Әлем мәдениетінің ерекшеліктері туралы
Мәдениет құбылыс ретінде қоғамдық өмірдің зерттеу объектісі болып табылады көптеген ғылымдар. Оны зерттейді, тарих, эстетика, психология, социология, археология, этнография. Мысалы, этнографиясы қызықтыратын этносының мәдениеті, т. е. нақты ұлтқа, ұлттың немесе халықтың. Эстетика зерттейді, көркем мәдениетін, құрылатын әр түрлі түрлері өнер. Әрбір ғылым жүзеге асыруда өзінің ерекше қызығушылық зерделеу кезінде бұл күрделі феномен. Философия сондай-ақ, мәдениетін зерттейді, бірақ оны бірен-саран көріністері. Ол қарайды мәдениетін де тұтас және көп өлшемді құбылыс қоғамдық өмірі. Философия ұмтылады сұрақтарға жауап беру, мәдениет дегеніміз не, қандай орын алады тарихи процесінде және қандай рөл ойнайды адамның әлеуметтену.
Философиясын қызықтырады ең жалпы мәселелер мәнін мәдениет және оның рөлі қоғамдық өмірі. Термині «мәдениет» өте многозначен. Арнайы және көркем әдебиеттен кездестіруге болады көптеген ондаған, оны түсіндіру. Мәселен, күнделікті өмірдің астында мәдениетімен, әдетте, түсініледі деңгейі, білім мен тәрбие адам қарағанда, надандық пен невоспитанности. Үшін эстетикалық мәдениет — бұл көптеген шығармалары, кәсіби өнер мен халық шығармашылығы. Қоғамдық өмірде кеңінен қолданылады мұндай ұғымдар ретінде «ойлау мәдениеті», «сөйлеу мәдениеті», «саяси мәдениет», «мәдениет» өндіріс және т. б. Бұл мәдениет тұрғысынан философия? Алғаш рет бұл термин қолданылды римским шешен және философ Цицероном. Астында шынықтырумен ол түсіну оң әсері философия ақыл адам. Оның пікірінше, философия бар мәдениеті «ақыл», жұқа құралы дүниетану мен адам онда. Орта ғасыр мәдениеті ассоциировалась ең алдымен жеке жетілгендігімен адам. Мәдениет — бұл богоподобие адам, өзін-өзі тану, оны Құдайға қызмет ету және самоукрощение. Қайта өрлеу дәуіріндегі астында шынықтырумен болды қарастырылуы сәйкестігін адам жоғары гуманистическому идеалға. Мәдени кеңестік дәуірде жан-жақты дамыған адам, ақылды және қайратты. Ағартушылар XVIII ғ. (Ф. Вольтер, Д. Дидро және т. б.) қарап мәдениетін қалай іске ақылға қонымды.
Тиісінше, культурность ұлт противопоставлялась олар варварскому жағдай халықтарының, олардың дикости. Мәдениет измерялась жетістіктері ғылым мен қолөнер, ал оның мақсаты болып саналды жасауға барлық адамдар бақытты. Сол тарихи уақытта пайда болды және пессимистік түсіндірме мәдениет, әдебиет сыншысы, оның жағымсыз жақтарын және гильгамеш туралы дастан мәдениет табиғаты. Мұндай позицияны исповедовал ж. Ж. Руссо, считавший, мәдениет көзі болып табылады әділетсіздік пен зұлымдық қоғамда. Оның пікірінше, ол бұзады адамгершілік адамдардың оларды барынша бай және бақытты. Руссо былай деп жазды, бұл барлық ақаулары адамда жүріп табиғат, мәдениет жетістіктерін. Ол жасады категоричный туралы қорытынды адам жанының развращались шамасына қарай, жетілдірілген ғылым және өнер, және сондықтан білімді ұлт (мысалы, Египет, Греция) оңай ойынының өндірумен шетелдік жаулап алушылардың. Руссо шақырды табиғатпен келісімде өмір сүру, алыста жүрген қалалардың, адамды тәрбиелеу керек, табиғат лоне және оның талаптарына сәйкес. Неміс классикалық философия мәдениеті қабылданған саласы ретінде адамның рухани ерік-бостандығы. Бұл философия батыл өзара бөлісті бүкіл әлемді, әлем, табиғат және мәдениет әлемі. Подчеркивалось, мәдениет — бұл бейбітшілік идеялар мен заттар, құрылған барысында адам қызметінің. Өсуі мәдениет қаралды бірі ретінде заң, тарих, қоғам.
Мұндай тәсіл неғұрлым анық пайда болды в творчестве И. Гердера. Ол обосновывал идеясын, мәдениет — бұл прогресс дамыту қабілеттерін, адами ақыл болып табылады. Маңызды көрінісі болып табылады, философтың пікірінше, тілі. Әр халық өзінің өзіндік төл мәдениетін, ол орындайды цивилизующую опцияны таңдаңыз.
Классикалық маркстік философия XIX ғ. мәдениет түсінігі болды қолданыла сипаттау үшін шығармашылық күш-адам және жиынтық сұраныс. «Марксизме атап өтіліп, идея шарттылық мәдениет нақты тәсілімен материалдық өндіріс сипатына және қоғамдық-экономикалық формацияның тарихи дәуір. Кешіріңіз, бұл мәдениет әрқашан сипатқа нақты-тарихи сипаты (первобытная, буржуазная және т. б.), ал оның ең жоғары көрінісі болмақ мәдениеті коммунистік қоғам. «Марксизме зерттелді әр түрлі көріністері мәдениет — еңбек мәдениеті, саяси мәдениет және т. б. әр Түрлі түсіндірілуі ұғымдар мәдениет пайда болды философия ХІХ ғасырдың аяғы мен XX ғ. ғ. Ф. Ницше доводил дәстүрін сыншылар мәдениет шегіне дейін және қарастырған, оны тек құралы ретінде басу үшін және адам қырылды көмегімен құқықтық және өзге де нормаларды, ұйғарымдар мен тыйымдар. Философтың пікірінше, бұл қажет, өйткені адам бар мәні табиғи және властолюбивое, антикультурное. Тек сверхчеловек (күшті жеке басын куәландыратын) алады сынған сковывающие оның путы мәдениет және күшпен өз энергиясын және влечений болу еркін және тәуелсіз. О. Шпенглер өзінің теориясы «жергілікті мәдениеттер» отрицал прогресс, мәдениет тарихы және болуы ондағы органикалық бірлігі, түрлі мәдениеттер. Оның пікірінше, барлық мәдениет ыдырайды бірқатар тәуелсіз және өзгеше организмдер. Олар бір-бірімен байланысты және заңды өтіп жатыр өз дамуындағы сатысында пайда болуы, гүлденуі мен умирания. Шиенглер болды сенімдімін бірыңғай жалпы адамзаттық мәдениет жоқ. Ол бөлсе және характеризовал сегіз оқшау дақылдар — мысырлық тарапты, үнді, қытай, грек-римскую, византийско-араб, батыс европа, майя халқының мәдениеті мен орыс-сібір. Олардың барлығы қаралып, оларға қалай бар бір-біріне тәуелсіз және дербес. Осындай идеяларды дамытты, сондай-ақ ағылшын әлеуметтанушы және тарихшы А. Тойнби теориясы «кезеңділігі» мәдениет. Негізін қалаушы психоанализ З. Фрейд сүйенді идеялар мәңгі және неустранимого арасындағы қарама-қайшылықтар, адам мен мәдениеті. Оның пікірінше, адам — бұл мәні тек қана табиғи, өзіне берілген құқықты жиынтығымен қажеттіліктерін және инстинктов. Мәдениеті сол враждебна адамға, өйткені ол еркіндікті шектейді, оның іс-қимыл. Қазірдің өзінде алғашқы қауымдық ұжым құралы басу көмегімен адамның нормалар мен тыйым салулар. Сол тесіктерді «техника» басу адам болды әлдеқайда жетілген және алуан түрлі. Фрейд болды сенімдімін қазіргі заманғы адам үлкен дәрежеде болып табылады пленником мәдениет салыстырғанда оның первобытными жұмысын бастады, және бұл үрдіс нәтижесінде погубит барлық адамзат. XX ғ. жүктіліктер және өзге де ұсыну туралы мәдениет.
Мәселен, кейбір оқу-жаттығуларға (Д. Белл, Р. Арон т. б.) мәдениеті келіп саяды, ең алдымен, ғылым мен техника жетістіктеріне, зейнетақысын қамтамасыз етуге қабілетті, қарқынды серпіліс адамзаттың тамаша болашағы бар. Керісінше, баяндамаларда Рим клубының жасалды екпін қажеттілігіне жетілдіру, ең алдымен, адамның өзіне байланысты, егер ол қаласа, аман асқынуы жағдайында жаһандық проблемаларды. А. Швейцер деп ойлаймын, бұл қазіргі заманғы мәдениеті бейімделген болуы, ең алдымен, «тірі этика», оның негізінде жатуға тиіс благоговение бүкіл өмірін. Мүмкін мәдени заманда білдіреді белсенді ықпал сақтауға біздің планета.
Әлемдік мәдениет многообразна, өйткені ол қалыптасты және әр түрлі тарихи, географиялық және өзге де жағдайларда (мысалы, егіншілік мәдениеті, саяси мәдениет және т. б.).
Мәдени кеңістік қазіргі заманғы адамзат өте многолико, өйткені ол суммирует тарихи тәжірибесі барлық елдер мен әлем халықтары. Әр ұлттың мәдениеті, әрқашан бірегей болып табылады; ол өзіне және оның тарихи жолы мен тағдырын, оның «орнын» тарих толқынында қоғам. Қарамастан разноликость, әлемдік мәдениет барлық әртүрлі, өйткені ол взаимосвязана. Бұл бірлік болды белсенді қалыптаса қалыптасу шамасына қарай дүниежүзілік, т. е. тұтас адамзат тарихы. Үлкен цивилизующую рөлі бұл істе ойнады капиталистік нарығы. Санаулы ғасырдың ол сенімді талқандады қалыптасқан орта ғасырлардағы ұлттық қалқалар мен айналдырды біздің планетаны » жалпы адамзат үшін. Ашылуы 1492 жылы Америка Х. Колумбом алған болса, бұл тұрғыда шын мәнінде әлемдік-тарихи маңызы бар, өйткені белсенді ықпал еңсеру обособленности елдер мен әлем халықтары. Әрине, мәдениеттер орын және бұрын, бірақ ол тозған емес, дүниежүзілік, ал тек жергілікті сипатта (мысалы, байланыс және өзара іс-қимыл елдер арасындағы Жерорта теңізі). ХХ ғасырдың күрт рәсімін тездетті жақындастыру және өзара іс-қимыл, аймақтық және ұлттық мәдениеттер. Қазіргі уақытта айқын екі негізгі тенденциялары қазіргі заманғы мәдениет.
Бірінші — бұл ұмтылу своеобразию және қайталанбастығын, сақтауға өз «адамдар», ол неғұрлым анық көрінеді тілінде, әдебиеті, фольклоры. Бұл үрдіс бекітіледі қалыптасуымен және дамуымен, дербес (тәуелсіз). Осының арқасында қазіргі әлем және бар многокрасочное бүтін, және әрбір ел немесе аймақ енгізеді осы суретті өз штрихтар. Жекелеген мәдениет ошақтары бар даралық және жиі непохожи бір-біріне (мысалы, ұлттық дін, құқық жүйесі, экономикалық модельдер және т. б.). Екінші тенденция — бұл өзара іс-қимыл және өзара енуін жекелеген дақылдар. Бұған тартуға қолайлы бірыңғай коммуникациялар және тиімді байланыс құралдары, белсенді сауда-экономикалық алмасуды, болуы жалпы басқару құрылымының осы процестерді (мысалы, БҰҰ-ның бар ретінде ЮНЕСКО-ның ұйымдастыру мәселелері бойынша білім беру, ғылым және мәдениет). Нәтижесінде, тарихи процесс болып біртұтас, сотканным көптеген жіптерді мәдениет. Синтездеу негізінде мәдениеттер қалыптасады бір, общепланетарная өркениеті ғаламдық мәдениетімен, бірыңғай мәдени өрісі (кеңістігі). Бұл кеңістік бекітіледі жалпы адамдық құндылықтар әсіресе маңызды біздің уақытта — идея ненасильственного әлем, экологиялық қауіпсіздік және басқа да. Адамдар көп сезінеді тұрғындары бір ортақ үйіміз. Пайда болады деп аталатын «планетарное сана», және біз түсінеміз, өзіне де «әлемнің азаматтары», плывущими бір қайықта толқындармен әлемдік тарих. Бірегей үлгі іс-әрекеттері мен көріністерін жоғарыда аталған екі үрдістер болып табылады, Тәуелсіз Мемлекеттер Достастығы, бұрынғы Кеңес Одағы. Оның мәдени кеңістігі бар ғажайып тоғысуы тіл мен дін, психологиялық әдістерді және бейнелерді өмір сүру, шаруашылық жүргізу нысандары. Көптеген ғасырлар бойы ұлт және халықтар ткали түрлі-түсті өрнек дақылдардың орасан зор кеңістігінде жылғы Балтық Тынық мұхитына дейін. Барлық переплелось бұл үйде — адам тағдыры және тарихи жолдары халықтардың жетістіктері мен драмалар ұрпақ. Біз душар болса, бірге өмір сүріп. Ғұламаларымыз көп өмір сүретін болады бірге славян арналған роды, біріккен ортақ рухани истоками, тарихы мен тағдыры бар. Олар әрине болады бірге еңсеріп, өзімшілдік недальновидных саясаткерлер мен жасап наспех құрылған шекара ашық. Мәдениет өйткені өз мәні бойынша — бұл тірі организм, жалпы игілік, барлық елдер мен халықтардың. Мусадан және бұл біздің отандық мәдениет кәзір емес, самые лучшие времена. Дәуірдің терең реформалар Ресей әрқашан порождали қоғамдағы өткір идеялық және саяси құмарлықты, ввергали қоғам жай-күйі, кедейленген және хаос. Нәрсе ұқсас жүреді қазір. Ломается айналған, бізге үйреншікті тұрмыс салты, құлайды өндірісі экономикасында құрылады непривычная әлеуметтік құрылымы, рухани өміріне енуде жаңа және көбінесе чуждое бізге. Ең қиыны-осындай уақытта тура келеді ғылым мен білім, әдебиет және басқа да түрлері рухани шығармашылық. Олар ең осал және кейде тіпті беззащитны алмады. Дағдарыс экономикалық, экологиялық дағдарыс, дағдарыс, рухани және т. б. және т. б. — көптеген, бұл, меніңше, әлем және шын мәнінде рушится, ал мәдениет қаза табады, оның сынықтары. Бірақ бұған еш жол бермеу керек, өйткені егер жойылады мәдениет, онда жойылады және адамгершілік. Сонда восторжествует варварство, ал керемет болады биліктегі безликих посредственностей, эгоистичных саясаткерлер мен беспринципных дельцов. Біз өте күрделі, бірақ қызықты. Адамзат енеді жаңа — постиндустриальную, немесе «ноосферную», өркениетке. Оның негіз болып табылады «ғылыми-технологиялық тәсілі». Непременными атрибуттары бұл өркениет болды көптеген қаласының дамыған құрылым тіршілікті қамтамасыз ету, әлеуметтік ұтқырлық және халықтың белсенді шығармашылық жеке басын куәландыратын, демократия институттары және тағы басқалар. Қалыптасады түбегейлі жаңа түрі мәдениет — ноосфералық негізделген, жүйелі түрде қолдану білу. Ол бейнелейді ғана емес, одан әрі бөлінуі адам табиғи ортаның және асқақтату және шәй үстінде ол арқылы күш-қуатын ақыл-ой. Интеллектуальность болып табылады маңызды сипаттамасы осы үлгідегі мәдениет және бірте-бірте пронизывает барлық оның элементтері. Қазіргі кезде ғылым аса маңызды элементі болып табылады мәдени кеңістік. Қазірдің өзінде анық, бұл XXI ғасырдағы маңызды рөл атқаратын болады интеллигенция ең білімді сынып, жүзеге асыратын күрделі түрлері рухани өндіріс. Ғылыми шығармашылық — бұл маңызды құрамдас бөлігі болмыстың мәдениет біздің уақытта. «Мир, в котором живет қазіргі заманғы адам барған сайын жасанды және ғылыми-техникалық, табиғи, табиғи. Мәдениет түпкілікті туралы мәлімдейді өзінің әлеуметтік мәнін және бекітеді ретінде неприродное білім, іс-әрекет және ақыл қолды адам. Алайда, ноосфералық мәдениет противоречива: ол дала адамға невиданный бұрын жайлылық және мүмкіндіктері, сонымен қатар аяусыз алып, адамдар олардың табиғи бастауы, сөйтіп айырады олардың болашақ. Бұл қарама-қайшылық бар көзі ғана емес, белгілі бір үміт, бірақ мен үлкен дабылдар болашағы үшін адам және адамзат. Мәдениет түсінігі, бұл-біз жоғарыда көрсетілгендей, білдіреді және сипаттайды ретінде адамның мәні творящее. Кіре отырып, XXI в., болмайды қоюға сұрақ: ол қандай мақсаттарға бағынышты болады астанада энергия мәдениет, құрылған біздің ізашарлары? Адамзат ақыры тиіс тұжырым жасауға, өзінің алдыңғы қателер мен қателесу бола беріңізші және дальновиднее. Екі міндеттері қазір ең маңызды, бұл — әлем халықтары арасындағы және қоршаған ортаның. Әлем есть исключение соғыстар мен қиратулар, ал табиғатты сақтау сақталуын білдіреді өмір сүру үшін, біздің планета. Ықпал ету осы мәселелерді шешу — бұл тұрады, гуманистік және жасампаз миссиясы-мәдениет. Сондықтан да аса бай мұрасы адамзат мәдениетінің қорғалған болуы тиіс және сақталды, кейінгі ұрпақ адамдар. Сонымен, мәдениет — адам әлемі, ашылатын және воплощаются мәндік күштері мен энергия адам. Мәдениеті бар өнімді және шығармашылық әлем адам үшін, черпают білімі мен тәжірибесін предшественников. Адам кереметтер жасайды мәдениет әлемі және мәдениеті кереметтер жасайды адам ретінде адам.
2. Әлемдік діндер-қазіргі заманның
— Ұлттық-мемлекеттік діндерге қазіргі әлемнің жатады көптеген діни жүйелер, олар өсті, ұлттық негіздегі байланысты ұлттық салт-дәстүрлерімен және ежелгі сенімдер, тілі. Бірлестік адамдарды аясында осындай дін бойынша жүзеге асырылды этникалық және ұлттық белгілері. Сондықтан, олар, әдетте, синклиналда тиісті елдерде.
Үлкен алуан діни жүйелер мүмкіндік бермейді егжей-тегжейлі, оларды деген осы, сондықтан біз іріктеп туралы әңгімелейміз ең ірі бірі.
— Ұлттық-мемлекеттік діндерге қазіргі әлемнің жатады көптеген діни жүйелер, олар өсті, ұлттық негіздегі байланысты ұлттық салт-дәстүрлерімен және ежелгі сенімдер, тілі. Бірлестік адамдарды аясында осындай дін бойынша жүзеге асырылды этникалық және ұлттық белгілері. Сондықтан, олар, әдетте, синклиналда тиісті елдерде.
Иудаизм туындайды дін ретінде ежелгі еврейлер, олар басында 2-ші мыңжылдық-жегін Палестинада. Бірі, дін, әлем, ол жетіп, иә біз дерлік өзгермеген күйде. Кейде оны деп атайды діні Мұсаның бойынша көсемінің еврей тайпаларының.
Бұл дін белгісі болып көшу многобожия — единобожию. Құдай ретінде Яхве ретінде управитель. Негізгі көзі болып табылады неғұрлым ежелгі бөлігі Киелі кітаптың Көне Өсиет айтылатын әлемнің жаратылуы туралы және грехопадении адам туралы дүниежүзілік потопе туралы патриархах еврей халқының нәтижесі туралы еврейлердің в Палестину және т. б. Кейін грехопадения /4дама Құдай жасайды одақ еврейским халық, осы күшке айналады «богоизбранным». Көне ґсиетте баяндалады адамгершілік нормалары адамдар арасындағы қарым-қатынас. Бірі орталық сәттерді иудаизм идеясы болатын құтқару нәтижесі ретінде жүру құдайдың ерік-жігері мен ой келгені туралы Құтқарушының адамзатқа мессии, салу, жер бетіндегі құдайдың патшалығы.
Индуизм бірі ең көп тараған түрлерінің дін, ол туындайды — 1-ші мыңжылдықта б. э. нәтижесі арасындағы бақталастық брахманизмом және жас діндер: әуелбек қоңыратбаев және джайнизмом. Лка Лиизм білдіреді дінді пайда осы кезеңде және құндылықтар негізінде оның идеясы туралы да жүзеге асырылуы зұлымдық. Сондықтан адам жүргізуі тиіс аскетический өмір салты үшін босатылуына жылғы бренности жер өмір сүру. Кеткен жер оқшауланады шегінде Үндістан.
«Брахманизме орталық идеясы болып табылады идеясына түрлендіру және қоныс аудару адамның жанының басқа денеге. Басты құдайлар деп танылады Вишну және Шива. Этикалық идеясы осы дін саяды деп қылықтар жасайтын адамдар осы өміріне, ықпал етеді және одан әрі түрлендіру адам басқа өміріне. Брахманизм бірте-бірте перерождается дінге индуизм. Құдайлар индуизм бар жер асуы, ал ең танымал олардың арасында болып табылады Кришна. Бұл бірі болып табылады ең көп тараған діндердің Үндістан, ал ізбасарлары Кришна, кришнаиты, бар түкпір-түкпірінде қазіргі заманғы әлем.