К генезису традиционной культуры казахов

Культурогенез — один из определяющих индикаторов этногенеза любо­го народа. Эта многоаспектная проблема представляется трудноразрешимой при поисках древних истоков традиционной культуры народов, истори­ческая судьба которых сложилась на стыке полиэтнического окружения. С особой остротой указанная проблема встает перед исследователем при разработке культурогенетических и этнических процессов в Казах­стане. Казахстан является контактной территорией, где, начиная с древних эпох, происходили инфильтрация и агрессия, миграция и эмиграция этносов, интеграция и нивелировка культур, расовые и лингвистические палимп­сесты. Происходили интенсивные военно-политические, экономические, этнокультурные связи между Европой, Центральной Азией, Индией, Аф­рикой, Передней Азией, Кавказом, взаимообогащение культур, возникали памятники, являющиеся ценностями мировой цивилизации. В силу этого археологические, архитектурные памятники региона имеют важное зна­чение для реконструкции истории, культуры и этнических процессов в Евразии.

Этнокультурная ситуация усложнялась постоянными контактами древнеказахстанского, индоевропейского в своей основе, населения с финно-угорскими (на севере), индо-иранскими (на юге), протославянскими и славянскими (на западе), тюрко-монгольскими и ханьскими (на востоке) племенами и народностями. Кроме того, сложность культурогенетического процесса обострялась чрезмерной пестротой этносов в составе местного ираноязычного населения. Достоверно, что в этническую номенклатуру входили в древний и античный периоды: андроновские племена (одна из ветвей ариев Авесты), саки, савроматы-сарматы, аримаспы (конные арьи?), исседоны, юечжи, ассы, аланы.

На рубеже I тыс. до н.э. и I тыс. н.э. в. результате инфильтрации и вторжения в эту этнокультурную среду вливается мощный ноток прототюркоязычных племен: усуни (уйсуя), канпой (канглы), хунны, мукры, эфталиты, юебань. В раннем средневековье (VI-IX вв.) тюркские и тюрко-язычные племена: тюрки (Ашина), кардуки, тюргешн, огузы, уйгуры, кыпчаки, кимаки. В эпоху развитого средневековья (Х-ХIII вв.): арабы, авары, найманы, керей, аргыны, монголы.

Несомненно, все эти племена внесли свою большую или малую лепту в культурогенез, лингвогенез и антропогенез, в цепом в этногенетический процесс сложения казахского народа, продолжавшийся с разной степенью интенсивности с древних эпох. Причем антропологический тип, язык, традиционная материальная и духовная культура сформировались зна­чительно раньше, чем появилось самоназвание народа. Среди многих компонентов, которые составляли единый этногенетический процесс можно выделить блоки, несущие этноопределяющие признаки.

Прежде всего, это традиционная культура и обычаи казахов. В них сохранились реликты древних эпох. Представляется возможным установить такие параллели: в одежде — боевые наборные пояса (кумыс белдик), тиграхаудные кулахи (айыр калпак, саукеле), кожаные штаны (жаргак шалбар); оружие и орудия: вислообушные топоры (айбалта), тесла (шоты); посуда: деревянные подносы, блюда, чаши (астау, табак, тостаганы). Тож­дественные параллели существуют в ювелирном и орнаментальном искус­стве племен эпохи бронзы, раннего железа и казахского народа. Это звериный и полихромный стиль, геометрический и меандровый орнаменты на андроновской посуде и казахские орнаментальные композиции: суйир (ромб), тумарша (треугольник) балдак, шынжара, кармак (меандр, много­гранник), донгелек (круг), кошкар муйз и его вариации, уш жапрак (трилистник) и другие мотивы. Время сохранило также отдельные народные обычаи, например, сакский кыэ бори (девушка-волк) трансформировался в казахское «кыз куу» (преследовать девушку), смысл обоих обычаев -единоборство девушки и юноши.

Хотя казахи принадлежат к мусульманскому миру и проповедуют с VIII — X вв. исламскую религию, они относятся к народу, который больше, чем другие, сохранил в духовной культуре догмы шаманизма, зороастризма, христианства несторианского толка.

Археологические открытия последних десятилетий доказали исполь­зование Древним населением алфавитного письма: персидско-арамейскогокхорошти, согдийского, сако-тохарского-шикме (сэкме), тюркорунического. Поэтому словарный фонд казахского языка состоит из тюркско-кыпчакских, восточно-иранских, монгольских, славянских слов и терминов. До сих пор сохранились  в современных топонимах  и  гидронимах  билингвистические термины типа: эльтон, кольтон (р. Колутон в русской транс­крипции).

Наконец, краниологические исследования доказывают, что южноси­бирский физический тип казахов сложился в результате многовекового смешения монголоидного и европеоидного населения. Несомненно, в гене­тическом фонде казахов присутствует наследие многих древних и средне­вековых племен и народов.

Таким образом, в теоретических реконструкциях необходимо исходить из постулата, что культурогенез и этногенез казахского народа — это синтез двух этнокультурных пластов: индоевропейского, индоиранского в древний и раннесредневековый периоды (XVII в. до н.э. -VIII в. н.э.) и тюркомонгольского в развитое и позднее средневековье (IX-XV вв.).