Германияда ерлі-зайыптылардың бірлескен өсиеті
Ал 2001 жылдың 1 тамызынан бастап ресми тіркелген серіктестерге қарым — қатынастарды реттеудің ерекше құралы-бірлескен өсиет. Аталған құқыққа ие субъектілердің кедей шеңбері, ең алдымен, олардың арасындағы қарым-қатынастардың ерекше сенімді және жеке сипатымен түсіндіріледі, оның нәтижесінде ерлі-зайыптылар, әдетте, бір-бірінен құпия болмайды. Сонымен қатар, ерлі-зайыптылар бірге өмір сүретін және ортақ шаруашылық жүргізетіндіктен, көбінесе күнделікті міндеттерді бірлесіп шешуді ғана емес, қайтыс болған жағдайда өз өкімдерін келісуді де қалайды.
Бұл ретте Германия Федеративтік Республикасында қайтыс болған жағдайдағы өкімдердің жалпы санынан 5% — ы мұрагерлік шарттарға, ал 57% — ы ерлі-зайыптылардың бірлескен өсиеттеріне келеді[108], бұл Германияның көптеген азаматтары бірлескен өсиеттерді өзінің соңғы еркін ресімдеудің өте ыңғайлы және практикалық тәсілі деп санайтынын көрсетеді.
Германияда азаматтық ілімді әзірлеу кезінде бірлескен өсиеттерге жол беруге қатысты қызу пікірталастар жүргізілді. Көптеген сын-ескертпелерге байланысты жобаны әзірлеу жөніндегі бірінші комиссия бірлескен өсиеттер идеясын қабылдамады, оларды «мұрагерлік шарт пен өсиет арасындағы түсініксіз аралық нұсқа»деп сипаттайды[109]. Тек екінші комиссия Герман азаматтық тұрғыдағы мәтінге ерлі-зайыптылар арасында соңғылардың кең таралуын ескере отырып, бірлескен өсиеттер туралы норманы енгізді[110].
Ресей заң әдебиетінде бірлескен өсиеттерге қатысты өте сыни ескертулерді кездестіруге болады, өйткені олар өсиеттің жеке сипатының принципін бұзады деп саналады[111] және осы құқықтық құбылыстың мәніне қайшы келеді, сондай-ақ мұндай өсиеттерді жасау кезінде «өсиеттің құпиясының принципі зардап шегеді»[112], өсиеттің еркіндігі шектеледі[113]. Мұндай пікірлердің негізділігін бағалау үшін неміс заңнамасын және оның негізінде жатқан құқықтық бастауларды талдауға жүгіну қажет.
Бұған дейін айтылғандай, өсиеттің жеке сипаты, оның құпиясы мен еркіндігі Ресейде де, Германияда де танылған мұрагерлік құқықтың іргелі принциптері болып табылады және бірлескен өсиет оларға қайшы келмейді.
Ерлі-зайыптылардың әрқайсысы қандай да бір өкілдердің қатысуынсыз мұрагерлік құқықтық мирасқорлықтың қалаулы тәртібіне қатысты өз еркін білдіреді және бұл ретте бірлескен өсиеттің жеке сипаты көрінеді.
Өсиет құпиясының қағидаты үшінші тұлғалардың өсиеттің жасалу фактісі немесе мазмұны туралы ақпаратты жариялауынан зиян келтірілуі мүмкін өсиет қалдырушының өзінің мүдделерін қорғауға бағытталған. Бұл ретте өсиеттің құпиясы абсолютті болып табылмайды, өйткені оны сақтау міндеті өсиет қалдырушының өзіне қолданылмайды, яғни, егер ерлі-зайыптылардың біреуі қайтыс болған жағдайда өкім жасауға қатысты өзінің екінші ниетін ашуға және онымен бірге мұрагерлерді тағайындау мәселелері бойынша бірлескен позицияны әзірлеуге шешім қабылдаса, онда аталған қағидаттың бұзылуы болмайды. Алға ұмтыла отырып, бірлескен өсиетті құрған ерлі-зайыптылардың біреуі қайтыс болған жағдайда да Германияның заңнамасында екінші жұбайының өсиетті ашқан кезде құпия түрде өкімін сақтауға мүмкіндік беретін әдіс жасалғанын атап өту керек.
Мазмұндық тұрғыдан алғанда, бірлескен өсиет екі ерік білдіруден тұрады, онда ерлі-зайыптылардың әрқайсысы өз мүлкін біржақты тәртіппен басқарады. Алайда, мұралаудың бірыңғай тәртібін белгілеу туралы мұрагерлердің айқын білінетін еркі болған кезде екі ерік білдіру бірлескен акт құрайды. Бірлескен өсиет жасай отырып, ерлі-зайыптылар өз өкімдерін өзара келіседі және ортақ ерік әзірлейді, бұл ретте ерлі-зайыптылардың ортақ өсиеті Шарттың сипатына ие болмайды.
ГТУ мәтінінде «бірлескен өсиет» ұғымының өзі неміс өркениетінде бірлескен өсиеттің тән белгілері туралы дау тудырғаны ашылмайды. Осы мәселе бойынша үш негізгі ұстаным ерекшеленеді [114] [115]. Объективті теория (objektive Theorie) ортақ өсиеттің басты мәні ретінде оның бірыңғай актіде іске асырылуын көреді. Басқаша айтқанда, шешуші рөл өсиет қалдырушылардың ерік-жігері емес, сыртқы түрде беріледі. Қазіргі заманғы германдық авторлардың көпшілігі аталған теорияны шектен тыс формалистік деп қабылдамайды және өсиетшілердің ерік-жігерінің дәл осы бірлескен өсиетті жасауға бағытталғанын ескеру қажет екенін көрсетеді.
Дауларды шешу кезінде Герман соттары бірлескен өсиетте ерлі-зайыптылардың еркін білдіруі бірлескен өсиет жасауға бағытталуы тиіс (ерік білдірудің өзара білдіруі), демек, ерлі-зайыптылардың біреуінің өкімдері, кем дегенде, екіншіге белгілі болуы тиіс екенін негізге алады.
Оның үстіне, ерлі-зайыптылардың еркін білдіруі оның бірлескен сипатын көрсететін қандай да бір сыртқы белгілерден тұруы тиіс (мәтінде «біз» деген есімді пайдалану, басқа жұбайдың өкімдеріне сілтеме жасау және т.б.) [117]. Сонымен қатар, бірлескен өсиет міндетті түрде бірыңғай акт болып табылмайды, ал ерлі-зайыптылардың әрқайсысының өкімдері мазмұны бойынша ажыратылуы мүмкін[118]. Бірлескен өсиет шеңберінде ерлі-зайыптылардың әрқайсысының өз еркін білдіруі өзінің құқықтық дербестігін сақтайды, бұл абз-ды әріптік түсіндіруден туындайды. 1 § 2270 ГМУ, онда бірлескен өсиеттің өзара байланысы туралы емес, жекелеген өкімдердің өзара байланысы туралы айтылған [119].
Біріккен өсиетті бірыңғай актіде іске асыруды талап ететін объективті теориядан бас тарту, мүмкіндігінше, қайтыс болған жағдайда өкімді жарамсыз деп тану үшін негіздер санын азайтуға ұмтылды[120]. Бірлескен өсиет, әдеттегі Өсиет сияқты, Германияда қарапайым жазбаша түрде жасалуы мүмкін және өсиет қалдырушының жеткіліксіз сауаттылығы соңғы ерік білдіру актісінің әр түрлі кемшіліктеріне әкеп соқтыруы мүмкін. Өсиет қалдырушының мұрагерлік құқық үшін ерік-жігерінің бірінші дәрежелі мәнін мойындай отырып, сот тәжірибесінде оны баяндау нысанының елеусіз кемшіліктеріне қарамастан оны есепке алуға ұмтылу көрінеді.
А. В. Копьев ерлі-зайыптылардың бірлескен өсиеттерді жасау мүмкіндігін талдай отырып, келесі тұжырымға келеді: «бірнеше адамның өсиеті мұрагерлердің өзара тағайындауының сипатына ие болмайтындықтан, мұндай мәміледе керегі қажеттілік туындамайды. Алайда, егер екі немесе одан да көп азаматтың өсиетінде бір-бірін мұрагерлердің өзара тағайындауы туралы өкімдер болса, онда ол бір жақты сипатты жоғалтады және мұрагерлік Шарттың атауын алған шартқа айналады»[121].
Ең алдымен, ерлі-зайыптылардың мүддесі бір-бірін мұрагерлермен тағайындау міндетті емес екенін атап өткен жөн, ол, мысалы, бірлескен балалардың мұрагерлері ретінде көрсетуінде көрініс табуы мүмкін.
Автордың екінші пікірі шындыққа сәйкес келмейді деп ойлаймын. Германияда «Берлин өсиеті» сияқты өсиет түрі белгілі және кеңінен қолданылады, онда ерлі-зайыптылар бір-бірін бастапқы мұрагерлері ретінде көрсетеді[122]. Бұл ретте неміс өркениеттері Берлин өсиетін шарт ретінде емес, өсиет ретінде қарастырады [123].