Ежелгі Византия өркениеті туралы реферат

Ежелгі Византия өркениеті туралы реферат

«Термині өркениет» енгізілген салыстырмалы түрде жақында — шамамен екі ғасырлар бұрын — француз просветителями белгілеу үшін, азаматтық қоғам, онда царствуют еркіндік, әділдік, құқықтық құрылымы. Бірақ көп ұзамай бұл тез привившемуся ұғымына болды ұялатып, мүлдем әр түрлі мағынасы. Мәселен, американдық антрополог Л. Морган және оның артынан Ф. Энгельс анықтады өркениетке ретінде даму кезеңі адам қоғам, ол басталған артынан дикостью зор мүмкіндіктер берді және сипатталды упорядоченностью қоғамдық құрылысты, туындауымен сыныптар, мемлекет, жеке меншік. О. Шпенглер түсіну астында цивилизацией фазаға-жылдарындағы мәдени-тарихи типі, оның ыдырау, тұтынған бұл термин теріс мағынада. А. Тойнби былай деп жазды туралы жергілікті өркениетіндегі, олар білдіреді, мәдени-тарихи, этникалық, діни, экономикалық-географиялық ерекшеліктері жекелеген елдің, елдер тобының, этностардың ортақ тағдырымен көрсететін және преломляющих ритм общеисторического прогресс. Әр жергілікті өркениет өз жазу мәнері, өз ырғағы, көп немесе аз үндестірілген с ритмом әлемдік өркениеттер. Неғұрлым толық каталогтау жергілікті өркениеттер өткізілді. Тойнби оның многотомном еңбек «A study of history» (1934 — 1961 жж.), негізгі мазмұны болып басылды орыс тілінде 1991 ж. жетекшілігімен Меңгеру. Зерттей құрылымын адамзаттың соңғы мыңжылдықтың, Тойнби тауып, бес тірі өркениеттер: батыс қоғамы, объединяемое батыс христианством; православно-христиан, немесе византийское, қоғам, орналасқан Оңтүстік-Шығыс Еуропа және Ресей; исламдық қоғам — Солтүстік Африка мен Орта Шығыс дейін, Ұлы Қытай қабырғасы; индуистское қоғам тропикалық субконтинентальной Үндістан; дальневосточное қоғам субтропиктік және аудандарында, Оңтүстік-Шығыс Азия.

Өркениет үнемі дамып, өз өмірлік цикл; олар білдіреді емес, статикалық қалыпта, ал динамикалық білім эволюциялық типті. Олардың әрқайсысы өтіп, өз дамуында фазасы — пайда болу (генезисі), өсу, надлома және ыдырау. А. Тойнби егжей-тегжейлі ашып көрсетеді тетігі ыдырау өркениеттер, бұл маңызды мазмұнын түсіну үшін өтпелі кезең. Ол атап өткендей, «қарай нығайту, билік үстіндегі ортада процесі басталады надлома және ыдырау емес, өсу. Көрінеді бұл үстемелеуге ішкі соғыстар. Череда соғыс әкеледі надлому, усиливаясь ауысады ыдырауы. Өсуде әлеуметтік жарықтар басталады сплит қоғам — тік, қашан қоғам ыдырайды бірқатар жергілікті мемлекеттер, бұл үшін негіз болып табылады сұрапыл междоусобной соғыс және көлденең болған қоғам ыдырайды, күрес осы үш күшімен жүреді ыдырауы өркениет. Барлық сала рухани өркениет тығыз өзара байланысты, өзара переплетены, білдіреді белгілі бір саты үдемелі қозғалысы қоғамдық сананы. Өтпелі кезеңінде жүреді радикалды «тазалау» рухани сала: наразы апатқа ескірген ғылыми парадигма және бекітеді жаңа, өзгеріп, көркем стилі, мазмұны, әдістері және ұйымдастыру нысандары білім беру, жаңартылып, этикалық нормалар, вытесняются ескі және қалыптасады, жаңа идеологиялық ағымдар, дін және т. б. Хаос кезінде қамтиды рухани әлемі қайта түлеп, бір кездері отброшенные адасу мен суеверия, вспыхивает яростная үшін күрес болса, ол толтыру кенеттен пайда болған вакуум қоғамдық санада. Содан кейін дағдарыс, рухани сала преодолевается; бекітеді қолданылады және жетілдіріледі жаңа мазмұны қоғамдық сананың әлі пробьет оның сағат және ол емес болып шықса астында инсульт кезекті дағдарыс.

Осы жұмыста қаралады византия өркениет, ең жарқын мысал көріністері барлық сатысында өмірлік циклінің өркениет.

Византийское мыңжылдық

Пайда болуы және таралуы христиан (бірі-әлемдік діндердің қатар батырлар мен исламмен) тудырды бірқатар қызықты өркениеттер. Христиандық пайда басында 1-ші ғ. шығыс провинцияларында Рим империясының бірігу нәтижесінде және өзара кірігу идеясы бірқатар мессианских секталардың Шығыс Жерорта теңізі. Бастапқыда ол отражало наразылық неғұрлым угнетенных қоғамның қарсы келе жатқан әлеуметтік-классовой саралау, олардың сенімін болашаққа. Рим жаулап ықпал етті тағдырына көптеген халықтардың. Деспотический режимі империясының, порабощение провинция, ауыр поборы, бесправие пайда болуына әкеп соқты сезімін енжарлық және деморализации ғана емес, құлдар, бұқара. Көрместен алу мүмкіндігі избавление от жоғалтпа жер бетінде, адамдар мәжбүр болды арман туралы құтқару және избавлении аспанда. Жаңа жүйе құндылықтар, ол экономикамызға көптеген халықтар, жеңіп алған Рим империясы [7, с. 104-110].

Салыстырғанда қазірдің өзінде существовавшими діндер христиандық орталық идеясы, бұл греховности адам және оның басқа жағы — құтқару идеясы. Адамдар грешны құдай алдында бұл уравнивает: гректер мен иудейлер, рим және варваров, құл мен еркін, бай және кедей. Первородный грех Адам ата мен Хауа ауыр таспен боп барлық человечестве, бірақ адамдар одан очиститься. Бұл жағдайда, егер олар түсінеді грешны және бағыттайды, өзінің қайырымды істерімен жағына тазарту жылғы күнәларын, поверят да құдай Құтқарушы, арда жерге Құдай өзіне күнәлар адам. Иса Христос1 мученической қайтыс болуына байланысты искупил бұл күнәлар мен көрсеткен адамдарға құтқарудың жолы. Бұл жолы — сенім, ұлы мен біртұтас үш тұлғалар Құдайдың благочестивая өмірі, тәубе, » грехах мен үміті серік болды қайтыс болғаннан кейін. Возникнув қалай қарсы наразылық рим үстемдік, христиан тудырды враждебное отношение тарапынан дәстүрлер Рим. IV ғасырда б. э. император Константин келді ой, орнына күресуге христианством және шіркеумен, жақсы пайдалану, олардың мемлекет мүддесі үшін. Деп санау ерекше заңнамалық акт — Милан эдикт 313 ж. — тоқтау салды қуғындарға, христиандық болды заңдастырылған мемлекеттік дін. Х. в. дерлік бүкіл Еуропа болды христиандық. Пайда VII ғасырда ислам преградило тарату христиандықтың Шығыс елдері. Бар үш бағытты христиандық православие, католицизм, протестантизм, рухани негізі үш өркениеттер – византия, еуропа ортағасырлық және батыс. Византия өркениет туындады ретінде синтезі антикалық дәстүрлер мен ортодоксального христиандық. Ерекшелігі-бөлімнің Византия және батыс мәдениеттер К. Леонтьев2 санаған ІХ. в., өйткені осы сәттен бастап олар өз бетінше дамиды және дерлік қарамастан, әрбір өзінің ерекше жолдары. Көптеген қазіргі заманғы шетелдік тарихшылар деп санайды дерлік аяғына дейін X — XI ғ. ғ. Византия жалғастырды қалуы позднеантичным қоғам көрсете отырып, сол арқылы оның жақындығы батыс дәстүр. Алайда, кейінірек антика көрсетеді емес, классикалық шегін озық үлгідегі, олардың қанша угасание және перерождение өзге де түрі. Орынды сөз қозғалғаны туралы қалыптасуы византия өркениет және пайдалану классикалық антикалық дәстүр жолымен, оның трансформация [4, с. 84-92].

Кеңестік тарихшылар сүйене отырып, теория қоғамдық-экономикалық формаций, іздеген шегін феодализм византиялық тарихы. Пікірінше, бір, византийское қоғам бастапқыда феодальным. Басқа бұл теорияға IV — VI ғасырларда ғана қалыптасты феодалдық қарым-қатынастар. Ескеру қажет, бұл ұғым «феодализм», ол қалыптасты марксизме-ленинизме, қолданылса ғана Батыс Еуропада орта ғасырдағы, және онда бірқатар елеулі ескертпелер. Іс жүзінде бұл жағдайда, мәселе болуы туралы кейбір жалпы сипаттары дамытуда Батыс Еуропа мен Византия орта ғасыр, бұл әбден әрине, өйткені екі өркениет қарағысы бір түрі. Алайда, айырмашылықтар бар, бірақ олар кезінде формационном жақындау, ол да бағытталуы жалпы, улавливаются әлсіз («ұғымы ерекшеліктері»).

Византия империясы деп есептеді өзіне тікелей және заңды мұрагері Рим. Константинополь негізделген император Константином және жарияланған астанасы Рим империясының 324 ж., бастапқыда аталды Жаңа римде өркендеген деп айтуға болады, тұрғындары Византия именовали өзіне ромеями (римдіктер), ал өз империясына — Ромейской (Рим). Олар мутазилиттердің тұрғысынан, бұл рим империясы пала, олар сенімдіміз империя істеуін жалғастырады орталығы Константинополе. Астанасы Шығыс империясы құрылып, оқиға орнында ескі грек колония Византа туындаған, сонау VII б. э. дейін, және бірте-бірте мемлекет деп атай бастады Византия. Византия (Шығыс Рим империясы), переживая көтерілулер мен құлау, тіршілік еткен мыңдаған жылдар, қайғылы қазадан көз жұмды астында инсульт түрік-османов в 1453 ж. мемлекет ол болды күрделі аумақтық және этникалық құрылымы. Біраз уақыт Византия болды орналасқан үш құрлықта — Еуропа, Азия және Африка. Оның құрамына қырғызстанның сауда түбегі, Кіші Азия, Сирия, Палестина, Египет, Киренаика Солтүстік Африкада бір бөлігі Месопотамии мен Армения бірқатар тірек пункттерін Қырымда (Херсонес) және Кавказ (Грузия), кейбір аудандар Аравия, а, V в. Иллирик және Далмация. Алайда, айтарлықтай бөлігі уақыт жұмыс істеуін, оның құрамында басым грек (өзіндік грек арналған Пелопонессе және тиесілі болған грекам, анклавами грек мәдениетінің аумағы Кіші Азия). Империя болды тиімді географиялық орналасуы. Орналасқан үшбұрышты көсе, вдающейся «Босфорский бұғазы, Еуропа мен Азияны байланыстыратын, Константинополь болған керемет айлағы және мүмкін оңай» жеке және заңды тұлғалардың өтініштерін неприступную бекініс. Жаңа елорда алды барлық артықшылықтары, олар болған және сақтап Рим. Оның плебс сондай-ақ дайындай раздачами дарового нан, привозившегося Египеттен. Онда құрылды сенат, мен үшін осында тартуға сенатор, император раздавал оларға жер мен жаңадан отстроенные сарайлары. Безендіру үшін «екінші Рим» свозились өнер туындылары барлық ежелгі қалалар. Мұнда стекалась кедейлік, қолөнершілер, көпестер, мұнда көптеген шенеуніктер, сарай маңындағылар, әскерилер, оларға қызмет көрсететін құлдар, императорлық сақшы мен сарай челядь (бір брадобреев кезінде ауласында 1000 адам). Халықтың құрамы ала (гректер, фракийцы, армяндар, грузиндер, копты, арабтар, еврейлер, славяндар және т. б.). Империя құрылды принциптері үстем гректер. Олар басым басқару органдарында анықтады заңдары мен принциптері орналастыру, грек тілі кеңінен таралды. Жеңіп алған халықтар айқындалған, құрамы біртұтас мемлекет, бірақ өзінің ерекшелігін сақтаған әдет-ғұрып, мәдениетін, жергілікті тілдері [2, с. 295-301].

Керек ажырата Византияға мемлекет ретінде империясына (біртекті емес құрылым кезінде үстем бір халық — гректер) мен Византияға, өркениетке, обладавшую белгілі бір тұтастығын. Біртұтастығы және ерекшелігі византия өркениеттің определяло православие, ставшее оның рухани өзегі. Статистикаға жүгінсек, цивилизационным аспектілері. Пайда болған негізінде антикалық еді, Византия өркениет болды ұмтылмаған жалғастыру антикалық дәстүр. Шын мәнінде, көп антикалық мұралар сақталған және усвоено. Алайда, тұтастай алғанда, тарихи жолы Византия ерекшеленген антикалық, ол әдетте шығыс. Антикалық дәстүр баяу эволюционировала бере отырып, орны өзгеше. «Овосточивание» антикалық дәстүр вело — тұрақсыздық, құлдырауына, экономиканың қарама-қайшылықтардың шиеленісуіне. Барлық жағынан қоғам өміріне определяло православие, сформировавшееся IV — VIII ғғ. б. э. Христиандық дүниеге келді ретінде бірыңғай әмбебап оқу-жаттығу өтті. Алайда бөле отырып, Рим империясының Батыс және Шығыс (Византия) 395 ж бірте-бірте наметилось бөлу христиан дінінің екі бағыты: шығыс (православие) және батыс, символы, оның болды католицизм. Бұл бөлу түпкілікті қайда барып кімге жолығып айтуға да 1054 ж. бұл сплит күшінде қалады осы күнге дейін. Батыс христиандық тұрақты өзгерсе, оған тән болуы әр түрлі бағыттардың (католицизм, лютеранство, англиканство, баптизм және т. б.) бағдарлау, әлеуметтік шындық.

Православие провозгласило адалдық ежелгі өзгермеуі, идеалдар (ақиқатқа ештеңе өзгертуге болмайды, әйтпесе ол болады ескерту мәселелері талқылады). Негізі православиелік діни положены Қасиетті жазу (Библия3) және Қасиетті аңыз (қаулының Вселенских және Поместных Соборлардың, » туындылары «әкелер шіркеуінің» сияқты Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Григорий Палама, жития әулиелер және т. б.). Бірінші Вселенских Соборах Византия IV. в. қабылданды деп аталатын Символы Веры4, қысқаша баяндайтын мәні христиандық діни ілімді, сохраняемого православиеде. Символының Сенім бекітеді, бұл бар үш түрлі Құдай (Троица): Құдай-әке (жасаушы әлемнің көрінетін — табиғат және адам мен әлемнің көрінбейтін періште), Құдай-ұл (Иса Мәсіх тұтатын спасителем адамдар), Құдай-киелі рух (православие білімге, киелі рух беріп отырған от Бога-отца, сондай-ақ оқу-жаттығуға католицизм — Құдай-әке мен Құдай-ұл). Символы Сенім бекітеді, сондай-ақ, жер бетіндегі өмірі — қысқа миг, ал загробная жизнь мәңгі. Үшін табуға спасение » загробной өмір, адам, жер өмірінің тиіс қатаң сақтауға, христиан догматам және ұйғарымдарына шіркеу (ортодоксальное христиандық). Византия, являвшаяся көзі тарату православие айырмашылығы Рим алмады бірлігін қамтамасыз ету православиелік әлем. Біртіндеп православие разделилось 15 дербес (автокефальных) шіркеулер. Шығыс бұтағы христиан бар бірыңғай орталығы, осындай Ватикану мен Папасы Әкеме » католицизме. Ерекшеліктері православие жүйе ретінде рухани құндылықтарын белгілі бір дәрежеде көрініс тапты қазірдің өзінде атауында шығыс бұтағы христианств. Православие – «дұрыс» — сенім, «дұрыс» көлігі, «дұрыс, шынайы шіркеуі» [1].

Византия болды трансформация антикалық түсініктер мен ділін шариғатта үкімі жоқ өзге де негізінде қалыптастырылған православие дәстүр көзқарастары. Сәйкес античным ұсыныстары бостандығы понималась ретінде шексіз құқығы жеке тұлғаның билік етуге құқығы жоқ өз мүмкіндіктері. Христиандықтың бостандығы ретінде түсініледі бостандығы, ерік еркіндігі, рухани іздеу және жақындау жасалған мұраттары. Санасында византийцев осы ұғымдар синтезировались, қалыптасты қиын, иерархизированное ұсыну бостандығы туралы, оған сәйкес ұсынылған әр түрлі, оның дәрежесі. Утвердилось ұсыну туралы циклическом. Түсінігі өзгергіштік әлем сочеталось с нанымы туралы өзгермейтін, қайталанған қоғамдық жағдайлар. Міне, уақыт анықталады бірінде византийских құжаттарды: «Өйткені, двигающееся шеңбер болып табылады бізге түріндегі тұрақты жүгіру болса, онда заттар қажет болған жағдайда келісіледі уақыт: немесе олардың бірі төмен түсіріледі, және басқа да жоғары көтеріледі; немесе жаңадан (барлық жүреді) уақытына сәйкес шеңбер нысанында секілді шара, яғни, олар жоғарыда түсіріледі». Сызықтық, быстротекущее уақытта антикалық замкнулось шеңберіне, остановив өзінің жүгіру. Бір мезгілде жоғары, рухани деңгейде сақталды христиан, қатысты күнделікті ұсыну туралы желілік уақыты [4, с. 84-92].

Негізгі түрлері, қолөнер және сауда, сондай-ақ ұйымдастырылды, корпорация. Неғұрлым артықшылықты болып табылады корпорацияның саудагерлер. Корпорацияның болған толық тәуелді мемлекеттік билік, обеспечивавшей олардың тұрақты ірі тапсырыстарға, бірақ бір мезгілде осуществлявшей тұрақты және мелочный олардың қызметіне бақылау жасау. Астық өндіру көлемі, мөлшері, шеберхана және шикізат қорларын, орны мен уақытын сауда алғандар емес корпорациялар, ал шенеуніктер мен обуславливались мүдделері қалалық қазынадан. Ретінде корпоративтік құрылымын сөйледі шіркеу, ғибадатханалар. Қазірдің өзінде ерте Византия қалыптасады күрделі шіркеу иерархиясы. IV — VI ғғ. шіркеу айналды бай ұйымдастыруды, оның құрамында болатын көптеген жер иелену, тұтас облыстың және ауылдың, елді рабами, жалға алушылар, ал қалаларда қолөнер шеберханалары мен сауда дүкендері. Қарым-қатынас қоғам мен билік салынды принциптері бодандығын. Мемлекет обладало басталып, жер және басқа да меншігі, бақылады, қолөнер, сауда. Существовала жүйесі мемлекеттік монополиялар өндіруге және сатуға түрлі бұйымдар (мысалы, жібек, құпия өндіріс, оның ұрланды қытайлықтарға). Өте қарасы көп санаты-ын мемлекеттік құлдар, сондай-ақ құлдар қарамағындағы муниципалдық билік жекелеген қалалардың Көпшілігі мемлекеттік құлдар істеді императорских шеберханалар, монополизировали жасау қару-жарақ және киім үшін армия, сән-салтанат заттарына үшін император және оның жақын. XI в. орталық билік тырысып қарауға барлық еркін шаруалардың ретінде мемлекеттік. Императоры пайдаланған табыстары қолөнер және сауда ұстау үшін жалдамалы әскерлер мен қорғау империясының сыртқы жаулары, ұстау үшін үлкен мемлекеттік аппарат. Еркін халық қана платило салықтар мен міндетті болатын орындауға мемлекет пайдасына әр түрлі міндет: әскери бекіністердің, қалалық қабырғалар мен бекініс, көпірлер мен жолдарды, біздін на постой әскерлер. Осы жағдайларда оқытушылар, азаматтарды, олардың жеке бастама алмады көрінуі толық, сөзсіз замедляло дамыту.

Ерекше рөлі мемлекеттік бастады византийском қоғамдағы алды теориялық негіздеу православиеде. Болып саналды, сонымен қатар бірыңғай Құдай мен бірыңғай шіркеу болуы тиіс және бір христиан империясы, защитница шіркеу. Императорлық билік обретала киелі функциялары, өйткені ол өзінің болғанымен қамтамасыз спасение текті адам. Бұл кешен өзіндік мессианских идеялар, онда рөлі құтқарушының, мессии закреплялась үшін империясымен және император. Баулу басқа халықтардың православие қосылу Византия жаңа аумақтар ретінде қарастырылуы игі құтқару осы халықтар. Осылайша, мессианские идеялар болды санасында. завоевательной саясат Византия империясының. Шынайы мемлекет византия шіркеу болды император, Формальды болса да ол осындай болған жоқпын. Айырылған мүмкіндіктері өзгерістер енгізуге Символы Сенім жасауға жаны, ол іс жүзінде басқарған шіркеу, бұл құқығын тағайындауға және смещать патриархов. Үрдіске айналып тағайындауға патриарх келген зайырлы. Патриарх бастап IX ғ. болды қалай бас чиновником бойынша діни істері кезінде император. Егер батыс папство орта ғасырдағы боролось сәйкес зайырлы билік үшін көшбасшылық, патша бағындыру оның шіркеуінің (хандар алып, тәж қолынан Рим Рим), онда шығыс христиан шіркеуі, провозгласив үндестігі, бірлігі зайырлы және рухани билік, нақты подчинилась мемлекеттік мүдделеріне [4, с. 84-92].

Сонымен қатар, мұнда сақталған бірі-жоғары жетістіктер антикалық өркениет — рим құқығы. Предпринятая кезінде император Юстиниане (VI ғ.) кодификациялау заңдар әкелді құру сенімді құқықтық базис реттеу үшін кең ауқымды мүліктік және өзге де азаматтық қарым-қатынастар. Отандық тарихы бойынша маман Византия С. П. Карпов пікірін айтады, бұл мемлекет белгілі бір мағынада айтуға болады құқықтық, дегенмен, керісінше, бұл преувеличение. Ресми шіркеу канондары мен мемлекеттік заңдар қарастырылды құқықтық қатынаста да тең. Іс жүзінде әрбір нақты жағдайда әрекет олардың ішінде қазіргі уақытта көбірек келетіндей мүдделеріне мемлекет. Дүниеге келген автократия (орыс нұсқада самодержавие)5 — освященная шіркеумен жеке-дара, ештеңемен және ешкім шектелген негізделген қарым-бодандығын, билік императордың. Первейшей міндеті мемлекеттік билік болып саналды басқармасы: салықтарды алуды регламенттеу меншік қатынастары, сауда және қалалық корпорациялар. Негізінде іс-қимыл билік лежала идеясы ортақ игілік, қамқорлық туралы өлшейді Любопытный ретінде трансформировалась антикалық дәстүр. Үйлесімі, синтез антикалық дәстүрлер мен ортодоксального христиан порождали ерекше қайшылық, қарама-қайшылық, феномендері ретінде қоғамдық өмір, сондай-ақ мәдениет [2, с. 295-301].

Ерте кезеңдерінде өмір сүру Византия маңызды рөл жеке меншік және онымен байланысты құқықтық белгілеу. Алайда қарай овосточивания Византия проблемасы туындады өмір сүруі мүмкін болмаған жеке құқық антикалық нұсқада және империясының ұстанатын бодандығын. Шығу бұл қарама-қайшылық тауып есебінен хабарландырулар меншік қолының ісі еді емес, жердегі, адам, божественных мен әулиелер заңдар. Бұл білдіреді, бұл император, ол болды наместником құдайдың жердегі, өз сыйы бар шығу тегі, билік освящал (немесе освящал) меншік қатынастары. Осылайша, рұқсат берілді арасындағы қайшылық құқықтарды меншік жеке адамдар мен верховными құқықтарды мемлекет пайдасына соңғы). Дегенмен, басқалармен салыстырғанда қоғамдардың шығыс типті арқасында античному мұрасына иелерінің құқықтары Византия болды ерекше кең. Болған сатып алу-сату, жерді, жалға алу, рента, жариялы-құқықтық сипаттағы. Бірақ тұтастай алғанда қуатты мемлекет ограничивало экономикалық және құқықтық артықшылықтарға иелері бар. Дамыту Византия кезінде корпоративтік құрылымы және мощном мемлекетте баяу жүрді. Өкілдері мемлекеттік бюрократия пайдалана отырып, өз жағдайын, ұмтылды арттыруға өз байлығын халықтың есебінен. Бірақ олар игеруді толық құқықтарымен жеке меншік, мысалы, император македон әулетінің Василий II сурово айыппұл бір ірі сановника, поднявшегося шаруа атағын және скупившего туған жердің өз ауылының қалдырып, шаруалардың безземельными. Оның отнята бүкіл жер, және тағы арасында бөлінді шаруалармен салынған оларға осы жердегі сарай снесен, ал өзі сановник қайтарылуға шаруа жағдайы [4, с. 84-92].

Православ шіркеуі тұрды қауырт рухани өмірімен, бұл саладағы ерекше жарқын гүлденуі византия мәдениет. Негізінде өңделетін антикалық дәстүр этномәдени lush гүл православие мәдениет. Храмовая архитектура ұсынылған көптеген непревзойденными және доныне жауһарларымен (мысалы, шіркеу әулие София Константинополе салынған Анфимием Тралльским және Исидором Милетским 532 — 537 жж.). Бірегей болып табылады иконография Византия, ол көрсетті күшті әсер етуі бүкіл православиелік әлем [2, с. 295-301]. Дәстүрі білім беру, сауаттылығын дамыту, ғылым, утвердившиеся » античную дәуірінде, поддерживались Византия. «Константинопольском университетінде тұрақты қамқорлығында императорлардың оқылды философия, риторика, ұтымды ғылым. Айналасында университет профессорлары объединялись оқушылар, съезжавшиеся барлық бөліктерін Византия және араб Шығыс. Во времена дағдарыстар бұл дәстүр шамамен угасала, бірақ содан кейін шығатын дағдарыстан жаңадан төлеген дамыту. Осылайша, кейін ауыр құлдырау Х. в. болды ғасыры тарихи, заңдық, әкімшілік, грамматикалық, жаратылыстану-ғылыми және агиографических энциклопедиялар. Константин VII Багрянородный құрады тізбесі байлығын қалдырылған өткен, кіріп тарихын тек император, сонымен қатар атақты тарихшы. Византия ғана пайдаланды және өткен тәжірибесі, бірақ мен дала меншікті жарқын ойшылдар. Әмбебап гением, тамаша және жаңашыл ақылмен өз уақытының болды Пселл (XI в.). Ол қалпына келтірді құрметтеу философия Платон мен өзінің писательскому дарованию мүмкін көрсетілген ең ұлы аты-жөндері. Мұндай ғылым, астрономия, медицина, жаратылыстану почитались тең әдебиетпен. Кітап мәдениеті » арселормиттал жоғары деңгейде. Маңызды рөл рухани мәдениеті ойнап, идеалдар монашества, әсіресе заманында дағдарыстар, толқулар. Мистицизм болды кеңінен танымал және жоғары және төменгі қабаттарындағы. Ғибадатханалар кеңінен тарады. Аумағында империясының бастапқыда көптеген ірі, ұсақ және дәріске монастырьлар [2, с. 295-301]. Бай адам дайындады алдын ала қабірін және выстраивал шамамен оған монастырь қамтамасыз ету үшін өзіне навек заупокойные намаз. Әрбір император, ірі сановник, қолбасшы, шіркеу иерарх возводил өз монастырь, наделяя оның бай владениями. Кедей шаруалар соединялись бірнеше адам бірге основывали монашескую общину. Жерлерде, болып саналған, әсіресе святыми, ғибадатханалар бірінен соң бірі ағыла түсті және олардың саны үлкен тұтас қоныстар. Әсіресе, көптеген монастырьлар болды баурайында Иды және Олимп Кіші Азияда, Афона — Халкидском түбегінде. Монахтар пайдаланса үлкен ықпалы халық арасында. Кешіріңіз, бұл дұға » фрукта спасает жем-шөбін адам сотталған мәңгілік погибель тозаққа түсті. Ғибадатханалар жиі болды бай, көп болды жер, сәнді салынған. Арасында дәулетті адамдар қабылданды енгізуге салымдар монашеские сапасын … [7, с. 104-110].

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *