Музыканың көркемдік құндылығы мәселесі
Музыка өнердің барлық түрлерінің ішіндегі ең тікелей әсер етеді қабылдау адам, «зарарлайды эмоциялар». Тіл, жан, қабылданды айтуға, музыкаға өйткені ол күшті әсер подсознательном деңгейде область адамның сезім, бірақ жоққа шығаруға болмайды, бұл әсер область ақыл.
Музыка дыбыс бейнесінде жалпылай білдіреді елеулі процестер. Эмоционалдық күйзелу және боялған сезімімен идеясы, выражаемые арқылы дыбыстарды ерекше түрі, оның негізінде жатыр интонациясы адам сөйлеу — табиғаты музыкалық салауатты.
Музыкаға қабілеті көрінеді сананы біріктіруге өзіне сезімдік, психикалық, рухани-созерцательное, рассудочно-интеллектуалдық, интуициялық, эмпирикалық, ойын, интонационно-физиологиялық, денеге мотор, фантазийное және өзге де басталған. Музыкалық тәжірибе, эмоциялар емес, тепе-тең эмоцияға тұрмыстық, бастапқы. Және бұл мағынасы үлгідегі музыкалық, көркем туындылары, көбінесе сакрален білдіреді, өзге де шындық. Кездейсоқ емес, көптеген ақыл байланыстырады табиғатты музыка табиғатпен абсолюттік рух.
Музыкадағы көрсетіледі көңіл-күй мен толғанысын, адам, оның эмоциялық әлем. Осы саладағы мүмкіндіктері музыкалық өнер неисчерпаемы. Тонкость және күш, алуан рухани жай-күйлер, қаралатын музыкадағы құрайды, мәні, негізгі мазмұны-музыкалық өнер.
Атап өту маңызды, бұл музыка көрсетеді эмоционалдық әлем, әлеуметтік нақты адам, жүйесін психологиялық адам өмірінің белгілі бір уақытты, белгілі бір ұлтқа, белгілі бір әлеуметтік қабаты. Сондықтан музыкалық өнер көрсетеді тәсілімен көрсету әлеуметтік шындыққа және берілу факторы әлеуметтік психологиялық тәжірибе.
Дыбыстық материя — нәрсе летучее, эфир үшін ғана емес, маман еместің білікті, кәсіби маман. Болады жеткілікті сенімділікпен айтуға, ол зерттелмеген айтарлықтай аз материал басқа да өнер түрлерін, дегенмен чутье музыкант қамтамасыз етеді, жиі таңқаларлық енуі, оның көркем байлығы.
Бір ерекшелігі музыка және оның айырмашылығы, басқа да өнер түрлерін, оның қандай тіл құралдары және қандай рөл ол атқарады өмір. Барлық осы сұрақтарға жауап іздеді көптеген ойшылдар. Осы талпыныс-тарда кейбір осы мәселелерді.
Музыка өнер түрі
Музыка… ол не? Оның күш? Ойлана отырып, адамдар бастады өте маңызды. «Барлық музыкалық дыбыстар барады от адами жүрек; музыка байланысты қатынасымен адамға. …Сондықтан талдай бола алады түсіну музыкалық дыбыстар, талдай музыкальных звуках түсіну қазақша» «Лицзи» («Книга белгілеу») III — II ғасырлар б. э. Цит. бойынша кн.: Музыкалық эстетика Шығыс елдері. М., 1967, с. 185.1. Могучую күші көпсалалы әсерін музыка адамдарды байқаған мен дәрігерлер ежелгі. «Музыкотерапия», қазір жиі асығады дәрігерлер баяндалады, оны гиппократ ашқан, айтылады мысырлық папирусах, мұсылман кітаптары, оның күші қолданған ортағасырлық целители.
Көптеген ғасыр музыкасы тек қана құрамдас бөлігі театр-әрекеттер, салт жоралар көрсету рәсімін немесе пышного мерекені. Мұндай несамостоятельность, алайда, уменьшала күштің оның әсер ету. Қазірдің өзінде ежелгі ойшылдар жазды ерекше қабілетін музыка беруге әр түрлі дүниелік жай-күйі адам. Кездейсоқ емес, көптеген авторлар береді өз еңбектерінде кең түрдегі сипаттамасын мәнерлілігін напевов. Лукиан өзінің «Үйлесім» дейді «ерекшелігі әрбір лада — вдохновенность фригийского, обуянность лидийского, маңыздылығын дорийского және тонкость ионийского». Апулей «Флоридах» деп жазады про «пустоту эолийского лада, байлық ионийского, мұңды лидийского және приподнятость фригийского, воинственность дорийского» Цит. бойынша кн.: Антикалық музыкалық эстетика. М., 1960, с. 229..
Жүгіну музыка тікелей әлемге сезім, эмоция болғаны қашанда — от дәуіріндегі Аристотельдің дейін біздің күн.
Стихия музыки — құдіреті апат,
Ол қарағанда непонятней, мәнерлеп оқу.
Көздің менің, бездонные, құрғақ.
Слезами кезінде толтырылады.
Ол емес көрінеді, және невесома,
Және біз оны қан өз ісімізге жауап береміз.
Әуен дүниежүзілік истома.
Ретінде тұз суда, растворена…;
Бар музыкадағы бездумное басталуы.
Шақыру бостандығы сайын барлық оков.
Ол бекер емес лукаво обольщала
Адамдардың ғасырлар бойы…;
Бірақ қазір оркестр ойнайды
Өз неимоверную ойын.
Қалай пышақ қайың, ол адамдардың сдирает
Рассудочности жуан кору.
Е. Винокуров
Бірақ қайдан бұл айрықша мүмкіндіктер музыка? Бір мәміле оның магическая сила? Өкінішке орай, біз әлі жеткен жоқпыз толық жауап беру бұл мәселелер. Талдай отырып, мата өнер тануға заңдар жанасуын дыбыстардың принциптері мен музыкалық шығарманың, проясняя оның тарихи контекст және вскрывая рухани мәні, зерттеуші бері жұмыс шығармашылық актінің нәтижесі. Бірақ өміршеңдігінің негізі музыка байланысты неменьшей дәрежелі заңдарына музыкалық қабылдауын, оның психофизиологиялық әсері, әлі де аз исследованными көрсетуге Болады бірқатар кітаптар, қаралады, бұл мәселелер, мысалы: х о р А. Музыка өнердің бір түрі. М., 1970; сб. «Көркемдік қабылдау». Л.. 1971; Назайкинский Е. психология Туралы музыкалық қабылдау. М., 1972; В. Медушевский заңдылықтары және құралдары көркем әсер музыка. М., 1976; М а бе л ь. Л. талдау жасау Мәселелері, музыка. М., 1978.
Көп нәрсе сипаты музыкалық-эстетикалық әсер анықтайды жалпы заңдарына көркем. Маркстік-лениндік эстетика қарайды, өнер нысаны ретінде «өзіндік адам қызметі рождающей көркем құндылықтар» Қаған. М. Дәріс бойынша маркстік-лениндік эстетика. Л., 1971. с. 18.; бұл ереже жатады, сондай-ақ музыка. Ерекшелігі қызметтің осындай үлкен дәрежеде негізделген непосредственности сенсорлық таным қоршаған әлем.
Ретінде ғалым, суретші зерттейді шындық, бірақ бұл басқаша қарағанда, ғалым, және ол анық анықталады нәтижелері. Егер ғылым келеді — обобщениям түріндегі ұғымдарды, формулаларды, воспринимаемых ең алдымен логикалық, онда өнер туғызады көркем бейнелер, тікелей бағытталуы — сезімдеріне адам, оның эмоцияға, ощущениям. Қазірдің өзінде Ежелгі Грекияда бұл өнер «поучает, развлекая». Суретші ұмтылады «жұқтырып» біз, заставить біз қуануға, сопереживать. Әрине, мен қабылдауы ғылыми ақиқат болуы мүмкін сырланды эмоцией, бірақ қабылдауға өнер сопереживания жай ғана мүмкін емес.
Бұл анықтайды және кейбір маңызды ерекшеліктері көркем. Оған тән көрініс шындыққа сай, барлық жағынан немесе айтуынша, эстетика, тұтас сипатын көрсету. Сондықтан, егер тарихшы немесе экономист, талдай отырып, қоғам өмірі, сосредоточивает ғана аударды оның бір жағында, шектеулі шеңберде проблемаларды анықтайды, қатаң шарттарға сәйкестігін және причинных байланыстар болса, онда жазушы, изображая өзінің шығармаларын сол қоғам, поразит біз нәзік жаңғыртумен шегін тірі шындыққа көптеген сцеплений. Оның шығармашылығы бар акт синтезирующий, ол жоғалтады, бұл ретте проникающей күшінің талдау, онда ұтады ету дәрежесі. Қашан француз әдебиеті пайда болды типтері Растиньяка және Жюльена Сореля, онда осылайша ғана емес, бөлінген, сипаты, порожденный жаңа, буржуазным дүниесін, бірақ анықталды келбеті утверждающегося қоғам, қарым-қатынас және қоректендіргіштерді осы қоғамға. Ф. Энгельс былай деп жазған: «тарихы туралы француз қоғам ол шығармаларды Бальзак «тіпті мағынасында экономикалық бөлшектерді білдім көп… ол кітап мамандар — тарихшы, экономист, статист осы кезеңнің бірге алғандағы» К. Маркс, Ф. Энгельс өнер Туралы, т. 1. М., 1 . 7.. Байлық нақты әлем, өмірлік тыныс тартады бізді шығармаларындағы өнер. 1К өзгереді олар тіпті сыртқы ұқсас сюжеттер! Схема бойынша оқиғалар «Отелло» және «Кармен» — әңгімелер өлтіру туралы қызғаныштан, ал «Анна Каренина» және «Найзағай» — тек тарих ұзартылған әйелі күйеуіне. Бірақ қалай әр түрлі және қайталанбайды өмірлік бөлшектер, олардың әрқайсысында!.. Совмещение жалғыз және қайталанатын, тұйықталған және шексіз, қысқа және длящегося, кездейсоқ және келісілген — бұл, бәлкім, бар, ең айырықша қасиеті көркем шығарма. Онда адам бекітіліп, бір мезгілде іске көзге көрінетін әлем, және оның сөзді. Төрт жолдың В. блейкті қабылдады тамаша ашады және осы ерекшелігі, поэтикалық пайымдау және іске асыру:
Бір мгновеньи көру мәңгілікті,
Бірер астық құм,
Бірыңғай горсти — шексіздік,
Аспан — в чашечке гүлдің.
(Перевод С. Маршак)
Айнадағы өнер көрсетіледі барлық қоршаған ортаның көптүрлілігін. Бірақ бар өнер және өзінің ерекше мәні»», өз «сүйікті тақырыбы»: бұл — адам. Барлық байлық, оның рухани әлем, оның жан-жақты байланысты шындықпен, беспредельную кеңдік мүмкіндіктер ашады өнер әлемдегі созидаемом суретші». Егер әр түрлі өнер түрлерін, әртүрлі деңгейде және әртүрлі тәсілдермен еніп тереңдігі шындық болса, онда барлық олар сақталады өзіне тән жан-жақтылығы тартымды объектіні сипаттау.
Нысан өнер туындылары әрқашан өзіне баспасы «лика жаратушы» (еске белгілі бюффоновскую сөзін «Стиль — бұл адам»). Тіпті ең бірінші көзқарас, объективті және риясыз шығармалар көрсетіледі жеке ұстанымы суретші. Оның миросозерцание, темперамент, дәмі құмарлық анықтайды үндеу сол немесе басқа тақырып таңдау, материал таңдау, шығармашылық әдісі. Соңғы болуы мүмкін немесе одан кем саналы, көп немесе аз интуитивным. Бірақ кез-келген жағдайда, ол қалыптасады әсерінен қоғамның және оның эстетикалық идеалдар. Бұл ретте толық күшпен анықталады, әлеуметтік, ауылдағы таптық позиция автордың.
Әлемді түсіну өнері ретінде әлемнің көрсететін және сол уақытта кіретін тірі шындық тән көптеген суретшілер. Келтірейік осы ойды білдіруге Заболоцкого:
Екі әлем бар адам:
Бір, ол бізді творил,