Әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар туралы

Негізгі тақырып әлеуметтік тұрмыстық, мақалалары мен поэмаларында лирикалық тақырыбы — махаббат, қайғы-қасірет жас адамдар күресіп жатқан өз бақытым үшін кедергілер құратын патриархалды-феодальным құрылысы. Елеулі орын мақалалары мен поэмаларында лирикалық бөлінеді сипаттамаға тұрмысы, әдет-ғұрпы, салт-дәстүрі. Қазақ әлеуметтік-тұрмыстық поэмам жататындар: «Қозы Көрпеш-Баян Сұлу», «Қыз-Жібек», «Кульше-қыз», «Назымбек», «Сұлушаш», «Макбал-қыз», «Қолаң» және т. б.
Ең танымал болып табылады поэма «Қозы Көрпеш-Баян Сұлу». Онда воспевается трогательная өзара махаббат Қозы Көрпеш-Баян Сұлу». Ретінде және басқа да лирикалық поэмалар, салынған романтикалық, психологиялық негізде, өзінің сюжеттік мотивтері ол тартады, нақты өмірден алынған, қарапайым құқықтың феодалдық басшыларына-рулық қоғам. Әкесі-Баян Сұлу » — Қарабай әкесі Көрпеш — Сарыбай тұрып, бірде аңшылықта, ант етті достықта берді, бір-біріне обет туралы женитьбе.
Көп ұзамай Сарыбай қайтыс болды. Әкесі Баян Сұлу — скряга Қарабай, ниет берсін өз қызы тұрмысқа сироту, откочевал в дальние края. Жылдар өтті. Баян мен Қозы Көрпеш болды ересек. Олар бірде-бір рет бір-бірімізді көрген жоқпыз, бірақ, естіп келісіп, өзінің ата-анасын сүйіп, бір-бірін.
Күн сайын олардың махаббат жоғарылайды. Алайда, Қарабай шешеді беруге Баян Сұлу тұрмысқа силача Қодар базарбаевты оның көптеген табуны лошадей в сусыз шөлде. Қозы Көрпеш, преодолевая үлкен қиындықтар табады Баян Сұлу. Сол ғашық болған маңында үйлесуі ақауы, Қарабай әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар мен Қодар злодейски өлтіреді Қозы Көрпеш. Сонда Баян Сұлу закалывает Қодар, содан кейін өлтіреді.
Поэма көрсетеді горькую үлесін ғашықтар жас адамдардың үстемдігі жағдайында патриархалды-феодалдық қарым-қатынастар, жырлайды махаббат сияқты-еркін адамдық сезімі, ажырамас құқығы, адамның өз бақыты.
Поэма «Қозы Көрпеш-Баян Сұлу» лайықты жатқызады шедеврам әлемдік поэзия деп сөйлеседі, оның қазақ «Ромео мен Джульетта». Өте танымал лирикалық поэма «Қыз-Жібек», поэма туралы, өмір және махаббат, сұлу Жібек. Онда айтылады да жас жігіт Төлеген жолға іздеп, өзіне лайықты қалыңдық және ол қалай тауып, әдемі Жібек, оған ұнамайтын бір сватавшихся оған күйеу жігіттер.
Төлеген мен Жібек сүйіп, бір-бірін, бірақ қатыгез феодал Базарбай, әкесі Төлеген, шешпесе, оған үйленуге Жібек. Жігіт Бекежан, тірі ұлы Жібек, бірақ отвергнутый ол подстерег Төлеген және предательски өлтірген. Қаздар, куәлар өлтіру, известили бұл туралы Жібек, және ағайынды Жібек талап етуі бойынша өлтірген Бекежана. Осылай өтеді.
«Ауыл әкесінің Жібек, хан Сырлыбая, шабуыл жасаған әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар қалмақ ханы Корен. Ол талап етеді Сырлыбая беру Жібек тұрмысқа оған. Осы сәтте подоспел інісі Төлеген — Сансызбай. Ол жауды жеңеді салт бойынша үйленеді арналған Жібек.
Бұл бөлігі поэмалары туралы баяндайтын некелесу Жибек Сансызбаем көрсетеді патриархальный әдет-ғұрып замужества, тікелей қарама-қарсы идеясына жеке бас бостандығынан, жас, әдемі және шынайы көрсетілген сомаға басында поэмалар. Поэма көрсетеді идеологиясын патриархалды-феодалдық дәуірдің және сол уақытта болып табылады высокохудожественным поэтикалық шығарма.
Композициялық мүсінділік білу, ашу, ішкі әлемі, жүрекжарды толғанысын адамдар, олардың қуанышы мен мұңы берілді қанық және жарқын тілдік құралдары. Поэма «Кульше-қыз» — лирикалық любовная песня жатады ерте ногайлинскому қатысты. Сюжеттері поэмалар «Макбал», «Сұлушаш», «Қолаң» — бұл күрес жас адамдар үшін жеке бас бостандығына, өз бақытым үшін.
Бұл поэмалар болатыны таптық қайшылықтар қазақ қоғамында, олар тігіледі мыслью ішінде әлеуметтік теңсіздікті үшін негізгі кедергі болып табылады сүйетін. «Мақалалары мен поэмаларында айтылады, батыл жігіттер Алтай мен Талайды бола тұра, батраками, рабами мүмкіндігі жоқ үйленуге возлюбленных, құрбаны қатал заңдар, феодалдық қоғам.
Елеулі әсер қосу қазақ лирикалық поэмалар болды классикалық поэзиясы және халықтық романдар Орта Азия халықтарының. Махаббат жайлы лирикалық әндер «Жүсіп және Зулиха», «Лейли и Меджнун», «Бозжигит», «Сейф-иль-Мәлік», «Малике-Хасан», «Тахир мен Зухра» пелись қазақ ауылдарда жаңа нұсқалары және олардың кеңінен таралуы.
Қайғы-қасірет ғашықтар, қудалау еуропалық одақ, феодалами жас адамдар, мечтающих жеке бас бостандығы, бақыты, воспевание романтикалық махаббат пен уайым батыр — тән сипаттар лирикалық поэмалар әдебиетте Орта Азия халықтарының. «Лирикалық әндер мен мақалалары мен поэмаларында қазақ, өзбек, түрікмен, тәжік халықтарының ортақ нәрсе көп.

Қазақ эпикалық сказаний ерекше орын алады лироэпические поэмы, олардың басым болып табылады тақырыбы-махаббат, күрделі қарым-қатынас адамдар, қатыгездік, ескі әдет-ғұрпы мен мұғалім, обрекающих на гибель ғашықтар. Осы шығармаларындағы өзара іс-қимыл жасайды лирикалық және эпикалық элементтер рисуются картинаның ішкі бейбіт өмір қазақ ауылдары, қолданысқа көшіріледі саласына әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар федально-босандыру қатынастар көптеген жанжалдарды, соның ішінде любовных және психологиялық жасалады баса бейнесі салт-дәстүрін, адамгершілік қасиетін, терең сезім және уайымдар батырлар.
Танымал халықта болды лироэпические шығармасы «Қозы-Көрпеш және Баян-Сұлу», «Қыз-Жібек», «Айман-Шол-пан», «Еңлік-Кебек», «Қалқаман-Мамыр». Мысалы, эпосе «Айман-Шолпан» бейнеленген күрделі внутриродовые өзара қарым-қатынасы. Бұл, салты, қазақ қызы Айман опоэтизировано жоғары ұсыну туралы ар-намыс, абыройы, великодушии, жаттығудан басталды. Айман танытады, бұл қасиеттер, кіре отырып, келіссөздер ауру, өзін босатады және өз қарындасын Шолпан из плена және бітімге қол жеткізеді между враждующими тайпалар.
«Қозы-Көрпеш және Баян-Сұлу». Бірі ежелгі және кең таралған арасында халқының эпикалық туындылары — «Қозы-Көрпеш және Баян-Сұлу» сұлу — сұлу) бірнеше нұсқалары бар. Бір нұсқасы шықты 1812 жылы Қазан қаласында орыс тілінде аударғанда башқұрт. Мұрағаттарда А. С. Пушкин бар қысқаша жазба мазмұнын поэмалары, аяқтау үшін оған белгісіз собирателем фольклор сапары кезінде Пушкин 1833 жылы Орынбор, 1845 жылы журналында «Иллюстрация» жарияланды сюжет. Нұсқалардың бірі поэмалары жазылған 1870 жылы в. В. Радловым. XIX ғасырдың басында ақын Жанақ конкурсына қатысып, үздік орындау осы туындының, оны шырқап берген нұсқа халық поэмалары, ол кеңінен таралды. Қазіргі уақытта бар бірнеше басылымдар, поэма экранизирована. Оның негізінде жазушы ғ. Мүсірепов құрды пьесасын «Қозы-Көрпеш және Баян-Сұлу»— классикалық драмалық шығарма.
В эпосе «Қозы-Көрпеш және Баян-Сұлу» бар пролог, айқын бейнеленеді көшпенді тұрмыс-тіршілігі, күрделі қарым-қатынас адамдар арасындағы түрі мен отбасы, жайлы өмір жолы басты кейіпкерлердің туған дейін қайтыс болған.
Барлық он алты нұсқада эпосының негізгі мазмұнын, канва күнтізбесі төмендегідей: өмір сүріп отырған екі-богача — Сары-бай, прославившийся щедростью, Қарабай — скряга. Кездесіп болса, аңшылықта, олар келіседі, ант береді поженить болашақ балалардың, егер бір себептерден баласы, ал екіншісінен бір қызы бар. Ескі дәстүр құралдарының бірі, бақуатты, бейбіт өмір босану саналған алыс туыстық байланыс, наречение бала күйеу мен қалыңдықпен болған. Аңшылықта кенеттен көз жұмады Сарыбай, алдында қайтыс болуына байланысты ол жүгінеді Карабаю:
Бірдей есіңде қала бермейді ме ғасырлар бойы біздің обет. Исполнишь ма қоштасу менің өсиет? Және, егер сенде дүниеге қызым. Үшін ұлы менің отдашь иль?
Қарабай дейді:
Үшін недруга — высохший арық. Есесіне үшін бірін — плещущий родник! Уайымдама — ант емес нарушу. Неге маған ескерту мәселелері талқылады осквернять тілі.
Алайда, Қарабай бұзады ант берді —»сироту қызы емес выдам қандай маған корысть, қандай абырой»— откочевывает алыс. Осылайша Қозы-Көрпеш және Баян-Сұлу, нареченные күйеу мен қалыңдықпен болған, разлучаются в детском возрасте жауыз еркімен әкесінің Баян. Алайда оларға дейін жетеді есту туралы помолвке. Наслышанные бір-біріне және барлық болған жағдай, олар тұтанады ыстық махаббатпен, бір-біріне. Бірақ Қарабай қазір уәде бере Баян силачу Кадару құтқарып, оның табуны. Атанып ересектерге, Қозы-Көрпеш отправляется на поиски қалыңдықтың. Кейін ұзақ және қауіпті жолдары ол отыскивает Баян, бірақ оған тиесілі таиться қабылдап, обличье бақташының. Махаббат олардың возвышенна және романтична. Жауыз қарсыласы Қодар біледі бұл туралы және оған қолынан өлтіру ұйықтап жолында Қозы-Көрпеш. Баян-Сұлу мстит үшін сүйікті. Ол әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар сұрайды Қодар түсуі құдыққа су, держась за оның косу. Отрезав косу, ол забрасывает құдық тастармен. Өлтіріп коварного қаскүнем Қодар, Баян-Сұлу » зиратына Қозы-Көрпеш німділігі қанжар және өледі. «Эпилоге делінген, бұл зиратына ғашықтар өсуде екі хош иісті гүл, ал олардың арасындағы колючее өсімдік.

Әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар

Әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар, бірінші кезеңнің тиесілі үш шығарма Т. Г. Шевченко: поэма «Катерина», В. А. Жуковском құрметіне бөліктер, крепостничества, терілген кезде өмір Кобзарьдың поэма «Соқыр» және незавершенная поэма «Марьяна-монашка».

Осы туындыларымен Т. Г. Шевченко ашады өзіндік галереяны өзгеше әйелдер білім.

Әйелдер тағдыры суретшінің шығармашылығындағы болды қоюлығымен ауырсыну, өйткені крепостничество ерте осиротило жігіт, ерте қалдырып, мүгедектік; мейірбикелер, «неволя побелила қосы», ол алмады, сатып алуға келген крепостничества. Ал оның алғашқы балалар махаббат — Оксану Коваленко — күттім страдницька тағдыры қыздар-покрыток.

Поэма «Катерина», көздейді егжей-тегжейлі талдау. Тақырыбы поношения мырзамен қарапайым шаруа қыз еді, жаңа сол уақыттағы әдебиетте. Бірақ Шевченко ашады, оны жаңаша. Қайғы-қасірет әйелдер негізделген әлеуметтік жағдайларға байланысты. Екатерина родила ұлының жылғы москаля, ауылдастар сторонятся, ал ата-аналар выгоняют. Әйел жүріп іздеп, өзінің сүйікті, ал ол бас тартқан болса, оған ұлын cums қайтты. Автор сақтандырады қыздар москалей, өйткені олар — «басқа адамдар».

Және осы жерде заңды сұрақ туындайды: неге Шевченко, ол үлкен бөлігі өмір сүрді арасында орыс, атайды, олардың бөтен адамдармен? Бұл түсіндіруге болады, хабарласып, тарих.

XVII ғасырда өздері украиндар деп атаған өздерін орыс адам, немесе русинами. Ресей сол мемлекет атынан өз атауын астана деп аталды Московией, Мәскеу царством, немесе Мәскеу мемлекет. Сонымен, сөз «москаль» білдіреді «орыс». Жасалғаннан кейін Переяславского келісімді 1654 ж. саясат бағытталды шығару үшін қауіпті, оған казацкого әскерлері аумағынан Украина (атап айтқанда, казактар ретінде қолданылған жұмыс күші құрылыс кезінде Петербург), Бірақ Украинадағы жайғасқан многочисленное орыс әскері жүзеге асыру үшін колонизаторской саясат.

Шевченко пайдаланады деген сөз «москаль «, оның барлық мәндері (орыс, солдат, әскери). Өйткені «көп еркек ресей халықтың толқын үшін толқынымен обрушивалась Украинаға, ал етпей қатынасуға жергілікті әйелдер, өйткені ресейліктер-ерлер болды оторваны өз отбасы, қалыпты отбасылық өмірдің, ал украиналық қыз болды, олар үшін басты объектісі эротических талаптану». Осылайша, қақтығыс поэмасында «Катерина» қарастыру қажет дәрежеде ұлттық келіспеушіліктер қарағанда классовой, өйткені, бұл Катеринин қалаулысы дворянин, біз білеміз, тек төртінші бөлімнің шығармалары: «Алда аға барады». Трагедия Катерины ғана емес, ол қарапайым крестьянка, ал оның қызметшісі принадлежит — үстем таптың, ал, бұл кейіпкер тасымалдаушысы болып табылады украин ділін, әйелге тең бөлінеді с еркектің орны, қоғамдық және отбасылық өмірі. Украина отбасы жиі верховодила әйел, өйткені кезінде казацких жорықтар оған өзіне алуға тура келетін барлық ерлер міндеттері жағынан да, ерлер ол пользовалась рахмет.

Шығармалары украин классиктерінің дошевченківського («Сватанье арналған Гончаровке» Квитки-Основьяненко, «Наталка Полтавка». И. Котляревского) туралы айтылады салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар, украин қыз өзі таңдап, бір-екі, «преподнося бір үміткерге асқабақ, басқа орамал».

Ресей сол ұлттық өмір женщина была лишена жоқ. Осылайша, әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар ресейлік сарбаздар қабылдай бастады белгілері орыс ділін аумағына Украина, соблазнить украиндық қыз үшін москаля мүлде жоламайды доблестью:

Және, әрине, москали,

Күледі, шутят:

Ай да баба! ай да біздің!

Кімнен надуют!

Сонымен, сүйікті Екатерина өкілі ретінде құрбан болып кете ұлт. Осылай дейді ол туралы Шевченко, предостерегая қыздар:

…москали — бөтен адамдар,

Издеваются сіз.

Толығырақ осы ойды автор негіздейді соңғы бөлімінде, суреттей кездесу отца с сыном. Саяхат отбасымен бай көлігінде, москаль, әрине, білген, өз ұлын, бірақ отвернулся. Неғұрлым толық анықтау аморального әрекеті офицердің автор movie осындай жолдарда:

Ал мырза глянул… отвернулся…

Познал, отвратительный,

Познал сол қоңыр көз,

Қара бровенята…

Білген әкесі өз ұлын,

Және қабылдағысы.

Ұлы да тоқтатты өмір сүруі үшін ресей мырзаның, жиынтық және покинутая атындағы украин қыз.

Орталық беруші туындылары болып табылады украина қыз Екатерина. Ол адал және преданная махаббат. Ал оның сезімдері москаля ашық. Сәйкес позицияны украин ділін ол еркін кездеседі және өз қалаулысымен кездесті в садике. Қыз сенімдімін сүйікті міндетті түрде қайтып келеді және алады, онымен неке. Родив баланың Екатерина жүріп іздеп, өз қалаулысының, өйткені тіпті көздейді, ол оны тастап.

Шевченко дәл береді психологиялық жай-күйі, Екатерина . оған ауыр тастап, туған үйі. Біле тұра, бұл бұрын оған жол жоқ, жас әйел алады в узелок комочек туған жер:

Бардым садик » шие.

Құдайға помолилась,

Взяла жер вишней.

«Крест нацепила;

Деді:

Емес возвращусь!

Сонау өлкеде,

Бұл бөтен жер, бөтен адамдар

Мені спрячут;

Ал өз оқушысы кроха

Надо мной түсіреді

Мен тағдыры туралы, мое горе

Бөтен адамдарға айтады..

.

Катя емес унижается емес тырысады умилостивить ата-аналар, ерлікпен қабылдайды үкім шығарды. Қанша қадір-қасиетін, оны сөзбен және поступках… оның кешірім ата-аналар алдында мойындау болып табылады кінәсін, олардың алдында. Өйткені, ата-аналар бере отырып, өз одиночке еркіндігін таңдауда суженого, доверяли оған. Ал Екатерина алмады пайдалана осы құқықтарды және родила внебрачного. Жалғыз қалып, оған әлемде — ұлы, ол переливает және горькую тосканы, және махаббат. Жас әйел бейсаналық басшылыққа ала отырып, аналық инстинктом,

Тек ұлын құшақтап тұрды,

Сүйеді және жылайды.

Үшін баланың өзі, Екатерина көшеде қайыр сұрайды » чумаков, дегенмен оған, жас және сау, өте қиын бұл. Лайықты держась астында насмешливыми әзілмен москалей, Екатерина жалғастыруда іздеу әкесі өз баласын, үмітпен бақыт үшін, оның іздеу — үшін ұлын:

Жылама, балам, менің қайғы!

Бұл болады, онда және болады.

Пойду оқу — тірк…

Сондай-ақ зостріну:

Беремін саған, менің голубчик,

Ал погибну.

Осы сөзбен қайғы мен үмітсіздік, бірақ кездесу кезінде сүйікті біздің алдымызда басқа Екатерина, жұмсақ, жиған. Ол шағым өз Иоанну, терпела аштық пен реніш, ал, тұрып әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар босая қарда, қайтаруға тырысады оның өз сүйіспеншілікпен. Тек поняв, оның предали, Катя мәжбүр унижаться алдында офицер үшін ұлын.

Екатерина қабілетті жанқиярлық үшін, бірақ, сезіп, өзін соғыс, ол табады және өзіне орын өмір, тіпті аналық сезімді емес байланыстырады, оның әлеммен.

Ата-анасы Екатерина тәрбиеледі дочку тұрғысынан украин ұлттық сана.

Тең құқықтар-ерлер мен әйелдер украин отбасы дерек, Катей дейді анасы, ал әкесі қозғалмай отырады, бірақ соңғы сөздер әкесінің көрсеткендей, бұл шешім принадлежит екеуіне де. Сәйкес неписаным, бірақ непреложным заңда халық мораль ата-аналар тиіс жазалауды өз қызы, бірақ біледі, бұл кәрілік жалғыз қалады, бәлкім, ерте сойдут қабірге, өйткені мүмкін емес төтеп әшкерелеу. Сонымен, ар-ождан москаля үш адам өмірі: збезчещеної қыздар және ата-аналар.

Автор бейнелейді атып сахна изгнания Екатерина арқылы монолог ана, ұста оның салады сөздер махаббат және упрека бір мезгілде, бірақ қысымы халық мораль болды айтарлықтай күшті сүйіспеншілік балаңызға. Ата-аналар выгоняют Екатерина мәңгі, алайда тілейді оған табу бақыт бөтен адамдар.

Бейнесі «бөтен» адамдар болып табылады жиі употребляемым » поэмасында «Катерина». Басында шығармалары «бөтен адамдар» употреблено мағынада «москали», бұдан әрі «бөтен адамдар» ретінде ауылдастар, кейінірек — «бөтен адамдар» сонау тарапқа Московии, ал кейін изгнания Екатерина үйден тіпті оның ата-анасы айналады «бөтен адамдар». Соңғы тарауда поэмалар собирательный образ «бөтен адамдар» айналады түрде лихих адамдар:

Айтарлықтай орын алған шығармалар бөлінген лирическим отступлениям. Оларда бағалау сипатталған оқиғалардың шығармалар, философиялық ойлар ақынның шығатын саласына әлеуметтік және жеке-жеке. Қалыптасады, бұл лирикалық ауытқулар болып табылады, ол әлдеқайда көп қарағанда, қарапайым басталуы немесе аяқталуы кезекті сюжетного цикл.

Төтенше кернеу лирикалық ойлануға мүмкіндік береді ақынға ерекше кедергілерді еркін көшетін Катерининого қайғы дейін қайғы-әлеуметтік, жеке іштің дейін жалпы адами проблемаларды.

Мысалы, аударуға кейіпкерлердің осы лирикалық ауытқу: чорнобриві қыздар, москаль, қыз, ескі анасы, қайырымсыз адамдар, Екатерина, жетім-детдомовец, бөтен адамдар, адамдар біреуді вяжут, режут, губят-өздерін, бай және кедей, жалғыз басты адамдар, жақсы адамдар, тағдыр, ерік-жігер, кезбе spider әлемнің адам, паны-ағайын, Құдай, тағдыр, жетім Ваня, черноволосые внебрачные балалар, завистливые адамдар, жетім балалар, қайырымсыз адамдар және т. б. Ал, жалпы, барлық осы таңбалар екі топқа бөлуге болады, олар жатады күштерге жақсылық және жамандық.

Жүйесіне білім шығармаларын жатқызуға болады автордың, өйткені кейбір жолдарда ол сөйлейді, белсенді кейіпкері: «Ал әзірге — демалған, және сол уақытта расспрошу жолы Московщину», «Ал кете ғана огниво және темекі үшін, білесіз бе, үйде жоқ грустили. Ал беда айтып, гадкий приснилось! Болсын әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар оның лихой алады!» «Отступлении автор ретінде жанама және тарихын әңгімелейді өз өмірін, бірақ, словно спохватившись қайтарылады негізгі тақырыбы: «кез келген және өзінің көптеген… Чур сол оған! Ал… подумаю, онда менің Катерина с Ваней саяхаттайды». Салты, автордың алдымызда кітапта қарапайым адам халқының, бірақ оның сыртқы қарапайымдылығы және непосредственности жасырынып жүр терең азаматтық ұстанымы және эмоционалды — обездоленному қарапайым халықтың.

Замандастарымыз Шевченко қарастырдық поэмасын «Катерина» тұрғысынан ұлттық неидентичности. Ж. Квитка-Основьяненко хатында Шевченко 23 қазандағы 1840 ж дейді дәл осындай оқуда поэмалар. Символдық бейнесі тағдыры Украинаның поэмасында «Катерина» қорғайды және Дмитрий Чижевский. Ол түсінді тіпті цензоры уақыт дәлелдейді сызу » қолжазба туындылар.

Поэма «Катерина» неше мәрте мәні зерттеулер көптеген шевченковедов, бірақ әрбір келесі жұмыстар ашады алдымызда жаңа аспектілерін түсіну бұл басым шығармалар.

Қорытындылай келе, айта кету керек, «Екатерина» -бұл әлеуметтік-тұрмыстық лиро-эпическая поэма. Поэма жанры күрделі, өйткені басқа эпикалық сюжет құру қамтиды және авторлық лирикалық ауытқулар, және көптеген потекстові авторлық ескертпелерін ортаға салды, алайда «Екатерина» бейнелейді шығарма, сюжеттік-композициялық құрылымы мен жүрекжарды толғанысын кейіпкерлер мен автор болып табылады неотделимыми компоненттері біртұтас. Поэма бес бөлімнен тұрады, дәлелді-әрекеттің мазмұнын сюжеттік канвы ретінде желісі, ол накладываются жанама себептері. Әрбір бөлім шығармалары ерекшеленеді композициялық завершенностью және қолда бар контурами дербес аяқталған сюжет.

Устное народное творчество
Ән. XV-XVII ғасырларда кеңінен дамыды разножанровое қазақ халық ауыз әдебиеті. Ерекше орын жүлделі салттық әндер-әндер бала туған кезде, тойларында, ауырған кезде, қайтыс болғаннан кейін адам, поминках, жаңа жылды қарсы алу кезінде. К свадебным песням жатады сол атты, жар-жар, бет ашар, кызтанысу. Бірге салт-санаға, дәстүрге, ертіп қайтыс болса, жерлеуге және басқа да қайғылы оқиғалар, байланысты әндер қоштасу, естирту, конил айту, жоқтау, жубату.
Ең кең таралған нысандарының қазақ халқының ән шығармашылығының «терме» — қысқа, біркелкі бойынша ритму әуен речитативного қойма, соның негізінде ақындар құрып, өз поэтикалық импровизация, жырши (сказители) бабаларымыз эпикалық және тарихи поэмалар, ертегілер, аңыздар.
Егер терме, сирек жағдайларды қоспағанда, өзінің музыкалық мазмұны өтпеген дамыған мелодической желісі болса, ән туындылары ерекшеленді мәнерлілігімен және напевностью, үлкен диапазондағы, стройностью және түрлі құрылымдардың куплетных нысандары.
Негізгі жанрлары вокалдық шығармашылығының еңбек әндер, әндер тақырыптар эпосы мен тарихы, күрес және наразылық, лирикалық және салттық әндері.
Орындау, эпикалық және тарихи сказаний сипаттамасымен сипаты речитативного распева шағын, қысқа диапазоны бойынша әуендерді, исполнявшихся астында сүйемелдеу қобыз немесе домбыра. Әннің лирикалық мазмұнына ерекшеленді распевностью және кеңдігімен әуен.
Ертегі мен эпос. Бірі жанрлардағы ауызша шығармашылық болып табылады ертегілер. Ертегі репертуары қазақтардың бай және әр түрлі көрсетеді өмір. Ертегілер береді көптеген қызықты түсіну үшін, қоғамдық өмір мен тұрмыс, арман-тілектерді және осыдан. Көптеген ертегілер пайда болды қабылданғанға дейін мұсылмандық. Мәдени байланыс көршілес халықтар ықпал пайда болуы мен таралуына жалпы ертегілік сюжеттер. Ертеде әр түрлі ертегілік жанрлардың: жануарлар, қиял-ғажайып, тұрмыстық, реалистические, сатиралық. Мұндай ертегілер «Ер Төстік», «Еділ-Жайық», «Кула мерген», «Алтын сақа», «Қара мерген», «Аламан мен Жоламан» және «Асан Қайғы»» туралы айтылады асыл ерлігі мен батыл күрес аңшылар, әскери стрелках, о батырах және красавицах, даналық старцах-прорицателях.
Көп қазақ ертегілерінің арналды жануарлар. Ертегілерде «Бозінген», «Сырттандар», «Тепен көк», достары мен көмекшілері адам ретінде үй жануарлары, ал жаулары — аңдар.
Ертегілер туралы Аяз-бие, жиренше шешен шешене, Алдар Көсе, Теріде Насыре және Шопане Тазше арналды остроумным, ділмар және дана выходцам өткізді.
Қазақ эпосы — негізгі жанрларын ауызша шығармашылығы. Ол қалануы терең ежелгі. Ежелгі түркі ескерткіштер және қабір төсемдері орналасқаны белгілі эпитафиях увековечены ерліктері батырлар мен ру басыларының. Мұндай алтын қала «Қара-бек», «Ер Көкше», «Қобыланды», «Қамбар» жатады XIII-XIV ғ. XVI-XVII ғғ. басталады дамуындағы жаңа кезең батырлық эпосының, қалыптасты ретінде сюжеттік поэма туралы айтатын защитниках отанымыздың жылғы набегов чужеземцев. Оларда қатар әдеттегі үшін эпосының элементтері, фантастика және героизации көрініс тапқан тарихи оқиғалар.
Әлеуметтік-тұрмыстық поэмалар арналады махаббат жас адамдар, үлкен орын берілген сипаттамаға тұрмысы, әдет-ғұрпы, салт-дәстүрі. Ең танымал болып табылады «Қозы Көрпеш-Баян Сұлу», «Қыз Жібек», «Кулше кыз», «Назымбек», «Сұлу шаш», «Мақпал қыз».
Елеулі әсер қосу қазақ лирикалық поэмалар көрсетті классикалық поэзия Шығыс халықтары. Махаббат жайлы лирикалық әндер «Жүсіп пен Злиха», «Лейли» және «Мажнун», «Боз жігіт», «Сейфуль Малик» , «Тахир мен Зухра» пелись және қазақ ауылдарда.
Кең дамуы қазақ ауызша шығармашылығы алды шығарманың әр түрлі жанрлары: мақал-мәтелдер, жұмбақтар, анаксагор, афоризмдер (шешендик қарасы), сатиралық, әзіл-оспақ, лирикалық әндер, сөздік жарыстар тұрмыстық тақырыптар және т. б.
Музыкалық шығармашылығы. Еңбек қызметі, әдет-ғұрыптары мен дәстүрлері, халықтық ойындар мен мерекелер басталады — бұл барлық көрініс тауып отырады музыкадағы. Дамыту вокал және аспаптық өнер ықпал етті және бұл дәстүр поэзиялық жарыстар тарала бастады орындауға аспаптық және вокалдық шығармалары. Қазақтарға, және кейбір басқа халықтарға белгілі болды тек нысанын жеке орындау. Әнші-солист, аккомпанирующий өзіне музыкалық аспапта немесе солист-аспапшы болып табылады жалғыз көздермен халық музыкалық мәдениет.
Барлық жерде кең тараған музыкалық аспап болып табылатын непременной тиістілігіне әрбір ақын, әнші, домбыра — шекті аспап бастап үш бұрышты немесе сопақша корпус белгісі бар және екі струнами. Таралған болды және қобыз — смычковый құрал выгнутым белгісімен және полым ковшеобразным корпус, жоғары бөлігі ашық, ал төменгі — затянута тері. Үшін талшықтар және смычка болған нысанын садақ қолданылды аттың қылы.
Берік кіргендіктен тұрмысы XVI-XV1I ғасырлар ойын, ұлттық аспаптарда ойнады. Талантты халық музыканттар құрып аспаптық шығармалары (күй) эпикалық, тарихи, ертегі және тұрмыстық тақырыптар. Алдында орындалуына күйлер домбыра музыкант, әдетте, баласы қысқаша әңгімесінде, шығарманың мазмұнын аяқтағаннан кейін оның сөзі: «Ал енді тыңдаңыз қалай туралы айтып береді бұл домбыра».
Комбинациясы бір тараптан сказителя, музыкант, әнші және ақын болды дәстүрлі және байқалған барлық кезеңдерінде музыкалық өнер дамуының қазақтар. Дәл осы до нас дошли байланысты музыканың тамаша үлгілері ауызша халық поэтикалық шығармашылығын өткен.
Қазына ауызша әдебиет жасаған және бабаларымыз ұрпақтан-дарынды адамдар — ақындар, жыраулар, әншілер, импровизаторы. Ұғымдар «ақын», «жырау», «жыршы», «елещш» — көбіне-көп әр түрлі болып табылады.
Адам обладавшего сыйы суырып, сочиняющего песни яғни, атаған қазақтардың өлеңін оқыды. Олар әлі пайда болды орта ғасыр. Олардың мәні күшейіп, XV-XVI ғғ. Ақындары сол уақытта болды орындаушылар халық ауыз әдебиеті шығармалары. Олар подразделялись арналған жырши (сказители) және оленши (ержыршылар). Олардың көпшілігі кәсіби маман.