Ежелгі Мысыр құдайлары туралы мәлімет

Бастапқы, немесе примитивная, мифология бар сол бейнелі, поэтикалық тілі, употребляли ежелгі халықтар үшін түсіндірме құбылыстар табиғат. Барлық көрінетін табиғатта қабылдаған ежелгі үшін көрінетін бейнесі тәңір: жер, аспан, күн, жұлдыздар, таулар, вулкандар, өзендер, бұлақтар, ағаштар — бұл барлық болды, тәңір, олардың тарихын жырлаған ежелгі ақындар, ал олардың бейнелері изваивались скульпторами. Египеттік мифологиясы жақын барлық қолайлы — грек. Гректер рудныйдың Египет, қызығушылық білдіру, оның тарихы мен мәдениетін зерттеп, оның наным-сенімдері; олар тұқымына және египетским мифам өз бояуын және отождествили көптеген египет құдайлар олимпиадалық құдайлар. Шыңында «құдай египет пантеонның, — дейді Мариэтт, белгілі француз египтолог, — восседает құдай бірыңғай, өшпес, несотворенный, көзге көрінбейтін және жасырын үшін қарапайым қайтыс болу тереңдігі, оның мәні. Ол — жаратушы, аспан мен жер, ол жаратқан барлық, бар, және ештеңе сотворено жоқ. Бұл құдай, бар үшін ғана арналған «сыр ғибадатханалар». Жаңа ашылған египтологии растады бұл болжамдар. Бірақ тыс ғибадатханалар құдай қабылдайды мың бейнелерді, түрлі, өйткені оның өзінің атрибуттары, воплощенные болып табылады непосвященной тобыр көрінетін құдайлар, олардың өнер ойнатады және қалай размножает » сансыз бейнесінде, түрлі шексіздікке дейін. Барлық әр түрлі нысандары, олар мысыр құдайлар қабылдайды суреттер арқылы суретшілер, мүмкін объяснены түрлі жағдайларға еліміздің және наным. Дін египет болды жиналысы әр түрлі мәдениеттерінің, олардың жалғасы ретінде көптеген ғасырлар бойы көптеген өзгерістерге ұшырады.

Халықтар түрлі рас қазақстандықтардың Ніл аңғарында, әр енгізді діни наным-сенімдері баспасы өзінің жалпы сипаты мен ақыл, философиялық немесе суеверного. Восток бар ел мечтателей және ұлы негізін қалаушылардың діни жүйелер. Африка бар ел фетишизма және таза идолопоклонства. Мекендеушілері Орталық Африка деп аталатын черная раса, әрқашан поклонялись қазақстан республикасында жыртқыш құстар аңдарға өзінің шөл. Онда адам сезіндім несравненно төменде осы аңдар, себебі олар о6ладали неғұрлым жоғары дәрежесін күшпен проворством және ловкостью, сондықтан барлық құдай осы рас нәрсе иә германдықтардан жануарлар. Дегенмен, гректер, әрқашан бейім искать өз мифах түсініктеме бөтен құдайлар, басқаша түсіндіреді наным тазалайды және бейнелері, олардың құдайлар. Міне, қандай, олардың көзқарастары. Кезінде қорқынышты, — кескі күрес олимпиада құдайлар с великанами көптеген құдайлар, қаша жылғы қудалауға қарсыластарының, принуждены болды қашуға Египет, қабылдап үшін олардың білді жаулары, өмір немесе нысанын жануарлар. Ал египтяне қатысты үшін жарамды, олардың түрі ғана келген, олардың нысандары, олар олардың увидали алғаш рет. Қашан гректер арттырды, өнер арқылы бейнелеп египет құдайлар, онда олар олардың әрқайсысы преобразили, отняв ішінде оларды жануарлар сипаты, ол кім екенін анықтады, ол грекам бір постыдным үшін құдайлар. Сонымен, осы бесчисленными божествами түрлі нысандарын орналасқан бір жоғарғы құдай, ол поклоняются түрлі атаулары бар сообразно отырып, жерде. Бұл құдай барлық қасиетті аңыздар «деп атайды бірыңғай шынымен өмір сүретін мәнімен», породил, барлық төменгі құдайлар.

Және бұл құдай жоқ, бірде аяғына дейін, бірде, өзіне және бейнелері ерлер, әйелдер мен ойнайтын рөлі ана, ол мәңгілік девственницей, өйткені ұлы оның өз-өзінен пайда болады. Египеттік мифологиясы емес ұсынады дұрыс белгілі бір жүйесін, обнимающей өз мифах жер мен аспан. Египет дін, қалай өзі патшалық, емес, жиналыс жергілікті ғұрыптардың, сондықтан онда кездеседі бірнеше рет қайталануына идеялар, воплощенных әр түрлі типтері және едәуір таңдау. Бірақ сансыз құдайлар, олар поклонялись египтяне, емес еді мүлдем изгладить олардың түсінігі жоғары және бірыңғай божестве, ол қандай есімімен, оның бірде-бір » деп атаған, киелі аңыздар анықтайды барлық жерде коэффициенті және сол выражениями, оставляющими да, болмашы күмән, бұл ол бар-бұл жоғары және тәжірибелік мәні. Осирис — күн құдайы, Исида — оның апасы және жұбайы, Гор — ұлы. Осы богах қалыптасты мифологические, аңыз пересказанные бізге грек жазушылар, және бұл аңыздар қалай болып табылады символдармен күрес күн мен мрака, жарық және қараңғылық.

Толығырақ осы аңыздар, немесе жақсы айта, грек пересказов, қызықты бірге түсіндіреді бізге көптеген Эмблемаларының және символдар жиі кездесетін ескерткіштерінде египет өнер. Исида бірінші дала адамдарға қара бидай және арпа, ал Осирис — өнертапқыш ғалымдары шығарған кітаптардың тұсаукесері — негіздеді қоғам және қоғамдық өмірге беріп, адамдарға заңдар, ол үйретті, оларды жинап, жатву. Содан кейін ниет білдіре отырып, таратылсын барлық өз благодеяния, ол странствует бүкіл әлем бойынша, покоряя адамдардың дөрекі күшпен, ал чарами музыка. Оның болмауы оның ағасы коварный Сүзегі, немесе Сет бейнелейтін бесплодность шөл, қалайды жерде патшалық құратын, оның орнында, бірақ барлық жоспарлары қаскүнем разбиваются туралы ерік күші және төзімділігі Исиды. Осирис қайтарылады. Тифон ж / е түрі, обрадован қайтарумен ағасы, бірақ қоғамдастықта отырып, Дса, царицей эфиопов, осы исконных жауларының Египет, шақырады ол Осириса келдің, мұнда оны күтіп погибель. Кезінде pira әкеледі тамаша табыт, шақырушы шаттанған мадақтау пирующих. Египтяне өте заботились туралы өз гробах және жиі өмір тапсырыс бердіңіз өзіне сәнді гробы және түсіндіруге болады бұл айпара-мұқалмас, употребленной Тифоном. Тифон хабарлайды, деп сыйлайды ашылды кімде кім онда еркін сыймаған, табыт болды заказан бойынша мерке ағасы. Барлық қатысушылар пробуют сия онда, бірақ маман. Кезегі Осириса: ол ештеңе күдікті, түктен оған, Тифон мен оны сыбайластар захлопывают қақпағын, құяды, оның қорғасын және кидают табыт » Нил, қайдан ол бірі арқылы сағаларының өзенінің түседі). Осылайша, қаза болды Осирис кейін двадцативосьмилетнего патшалық құру.

Тек ғана өледі Осирис, бүкіл ел болып жарияланады жалобными айқайлап: Исиды жетеді қайғылы хабар өлімі туралы жұбайының; ол облачается қаралы киім жіберіледі искать оның денесі. Ол табады табыт » тростниках маңында Библа, бірақ, әзірге ол жіберіледі, ұлыммен Гором, Тифон меңгеріп алады денесімен Осириса, разрезает оны он төрт бөлшектер мен кидает кесектері барлық жеңдер Ніл. Аңыз бойынша, Осирис, бұрын болуға, құдаймен царствовал Египетте, мен туралы естелік благодеяниях мәжбүр оның отождествить принципіне жақсылық, ал оны өлтірген отождествляет жамандық. Бұл аңыз болды және басқа діни, моральдық, түсініктеме: Осирис бар заходящее солнце, убиваемое немесе поглощаемое темнотой-мраком. Исида — Ай вбирает өзіне сақтайды, яғни, күн сәулелері, ал Гор — шығып келе жатқан күн — мстит үшін әкесі, рассеивая темноту. Бірақ, егер күн бар көрінетін көрінісі Осириса, онда жақсылық бар оның адамгершілік көрінісі; қашан заходящее солнце өледі, ол қайтадан пайда болады горизонтта, салты, Тау ұлын және мстителя Осириса.

Сол сияқты жақсылық, погибающее астында инсульт зұлымдық, қайтадан пайда болады, салты, торжествующего жақсылық, салты, зұлымдық зұлымдықты жеңген. Осирис бейнелейді заходящее, түнгі күн, сондықтан ол төрағалық етеді, оның жұмысын жер асты елінде, судит қайтыс болған, және бекітеді марапаттары праведным және кары грешным әңгіме өрбіді. Жер бетінде долина Ніл принадлежала мейірімді богам — Исиде және Осирису, ал бесплодная және жгучая шөл, сондай-ақ зловредные батпақтар Төменгі Египет — иелену злого Тифона. Егіншілік тайпалары населявшие алқабына Ніл поклонялись Апису, осы іске асыру Осириса салты, бұқаның — символ егіншілік, мен өгіз арналды Осирису. Ал кочующие тайпалары шөл , әрқашан презираемые отырықшы қалалардың тұрғындары, употребляли беспалинов байқауы , есек — жануар , посвященное Тифону. Бірақ оның өлімге әкелетін булану батпақтар болып табылады шығарма злого рухты болса, онда олардың воплощали » крокодиле, жануарлар, сондай-ақ арналған Тифону.

Қалалық емес, өлтірген Тифона, өйткені зұлымдық етуін жалғастырады жер бетінде, бірақ ол әлсіреткені үшін, оны сол упрочил жеңіске құдай заңының үстінен беспорядочными күшімен табиғат. Осирис жиі мынадай бейнеленді түрінде мумияларға толы болды; оның әдеттегі атрибуттары — ілгек немесе қамшы, билік символы және эмблемасы Ніл крест түріндегі отырып, көзі жуан ине жоғарыда; бұл алайда, ерекшелік белгісі барлық египет құдайлар деп аталады және көптеген ғалым — зерттеушілер мифологиясы кілті Ніл. Кейде сол Осирис бейнеленеді с головою бұқа . Исиду жиі смешивали өнердегі неғұрлым ежелгі египет богиней Хатор, олицетворявшей аспан кеңістігі, ол бойынша қозғалады күн; суретті осы богини сақталған капителях храмның Ден-дере; бұл басы с коровьими бетке, құлақ артына, асқақтап тұр ғимараты — символ-ғаламның; ол тұр бай безендірілген тостаған, туы ылғал, онсыз ештеңе де еткен жер. Ерекше белгілері Исиды — диск, қос корона көрсететін владычество үстінен Жоғарғы және Төменгі Египет, мүйіз басында. Кезде Қалалық жеңіп шығып Тифона келтіріп, оның оған оковах, Исида өз мейірімділікке сотталушыға кешірім берді: сонда разгневанный Қалалық айырды оның тәжі мен орнын, оның мүйіздері бар. Құдайы дәл изображалась өте жиі головою сиыр; міне, гректер отождествляют оны нимфой Иұ, превращенной Юноной » тәж. Бір ежелгі мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген бейнеленген Исида с головою сиыр, кормящая емізу Тауы құрметіне осы богини орнатылды мерекені атауымен белгілі таинств Исиды, оларға қатысты тек абыздар және арналған. Өйткені барлық түсініктемелер египет аңыздар гректер основывают тек қатынасы, грек мифами, онда болжауға болады, бұл Тифон, уақытша побеждающий Осириса бар, сол алып Тифон, сондай-ақ уақытша жеңген Сайлауына. Керек еді измыслить миф, объясняющий шығу тегі мен дүниеге келуі египет құдайлар; бай субъект белсенділігі гректер бұл іспен нетрудным.

Олар ойлап мынадай: Осирис және Исида — құдайдың балалары Күн; бұл құдай, разгневанный дипломмен оның опасыздығы, жариялады, бұл оған мүмкін емес әкелді, балалар бірде-бір, үш жүз алпыс күн, жылы (сол жылы болып саналды үш жүз алпыс күн). Меркурий, өзіне санаған сәл кінәлі өзгеруі богини, уағдаластыққа қол жеткізілген жағдайда беріледі түзетуге причиненное оларға жамандық, бірақ бірде-бір құдай өзгерте алмайды деп шешті басқа, ол өзінің обыкновению, пустился на трюк ұсынды: ол Айда ойнауға онымен сүйек, ұтып алды, оған семидесятую бөлігі, оның жарық және жаратқан осы бөлігінде бес қосымша күн. Бұл-бес қосымша күн туды бес негізгі египет құдайлар: Осирис, Исида, Тифон, Қалалық және Нефтида. Ескерткіштерінде өнер Осирис болып табылады негізінен сахналарында, изображающих жерлеу рәсіміне және сот үстінде қайтыс болды. Исида және Гор фигурируют негізінен барлық құбылыстар күнделікті өмірдің барлық сахналарында бар қандай да бір қатысы кеші өтті. Туған Тауы, сәйкес келетін ең қысқа күндіз және гүлденуімен, лотос, Гор деп аталады Қал-па-хердом сонда бейнеленеді түрінде әлсіз бала отырған арналған цветке лотос; ол төрт саусағы бар ауыз қуысының және неге оның мүсіннің ұзақ уақыт бойы қолданылды үшін құдай бейнесі, бір минут үнсіздік жарияланды. Бір барельеф храмның Гермополисе бейнеленген Гор, выходящий бірі-лотос гүлі, эмблемалар Ніл мен мәңгілік өмір; шашты жас құдай заплетены сияқты бараньих рогов, қолында ол сақтайды көрпе — биліктің нышаны; Исида отыру, қол ұшын созады, оған қолын қалай көмектесе отырып, оған шығу гүлдің; артта Тауы тұр Нефтида, ол дотрагивается дейін оның бас кілті Ніл (сур. 4). Көптеген ескерткіштерінде Исида бейнеленген кормящею емізу Тауы толған қазірдің өзінде жастағы жасөспірімдер. Ғибадатханада қаласының Фил тауып барельеф білдіретін жреца әкелетін құрбандыққа Исиде түрінде лотос; құдайы кормит емізу Тауы тұрған жатады? оған; екі богини сидят артта Исиды: бір ұстайды зубчатую өтті — «эмблема» Ніл төгілуін (ол деп су көтеру), ал екіншісі ұстап скипетр аяқталатын лотосом, кілт пен Ніл . Басқа мүсін туындысы табылған сол ғибадатханада, әйелді бейнелейді, поющую қасиетті гимні алдында Исидой және Гором; ол аккомпанирует өзі арфе, безендірілген барлық атрибуттары Исиды; Қалалық ұстап, бір қолында кілт Ніл, ал саусақты басқа қолдың подносит ко аузында.

Осирис ең басты құдай бүкіл Мысыр, сондықтан айналасында оның атын топтастырылады барлық дерлік аңыздар мен аллегории египет дін. «Адамның бүкіл өмірі, — дейді Мариэтт — уподоблялась ежелгі египтянами сол жолы, ол күн біз бен небесному жинақтау, заходящее солнце, исчезавшее көкжиектің ар жағында көрінген атындағы түрде қайтыс болған. Тек наступал салтанатты сәтте қайтыс болу үшін қандай жанның жер бетінде, Осирис тиіс өткізу, оның мәңгілік өмірге. Ол отождествляется мұхтар әуезов, өтеді, онымен бірге барлық арқылы сынау тағайындалған, осы жан тазарту үшін, оны күнә; ол смягчал қатал привратников ада және күресті және шал, қарапайым спутниктерді мрака және қайтыс болған. Ақырында, ол жеңіп шығып мейманға көмегімен күншығыс — Гора, восседал алғашқы көрмесі өтті судилище өлім ашты очистившейся жан қақпа мәңгі тұрғын үй және тамаша ертеңгі күн, появлявшееся с рассветом горизонтта, белгісі осы екінші туған мәңгілік өмірге, знающей көп қайтыс болған». Осирис пікірінше, тазалайды, беруге ниет білдіре отырып, адамдарға көрінетін бейнесі өзінің қатысуының олардың арасында, асып бұқаның Аписа. Кезде қасиетті коровниках Мемфис сатылған жарыққа бұзау ерекше қасиетті приметами, абыздар сол сияқты жарияладық туралы милостивом іске асыруда Осириса, және барлық жерде бұл хабарды туғызды халық қуаныш пен шаттық. Қашан Апис умирал табиғи қайтыс болуына байланысты, оның большою пышностью жерледі » подземельях храмының Серапеума, қираған оған енді табылды. Егер Апис достигал жиырма сегіз жыл, жыл саны Осириса, оны өлтіріп.

Бас Аписа тиіс қара ақ треугольником маңдайда; дене тұрқы ақ, бірақ қара дақтары бар белгілі бір нысандары. Құдайы Нефтида, оны гректер отождествляли с Венерой, жұбайымен бірге апасы Тифона, бірақ ол предпочла басқа ағасы, жұмсақ және жақсы Осириса, кеден одағының отырып Нефтиды дүниеге келді Анубис, немесе Инпу, құдай бастап головою шакала, сақтаушы мумий. Кезде Осирис өлтірілді Тифоном, Анубис оның бальзамировал. Бір фараоновых гробниц » Фивах бейнеленген Анубис, міндетін атқарушы өз қайғылы міндеттері. Ол жатады? ложа, онда жатыр әлемде. Астында ложем тұр төрт ыдыс: бірінші қақпағының орнына — человечья басы, екінші — бас маймылдар-павиана, үшіншісі — басымен шакала және төртінші — ястребиной басымен. Бұл бас болып мойындады, екінші дәрежелі құдайға, міндеттеріне жатыр сақтау внутренностей қайтыс болған, положенных бұл ыдыстар (сур. 8). Бұл сурет өте жиі кездеседі көптеген қабір төсемдері орналасқаны белгілі ескерткіштері. У гректер міндеті жүруі жанын тұрғын қайтыс болған уақытың үлесін Меркурия, ал гректер отождествляли оны Анубисом. Сол — құдай бастап головою ибиса бейнелейді керемет ақыл-ой, жаратқан бүкіл Ғаламды. Ол преимуществу құдай тартудың жазбаша қорытындысына, сондықтан ол, сондай-ақ отождествляется с Меркурием. Ом — ұйымдастырушы әлемнің разогнавший ертедегі мейманға, және ол рассеивает потемки души, яғни надандық және дурные мысли — осы мәңгілік жаулары адамзат. Ибис және маймыл — кинокефал, немесе павиан — арналады бұл құдайға. Ибис — құс, появляющаяся Египетте ыдысқа құяр алдында Ніл; демек, ол египетским ұғымдармен біледі және предвидит.

Сонымен қатар, бұл құс жейді, тұмсықтары құрады бірге лапами тең қабырғалы үшбұрыш, сондықтан ибис бейнелейді геометриясы және барлық ғылым негізделген, оған неге ибис арналған Тоту, құдайға құдай ақыл. Міндеттері бұл құдайдың кірді қадағалау және айқындау, сол биіктікке дейін көтерілуге тиіс Нил жолындағы мұнай төгіндісіне, неге байланысты құнарлылығы Египетте және сонымен қатар, болуы және оның мекендеушілерінің. Бір барельеф ғибадатханада қаласының Фил (сур. 9) бейнеленген абыз немесе маңызды тұлға просящее құдайлар туралы елімізде тасыған Ніл. Бұл барельефе құдай Сол бейнеленген байланысты головою ибиса, ол ұстап, бір қолында зубчатую желісін символы — Ніл төгілуін, ал екіншісі — қамыс, олар жиналады атап судың көтерілуі. Кейде Сол мынадай бейнеленді, салты, маймылдар павиана, пишущего » тақтайшаларда берілуі мүмкін. Египтяне сенген в бессмертие души; бұл-ерте заманнан бері басты доктринасы египет дін. Арқасында оған орнатылғаны барлық өзіндік жерлеу әдет-ғұрыптары мен салт-дәстүрлері, сондай-ақ және барлық эмблемалар, изображавшиеся арналған гробах және қабір төсемдері орналасқаны белгілі ескерткіштері. Бұл дәуірі тұрғызу ұлы пирамидалар, ежелгі қосу негізгі түрлерін древнеегипетского өнер, оның стилистикалық ерекшеліктері. Басты олардың қатаң жүйесі композициялық және иконографических ережесін алған атауы «қағидатты». «Древнеегипетском өнер канондары өзгермесе көптеген ғасырлар бойы. Пирамида және храмдар тұрғызылды ретінде усыпальницы . «Гробницы жүзеге асырылған портреттік мүсіннің ретінде нетленных двойников покойных , баспана үшін олардың өшпес душ — «ка». Ішкі қабырғалары гробниц шыланған украшались росписями және рельефті және көлбеу, прославлявшими иелерінің және рассказавшими олардың ерліктері туралы. Бессмертие уәде берген тақырыптар бойынша әңгіме өрбіді, Осирис, жоғарғы судья, таниды праведными. Бұл жан керек оралу олардың телесную қабықшасына және жандандыруға, оның новою өмірін знающей қайтыс болған.

Жан сол грешных ұшырады қайталама қайтыс болған, оның атының небытие. Бұл доктрина туралы бессмертии жан анық-бап жаңа редакцияда мысыр похоронном требнике. Бұл қасиетті кітабы, ол болуы тиіс әрбір табытта тұрды, әнұран, замандастары мен түрлі жерлеу әдет-ғұрыптар. Екінші тарау осы кітаптың барлық арналды өмір басталатын қайтыс болғаннан кейін, мемлекет қырық төртінші анық және сөзсіз», — дейді бұл жаңа өмір мəңгi. Бұл принцип сонымен бірге санитарлық шаралармен шартты климаттық талаптарына елдің енгізді әдет-ғұрып бальзамирования денесін сақтау үшін оны ыдырату және бүлінген, немесе сол үшін, — дейді текст требника, «душа еді жаңадан байланысу өзінің денесімен». Бір надгробном ескерткіш түрінде бағанының (стела) Булакском мұражайында қайтыс болған, ұсыну алдында Жоғарғы Судьею, дейді мыналар, — делінеді жазу: «Мен байланған, құдайға менің махаббат, менің накормил голодающего, берді суды жаждущему, бөлімі айырылған киім мен жасөспірімдер бесприютного». Бұл сөздер, онда білдірілуі ұмтылу жоғары адамгершілік кемелдікке, болып табылады бұл ескерткіш емес, кездейсоқ жекелей құбылыс», — дейді Мариэтт, ал кездеседі, өте жиі қабір төсемдері орналасқаны белгілі ескерткіштерінде, сондықтан олардың айтуға болады әдеттегі күнделікті тауап ету намаз. Құдай Сол мынадай бейнеленді әрқашан сахналарында сотының үстінен душтары кездеседі және өте жиі қабір төсемдері орналасқаны белгілі ескерткіштері.

Ол көбінесе мынадай бейнеленді с богиней Пахт, немесе Сехмет, богиней с львиной басымен. Кейде, дегенмен, ол изображалась с головою мысықтар, өйткені Пахт, құдайы сот төрелігін айналады злобной львицей үшін қарайды, имандылық сияқты ол такою сол ласковою, мысық. Душқа арналған гель қайтыс болған представала алдында судьялардың көмекшілері далекого Осириса; олар оның жауап алды; содан кейін таразыда взвешивалось барлық жақсылық пен жамандық, әрекет, бұл жаны, және құдай Сол записывал шешім, Осирис выносил үкім. Кейде жаза тұрды деп душқа арналған гель тиіс воплотиться денесіне қандай да бір нечистого жануарлар, мысалы, свинью, қасиетті қайық отвозила бұл орташа жан басына шаққандағы өзінде-ақ салауатты жануарлар жерге арасында өмір сүретін. Содан кейін осы души бірге екінші қайтыс болуына байланысты наступало небытие, өйткені пікірінше, тазалайды, бессмертие души теңгемен қайта есептелінеді немесе утрачивалось адам сообразно, оның өмірі мен мінез-құлқын жер бетінде. Дегенмен Осирис, Исида және Гор — басты мысыр құдайлар, бірақ Мемфис пен Фивы, бұрынғы ұзақ уақыт астаналары екі бөлек хандық болды, ерекше құдайлар, содан кейін смешались және соединились мысыр мифологиясы.

Птах ең басты құдай Мемфис; ол обыкновенно мынадай бейнеленді түрінде мумияларға толы болды бастап обритой басымен. Ол деп аталды құдай «әдемі адам, құдай, придающим жаңа өмір немесе жаңа формалары». Птах бар болса божество, ол снабдило құдайдың Ра, сотворившего Ғаламды, барлық элементтері, оның ішінде составился. Ол жиі бейнеленеді нышаны жексенбі басында — бұл скараб, немесе навозный жук, — попирает аяқпен қолтырауынның, символы мрака. Amon болып табылады жоғары божеством Фив; гректер отождествляли оны Юпитером. Ол бас қайраткері табиғаттағы және басты себебі, заставляющая табиғатты мәңгі возобновляться. Өйткені Мысырдың жоғары көрінісі, күш-қуатын осы құдайдың бүл көбейтуге жәрдемдеседі табынды, онда Amon көбінесе мынадай бейнеленді түрінде қой, мен неге Фивах — храмам, қорабында, бұған құдайға жүргізді жолдар, әшекейленген екі тараптарға бараньими головами. Бұл жануар еді арналды және — көбінесе приносилось оған құрбандыққа. Қашан Amon олицетворял живительную күннің жылуын, ол деп аталды Amon-Ра. Оның жұбайы — құдайы Мут — деп аталды царицей аспан мен владычицей түн, ол ана күншығыс. Қарапайым киім Амона — қысқа туника, подпоясанная кушаком, оның бас киімі — қызыл корона екі үлкен қара қауырсын. Құдайы Мут әрқашан изображалась қос короной (пшент)— эмблемасы үстемдік үстінен Жоғарғы және Төменгі Египет. Оның айрықша белгісі — қаршыға, символ-ана. Египтяне полагали барлық ястребы — ұрғашылары, сондықтан да қиямет күні оның символы ана.

Нил бар ғана көрінетін іске асуы Амона, оған Египет міндетті өз плодородием. Құдай содан кейін деп аталды Амоном-Нилом немесе Кнуфисом. Бір антикалық барельефе ғибадатханада Дендеры Amon-Кнуфис бейнеленген байланысты қойдың головою, украшенною қауырсын; ол распущенными қанаттары ұстап, бір қолында кілт Ніл, ал екіншісі — желкенді кеме. Көптеген ескерткіштер Египет бейнелейді, бұл құдай сияқты повелителя Ніл реттейтін төгілуі оның сулар. Бір барельефе қаласында Филах бейнеленген мысырлық перғауын Птолемей III Евергет, приносящий құрбандыққа Амону-Кнуфису. Бұл құдай обыкновению, боялуы да көгілдір түстің бұзылуына, оның ішегі басы тағы әшекейленген козлиными мүйіздері бар, символы размножителя, диск және сәулесімен; ол сақтайды қолында кілт Ніл мен жезл милостивых және қайырымды құдайлар; олар сидит оның жұбайы, боялған қызыл түстің бұзылуына: басында оған мүйіз, ал қолында жезл с цветком, лотос, ерекшелік белгісі мысырлық богинь, кілт пен Ніл.

Мысыр фараоны жиі отождествлялись с өрлемелі болып танылады және оларға сонда атағын ұл Амона. Александр Ұлы», — дейді бір зерттеушілер Ежелгі Египет бола тұра, ақылды және хитрым саясаткер, тамаша түсіндім ең жақсы тәсілі нығайтып, өз билігін үстінен, Египет және сатып танымалдығы жасалса, оның ішінде пайдалану үшін кейбір діни предрассудками, упроченными ғасырлар бойы; сондықтан ол отправился в оазис Амона, ол жерден бас храмы және оракул бұл құдайдың. Оракул жариялады, оның ұлымен Амона, немесе күн, және сол уақыттан бері ол алдында тазалайды мойындады, күн, олар тиіс, өзінің наным-сенімдер, мүлтіксіз бағынуға және безропотно. Оның ұрпақтары Птолемеи жалғастырды оны ұстануға мысалы, going Амона храмы үшін құрметті елде титулом — «ұлы күн».

Диодор Сицилиялық деді өзінің шығармаларында мерекелер мен салтанатты шерулерге қатыспауы тиіс, бейнесі құдай Амона жасөспірімдері қасиетті қайық. «Мүсіні құдай», — дейді ол, жабылған изумрудами және басқа да қымбат әшекейлермен. Сексен жрецов көтереді, оны алтын қайықта өз мойынында; олардың алып жүретін тобыр әйелдер мен жас қыздар, поющих қасиетті әндер мен өлеңдер». «Египтяне», — дейді Плутарх, уверяли, солнце и луна емес жүреді колесницах, онда полагали гректер, тек қайықпен, олар жер айналасында жүзеді». Мен шынында да, гректер әрқашан бейнелеген күн жамылып, жігіттер, бас шектескен шұғылалы күн, едущим арналған колеснице, ол басқарады, ал египтяне әрқашан бейнелеген күн едущим қайықта.