными лемурами Отбасылық ғибадат болатын бір ең маңызды және ең сыйлы рим дін.

Бірі босандыру және отбасылық құндылықтарды развился мемлекеттік культ богини Весты — ошақ басы мен қасиетті оттың. Веста почиталась ретінде покровительница барлығы азаматтық ұжымның және оның бақыт, ал горевший оның жертвеннике мәңгілік алау олицетворял мәңгілік Рим.

Ежелгі және ардақты болды табынушылық құдайлар, олицетворявших әр түрлі тараптар егіншілік, бас сабақтар рим. Ежелгі рим құдай Марс, бастапқыда әкімдіктен ретінде мечущий найза охранитель табындар және бүкіл азаматтық ұжымның жауларынан. Құдайы Венера саналып покровительницей бақшалардың, божеством молдығы-ның және құнарлылығын табиғат. Өмір сүрді құдай егістік — Сатурн, жатвы — ат үстіндегі құдай, құдай Робиг, отвращающий ржавчину жылғы егістерді. С культом егіншілік құдайлар байланысты көптеген діни мерекені рим.

Ұсыну туралы богах, бастапқыда ретінде безликих және абстрактілі духах, біртіндеп дамыды, және V в. до, э. римдіктер бейнелеген көптеген өз құдайларын адами салты. Қалыптастыру рим пантеонның көрсетті үлкен әсері этрусская дін. От этрусков римдіктер заимствовали, мысалы, Юнону — этрусскую Үні, Минерву — этрусскую Менрву, мүмкін құдай Болды және т. б., сондай-ақ кейбір салттық іс-әрекеттер жүйесін гаданий бойынша внутренностям жануарлар. Бірінші рим храмы-келіншектеріне дүкен ашты бойынша салынды этрусскому үлгі.

Бастап III э. ғ. к., римскую дінді өте қатты әсері болды көрсетуге грек дін. Римдіктер отождествили бастап, грек құдайлар өз абстрактілі құдайлар. Осылайша, Юпитер болды отождествлен с Зевсом, Марс бастап Аресом, Венера с Афродитой, Юнона с Батыры, Минерва с Афиной, Церера с Деметрой және т. б. Арасында рим көптеген құдайлар выделились әсерінен грек діни түсініктердің басты олимпиадалық құдайлар: Юпитер-құдай аспан, грома және найзағай, Марс — құдай, соғыс, Минерва — даналық құдайы, покровительница қолөнер, Венера — құдайы және кез-келген құнарлылығын, Вулкан — құдай оттың және ұсталық қолөнер, Церера — өсімдіктердің құдайы, Аполлон — құдай күн мен жарық, Юнона — покровительница женщин және неке, Меркурий — вестник олимпиада құдайлар, киесі путников, сауда, Нептун—құдай теңіз, Диана —айдың құдайы.

Бірі-қадірлі таза италийских құдайға болды Янус, изображавшийся екі тұлғалар, божество кіру және шығу, кез келген. Олимпиада құдайлар болып саналған қамқоршысы-рим қауымының және почитались патрициями. Плебеи сол әсіресе құрметтеген құдайшыл үшімді Цереру, Либеру-Прозерпину — богиню өсімдіктердің және преисподней және Либера — құдайдың шарап пен көңілді.

Рим пантеон ешқашан қалды тұйық, оның құрамына қабылданды иноземные құдай. Кешіріңіз, бұл қабылдау жаңа құдайлар қуатын күшейтеді рим. Мәселен, римдіктер заимствовали барлық дерлік грек пантеон, ал соңында III в. до н. э. дейінгі құрметтеу, Ұлы ана құдайлар бірі сомдаса, фригия партиясында. Завоевание көптеген теңіз арғы аумақтарды, әсіресе эллиндік мемлекеттердің познакомило римдіктердің с эллинистическими және шығыс құдайлар тауып сүюші арасында рим. Прибывавшие Рим және Италия құлдар исповедовали өз культтер, сол арқылы таратып өзге де діни көзқарас.

Үшін құдайлар заботились адамдар туралы және туралы мемлекетте қажет болды әкелуі құрбандары және возносить намаз-өтінішті және жүргізуге ерекше салттық іс-әрекеттер. Римдіктер, диқандар мен жауынгер, халық тәжірибелік және реалистическим. Да аз істі жоғары діни ойлау » богословских қыр-сырларын біле бермейді. Римлянин әдетте маған божеству қандай да болмасын белгілі бір өтініш: увеличить төл бере жаңбыр, тоқтата мор, даровать жеңіске жетті. Маңыздылығына қарай, осындай өтініш божеству жаймаларын апарды үлкен немесе аз құрбандыққа. Жертвенное жануар подводилось арнайы алтарю және убивалось Бөлігі внутренностей және ұша осында на алтаре сжигалась, әрі жағу кезінде жүргізілген возлияние шарап. Көп бөлігі ұша (кейде приносилось құрбандыққа бірнеше бас мал) жүрді тағам жрецов, ол устраивалось кейін құрбандық шалу.

Кезінде жертвоприношении зачитывалась дұға, әсіресе қадағалап отырды. үшін дұға болды произнесена дәл, өйткені сәл ғана бұрмалау делало оны жарамсыз. Үлкен болған жағдайда, оның ішінде римдік құдайлар оңай емес анықтау қандай дәл құдайға керек әкеле қажетті құрбандыққа; деп санайды, өйткені ол қажет емес, қажетті божеству, онда құрбаны болып шықса напрасной.

Бақылап культом жекелеген құдайлар, тәртібіне, храмдарда, подготавливали жертвенных жануарларды бақылап, дәл намаз оқитын және салттық іс-қимыл, бұл кеңес беру, қандай божеству жүгінуге қажетті сұрап, ерекше алқасының сведущих — абыздар. Бірі-көне діни алқалары болды алқасы арвальских ағайынды, олар төлеуге байланысты тауап ету намаз туралы нәтижесіне егістік, Құдайға Марсқа арналды алқасы салиев — арғымақ. Үшін культом Марс және Сайлауына надзирали ерекше абыздар — фламины. Алқасы алты непорочных қыз-весталок қызмет көрсетіп, культ Весты. Алайда, ең басты жреческой алқасы болды алқасы алты понтификов, ол алдымен кафедрасын қорадан көпір арқылы Тибр, содан кейін оларға жүктелген міндет құрайтын мемлекеттік күнтізбе, жариялауға мереке күндері, бақылау үшін кез келген құдайға құлшылық ету және сот талқылауы совершались тиісті. Басқаша айтқанда, понтифики жүзеге асырды қадағалауды барлық діни тұрмыс-тіршілігімен, қоғамдық және жеке богослужением және сатып алған өте үлкен мәні Римде. Мемлекет алқасының понтификов деп аталды ұлы понтификом болып сайланды және » халық жиналысына өмір бойы, кеңестік дәуірде өз алдына мемлекет рим жречества.

Өйткені хабарландыру соғыс, бейбітшілік қорытынды және сақтау шарттарының болды тығыз байланысты діни салт-санаға, дәстүрге, онда барлық осы іс ведала алқасы 20 фециалов.

Алқасы алты авгуров берді кеңестер келешекте бойынша ұшуға құс, сол сияқты клюют астық қасиетті тауықтар. Алқа гаруспиков предсказывала болашаққа ерекшеліктері бойынша внутренностей жертвенных жануарлар мен истолковывала аспан знамения, негізінен найзағай. Суеверные римдіктер жиі жүгінді қызметтеріне авгуров және гаруспиков, және бірде-бір шайқас, бірде-бір ірі оқиға басталған, егер жоқ испрошена ерік құдайлар.

Аңыз бойынша, сонау патша кезінде Римде пайда болды деп аталатын сивиллины кітаптар, жасалған прорицательницей Сивиллой бірі-Кум, құрамында грек оракулы мен прорицания. — Сивиллиным кітапқа жүгінді жағдайларда және сенаттың шешімі бойынша.

Рим дін есімімді мөрі олар формализм мен трезвой қолайлы: құдайлар күтті көмек, нақты істер мен сондықтан мұқият орындады белгіленген рәсімдер мен жаймаларын апарды қажетті құрбандары. Қатысты богам әрекет принципі «мен бермеймін, сен берді». Римдіктер обращали көңіл сыртқы жағына дін, мелочное орындау әдет емес, рухани бірігуі божеством. Рим дін возбуждала қасиетті трепета, экстаза, меңгереді діндарларға. Міне, рим дін кезінде сыртқы өте қатаң барлық рәсімдер мен әдет-ғұрыптарды аз затрагивала дінге сенушілердің сезімін, порождала қанағаттанбауы. Осыған байланысты ену шетелдік, әсіресе, шығыс, сенімдерінің, жиі ерекшеленетін мистическим сипатымен, белгілі бір таинственностью. Әсіресе кеңінен таралады культ Ұлы ана құдайлар мен Диониса табынушылық — Вакха қабылданған ресми рим пантеон. Рим сенаты қабылдады шаралар таралуына қарсы шығыс мәдениеттерінің есептегенде, олар бұзады ресми римскую дінін, связывалась қуатын рим мемлекет және оның тұрақтылығы. Мәселен, 186 ж. б. э. дейін тыйым салынған болатын разнузданные вакханалии байланысты салт-санаға, дәстүрге табыну Вакха — Диониса[5] .

Кеңінен енуі грек әсерін II, б. э. дейінгі әкелді ғана емес, үлкен әсер грек дін және бейімдеу оған римдік діни көзқарастар. Бірі-салдарын грек әсері болды тарату грек философия рим қоғамда көзқарастар грек философтарының па дін мен құдайлар. Тілге арналған латын тілі шығарма эллинистического жазушы Эвгемера, ол былай деп жазды, бұл құдайлар — бұл обожествленные бір андронов ұлы адамдар. Жоғары рим татулық, таныс грек философиясымен бастайды күмәнмен қарауға діни наным-сенімдер, дегенмен қарады дінді қажетті басқару құралы берілді. Тарату мистикалық шығыс мәдениеттерінің да төмен массах, скептическое қатысы рим дін у ақсүйектеріне подрывало ресми римскую дінді. Дүбірлі оқиғалар азаматтық соғыс, конфискаций, проскрипций жүргізді өзгерістерге дәстүрлі наным. Қолданылады ұсыну туралы загробной жизни, загробном блаженстве өзіндік қарсы наразылық неустройства және мучений нақты әлемде. Дами культ соқыр тағдыры — fortune арқылы орналасқан, ол дарует бақыт пен бақытсыздық еркін және жиі әділетсіз. Задавленные гнетом және тағдырымен төмен халықтың армандаған пайда болуы туралы мессии, богоспасителя келеді, дарует блаженство страждущим, жазалайды гонителей.

Өнер

Жалпы сипаттамасы

Өнер ежелгі Рим, ежелгі Грекия, дамыды аясында рабовладельческого қоғам, сондықтан осы екі негізгі компоненті бар болуына байланысты, туралы айтқан кезде «антикалық өнер». Өнер Рим деп санайды аяқталуы көркем шығармашылық антикалық қоғам. Жауап бекітеді, бұл, дегенмен древнеримские шебер жалғастырды дәстүр эллинских барлық искусство древнего Рима — құбылыс дербес, определявшееся барысын және барысын, тарихи оқиғалардың және тұрмыс жағдайлары, және своеобразием діни көзқарастарды қасиеттері сипаттағы рим, және басқа да факторлар.

Антикалық және қалды мәңгілік мектеп суретшілер. Кезде жаңа бастаған суретші келеді сыныптар, оған береді сурет торс Гераклдың, басын Антиноя. Кезең-үйренуден алыс артта қалады, ал кемел шеберлік қайтадан жүгінеді образам антикалық, құпиясын, олардың үйлесім мен неувядаемой өмір[6] .

Шығармаларында көне рим айырмашылығы, гректер, басым символика және ода. Тиісінше, пластикалық образдар эллионов жол беріп, у римдіктердің орынды жұмсарту, преобладала иллюзорность кеңістік формалары — кезінде ғана емес, фресках және мозаиках, бірақ рельефах. Рим шебері қарағанда грек, видевшего шындық оның пластическом бірлікте, көп склонялся — анализированию, расчленению бүтін бөлігін егжей-тегжейлі бейнелеуге құбылыстар. Грек көрген әлем, менің арқылы барлық объединявшую және связывавшую біріктіру поэтическую дымку миф. Үшін римлянина ол бастаған рассеиваться, құбылыстар қабылдамаған неғұрлым отчетливых нысандары, тану үшін олар оңай болғанымен, бұл енуі жоғалтқан сезім цельности дүние.

Ежелгі Римде мүсін ограничивалась көбінесе тарихи бедері және суретімен, есесіне дамыту үшін бейнелеу өнер иллюзорной қыркуйек көлемдерін және нысандарын-fresco, мозаика, станоктық живопись, нашар таралған у гректер. Сәулет жетті әзірледі табыс ретінде және оны құрылыс-инженерлік, сондай-ақ ансамблевом мәнде. Жаңа болды рим және олардың байланысын түсіну көркем нысандары мен кеңістік. Шекті шағын, концентрические өз мәнін нысанын классикалық Парфенона емес исключали, керісінше, выражали ашықтығы ғимараттың кең жазықтар, окружавшим Акрополь. Рим сәулет, поражающей әдетте өз ансамблевыми размахами, беруге басымдылық танытылды тұйық нысандар. Сәулетшілер жақсы көретін псевдоперипетры отырып, колоннадой, жартылай утопленной қабырғаға. Егер древнегреческие алаңда әрқашан ашық кеңістік тәріздес Агоре Афины немесе басқа да эллиндік қалалар, онда рим не обносились, форумдар Тамыз, Жүйке, жоғары қабырғалар, не ресейде » низинах.

Сол принципі проявлялся және мүсін. Иілмелі майлайтын заттар нысандары грек атлеттерінің аласыздар ашылды. Бейнелері, осындай молящемуся римлянину, набросившему басына өлкесі одеяния бөлігінде жасалды, өзіне шоғырланған. Римдік шеберлер мүсін портретах концентрировали назар жеке, жеке ерекшеліктері адам.

Жүйе римдік сәулет және пластикалық бейнелерді терең противоречива. Ықшамдылық нысандарын ғана кажущаяся, жасанды туындаған, шамасы, авторын классикалық үлгілерге эллинов. Қатынасы рим нысанына, көлеміне, кеңістікке мүлдем өзге науқастарға қарағанда гректер принципіне негізделген жарылу шектерін және шеңберінен, эксцентрической емес, концентрической динамикасы көркемдік ойлау. Осы мағынада, рим өнері — сапалы жаңа кезеңі эстетикалық игеру адам тұрады. Тяготение римдік суретшілер классикалық эллинским нысандар тудыратын сезім двойственности рим ескерткіштер қабылданады қазір көрінісі ретінде өзінше реакция заявлявшие өзі туралы жаңалықтар. Саналы римдіктер жоғалту цельности көркем нысандарын жиі заставляла оларды құруға салынған үлкен көлемі, кейде орасан зор үшін болса да, осы олқылықтардың орнын толтыру қарама-қайшылығын немесе шектеулігі білім. Мүмкін, дәл осы рим храмдар, форумдар, ал кейде және мүсіндік шығармалары айтарлықтай превосходили көлемі древнегреческие.

Маңызды фактор, воздействовавший сипаты древнеримского өнер— үлкен кеңістік, оның әрекет ету өрісіне. Динамикалық және тұрақты кеңейту аумақтық шеңберінен древнеримского өнердің енгізе отырып, оның аясын қазірдің өзінде V ғасырда б. э. дейінгі этрусских, италийских, галльских, египет және басқа да нысандарын, ерекше мәнді грек,-мүмкін емес түсіндіруге ғана бар рим көркем әлеуеті. Бұл процесс дамуымен, жалпыеуропалық өнер, онда рим басталуы ойнауға рөлі ерекше—интерпретатора және сақтаушының көркем мұра антикалық дәуірдің бір мезгілде анықталған жеке өз римдік принциптері. Рим горниле сплавлялись түрлі көркем құндылықтар үшін нәтижесінде пайда болды мүлдем жаңа, исключавшая, алайда, дәстүрлері антикалық, ортағасырлық эстетикалық тәжірибе. От пиренейских жағалауынан Атлант мұхитының дейін шығыс шекарасын Сирия, Британ аралдарының дейін Африка құрлығының тайпалар мен халықтар өмір сүрді саласындағы әсерін көркем жүйелер, олар диктовались империясының астанасы. Тығыз жанасуына рим өнері жергілікті әкелді пайда болуына әр алуан ескерткіштер. Мүсіндік портреттер Солтүстік Африка шын мәнісінде таңғалдырады салыстырғанда астаналық экспрессивностью нысандарын, кейбір британдық— ерекше холодностью дерлік чопорностью, пальмирские— свойственной шығыс өнеріне затейливой орнаментикой декоративтік әшекейлер төсемелерін, бас киім, бағалы заттар. Және бұл ортасында I мыңжылдық б. э. соңында антикалық, Жерорта теңізінде берді, өзі туралы білу үрдісі жақындастыру түрлі эстетикалық принциптерін, едәуір дәрежеде определившие мәдени дамуы ерте орта ғасыр.

Соңында рим өнер формальды түрде және шартты түрде анықталуы мүмкін Империясының құлауымен. Мәселе уақыт туралы туындаған рим өнері-өте даулы. Аумағында таратуға Апеннинского түбегінің I мыңжылдықта б. э. дейінгі жоғары көркемдік туындыларын этрусков және гректер ықпал етті, себебі тек начинавшее қалыптасуы, рим өнері көрсетілді незаметным. Өйткені ұзақ уақыт бойы, c VIII-VI в. в. до н. э., Рим болды шағын ауыл арасында көптеген басқа да италийских, этрусских және грек қалалар мен қоныстар. Алайда, тіпті осы шалғайдағы өткен, қайда бастауы рим өнер, сақталады фибулы латынша атаулары, цисталары және осындай монументалды қола мүсіндер, Капитолийская волчица. Екіталай сондықтан правомерно бастауға өнер тарихы ежелгі Рим, ол кейде жасайды, I в. дон.э., емес ескере отырып, бірақ сандық шағын, бірақ өте маңызды материал, уақыт өте келе, керек

Дәуірлеу рим өнер—ең күрделі проблемаларды тарихы. Айырмашылығы қабылданған және кеңінен таралған кезеңдерге бөлу древнегреческого өнер білдіретін жылдарға арналған қалыптасу архаикой, гүлденген кезеңі — классикасы және дағдарыс ғасыр—эллинизмом, тарихшылар древнеримского өнер, әдетте, связывали оның дамуы ғана ауысым императорских әулеті.

Алайда, әрдайым емес ауыстыру әулеті немесе императордың көбейтуге әкеп соқпайтындай өзгертуге көркем стиль. Сондықтан, анықтау маңызды дамуында рим өнер шекаралары оның қалыптасу, гүлдену және дағдарысты назарға ала отырып, өзгерту көркемдік-стилистикалық нысандарын, олардың әлеуметтік-экономикалық, тарихи, діни-мәдени, тұрмыстық факторлар.

Егер белгілеу тарихының негізгі кезеңдері древнеримского өнер, онда жалпы түрде оларды ұсынуға болады. Ежелгі (VII — V ғғ. б. э. дейін) және республикалық дәуірінің (Vв. дон.э.-Ів. дон.э.)— қалыптасу кезеңінде римдік өнер. Осы кең уақытша шекаралары баяу, жиі противоборстве с этрусскими, италийскими, грек влияниями қалыптасты принциптері өзіндік рим шығармашылығы. Жетіспеушілігінен заттай материалдар, өте әлсіз жарықтандыру осы ұзақ кезең ежелгі көздері ажырата егжей-тегжейлі бұл кезең мүмкін емес. VIII-Vвв. дон.э. рим өнері жоқ еді соперничать ғана емес, дамыған көркем шығармашылықпен этруссков және гректер, бірақ, анық, айқын жеткілікті заявлявшей өзі туралы көркем қызметпен италиков.

Гүлденуі рим өнер тура келеді», І-ІІ ғғ. б. э. осы кезең стилистикалық ерекшеліктері ескерткіштер ажыратуға мүмкіндік береді: ерте кезең — Маусым, бірінші кезең — жылдары басқарма Юлиев-Клавдиев және Флавиев, екінші — Траяна, кейінгі кезең — соңғы Адриан және соңғы Антонионов. Уақытта СептимияСевера, бұрын Помпея және Цезарь, бұл жағдайда, анық, деп санауға болады өтпелі. Соңынан бастап басқарма Септимия Солтүстік дағдарыс басталады рим өнер.

Әдебиет, поэзия мен театр

Ретінде және басқа да көптеген халықтардың, рим өзіндік әдеби шығармашылыққа жекелеген жазушылар күнде ауызша халық шығармашылығы. Өкінішке орай, туындыны рим халық шығармашылығы емес, жазылған және сақталған қоспағанда, ничтожных отрывков. Бұл кездейсоқ негізінде кейбір ғалымдар пайымдауынша, римдіктердің неспособными — поэтикалық шығармашылығы, халықпен, практикалық және құрғақ.

Алайда, сол ничтожные үзінділер халық поэзиясы, олар дейін жеткен біздің уақыт, және жанама нұсқау туралы айтады, римдіктер және басқа да халықтар, выражали өз сезімін поэтикалық нысаны. Жұмыс уақытында ән айтып, еңбек әндері, создававшие ырғағы, еңбек процесін, мысалы, «ән ескекшілер». Намаз, өтініш-богам құрастырылған өлең түрінде, облегчало оларды есте сақтау. Сақталған, мысалы, әнұран «ағайынды пахарей», әнұран жреческой алқасының арғымақ (салиев). Осы гимнах ұсталған өтініш — богам оплодотворить жерге отвратить аштық пен ауа-райының қолайсыздығына қамтамасыз етуге бай өнім, әл-ауқаты егіншілер мен малшылардың.

Кезінде, жерлеуге орындады арнайы жерлеу әндер, заплачки (олар атауларымен ненниями) выражалась мұң қайтыс болған адам туралы және перечислялись және оның еңбегі. Өмір сүрді әдет-ғұрып қоюға надгробия деген жазуы бар, онда упоминались еңбегі марқұм.

«Пирах өнерпаз пиршественные әндер, восхвалялись ерліктері батырлар, әсіресе, аңызға айналған ата-баба. Бұл халық аузындағы әндер айқындалған аңыз, кейде перемешанные нақты оқиғаларға ерлік істері туралы өткен Рим. Көптеген аңыздар застольных ән болды заимствованы позднейшими римскими тарихшылармен (мысалы, Титом Ливием) енгізілді, олар өздерінің тарихи еңбектер мен сатып көріну тарихи дерек.

Халықтық поэтикалық шығармалары жазылған ерекше стихотворным өлшемі, деп аталатын сатурническим стихом, жақындарына өз оқытуда, ырғақ — былинным арналған өлеңдері басқа да халықтар.

Бар туралы куәліктің зачатках драмалық поэзия бар » үнпарағы; Кезінде деревенских мерекелер егін ряженая ауыл жастары орналастырған көңілді ойындар, перебрасывалась остротами, импровизированными немесе заученными насмешливыми тақпақтар. Осы өлеңдерінде ұсталған кейде колкие мазақтау, әсіресе, мекен-бай, скупых немесе қатыгез адамдар. Алмасу осы өлеңмен — деп атаған фесценнины — бар және қазірдің өзінде элементтері диалог, драмалық әрекет.

Сонымен қатар, фесценнинами алады тарату комедия маска—ателлана (қала атауының Науқаны—Ателлы). Оның кейіпкерлері көңілді түрлері обжор, хвастливых разинь, глупых стариков. Мазмұны ателланы болды көңілді, ол отражало күнделікті өмір ұсақ қалалар мен ауылдар, олардың незамысловатым тұрмысымен.

Сонымен қатар, поэзиямен алғашқы қадамдарын жасап және рим проза. Жүргізілді алқасы понтификов ауа-райы жазу аса ірі оқиғалар жылнамасы келісімшарттары шарттар, мәтіндер өздері жазыла бастады латын тілінде. П IV в. до н. э. кейбір саяси қайраткерлер болды жазуға, өз айтылған мұхаммед уағыздары белгіленген сөйлеу және шығаруға, оларды оқуға арналған гі » [7] .

Қалыптасуы мен дамуы рим әдебиеті де үлкен әсерін тигізді ғана емес, халық шығармашылығы, халық поэзиясы, тарату жазу, бірақ әсіресе грек әдебиеті.

Алғашқы өзіндік әдеби шығармалары шығармаларымен подражательными. Иә, қиын болды бірінші римским ақындарға мен жазушыларға құру туындылары латын тілінде скромном іргетасқа маловыразительной халық рим поэзия кезде қасында еді бай грек әдебиеті, тамаша эпос Гомера, әзірленген эллинская мифология.

Таңқаларлық емес, бұл бірінші римскими жазушылар болды гректер, ал алғашқы шығарманы латын болды аударумен грек. Бірінші римским ақын болды Ливия Андроник, грек қаласының Тарента. Алған кезде Тарента римдіктер ол тұтқынға түсті, құл болды және оқытты балаларды сауат ашуға, өз мырзаның. Кейіннен ол бостандыққа және әдебиетпен айналысты.

Рим комедия және трагедия дамыды едәуір дәрежеде әсерінен грек үлгілерін және саналған жанрлармен емес, байырғы римскими. Ежелгі римским әдеби жанр болды жанр деп аталатын сатуры. Бір сөзбен сатура обозначалось тағам толы түрлі жемістері. Содан кейін сатурой атай бастады қоспасы түрлі өлең — ұзын және қысқа жазылған сатурническим және басқа өлшемі. Ақын Энний атады деген сөзбен сатура өз өлеңдер жинағы полуразвлекательных, полупоучительных.

Әдеби жанр ретінде, сатура алды үлкен дамыту мен шығармашылығы Гая Луцилия. Ол өзінің ұзақ өмірі (180-102 жылдар аралығында б. э. дейін) Луцилий жазған 30 кітап сатур. Оларға ол абайды ақаулары заманауи оған қоғам; корыстолюбие, парақорлық, моральдық азғындық, клятвопреступление, ашкөздік.

Кең дамуы құлдықты, гүлденуі, экономиканың табысты жаулап Рим өсуіне әкелді байлық, жиналуына, олардың аз ғана қолында, елбасының қатысуымен жастар үшін, олардың моральдық разложению олигархов. Шынайы өмір берді сюжеттер үшін сатур Луцилия, олар жатқызды начало реалистическому бағыты рим әдебиеті. Кейін Луцилия түпкілікті анықталды жанр сатуры ретінде шағын обличительного шығармалары.

Драма және поэзия басты, бірақ жалғыз түрлерімен латын әдебиеті. Параллель дамыды және проза. Ұзақ уақыт бойы, тіпті ІІ в. до н. э., шығармалар прозасындағы болды немногочисленными мен намысын білдіреді, негізінен, қысқаша жазба, тарихи оқиғалар мен құқық нормалары. Ретінде ерте поэзия, ерте рим проза болды подражательной. Алғашқы әдеби шығармалар мен жұмысшымен-грекше болғанымен, олардың излагалась рим тарихы.

«Классикалық дәуіріндегі грек әдебиеті бастан гүлденуі. Соңғы және ең көрнекті әнші грек ақсүйектеріне Пиндар слагал салтанатты ын жеңімпаздарының құрметіне арналған всеэллинских спорттық сайыстарға—Олимпиада, Пифийских (Дельфах) және т. б. Пиндар емес сипаттайды өздерінің жарыс. жеңіс қызықтырады оның мүмкіндігі ретінде прославления «айбын» атынан жеңімпаздың. Ерлігі жоқ, жеке сапасы, жеңімпаз ол тұқым қуалау арқылы беріледі » атақты босану күші олардың құдай тектес.

«VI ғасырдың өзінде басталуы байқалады, әлсіреу әдебиеті. Қызығушылықтың болмауы саяси өмір, любование жеке мүдделерімен жекелеген адамдардың тән, мысалы үшін, комедиялар осы уақыт. Үлкен дамыту осы кезеңде алады әдеби жанрлар, тікелей сұрақтарға жауап беріп, алға тартылған жеке және қоғамдық тұрмысымен: жалғастыруда шешендік құрылады философиялық диалог»[8]

V ғасыр—гүлдену драма өнері. Маңызды драмалық жанрлары трагедия болды, сюжеттерімен оның билеушілер туралы аңыздар богах мен батырлар, комедия, көбінесе саяси. Әрбір оқиға—бұл күрес, және адамдар жүргізеді, оның мужественны көктер мен шексіз адамның қабілетін қарсы тұру несчастьям аты басқа адамдар, ең алдымен, өз халқының Қайғылы батыры күреседі, әр түрлі кедергілер кедергі келтіретін еркін дамуына, ол восстает қарсы әділетсіздік. жақтайды, қайырымдылықтың, үшін, ел, жақсы, ояту үшін адамдардың ерлігі, оларға өмір сүру. Күрес батыры жолы салтанатты да қайғылы, кедергілер күтіп тұр, оған жеңуге, воздвигнуты оның жолында ларды— күшпен қарсы ол беспомощен. Бірақ ол енеді және осы күресті жүргізеді. Қайғылы кейіпкері көбінесе обречен арналған жойылуы, бірақ оның өліміне тудырады емес, үмітсіздік, қорқыныш, масаттану мен сенімін күштер, адамның ұлылығы оның рухы.

Ең өткір саяси тұрғыдан жанр болды аттическая комедия, ол шығу тегі және әлеуметтік симпатиям болатын ең жақын крестьянству. Ірі өкілі осы комедиялар— Аристофан, шығармашылығының, оның німділігі жылдарға арналған Пелопоннесской. Комедия Аристофана береді мәнерлі ұсыну туралы публицистикалық бағыттағы шығармашылық олардың бөлінді. Жүргізуші тақырыбы оның комедия-сол—бір әлем.