Әлеуметтік мәдениет туралы реферат

Әлеуметтану (фр. sociologie, латин. Societas— қоғам және грек.— Logos— ғылым қоғам туралы) — ғылым қоғам туралы, жеке әлеуметтік институттар (мемлекет, құқық, мораль,мәдениет және т. б.), үрдістер мен қоғамдық әлеуметтік общностях. Алғаш рет түсінік әлеуметтану, ғылыми айналымға енгізілді. ортасында XIX ғ. позитивизма негізін қалаушы, француз ғалымы Огюстом Контом. Бастапқыда әлеуметтану обозначала қоғамтану, бірақ ұзақ уақыт бойы әлеуметтану тұрғысынан үздіксіз өзгерді және нақтыланды, сопровождаясь біртіндеп бөлімінің меңгерушісі, әлеуметтану, философиядан. Себебі, ортасында XIX ғ. әлеуметтік қажеттіліктерін дамыту және ішкі логика эволюция ғылым қоғам туралы талап жаңа тәсілдерді қалыптастыру үлгідегі әлеуметтік құбылыстар. Және бар қажеттілікті қалыптастыру, азаматтық қоғамның пайда болады әлеуметтану. Өйткені, шел қалыптасу процесі қоғамның утверждавшего салтанат адамның құқықтары мен бостандықтарын, рухани, экономикалық тәуелсіздігі мен автономдылығы, азаматтың орнына әдеттегі нормативтік тәртібін феодалдық басшыларына-абсолютистского құрылғылар қоғам, оның жесточайшей жалпы регламенттелген қоғамдық-саяси, экономикалық және рухани адамдардың өмірі. Кеңейту шегінен бостандықтары мен құқықтарының елеулі түрде ұлғайту мүмкіндіктерін таңдау пробуждали қызығушылық адам білімге негіздерін өмірінің әлеуметтік қауымдастық адамдардың, әлеуметтік процестер мен құбылыстардың мақсатында ұтымды, тиімді пайдалану, сатып алынған құқықтары мен бостандықтары. Бірақ еркін бәсеке экономикада, саясатта, рухани салада қойдық тікелей тәуелділік қызметінің нәтижелілігі кәсіпкерлер — іскерліктер мен білімдерді пайдалану туралы нақты әлеуметтік механизмдері, көңіл-күй мен үміттерін адамдар және т. б. Және білім саласы көмектесетін тереңірек және нақтырақ білу қоғам, әлеуметтік негізін адамдардың өзара ұтымды пайдалану мақсатында бас бостандығынан өзін-өзі ұйымдастыру болды әлеуметтану.

Өйткені мәдениет — ажырамас бөлігі және адам өмірінің, онда әлеуметтану зерттейді. Мәдениет ұйымдастырады, адам өмірі. Адам өміріндегі мәдениет айтарлықтай шамада жүзеге асырады реттеуші функцияны адамның мінез-құлқы, рухани саласындағы, сондай-ақ материалдық құндылықтарды құру.

Түсінік мәдениет әлеуметтану
Мәдениет қаралады әлеуметтану күрделі, серпінді білімі бар әлеуметтік табиғатын және выражающееся әлеуметтік қарым-қатынас құруға бағытталған, меңгеру, сақтау және тарату заттарды, идеялар, құндылық түсініктерді қамтамасыз ететін, өзара түсіністік, адамдардың түрлі әлеуметтік жағдайларда.

Объектісі әлеуметтік зерттеулер болып табылады нақты зерттеу бөлу бар, осы қоғамда нысандарын және тәсілдерін игеру, жасау және беру, мәдениет нысандарын, тұрақты және изменчивые процестер мәдени өмірі, сондай-ақ шартты белгілері олардың әлеуметтік факторлар мен механизмдер.

Бұл тұрғыда әлеуметтану зерттейді кеңінен таралған тұрақты және қайталанатын уақыт многообразные нысанын қатынастар мүшелерінің әлеуметтік қауымдастықтар, топтар мен қоғамдардың жалпы алғанда, табиғи және әлеуметтік ортада, даму динамикасын мәдениет, ол анықтауға мүмкіндік береді даму деңгейі мәдениет қоғамдастықтар мен жауап туралы айтар болсақ, олардың мәдени прогресс немесе регрессе.

Әлеуметтанудағы астында мәдениетімен кең мағынада түсінеді ерекше, генетикалық емес наследуемую жиынтығы құралдар, тәсілдер, формалар, үлгілер мен бағдарларды адамдардың өзара ортамен өмір сүру, олар әзірлейді бірлескен өмір қолдау үшін белгілі бір құрылымдарының қызметін және қарым-қатынас. Тар мағынада мәдениет тәжірибеленуде әлеуметтану жүйесі ұжымдық бөлінетін құндылықтар, наным-сенім мен тиесілілігі нормаларын мінез-құлық тән белгілі бір адамдар тобына.

Туралы мәдениет әлеуметтануы — айту керек қалай туралы нақты, ерекше білім саласы түйіскен жерінде орналасқан облыстардың социология және мәдениет, және, тиісінше, зерттейді, әлеуметтік заңдылықтары, дамуы мәдениет нысандары көріністері осы заңдылықтарды адамзат.

Мәдениет әлеуметтануы көздейді ашуға қарама-қайшы үрдістер, факторлар, культурогенез, басқаша айтқанда, жалпы социологиялық көрінісін мәдениет. Әрқайсысы құрайтын бұл білу – тұтастай өте күрделі және взаимообусловленных элементтер: шығармашылық қызметі және тәсілі («технология») адамзат қызметі; жасау, меңгеру, сақтау және тарату идеялар, түсініктер, мәдени құндылықтар мен нормаларды; саты қалыптастыру, осы құндылықтарды; сандық және сапалық талдау мәдени құбылыстардың және т. б…

Әлеуметтану мәдениет немесе әлеуметтік мәдениет — бұл жетекші бағыттарының бірі батыс мәдениеттану, қалыптасқан ХХ ғасырдың нәтижесі ретінде қарқынды даму ғылым қоғам туралы және орны, онда адам алғаш рет енгізілген ұғым ретінде » социологиялық ғылымға М. Адлером. Астында мәні әлеуметтану мәдениет, ол түсіну зерттеу, әлеуметтік факторлардың қалыптасу және жұмыс істеу мәдени құндылықтар мен нормалар, олардың әсері қоғам мен әлеуметтік мінез-құлық адам. Дәстүрлі түрде бұл тәсіл ретінде белгілеуге болады аксиологиялық (құндылық).

Тұрғысынан іс-әрекеттік тәсіл, мәдени және әлеуметтік ұсынады ретінде арақатынасы бүтін мен оның бөлігі ретінде емес, ара қатынасы бүтін мен оның сапасы. Л. Уайту, мәдениет ретінде ғана қаралады аспект әлеуметтік өзара байланыс, әлеуметтану мүмкін емес, бөліп мәдени әлеуметтік.

Кезде социологиялық зерттеу мәдениет ерекше мәнге ие айқындау тәсіл немесе аспектіні бөлуге құндылық немесе іскер компонент, ол мүмкіндік береді біріктіру элементтері мәдениет жүйеге талдау жүргізу, әр түрлі иерархиялық деңгейде, әдістерін пайдалана отырып, екі ғылым.

Ең маңызды өкілдері әлеуметтану мәдениет, кімнің зерттеу қойдық жалпы теориялық және әдіснамалық мәселелері осы салаларда айқындап, болашаққа әлеуметтану мәдениет ғылым ретінде деп есептеуге болады, М. Вебердің және А. Вебердің, Т. Парсонса, Лесли Уайт, Р. Мертона, А. Моля және т. б.

Негізгі белгілері және оның элементтері
Деген сөз «мәдениет» жүреді, латын сөзі colere, бұл әдетке айналдыру, немесе возделывать топыраққа. Орта ғасырларда бұл сөз болды белгілеу прогрессивті әдісі өсіру дәнді, осылайша пайда болған термин agriculture немесе өнер егіншілік. Бірақ XVIII және XIX ғғ. оның болат-жеу және адамдарға қатысты, егер адам ерекшеленді көркемділігімен үрдістеріне сай және начитанностью, оның пайымдауынша, «мәдени». Сонда бұл термин қолданылған ең бастысы — аристократам ажырату үшін оларды «некультурного» қарапайым халықтың. Неміс сөз Kultur, сондай-ақ, білдіреді жоғары деңгейі өркениет. Біздің бүгінгі өмір сүру деген сөз «мәдениет» әлі де байланыстырылады опералық театры, әдемі әдебиет, жақсы тәрбие.

Заманауи ғылыми мәдениет анықтамасы мәдениеттің отбросило аристократические береді осы ұғымдар. Ол бейнелейді нанымына, құндылықтар мен суреттеу құралдары (қолданылатын әдебиет және өнер) үшін жалпы болып табылатын қандай да бір топтар; олар үшін қызмет етеді реттеу тәжірибесі және реттеу мінез-құлық осы топтың мүшелерін. Наным-сенімдері мен көзқарастары кіші деп жиі атайды субкультурой.

Меңгеру мәдениет көмегімен жүзеге асырылады научения. Мәдениет құрылады, мәдениет оқиды. Өйткені ол сатып алынатын биологиялық арқылы, әр ұрпақ ойнатады оны береді, ұрпаққа. Бұл процесс болып табылады әлеуметтендіру. Нәтижесінде меңгеру құндылықтар, наным, нормалар, ережелер, идеалдар мен орын бала тұлғасын қалыптастыру және реттеу оның мінез-құлық. Егер әлеуметтену процесі тоқтады бұқаралық масштабта, соқтырар еді қаза тапқан.

Мәдениет қалыптастырады жеке тұлғаның, қоғам мүшелерінің, осылайша, ол едәуір дәрежеде реттейді, олардың мінез-құлық.

Туралы қаншалықты маңызды мәдениет жұмыс істеуі үшін қоғам мен индивидтің бойынша айтуға болады адамдардың мінез құлқына қамтылмаған социализацией. Бақыланбайтын немесе инфантильное, мінез-құлық деп аталатын балалар » джунгли тап болған толық айырылған адамдармен қарым-қатынас, дәлелдейді, әлеуметтендіру адамдар қабілетті меңгеру реттелген өмір салтын меңгеру, тілді үйрену добывать өмірлік ғой. Нәтижесінде бақылау бірнеше «существами, проявлявшими ешқандай қызығушылық сол дастархан айналасында, олар ырғақты раскачивались взад и вперед, словно жабайы аңдар хайуанаттар бағында», швед натуралист XVIII ғ. Карл Аңсаған мынадай қорытынды жасады, олар өкілдері болып табылады ерекше түрі. Кейіннен ғалымдар екенін түсінді осы жабайы бала жоқ тұлғаның дамуы үшін қажет адамдармен қарым-қатынас жасау. Бұл қарым-қатынас ынталандырды еді дамыту, олардың қабілеттерін және қалыптасуы, олардың «адами» личностей.

Егер мәдениет адамдардың мінез-құлқын реттейді, біз кіріп жүреді атау үшін оның өкіметінің репрессиялық? Жиі мәдениеті шын мәнінде басым ояту адам, бірақ ол жоққа шығармайды, олардың толық. Ол тезірек шарттарын айқындайды, олар қанағаттандырылады. Қабілеті мәдениет басқару адам мінез-құлқын шектелген көптеген себептерге байланысты. Ең алдымен небеспредельны биологиялық адам организмінің мүмкіндігі. Қарапайым қайтыс болу болмайды үйрету перепрыгивать арқылы биік ғимараттар, тіпті егер қоғам жоғары бағалайды мұндай ерліктері. Дәл сондай-ақ шегі бар білімдерін, меңгеру, адам миының.

Қоршаған орта факторлары, сондай-ақ шектейді әсері мәдениет. Мысалы, құрғақшылық немесе жанартаудың мүмкін бұзатын қалыптасқан тәсілі егіншілік. Факторлар қоршаған ортаның кедергі қалыптастыру кейбір үлгілерде бар. Дәстүріне сай өмір сүретін адамдардың тропикалық джунгли дымқыл климатты қабылданған жоқ ұзақ уақыт бойы возделывать белгілі жерлер бар, өйткені оларда болмайды ұзақ алуға жоғары өнім астық.

Нәтижесінде осындай іріктеуден өткен және қазіргі мәдениет мүлдем әр түрлі. Кейбір қоғамдар деп соғысты ең абыройлы қызметіне адам. Басқа оның ненавидели өкілдері үшінші болмады, ол туралы ұсыну. Нормаларына сәйкес бір мәдениет әйел болды шығу құқығын тұрмысқа өз туысы. Нормалары басқа мәдениет бұл батыл түрде тыйым салады. Біздің мәдениет елестер болып саналады белгісі психикалық аурудың. Басқа да қоғамның расценивают «мистикалық көрінісін» жоғары нысаны сана. Қысқаша айтқанда, бұл тарих әртүрлілігі мәдениеттер арасындағы.

Тіпті беглое жанасуына екі немесе бірнеше мәдениеттер сендіреді, бұл айырмашылықтарға олардың арасында жоқ. Біз және Олар жүреміз, түрлі тараптарға, Олар өзге тілде. Бізде әр түрлі пікірлер, қандай мінез-құлықтың безумное, ал қандай қалыпты, бізде әр түрлі ұғымдар добродетельной. Әлдеқайда қиын анықтау жалпы ерекшеліктері, тән барлық дақылдар — мәдени универсалии.

Әлеуметтанушылар бөледі 60-тан астам мәдени универсалей. Оларға спорт, безендіру дене, бірлескен еңбегі, би, білім, жерлеу салт жоралары, әдет-ғұрып сыйлық сыйлау, қонақжайлық, тыйым салулар кровосмешения, әзілдер, тілі, діни рәсімдер жасау, еңбек құралдары және әрекеттері әсер етуі мүмкін.

Алайда, түрлі мәдениеттер болуы мүмкін тән әр түрлі спорт түрлері, әшекей және т. б. Қоршаған орта факторларының бірі болып табылады туғызатын бұл айырмашылықтар. Сонымен қатар, барлық мәдени ерекшеліктері обусловленны тарихымен белгілі қоғам және нәтижесінде қалыптасады бірегей оқиға. Негізінде әр түрлі дақылдардың туындаған әр түрлі спорт түрлері, тыйым салулар кровные некелер мен тілдері, бірақ ең бастысы — сол немесе өзге де нысанда, олар бар болса, әрбір мәдениет.

Неге бар мәдени универсалии? Кейбір антропологтар деп санайды олар негізінде қалыптасады биологиялық факторлар. Оларға мыналар жатады болуы екі еден; дәрменсіз сәбилер; қажеттілік азық-түлік және жылы; жас ерекшеліктері адамдар арасындағы; меңгеру түрлі дағдылары. Осыған байланысты проблемалар туындайды, олар шешу қажет, осы мәдениет. Белгілі бір құндылықтар мен бейнелері ойлау, сондай-ақ әмбебап болып табылады. Әрбір қоғамда тыйым салынған кісі өлтіру және сотталып отырса өтірік, бірде-бір оның ішінде мақұлдайды страдание. Барлық мәдениет қанағаттандыруға ықпал етуі қажет белгілі бір физиологиялық, әлеуметтік және психологиялық қажеттіліктерін, бірақ, атап айтқанда, болуы мүмкін әр түрлі нұсқалары.

Қоғамда пайда үрдісі туралы пікір айтуға басқа мәдениеттер тұрғысынан артықшылығын өз. Бұл тенденция деп аталады энтоцентризмом. Принциптері этноцентризма табады отчетливое білдіру қызметіне, миссионерлердің, ұмтылған жөн, «варваров» өз сенімін. Этноцентризм байланысты ксенофобией — қорқу және неприязнью — бөтен көзқарастар мен салттары.

Этноцентризмом атап өтілді қызметі бірінші антрополог. Олар салыстыру бейім барлық мәдениет өзінің, оған пайымдауынша, ең озық . Пікірінше, американдық әлеуметтанушы Уильям Грем Самнера мәдениетін түсінуге болады тек талдау негізінде, оның өз құндылықтарын , оның өз мағынасында. Мұндай көзқарас деп аталады мәдени релятивизмом. Оқырмандар кітап Самнера таңғалып қалды, оқып, людоедство және детоубийство болған мағынасы сол қоғамдар, практиковались ұқсас әдет-ғұрыптар.

Мәдени релятивизм түсінуге мүмкіндік береді жұқа арасындағы айырмашылықтарды жақын мәдениеттер. Мысалы, Германияда есіктер мекемеде әрдайым тығыз жабылуы үшін ажырату. Немістер деп санайды әйтпесе қызметшілер оқитындардың әрдайым ойлары бұзылуы. Керісінше, АҚШ-та есігі кабинеттер, әдетте, ашық болады. Американдықтар , олар Германияда, жиі шағымданды, бұл жабық есіктер шақырсаңыз, олардың сезім неприветливости айналасындағыларға және иеліктен сезімі. Жабық есік үшін американдық бар емес, сол мағынасы, ол үшін неміс.

Мәдениет — цемент ғимаратының қоғамдық өмір. Ғана емес, өйткені ол бір адам басқа процесінде әлеуметтену және контактілерді басқа мәдениеттер, бірақ сондай-ақ, өйткені қалыптастырады адамдарда сезім керек-жарақтары белгілі бір тобына. Сірә, мүшелері бір мәдени топтың көбінесе бастан өзара түсіністік, сенім және сочувствуют бір-біріне қарағанда, бөгде. Олардың жалпы сезімін көрініс тапқан сленге және жаргоне, сүйікті тағамдар, сән және басқа да аспектілері.

Мәдениет ғана емес нығайтады ынтымақтастық адамдар арасындағы, бірақ және себебі болып табылады қақтығыстар топтар ішінде және олардың арасындағы. Бұл суреттейді мысалында тілдің басты элементі мәдениет. Бір жағынан, қарым-қатынас жасау мүмкіндігін туғызады бірігуіне мүшелерінің әлеуметтік топ. Ортақ тіл адамдарды біріктіреді. Басқа — ортақ тіл болдырмайды емес, кім сөйлейді бұл тілде немесе дейді, онда басқаша. Ұлыбритания өкілдері түрлі қоғамдық-сынып алкогольді бірнеше ерекшеленетін нысаны ағылшын тілі. Дегенмен барлық білетін «ағылшын тілі», кейбір топтар тұтынады

«дұрыс» ағылшын қарағанда басқа. Америкада бар сөзбе мың бір түрі, ағылшын тілі. Сонымен қатар, әлеуметтік топтарды бір-бірінен ерекшеленеді своеобразием жестикуляции, киім стилін және мәдени құндылықтар. Барлық бұл себеп болуы мүмкін қақтығыстар топтар арасындағы.

Пікірі бойынша, антрополог, мәдениет төрт элементтерден.

1. Ұғымдар (концептілер). Олар бар негізінен тілінде. Арқасында болуға мүмкін реттеу тәжірибесі. Мысалы, біз қабылдаймыз нысаны, түсі мен дәмі қоршаған ортадағы заттардың, бірақ әртүрлі мәдениеттерде әлем бойынша ұйымдастырылған әртүрлі.

Тілінде тұрғындары Тробриандских аралдарының бір сөз білдіреді алты түрлі туыстары: әкесі, ағасы, әкесі, ұлының сестры әкесін, баласын, апалы-ана, әке мен ұл, қыздары апалы-әкесін, баласын, баласы, інісі, әкесінің әкесі, ұлы және ұлының апалы-әкенің әкесі. Ағылшын тілінде тіпті жоқ білдіретін сөздер соңғы төрт туыстары.

Бұл арасындағы айырмашылық екі тілде түсіндіріледі тұрғындары үшін Тробриандских аралдары қажет деген сөз, охватывающее барлық туыстарының, қабылданған жатқызылуы ерекше өлгенге. Ағылшын және американдық қоғамдар қалыптасты кем күрделі жүйесі, туыстық байланыстарды, сондықтан ағылшындар қажет сөзбен, обозначающих осындай алыс туыстары.

Осылайша, зерттеу деген сөздерден тілді мүмкіндік береді адамға қоршаған ортада арқылы іріктеуді ұйымдастыру тәжірибесі.

2. Қарым-қатынастар. Мәдениет ғана емес бөлінеді, сол немесе өзге бөліктері арқылы әлемнің ұғымдар, бірақ сондай-ақ, анықтайды, бұл құрамдас бөліктер бірімен — кеңістікте және уақыт мәні бойынша ( мысалы, қара ақтың қарама-қарсы болып), негізінде себептік шарттылық («пожалеть розгу — бұзғысы бала»). Біздің тілінде бар сөздер білдіретін жер мен күн, және біз сенімді, бұл жер айналасында айналады күн. Бірақ Коперник адамдар сенген, бұл ахуал керісінше. Мәдениет жиі әр түрлі истолковывают өзара байланысы.

Әрбір мәдениет қалыптастырады белгілі бір ұсыну туралы өзара байланыстарында ұғымдары арасындағы жататын саласындағы шынайы әлем және саласындағы сверхъестественного.

3. Құндылықтар. Құндылықтар — бұл жалпы қабылданған наным мақсаттарына қатысты, оларға адам ұмтылуы тиіс. Олар негізін құрайды адамгершілік принциптері.

Әр түрлі мәдениет мүмкін артықшылық әр түрлі құндылықтар ( героизму ұрыс алаңында, көркем шығармашылық, аскетизму), және әрбір қоғамдық құрылыс белгілейді, бұл құндылық болып табылады, ал бұл болып табылады.

4.Ережесі. Бұл элементтер ( оның нормаларын ) адамдардың мінез-құлқын реттейді.

Адамдардың мінез-құлқын сәйкес құндылықтар белгілі бір мәдениет. Мысалы, біздің заң шығарушы жүйесі қамтиды көптеген заңдар, тыйым салатын өлтіруді, ранить басқа адамдардың немесе оларға қауіп төндіруі. Бұл заңдар көрсетеді, қаншалықты біз жоғары бағалаймыз өмірі мен әл-ауқаты. Дәл солай, бізде ондаған заңдар, тыйым салатын ұрлап, бұзып ұрлау, иемдену бөтеннің мүлкін бүлдіргені меншік және т оларда бейнеленген біздің ұмтылу қорғау жеке меншік.

Құндылықтар ғана емес, өздері мұқтаж негіздеу, бірақ, өз кезегінде, өздері адал қызмет етуге негізделген. Олар негіздеген нормалары немесе күту мен стандарттар өткізілетін барысында өзара іс-қимыл адамдар арасындағы.

Нормалары болуы мүмкін білдіретін мінез-құлық стандарттары. Бірақ неге адамдар бейім, оларға бағынуға емес, тіпті, егер олардың мүдделеріне сәйкес келеді? Емтихан тапсыру кезінде студент еді есептен жауабы бар сатылды, бірақ қорқады алуға жаман белгі. Бұл үшін бірнеше ықтимал сдерживаемых факторлар. Әлеуметтік көтермелеу ( мысалы, құрмет көрсету ) ынталандырады нормаларын сақтау талап ететін студенттердің адалдық. Әлеуметтік жазалау немесе көтермелеу ықпал ететін нормаларды сақтау деп аталады санкциялармен. Жазаны тоқтатып, адамдардың белгілі бір қылықтарын, деп аталады теріс санкциялар. Оларға жататындар: айыппұл, түрмеге қамау, сөгіс, және т. б. Оң санкциялармен ( мысалы, ақшалай сыйақы беретінін билік, жоғары беделі) деп атайды, көтермелеу нормаларын сақтау.

Теориясындағы мәдениет әрқашан маңызды орын бөлінген.қазақ тілі.

Тілі анықтауға болады жүйесі, коммуникация жүзеге асырылатын көмегімен дыбыстар мен символдар маңызы бар қаланың, олардың көрсеткіштер тек шартты ғана, бірақ бар белгілі бір құрылымы.

Тіл — әлеуметтік құбылыс. Болмайды меңгеруге тыс әлеуметтік өзара іс-қимыл, яғни басқа адамдармен қарым-қатынас. Дегенмен әлеуметтендіру процесі айтарлықтай шамада негізделген имитациясы ым — кивков, мәнерде улыбаться және хмуриться, — тіл қызмет етеді берудің негізгі құралы. Басқа маңызды ерекшелігі болып табылады, яғни ана тілінде іс жүзінде мүмкін емес разучиться айтатын болсақ, егер оның негізгі сөздік қоры, сөйлеу ережесі мен құрылымын меңгерілуі жасында сегіз немесе он жыл, тіпті көптеген басқа да аспектілері тәжірибесі адам болуы мүмкін, толық ұмыт. Бұл туралы жоғары дәрежелі приспособляемости тілі қажеттіліктеріне адам; онсыз адамдар арасындағы қарым-қатынасты жүзеге асырылған еді айтарлықтай примитивнее.

Тілі қамтиды ережелер Сіз үшін, әрине, белгілі бар дұрыс және дұрыс емес сөз. Тілде бар көптеген жанама және формальды ережелерді анықтайтын тәсілдерін ұштастыру деген сөздерден білдіру үшін қажетті мәні. Тілінің грамматикасы деп аталады жүйесі жалпы қабылданған ережелерін негізінде пайдаланылады дамып стандартты тілі. Сонымен қатар, жиі байқалады ауытқу грамматикалық ережелерін ерекшеліктеріне байланысты әр түрлі диалект бар және өмірлік жағдайлар.

Тіл қатысады, сондай-ақ сатып алу барысында ұйымның тәжірибесі. Антрополог Бннджамин Ли Уорф көрсеткендей, көптеген ұғымдар болып көрінеді бізге «өзінен өзі разумеющимися» ғана, өйткені олар сіңіп кетсе де, біздің тілінде. «Тіл бөледі табиғатты бөлігін қалыптастырады ұғымдар мен жарқыл маңызы бар, өйткені ең бастысы біз келісімге келді, оларды ұйымдастырып, міне, осылай. Бұл келісім … жұмбақ түрінде беріледі үлгілерде біздің тілі». Ол анықталса әсіресе явственно кезінде салыстырмалы талдау тілдері. Біз уже білеміз, не түсті және туыстық қарым-қатынас әр түрлі тілде белгіленіп, әр түрлі. Кейде бір тілде бар сөз жоқ басқа.

Пайдалану кезінде, тілді сақтау талап етіледі, оның негізгі грамматикалық ережелерін. Тілі ұйымдастырады тәжірибесі. Сондықтан, мен бүкіл мәдениеті, тұтастай алғанда, ол әзірлейді жалпыға бірдей маңызы бар. Байланыс ғана мүмкін болады кезде ғана налипчии мәндерін, олар қабылданады, пайдаланылады оның қатысушылары және түсінікті. Шын мәнінде, біздің қарым-қатынас бір-бірімен күнделікті өмірде, көбінесе обусловленно біздің сенімділікпен , біз түсінеміз, бір-бірін.

Трагедия ақыл-ой бұзылыстар үлгідегі шизофрении тұрады ең алдымен, бұл науқастар мүмкін емес қарым-қатынас басқа адамдармен көрсетіледі оторванными.

Жалпы тілі, сондай-ақ қолдайды тұтастығы. Ол адамдарға көмектеседі өз іс-қимылдарын үйлестіретін арқасында пікірі немесе осуждению бір-бірін. Сонымен қатар, адамдар арасындағы, говорящими бір тілде, дерлік автоматты түрде туындайды өзара түсіністік пен жанашырлық. Тілде көрініс тапқан жалпы білім адамдардың салт-дәстүрлер, қоғамда қалыптасқан және ағымдағы оқиғалар. Қысқаша айтқанда, ол сезімін қалыптастыруға ықпал етеді топтық бірлік, топтық сәйкестік. Басшылары дамушы елдер, онда қандай асыл тұқымды диалектілер, ұмтылады қабылданды бірыңғай ұлттық тілі, ол таратылған топтар арасында емес, сөйлейтін, онда түсіне отырып, мәні осы фактордың бірігуі үшін бүкіл ұлт күрес және асыл тұқымды разобщенностью.

Дегенмен тілі болып табылады могучей біріктіретін күшке және сол уақытта ол қабілетті және разобщать. Топ пайдаланатын осы тіл деп санайды барлық сөйлейтін ол, өз, адамдар сөйлейтін басқа тілдерде немесе көрсетеді, — бөтен.

Тіл — басты символы антагонизма арасындағы англичанами және французами тұратын Канада. Арасындағы күрес жақтастары мен противниками жүйесін оқыту екі тілде (ағылшын және испан) кейбір аудандарда АҚШ айғақтайды тілі болуы мүмкін маңызды саяси мәселе.

Антропологтар XIX в. » салыстыру бейім мәдениетіне үлкен жинағымен «обрезков және лоскутков» жоқ, бір-бірімен ерекше байланыстар мен жиналған еркі бойынша жағдай. Бенедикт (1934) және басқа да антропологтар XX в. бекітеді, бұл қалыптастыру әр түрлі модельдер бір мәдениет негізінде жүзеге асырылады бірыңғай қағидаттар.

Шындық, бәлкім, бір жерде ортасында. мәдениет шын мәнінде бар басым шегін, бірақ олар бітпейді бірде-бір мәдениет, алуан түрлілігі, және қақтығыстар.

Ерекшелеуге болады, кем дегенде, үш түрі қақтығыстар, дамытуға байланысты мәдениет: аномию, мәдени запаздывание және чуждое әсері.

Термин «аномия» білдіретін бұзу бірлігі мәдениет болмауына байланысты анық тұжырымдалған әлеуметтік нормалар, алғаш рет енгізілді Эмиль Дюркгеймом сонау 90-шы жылдары өткен ғасырдың. Онда аномия туындады төмендеуі әсерін дін және саясат туралы рөлін көтерумен сауда-өнеркәсіптік топтардың. Бұл өзгерістер әкеп соққан ыдырауы жүйесінің адамгершілік құндылықтар, ол өткен құжат тұрақтылығы. Содан бері обществоведы бірнеше рет атап өткендей, қылмыстың өсуі, ажырасулар санының артуы орын алып, нәтижесінде бұзылған бірлік пен мәдениет, әсіресе, тұрақсыздықпен діни және отбасылық құндылықтар.

Жаңа ғасырдың басында Уильям Филдинг Огборн (1922) ұғымын енгізген мәдени кешігу. Ол байқалады, кезде өзгерістер, қоғамның материалдық өмірін опережают өзгертуді материалдық емес мәдениет ( салт, наным, философиялық жүйесі, заңдары мен формалары). Бұл әкеледі тұрақты келмеуіне арасындағы дамуымен материалды және материалды емес мәдениет, және нәтижесінде онда көптеген шешілмеген әлеуметтік проблемалары. Мысалы, прогресс ағаш өңдеу өнеркәсібі байланысты жоюмен ауқымды орман алқаптары. Бірақ бірте-бірте қоғам түсінеді, өмірлік қажеттілігін, оларды сақтау. Дәл сондай-ақ, өнертабысқа қазіргі заманғы машиналар жалпы одақтық өндірістегі жазатайым. Көп уақыт өтті, бұрын енгізілген болатын заңнамасы қарастыратын үшін өтемақы өндірістік жарақат.

Үшінші түрі-мәдени, жанжал туындаған господством бөтен мәдениет байқалды доиндустриальных қоғамдар, ұшырады отарлау тарапынан халықтарының Еуропа. Зерттеулерге сәйкес Б. К. Малиновский (1945), көптеген қарама-қарсы элементтер мәдениет тормозило процесі ұлттық интеграция осы қоғамдар. Зерттей отырып, қоғамның Оңтүстік Африка, Маниловский анықтады арасындағы жанжал екі мәдениеттер қалыптастырған мүлдем әр түрлі жағдайларда.

Әлеуметтік өмір жергілікті тұрғындар дейін отарлау құраған біртұтас. Негізінде асыл тұқымды қоғамның бір мезгілде қалыптасқан жүйесі, туыстық байланыстарды, экономикалық және саяси салты, тіпті соғыс жүргізу тәсілдері. Мәдениет отарлық державалардың, негізінен Ұлыбритания, туындаған басқа да жағдайларда. Бірақ еуропалық құндылықтар навязаны туземцам болды емес бірлестігі екі мәдениеттер, олардың неестественное, чреватое кернеулігі араластыру. Пікірінше Малиновский бұл қоспа өте тұрақсыз. Ол дұрыс предсказал, алда ұзақ күрес арасындағы осы екі мәдениеттер, ол тоқтатылады және кейін колония обретут тәуелсіздік. Ол қолдау табады деген африкалықтардың еңсеру шиеленіс мәдениеті. Сол уақытта Малиловский сенген, және, сайып келгенде, жеңіске жететіндер батыстық құндылықтар.

Осылайша, модель мәдениет қалыптасады барысында тұрақты арасындағы күрес противоположными үрдістермен — біріктіру және разъединению.

Көптеген еуропалық қоғамдар ХХ ғ. қалыптасты екі нысаны мәдениет.

Жоғары мәдениет — изящное искусство, классикалық музыка және әдебиет — құрылды және қабылданған элита.

Халық мәдениеті, включавшая ертегілер, фольклор, ән-аңыздар, принадлежала кедей. Өнімдері, және әрбір осы дақылдар үшін тағайындалған белгілі бір көрермен, және бұл дәстүр сирек нарушалась. Пайда болуына бұқаралық ақпарат құралдарының ( радио, бұқаралық баспа басылымдары, теледидар, грамзаписи, магнитофон) болды өшірілудің арасындағы айырмашылықтарды жоғары және халық мәдениеті. Осылайша туындаған жаппай мәдениет, ол байланысты емес діни немесе классовыми субкультурами. Бұқаралық ақпарат құралдары және бұқаралық мәдениет өзара тығыз байланысты.

Мәдениет становиться «бұқаралық», оның өнімдері стандартизируют және таратады арасында кең тиіспіз.

Барлық қоғамдар көптеген топтар бар әр түрлі мәдени құндылықтары мен дәстүрлерін. Жүйе нормалары мен құндылықтарын, отличающих тобына көптеген қоғам деп атайды субкультурой.

Субкультура әсерінен қалыптасады, мұндай факторлар ретінде әлеуметтік сынып, этникалық шығу тегі, діні мен жері.

Құндылықтар субмәдениеті әсер ететіні қалыптастыру, жеке тұлғаның топ мүшелерінің.

Кейбір ең қызықты зерттеулер жарысын арналды тілі. Мысалы, Уильям Лабов (1970) дәлелдеуге тырысты, бұл тұтыну стандартты емес ағылшын тілі балаларымен негритянской гетто емес, дәлелдейді, олардың «тілдік олқылықтың». Лабов деп санайды негритянские балалар айырылуы қабілетін қарым-қатынас, ақ, ғана, олар тұтынады бірнеше өзге де жүйесіне грамматикалық ережелерін; көптеген жылдар бойы бұл ережелер сіңіп кетсе де осы субкультуре негрлер.

Лабов дәлелдеді тиісті жағдайларда және қара және ақ жас мамандар бір нәрсе, дегенмен алкогольді әр түрлі сөздер.

Дегенмен тұтыну стандартты емес ағылшын тілі сөзсіз тудырады проблема — неодобрительную реакциясын көптеген » деп аталатын бұзу жалпы қабылданған ережелерін. Мұғалімдер жиі деп санайды пайдалану негритянского диалект ережелерін бұзу ағылшын тілі. Сондықтан негритянские балалар ескерусіз сынға ұшырайды және жазаға тартылған.

Термин «субкультура», бұл ретте, сол немесе өзге топ қарсы шықса, мәдениет , құрбан болып кете қоғамда. Алайда, көптеген жағдайларда басым көпшілігі қоғам жатады субкультуре с неодобрением немесе сенімсіздікпен. Бұл проблема туындауы мүмкін, тіпті қатысты беделді субкультурам дәрігер немесе әскери. Бірақ кейде топ белсенді ұмтылатын әзірлеу нормалары немесе құндылығына қайшы келетін негізгі аспектілері құрбан болып кете мәдениет. Негізінде, мұндай нормалар мен құндылықтар қалыптасады контркультура. Белгілі контркультура батыс қоғамында — богема, ал ең жарқын мысал, онда — хиппи 60-шы жылдардың.

Құндылықтар контркультуры себеп болуы мүмкін ұзақ және шешілмейтін мәселе болмайды қақтығыстар қоғамда. Алайда, кейде олар еніп өзін господствующую мәдениеті. Ұзын шашты, тапқырлық тілінде және киім, есірткі пайдалану, тән хиппи, кеңінен америка қоғамында, негізінен бұқаралық ақпарат құралдары арқылы жиі болатын, бұл құндылықтар кем тудыратын, сондықтан үшін тартымды контркультуры және, тиісінше, кем қауіпті мәдениет үшін құрбан болып кете.

Мәдениет — ажырамас бөлігі және адам өмірінің. Мәдениет ұйымдастырады, адам өмірі. Адам өміріндегі мәдениет айтарлықтай шамада жүзеге асырады кб, оны жануарлар орындайды генетикалық запрограммированное мінез-құлық.