Ежелгі Месопотамияның діні және мифтері

VII в. до н. э. ауданда арасындағы өзендер Тигр мен Евфрат (аумағы қазіргі Ирак) обитали малшылар мен диқандар. — 3500 ж. б. э. дейінгі жазуының пайда болуы ознаменовало көшу алғашқы қауымдық қоғам тарихы. Археологиялық қазба жұмыстары барысында Убейда және Урука табылған расписные гончарные изделия, көптеген мүсіндер мен құрылыстар, сәулет және әшекейлер, олардың ерекшеленеді, ерекше күрделілігімен. Нақты түпкі тілі сақталған кейбір топонимах, оңтүстік аймақ, оған кейінірек келеді шумерийцы өзіндік тілді, сондай-ақ жүйесімен таңбалау және санау мал болатын, олардың бірінші жазбаны. Аккадцы, говорившие арналған семитском тілінде, сақтап және переосмыслили дәстүр шумерийцев бірге олардың божествами — бұл процесс жалғасып, бірнеше ғасыр бойы, қашан жүрді шексіз соғыс-қалалар арасындағы мемлекеттер және барлық жағынан вторгались жаңа жаулары. Бастап XVIII ғ. б. э. дейінгі қазірдің өзінде туралы айтуға болады екі аумақтық бірлестіктер:

Ассирия — солтүстігінде, Вавилон — оңтүстігінде. «Патша мұрағаттар ассиро-вавилон кезеңі, әсіресе, VII-VI ғғ. біз табамыз аңыздар мен эпикалық дастандарын, саналған өте ежелгі, міне, сол заманда, қашан жазылды.

Шарттары тарихи даму халықтарының Месопотамии болды, көбінесе ұқсас болып келеді с египетскими, бұл протекало едәуір дәрежеде параллель. Сондықтан, дегенмен тікелей тарихи арасындағы байланыс Мысыр мен Двуречьем болды әлсіз, кем дегенде ерте дәуірінде, дегенмен нысанын дін екі елде болған көптеген жалпы; әрине, олардың елеулі айырмашылықтар.

Көздері зерттеу дін ежелгі Двуречья қызмет етеді өте көптеген мәтіндер, негізінен балшық тақтайшаларда, табылған қазба жұмыстары кезінде ежелгі вавилонских және ассирийских мекендер мен сарайлар, және табылған сол бай заттай ескерткіштер, оның ішінде суреттер құдайлар, қастерлеуді және т. б

Шумерийская дәуірі. Көне қауымдық табынушылық.

Көне ескерткіштер жоғары өркениет Двуречья негізделген оросительном егіншілік және реттеу өзен ағысының, восходят төртінші тысячелетию б. э. дейін Ол принадлежала болған этностардың тілінде сақталуы мүмкін — древнейшему досемитическому халыққа Месопотамии, этникалық тиістілігі, оның әлі де емес, айқын. Ежелгі шумерийские қауымның дербес, ұсақ-кенттерді, окруженные земледельческими аудандар,— намысын білдіреді бастапқы аумақтық бірлестіктері, ол әрбір өз общинный культ. Әрбір қауым, алдымен, бәлкім, тайпалық — өз жергілікті құдай-киесі; ол кеңестік дәуірде повелителем осы жерде болған мекеме өз атынан князь қауым патеси (энси). Бұл патеси бір мезгілде көсемі болған және жрецом.

Қауымдық культтер шумерийцев » көне дәуірінде басталғанға дейін үшінші мыңжылдық — болды, шамасы, мүлдем дербес, ел дербестігі өздерінің қауымдар. Бірақ қауымның бұл, бәлкім, одан да ерте уақытта өздері қалыптасты ұсақ босандыру немесе аумақтық топтары. Кейбір үлгілерде болады қалай жинайды көру складывались бейнелері қауымдық (немесе асыл тұқымды) патрон. Ежелгі ж. Лагаше құдай-елді мекеннің қамқоршысы болып саналған Нингирсу, яғни әмірші Гирсу). Ал Гирсу — бұл шағын кенті, влившийся құрамына Лагаша. Басқа кенті енген » Лагаш, покровительницей болды богиню Бау. Міне, бірігуі қашан болды осы кенттер, туындаған ұсыну, құдайы Бау — әйелі Нингирсу.

Бірлестік елдің және жалпымемлекеттік құдайлар.

Бұл шумерийскую дәуірінде (төртінші — үшінші мыңжылдық б. э. дейін) пайда болған, арқылы мұндай бірігу және құрамдастыру жергілікті көріністер туралы богах-покровителях, общенародные құдай. Олардың ішінде әсіресе бөлінген ұлы троица: құдайлар Амб, Эә және Энлиль. Шығу тегі осы білім түсініксіз, қалай болғанда да, олар күрделі. Амб — шумерийского ан (аспан) — алғашында, бәлкім, жай ғана көрінісі аспан. Этимология атындағы Энлиль спорна; деп санайды ол қалануы шумерскому lil (жел, тыныс, көлеңке, рух). Мәтіндерде Энлиль алады эпитет «патша топан су», «тау жел», «патша» және т. б болуы Мүмкін, бұл божество байланысты болды, күшті жел тұрады, дующим қалалық және нагоняющим жаңбыр бұлттар, осыдан кейде туындаған және су тасқыны. Құдай Эа почитался әсіресе приморскими қауымдар және, шамасы, елді мекеннің қамқоршысы рыбаков; оның бейнелеген түрінде адам-балық; ол болып саналған сол уақытта мәдени кейіпкері және мифах бейнеленеді ретінде қорғаушы адамдардың басқа құдайлар. Дәуірінде саяси бірлестіктер еліміздің аталған үш құдай почитались ретінде ұлы общенародные құдай. Олардың көш басына шықты эпитет: Амб — непостижим және молықтыруға жете қойған жоқ, Энлиль — могуч және царствен, Эа — мудр және свят.

Осы және жергілікті божествами абыздар генеалогиялық байланыстар орната бастады. Нингирсу жарияланып, ұлы Энлиля, құдайы Иннина (покровительница Халлаба) — қызымен Сина, кейінірек — жұбайының Амб және т. б. осылайша, шумерийскую дәуірінде дейін баса-көктеп семитических халықтардың аккадийцев, аморреев, шел қалыптастыру процесі пантеонның құдайлардың бірі-бұрынғы жұмыс жүргізіліп жатыр-қамқоршысы, қауымдар. Мұнда вплетались мен шегін олицетворения күштер табиғат, және шегін мәдени кейіпкерлерінің.

Бір қызығы, суреттер құдайлар өзінде ең ерте дәуірінде көп бөлігі антропоморфны. Қарағанда Египет, Месопотамия дерлік білмедім зооморфтық құдайлар; басқа болып табылады сол Эа, изображавшийся адам-балық. Дерлік білмедім Месопотамия мен табыну жануарлар — тағы да емес, мысалы Египетке. Жалпы іздері тотемизма мұнда аз байқалады. Болды, рас, киелі жануарлар — бұқа, жыландар. Айтпақшы, қасиетті бұқалар жиі изображались адами головами, ал Египетте, керісінше, құдайлар көбінесе изображались түрінде адам, бірақ басымен қандай да бір жануар.

Семитическая дәуірі. Окқ Вавилоннан. Мардук.

Бастапқы шумерийские бейнелері дәуірі, құдайлар өте қиын тазарту кейінгі семитических наслоений. «Семитическую дәуірінде (ортасынан үшінші мыңжылдық б. э. дейін) древнешумерийские құдай сақталып, едәуір шамада өзінің бұрынғы атаулары бар. Бірақ пайда және бірқатар жаңа құдайлар с семитическими атаулары бар. Кейде бұл семитические есімдері берілсе, ескі шумерийским богам, ал олардың кейбіреулері ұзақ сақтады екеуі де. Мәселен, богиню Иннину атай бастады Ликей (аккадийцев — Эштар, ассириялықтардың — Истар, батыс семитов — Аштарт, Астарта); құдай Ларсы Уту байланысты күн, атауын алды ғана Шамаш — күн (еврейлер — Шемеш, арабтардың — Шамс, аморреев мен ассириялықтардың — Самсу, Самас); кейбір семитических халықтарының (финикийцы, оңтүстік арабтар) олицетворяли бұл күн божество әйелдер салты. Құдайдың Нингирсу атауы Нинурту (бұрын оқып «Ниниб»). Өзінің шығу тегі осы және басқа тәңір семитического пантеонның бәрі сол қамқоршысы-жекелеген қауымдардың: Наннар — ол ежелгі Син — киесі, г. Алақай; Нинурта (Ниниб, бұрынғы Нингирсу) — Лагаша; Набу — Борсиппы; Нергал (жерасты божество қайтыс болған) алғашында жергілікті патрондармен атуға мүмкіндігі бар газдық қ Куту.

Уақыт жоғарылау ж. Вавилон, екінші мыңжылдық б. э. дейінгі қойылады бірінші орынға киесі, Вавилоннан құдай Мардук. Ол қойылады бастаған сонма құдайлар. Абыздар вавилонских храмдар сочиняют туралы аңыздар біріншілігінде Мардука үстінен басқа да құдайлар. Сонымен қатар, олар құруға тырысады нәрсе сияқты монотеистического оқу-жаттығу. Бар-де жалпы бір ғана құдай Мардук, барлық басқа құдайлар — бұл тек әр түрлі оның көріністері: Нинурта — Мардук күшін, Нергал — Мардук шайқас, Энлиль — Мардук, билік және т. б. Бұл тяготении — монотеизму көрініс тапқан саяси орталықтандыру: вавилонские патшалар да прибирали к рукам барлық Двуречье және ойынының ең могущественными повелителями Алдыңғы Азия. Бірақ әрекеті енгізілу монотеизма сәтсіз, бәлкім-қарсылық жрецов жергілікті ғұрыптардың, бұрынғы құдайлар жалғастырды почитаться.

Обожествление патшалар.

Басқа древневосточных мемлекеттерде Двуречье өздері тасымалдаушылар билік ойынының мәні діни құлшылық ету. Шумерийские патеси болды бір мезгілде жрецами құдайлар. Патшалар біріккен Двуречья бастап Саргона, отбасына ерекше жақындығы небесным богам: олар саналған любимцами, ставленниками құдайлар, бұрын олардың атынан. «Барельефах патшалар әдетте изображались бетпе-құдайлар не киді божеские атрибуттары. «Стеле Нарамсина патша бейнеленген рогатом киімдегі как божество. «Стеле кодексіне, заңдар Хаммурапи патша алдында құдай Шамашем және оның қолынан алады заңдар.

Вавилонские және басқа да абыздар қолдаған культ патшалар, өйткені бұл культ өзі қамтамасыз етті тұрақтылығы привилегированного ережелері. Олар соперничали отырып, патшалар, бұл кейде жасады мысырлық абыздар.

Халық егіншілік табынушылық. Умирающие және воскресающие құдайлар.

Сонымен қатар, ресми культом құдайлар-қамқоршысы, мемлекет және культом патшалар жүктеме және басқа да, әрине, терең ежелгі және таза халық табынушылық. Ең алдымен, земледельческий культ құдайға өсімдіктер мен құнарлылығын. Почиталось әйел божество, құдайы құнарлылығын белгілі және сол атымен Ликей, құдайы-покровительница бір шумерийских қалалардың, сондықтан кейінірек оған, шамасы, слившаяся. Ретінде және басқа да ұқсас әйелдер құнарлылығын құдай, Ликей обнаруживала мен шегін эротической богини: мысалы, мәтінде ежелгі поэмалар лукреций бұл батыры сурово шағым оны сладострастной қатыгездік өз любовникам. Ерлер толықтыру Ликей болды құдай Думузи (белгілі басқаша атаумен — Таммуз) — бейнесі өсімдіктер. Өмір сүрді туралы аңыз оның қаза тапқан, нисхождении жерасты әлеміне және жерге оралғаннан кейін, бірақ миф бұл белгілі тек отрывкам. Думузи мифологически қаралды ұлы ретінде су құдайының Апсу, толық аты — Дума-зи-Апсу, бұл нағыз ұлы Апсу. Болды әдет-оплакивать қаза тапқан Думузи; жасағандай, әйелдер. Сақталған мәтін плача Ликей бойынша қаза возлюбленному Думузи: «Құдайым тағдыры көп өмір сүрмейді, құдайым тағдыры көп өмір сүрмейді,… Жұбайы менің көп өмір сүрмейді,… Құдайым, жер қойнауының көп өмір сүрмейді,… кімде-кім лелеет өсіндісі жерде, көп өмір сүрмейді, ием, жер күшінің артық өмір сүреді…» ‘ және т. б. Жазғы ай (маусым — шілде) арналды Думузи.

Осының көрініп тұр Думузи — земледельческое божество, өлімі мен қайта тірілуі оның бейнесі егіншілік процесінің (параллель мысырлық культовому мифу туралы Осирисе және Исиде).

Бір қызығы вавилонские абыздар тырысты көшіру культ погибающего және воскресающего Думузи өз Мардука: бір мәтінде дәл Мардук (Бэл) өледі қақпасына, жер асты патшалығы мен әйелі-құдайы оны кері қайтарады.

Семиты атады Думузи-Таммуза «Мырза» — Адони (грек және латын нысан—Адонис), культ оның кейінірек кеңінен таралып, бүкіл Алдыңғы Азия. Белгілі мифологический туралы әңгіме қаза тапқан Адониса аңшылықта жылғы клыков жабайы қабан. Тағы еврей пайғамбар Иезекиилъ көрдім Иерусалимде әйелдер, плачущих бойынша Таммузе (Иез. 8:14); бәлкім, бұл әйелдер-вавилонянки. Ал «садики Адониса», тез прорастающими өсімдіктерге, тағы да әлдеқайда кейінірек разводились Шығыс елдерінде. Әдет-ғұрып бұл зерттеген Фрэзер .

Жречество мен ұйымдастыру табыну.

Қазірдің өзінде көне дәуірінде бірігуіне байланысты, тайпалар мен білімі бар алғашқы мемлекеттердің қалыптасады оқшауланған сословие жрецов. Абыздар — прислужники храмдар, владевших едәуір байлықтары, атынан өзімен өте ықпалды қоғамдық қабаты. Орын алып, олар әдетте атақты азаматтардың тегі мен әкесінің атын. Атағы жреца болды мұрагерлік. Бірі салттық талаптарды предъявлявшихся үміткерлерге қойылатын абыздар, талап кездесетін көптеген діндер,— болмауы жеке кемшіліктер.

Сонымен қатар, жрецами болған және жрицы, сондай-ақ храмовые прислужницы. Олардың көпшілігі байланысты болды культом богини махаббат Ликей, практиковали храмовую проституцию (иеродулы) және предавались оргиастическим культам. Екінші жағынан, сол Ликей қызмет еткен, абыздар-евнухи, носившие әйелдер киім, исполнявшие әйелдер әскери.

Үлкен храмдарда өмір сүрді разветвленный штаты жрецов, писцов, астрологов және искусных қолөнершілер. Ерекше санаты діни айналысты күнделікті күтіміне статуями құдайлар, оларды тамақтандырды, мыли, одевали және көңіл. Барлық басқа діни позволялось әкелуге дар богам тамаққа немесе қоюға алдында алтарем фигура орындау үшін обета; сонымен қатар, халық алмады қатысуға празднествах мен тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік қойылымдарға ертіп жүрген осындай салтанат. Адамдар жиі прибегали — чарам және заклятиям құтылу аурулары, қамтамасыз ету продолжение рода, жұмыс істемесе немесе алып бүлінгені. Медициналық заклятиях жиі танымдық, еңбексүйгіштік бір немесе бірнеше богам, умоляя кешіре анық немесе невольную өкпелі, ал олардың жазбаша нұсқалары бар, бос орын, қайда вставлялось аты просителя. Танымал пайдаланды оживленные кәсіби колдунами қыш мүсіндер құдайлар және қастерлеуді, қойылды немесе закапывались үйінде, қамтамасыз ету үшін оған қорғауға. Жеке есімдер, көбінесе туынды құдайлар көрсетеді » — деген адамдар болса, бұл жеке құдайлар-покровители даруют өркендеу және денсаулық.

Культ мүлдем қатаң реттелген. Вавилонские храмдар, әдетте нысан сатылы мұнара (зиккураты), өте внушительным зрелищем; олар болды себеп құруға еврей аңыздар құру туралы Вавилонской мұнара.

Абыздар болды сол уақытта ғалымдар. Олар монополизировали білу, қажет болған жүргізу үшін ұйымдастырылған ирригациялық-егіншілік шаруашылығы. Бақылап отыру үшін маусымдық төгілуіне өзендер қажет жүйелі түрде бақылап қозғалысын аспан қайраткерлерінен. Сондықтан Вавилонии өте ерте дамыды астрономиялық ғылым, уступавшая египет. Байқау жүргізілді жрецами биіктіктен олардың мұнаралардың-храмдар.

Кеңістікті бағдарлау білімдерін аспан қажеттілігі, үздіксіз бақылау светилами, сондай-ақ шоғырлануы осы бақылаулар қолында жрецов — мұның бәрі мақтаныш елеулі түрде дін және мифологиясы халықтар Месопотамии. Өте ерте процесі басталды астрализации жүргізіліп жатыр. Құдайлар және богини, жергілікті покровители, ассоциироваться с небесными светилами. Мүмкін, әрине, бұл астральные белгілері, элементтері олицетворения аспан құбылыстардың кірді образдар құдайлар құрамдас бөлігі ретінде және ең бастапқы дәуірінде, әлі даму астрономиялық білімді. Өйткені, дүниеде және өзін-өзі ұғымы «құдай» изображалось, вавилон клинописном хатта идеограммой, означающей жұлдыз, және бұл белгісі ретінде детерминатива алып жүрді әрбір құдай немесе богини.

Қашан болды жиналатын астрономиялық білімдерді, ал бөлек образдар құдайлар составился бір пантеон, абыздар бөлді арасындағы құдайлар, жүйелі тәртіппен жекелеген аспан шырақтары және басқа да құбылыстар: произошла астрализация құдайлар. Құдай Ларсы Уту, шамасы искони связывавшийся күн болды атауымен Шамаш (күн) почитаться бүкіл ел бойынша: құдай Алақай — Син болды отождествлен бастап қызылорда облысы; басқа да ұлы құдайлар — планетами: Набу — Меркурий, Ликей — Венера, Нергал — Марс, Мардук — Юпитер, Нинурта — Сатурн. Айтпақшы, дәл осы Вавилонии бұл салт атауға аспан шырақтары, әсіресе, планета атаулары құдайлар ауысып, грекам, олардан римдіктер, және рим (латын) құдайлардың есімдері сақталған атауларында осы планеталардың дейін біздің күн. Айлар де нәтижесі богам.

Бұл астральная бағдарлау дін Вавилоннан әсер етті және құру күнтізбе, 12-ричной жүйесін времяисчисления, унаследованной кейіннен европейцами. Вавилонские абыздар приписывали сандық қатынастар белгілі бір уақыт үзінділерінде және делениям кеңістік қасиетті мәні. Осымен байланысты пайда болуы қасиетті сандар— 3, 7, 12, 60 (5 Х-12) және т. б. Бұл қасиетті санының де унаследованы еуропалық және басқа да халықтар.

Мифология.

Мифология Двуречья бай және өте қызықты. Онда кездестіруге болады және космогонические сюжеттер, тарих құру туралы жер және оның мекендеушілерінің, оның ішінде вылепленных саз балшықтан адамдар мен аңыздар ерлігі туралы ұлы батырлар, ең алдымен Гильгамеша және, ақырында, әңгіме ұлы потопе. Атақты аңыз туралы ұлы потопе, кейіннен осындай кең распространившаяся арасында түрлі халықтар әкелген киелі кітап және қабылданған христиан оқу-жаттығу, праздная ойдан. Тұрғындары Двуречья, ерекше выделявшие арасында басқа да құдайлар, құдайдың оңтүстік желдің гнавшего су Барыс және Евфрата, ағынға қарсы және грозившего апатты ми, су тасқындары, алмады қабылдауға мұндай су тасқыны (әсіресе ең сұрапыл соның ішінде) әйтпесе, үлкен потоп. Сол, мұндай апатты су тасқыны шынында өте нақты факт, убеждают қазбалар ағылшын археолог Л. Вулли «Уре (20-30 жылдары), табылды многометровый қабаты лайдан, отделявший ең көне мәдени қабаттар қалашығының неғұрлым кейінгі бір Қызығы, сақталып қалған» фрагментах шумерский туралы әңгіме потопе кейбір бөлшектермен (хабарлама құдайлар добродетельному патшаға ниеті туралы устроить потоп және құтқару соң) еске салады библейскую аңызға туралы Дық.

Әсіресе қызықты бір мифологический мәтін мазмұндалған сақталған сериясы жеті саз балшық тақтайшалар; ол аталады шартты атауы бойынша бастауыш айтуынша — «Энума элиш» (сөзбе — жоғарғы жағына). «Мифе айтылады басталғаны туралы, әлем туралы богах және олардың күрес мироустройство.

Кезде жоғарыда аспан әлі аталды, ал төменде құрлық (?) атындағы алмады, тек Апсу нақты түпкі, әкесі оларды Мумму және Тиамат, бұл родила барлық құдайлар, су олардың сливались біріктіру… Өріс әлі жоқ, батпақтар жарық көрмеген, құдайлар әлі бірде-бір, содан кейін жасалды құдайлар ортасында аспан, Ламму және Лахаму алды болмыс…

Мұнда туралы айтылған алғашқы қауымдық хаосе — Апсу. Бұл, мүмкін, ерлердің бейнесі жерасты бездны және жер асты суларының. Тиамат — әйел бейнесі сол бездны немесе первобытного мұхит, тұщы су, изображавшееся түрінде четвероногого чудовища қанаттары.

Мумму — бағынышты, оларға рух. Ламму және Лахаму — шамасы, мифологически ескі бу құдайлар. Бұдан әрі мифе айтылады күрес туралы народившихся құдайлар күшімен хаос. Ең қызықты сәт бұл күрес — сәтте Тиамат көтереді өздерінің қорқынышты полчища қарсы құдайлар, қарсы зарождающегося әлемдік тәртіп. Құдайлар қастерлеуі емес шешіледі сөйлеуге қарсы чудовища. Бір ғана Мардук отваживается арналған жекпе-жек және қорғауға алынады құдайлар, бірақ шартымен құдайлар мойындайды оның біріншілігі алдында барлық басқа. Ол шын мәнінде, содан кейін қатыгез күрес, жеңеді өлтіреді чудовищную Тиамат, рассекает оның денесі, жасайды, оның бөлшектерін аспан мен жерді. Бұдан былай Мардук — бірінші арасында құдайлар. Миф-бұл құрылған, әрине вавилонскими жрецами, бейімделген болды ақтауға біріншілігі олардың құдай Мардука үстіндегі құдайлар басқа да бағынышты қалалар.

Басқа тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік мәтіндердегі айтылған құру туралы бірінші адамның аты бойынша Адапа (оның құрған құдай Эа), жоғалуына байланысты бірінші адам өлмейтін болса, тауардың шығу тегі туралы қайтыс болған (Эа келеді берілсін Адапу бессмертием, бірақ сол салдарынан өзінің қате емес, оны алады).

Кейбір қызықты мифологические себептері бар әйгілі эпосе лукреций — древнейшем бірі дошедших бізге дейін эпостарын. Кетпей мазмұнын эпосының жалпы, обратим назар тек бір эпизод: кездесу батыры Гильгамеша на краю света, «тасқын» қайтыс болуы, өзінің предком Утнапиштимом. Соңғы дейді Гильгамешу туралы қорқынышты потопе, посланном құдайлар мен затопившем бүкіл жер; биыл спасся ғана ол, Утнапиштим, отбасымен және жануарлармен тізбекке кемесі бойынша кеңесіне Эа. Бұл мифологический мотив және оның жекелеген бөлшектері өте ескертеді белгілі библейское айпара потопе, ол, біріншіден, мен шамасындағы ақша қарызға алынады евреями жылғы вавилонян.

Демонология және заклинания.

Сонымен қатар, түсініктері туралы аспан богах және мәдени батырлары діндегі халықтардың Двуречья ірі рөл атқарды өте көне наным-сенімдері туралы көптеген төменгі духах бөлігі злых, губительных. Бұл иіс су, жер, ауа, су — Анунаки және Игиги, олицетворения аурулар мен түрлі зардабын тигізеді деген сауал туады, зақымдаушы адам. Олармен күресу үшін абыздар құрады көптеген заклинания. Ең қауіпті саналған «жеті кездестірермін бездны», кінәлілер түрлі аурулар. «Заклинаниях аударылады, олардың аттары және олардың мамандығы: Ашакку салдан басқа адам, Намтару — мойнын, жауыз Утукку — мойын, Алу — кеуде және т. б. Міне, осындай типтік заклинание қарсы «жеті кездестірермін бездны»:

Жеті, жеті,

жерасты бездне жеті, оларды…

Жер қойнауында жерасты бездны взращены олар,

бірде еркек, олар еден де, әйелдер…

Олар — сұрапыл вихри,

жен олар алмайды, балалардың туындауына ықпал етеді,

жалости және жанашырлық олар білмейді,

намаз оқитын және өтініштерді олар естімейді…

Олар — вскормленные арналған тауда аттар,

враждуют олар Эа,

могучи арасында құдайлар олар,

айналады жолда қайғы әкеледі.

Қайырымсыз олар, қайырымсыз…

Жеті, жеті, оларды және тағы бір рет жеті, оларды… ‘

Қорғау үшін злых духов басқа көптеген үшін-клинательных формулаларды кеңінен употреблялись бойтұмарлар-апотропеи .(тұмарлар). Ретінде апотропея қарсы злого рух қолданылған, мысалы, оның өз бейнесі, соншалықты отвратительного түрі, бұл көріп, оның рухы тиіс қорқыныш қашып кете.

Магия және мантика.

Практиковались және өте алуан түрлі таза сиқырлы әдет. Оларды сипаттаудың бірге мәтіндермен заклинания-заговоров дейін жеткен бізді үлкен саны. Олардың арасында белгілі әдет-емдік және сақтық, зиянды, әскери магии. Емдік магия болды перемешана, ол, әдетте, және, кейде, халық медицинасымен және сақталған рецепт оңай емес бөліп бір басқа, бірақ кейбір оның сиқыры ретінде әбден айқын.

Мысал сиқырлы рецепт қарсы көз ауруы: «қара жүнді, ақ жүнді, осы тараптың сен спрядешь; 7 және 7 тораптар сен завяжешь; заговор сен прочтешь торабы; қара жүнді сен привяжешь арналған больой көз торабы, бірі ақ жүн сен привяжешь арналған салауатты көз…»

Ал фрагменті мәтінді сипаттайтын обряд әскери магии: «жау қарсы патша мен оның… патша баруға тиіс оң жағында әскерлер». (Принеся құрбанын) «сен атқару жөнінде сілтеме болуы міндетті келген сала бейнесі жауды повернешь көмегімен улинну (?) оның тұлға арқаға (те оны қашу)». Бәлкім, содан кейін пішін, жау сжигалась немесе уничтожалась ма әйтпесе; әдетте, колдуны сжигали, топили, зарывали жерге, замуровывали бейнесі өз құрбандары, бірақ әскери, зиянды магия.

Өте дамыған болды Вавилонии жүйесі мантики — түрлі гаданий. Арасында жрецов болатын ерекше мамандары-гадатели (бару); оларға жарналары предсказаниями тек қана жеке тұлғалар ғана емес, патшалар. Бару толковали сны, гадали бойынша жануарлар, құстардың ұшуға, нысан бойынша майлы дақтарды суда және т. б. Бірақ ең тән қабылдаумен мантики » Вавилонии болды гадание бойынша внутренностям жертвенных жануарлардың, әсіресе бауыр. Техника осы соңғы тәсілі (деп аталатын гепатоскопия) әзірленді дейін виртуозности, әрбір бөлігі бауыр болды өз атауы, ертеде графикалық схемалар, қыш үлгілері адамзат бауыр гадальными белгілері. Кейіннен бұл техника алынған болатын — бәлкім арқылы хеттов және этрусков — римдіктер.

Ұсыну туралы загробной жизни.

Ұсыну туралы загробной жизни болды вавилонской дін өте смутны. Бойынша господствовавшим поверьям, жанның қайтыс болған барады жерасты әлемі, онда жүргізеді унылую өмір сүру үшін кез келген үміт. Идеялар загробного воздаяния вавилонская дін білген емес. Тіпті ұсыну туралы неодинаковости тағдыры душ за гробом, айырмашылығы египет дін, әзірленген жоқ. Барлық дін халықтар Месопотамии бағытталды жердегі өмірі, ол уәде берген адамға марапат немесе утешения » потустороннем. Бұл өте тән. Өйткені мен египет дін ғана әлсіз дәрежеде ғана және позднейшее уақыт берді адамға не келеді, қандай үміт жақсы өмір за гробом бұл марапатқа еңбегі үшін. Ерте кезеңде тарих таптық қоғамдар мен доклассовом қоғамда, бұл утешения загробной марапат негізі, әдетте, жоқ; ол пайда болады, тек кейінірек, әлдеқайда обострившимися классовыми қарама-қайшылыққа толы.

Ассирийская дәуірі.

Дәуірінде, Алды империясының (VIII—VII ғғ. б. э. дейін) діни жүйе Месопотамии өзгерді аз. Ассирийцы шықтым дерлік ештеңе бірде-жаңа экономикалық салты, бірде-бір мәдениет. Олар тек заимствовали у покоренного вавилон халқының жоғары мәдениеті, жазбалары, сондай-ақ дінді. Дәуірінде ассирийского үстемдіктің господствовали сол шумеро-вавилонские құдайлар. Қуатты вавилон жречество сақтап қалған, халықтың өз ұстанымын. Завоеватели-ассирийцы үйренді оның даналығы мен жинақталған білімге, переписывали діни мәтіндер, аңыздар, заклинания. Елеулі бөлігі шумеро-вавилонских діни-тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік мәтіндерді дейін жетіп, бізді тағы алды енгізілді, олар сақталған атақты «абай Ашшурбанипала». Бірақ пантеон құдайлар болды ауыстыруға асыл тұқымды және ұлттық божествами өздерінің ассириялықтардың. Олардың асыл құдай Ашур (Ассур) — типтік құдай-воитель — айналды ресми қамқоршысы мемлекет отандық, бірақ, кедергі келтірген жоқ сақтау табыну бұрынғы барлық құдайлар. Кең таралуына табыну Ашура кедергі жасады деп ассирийские абыздар ешқашан пайдаланды, мұндай могуществом, вавилонские. Бас служителем Ашура болып саналған өзі патша-мыс бабымен ерекше қамқорлығында бұл құдайдың. Культ Ашура күні таза мемлекеттік. Арасында ассириялықтардың болды танымал және культ құдай найзағай Раммана (ол Адад).

Бір қызығы, ассирийцы беруге тырысты кейбір вавилонским божествам шегін, тиісті воинственному сипаты ассирийского. Құдайы құнарлылығын және махаббат жұмсақ Ликей айналды, оларда грозную воительницу.

Ұшырауына ассирийского үстемдіктің тез болудан жоқ құдайлар — покровители Ассирии, ең алдымен, Ашур. От ассирийского наслоения дін Месопотамии қалмады, іздің.

Мұра вавилонской дін.

Қазір вавилонская дін держалась ұзақ және берік болуы мүмкін, өйткені ол байланысты болды, шын мәнінде кең ауқымды білімі вавилонских жрецов, әсіресе астрономия, времяисчисления, метрология. Бірге осы білімді вавилонская діни-мифологическая жүйесі тарады және елден тыс. Ол әсер етті діни наным-еврейлер, неоплатоников, ерте христиандар. «Античную және раннесредневековую дәуірінде вавилонские абыздар саналған қорғаушылары қандай автокөлік қозғалысы, терең даналық. Әсіресе көп улы тұқым қалдырды вавилонская демонология: барлық ортағасырлық еуропалық фантасмагория о злых духах, вдохновлявшая инквизиторов олардың жабайы қудалау «ведьм», ивриттің көбінесе осы көзі.

Қорытынды.