Орта ғасырдағы ғылыми ойлау нормаларын дамыту

Орта ғасырдағы ғылыми ойлау нормаларын дамыту

Орта ғасыр дәуіріне б.з. III ғ. жатады, ал оның аяқталуы XIV—XV ғғ. орта ғасырлар дәуірінде Еуропада қалыптасатын білім орта ғасырлық дүние жүзілік жүйесіне енгізілген. Ортағасырлық мәдениет шіркеу-діни идеологиямен анықталған, ол ортағасырлық Еуропа мекендеушілерінің өмірінің барлық жақтарын реттеушілер. Орта ғасырлардағы діни дүниетанымның негізі-барлық қамтитын білімге ұмтылу тән схоластика болып табылады, бұл антикалық ұғымнан алынған ұғымдардан туындайды: шынайы білім –бұл жалпы білім. Бірақ оларға тек жаратушы ие бола алады, тек оны білуге болады және бұл білім тек әмбебап. Бұл парадигмада дәл емес, жеке, салыстырмалы білім орны жоқ.

Шындық Құдайдың толық басқаруында көрсетілді, сондықтан «христиандар әлемді жаратқан Құдайға сай емес, осы дүниенің аясына қарай философияланатын адамдардан сақтану керек», –деп атап өтті Августин. Орта ғасыр Құдайдан тыс табиғатты шынайы тану мүмкіндігін жоққа шығарған көптеген дәлелдер ұсынды. Ғылым тек құдайдың ақылына қол жетімді даналыққа бағыну керек деп саналды. Орта ғасырдағы ресми доктрина шеңберінде Аянның сенімі мен ақиқаты басым. Ақыл ақиқат мәселелерінде басты төрешінің рөлін жоғалтады, табиғат дербестігі жойылады. Құдай өзінің барлық өмірлерінің арқасында табиғи тәртіпке қарамастан әрекет ете алады.

Ортағасырлық теологиялық бағыт сол кездегі ұлы ойшылдардың идеяларын мәтіндік талдауда өте жақсы көрінеді. Мәселен, высказывании Тертуллиана (шамамен 160 –220) байқалады: «…напрасны потуги философ, әрі дәл сол жіберетін неразумную құмарлығы заттарды, табиғат бұрын, оның Жаратушы және Повелителя…». Өйткені » философтар тек ақиқатқа ұмтылады, әсіресе осы ғасырда қол жетімді емес, христиандар оны иеленеді. Өйткені философтар басынан бастап даналықтың көзінен, яғни Құдайдың қорқынышынан бас тартты». Бәлкім, түпкілікті түрде ұстанымы ортағасырлық тұжырымдалған қаламмен Фома Аквинского: «…өз білімін ақыл-ойдан алатын философиялық пәндер қасиетті және Аянға негізделген ғылыммен толықтырылуы қажет. Қасиетті оқу-бұл басқа, жоғары ғылыммен анықталған негізгі ұстанымдарда күйретілетін ғылым; соңғысы-Құдайға ие білім, сондай-ақ игілікке ие адамдар… Бұл ғылым-теология, басқа ғылымдарға ол өзіне бағынышты қызметкерлерге ұқсайды».

Ғылымда оның қажетті компоненті –беделге дәйексөз келтірумен схоластикалық әдіс үстемдік етті, бұл табиғатты зерттеу бойынша міндетті бірінші дәрежелі маңыздылықтан айырды. Орта ғасырларда ақиқаттың ерекше және шешуші өлшемі, атап айтқанда ортағасырлық мәдениет контекстінде құдай болған беделге сілтеме жасалған. Уақыт өте келе схоластика догма болады. Оның ережелері жойылмаған және түпкілікті болып саналады. XIV-XV ғғ. тек логиканы қолданған және эксперименттерді жоққа шығарған схоластика Батыс Еуропада жаратылыстану-ғылыми ойдың дамуы үшін айқын тежеуіш болады.

Ортағасырлық ғылым өзіне тән ерекшеліктерге ие. Танымдық іс-әрекет теологиялық-мәтіндік сипатта болғандықтан, талдауға заттар мен құбылыстар емес, ұғымдар ұшырайды. Ең алдымен, ол түсініктеме түрінде ереже ретінде әрекет етеді. Ортағасырлық ғылымның екінші ерекшелігі жүйелеу мен жіктеу үрдісі болып табылады. Орта ғасырларда каноникалық деп танылған антикалық ғылым мен философияның шығармаларына да өз мөрі басылды. Компиляторлық, бөтен шығармалардан «өз» құрастыру сияқты-бұл ортағасырлық ғылымның ерекше сипаты.

Қатаң цензура қалыптасады, дінге қайшы келетін барлық тыйым салынады. Осылайша, 1131 жылы Медициналық және заң әдебиеттерін зерттеуге тыйым салынды. Орта ғасыр діни көзқарасқа сай келмейтін көптеген антикалық идеялардан бас тартты.

Ерекше жағдайда логика болды, өйткені Боэций әділ ойлаған сияқты, » ғылым бұрын пайымдауларды меңгермей, заттардың табиғатын зерттеу үшін алынатындардың бәрі қателерді жоя алмайды… Осылайша, логика туралы ойлар осы тамаша ғылымға ақыл-ойдың барлық күшін арнау керек деген қорытындыға келуге мәжбүрлейді: тек осыдан кейін ғана біз заттардың өзін дұрыс тануға көшеміз». Ол логиканы рационалды философия ретінде түсінді, ол құрал және құрал ретінде қызмет етеді және оның көмегімен заттардың табиғаты туралы білім алады. Логиканы пайымдаудағы дәлелдеме туралы ғылым ретінде өте жоғары Пьер Абеляр бағалаған, ол Логика ғылымы әр түрлі сұрақтар үшін үлкен маңызға ие және даналықтың бірінші кілті жиі сұрақ болып табылады. Логиканың негізінде Аристотельдің дедукциясы жатыр, ол ең ортақ, іргелі және бірдеңеден басталады.бастапқы және барлық қалғандары үшін ағады. Мұндай интерпретацияда дедукция мен эманацияның ұқсастығы өте танымал.

Таным процесі бір-бірімен байланысы жоқ екі ұйымға шоғырланған.

Олардың бірі университеттер болды. Батыс Еуропадағы алғашқы университеттер дәл осы классикалық орта ғасырларда пайда болды. Сонымен, XII ғасырдың соңында – XIII ғасырдың басында Париж (Франция, 1253), Оксфорд (Англия, 1117), Кембридж (Англия, 1209), Болон (Италия, 1088), Саламанк (Испания, 1218), Прага (Чехия, 1348) университеттері ашылды. Орта ғасырларда Орта білімнен жоғары білім бөлімшелері болған жоқ, сондықтан университеттерде кіші және жоғары факультеттер болды. Латын әліпбиін меңгергеннен кейін Бастауыш мектепте университетке дайындық факультетіне түсті. Мұнда ол екі циклдан тұратын жеті еркін өнер (septem artes liberales) зерттеді

1) тривиум (trivium-үш білім жолының қиылысы: грамматика, риторика, диалектика);

2) квадривиум (quadrivium-білімнің төрт жолы: музыка, арифметика, геометрия, астрономия).

Осы екі циклды зерттеуден кейін ғана жоғарғы факультеттерге түсуге құқық берілді: заң, медицина, богословский. Айта кетейік, мектептерде, одан кейін логика университеттерінде Аристотель, Цицерон бойынша риторика оқытылды. Арифметика мен геометрияны Зерттеудің негізі Пифагор мен Эвклид, астрономия –Птоломея шығармалары болды.

Табиғат зерттеушілері, мүсіншілер, сәулетшілер шеберханаларында, маг және алхимиктер зертханаларында шоғырланған. Өнер заттарын жасау тәжірибесі бірінші болып түрді және екінші философиялық тасты іздеу. Осылайша, ғылым тууға мүмкіндік беретін білім салалары қалыптасты,бірақ олар ақыл-ой мен өрескел эмпиризм қорытпасын ұсынды. Орта ғасырлық ғалымдар, әдетте, Араб университеттерінен шыққандар табиғи сиқыр деп атаған. Магия ғаламның жасырын күштері мен заңдарын, оларды бұзбай және табиғатқа зорлық-зомбылықсыз терең білу ретінде түсінді. XV ғасырда өзінің гүлденуін бастан кешкен оккульттық ғылымдар –алхимия, астрология, герметизм, каббала-ортағасырлық әлем түсінігінің ең негізін құрайтын қуатты ағысқа айналды. Сондай-ақ, дінді ұстанып, дінді ұстанып, дінді ұстанып, дінді ұстанып, дінді ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанып, исламды ұстанады.

Шығыс ортағасырлық ғылым туралы айтатын болсақ, антикалық әлемнің баға жетпес мұрасы Батыс Еуропаға игеріліп, берілгенін араб әлемінің маңызды рөлін атап өтуге болады. Арабтар латын батысының мұғалімдері мен тәрбиешілері болды. Птолемейдің негізгі кітабы математикалық құрылым Альмагисте (ұлы) деп аталатын араб тіліне аударылды, содан кейін он төрт ғасыр бойы орта ғасырлық астрономияның үстем трактаты болып, Альмагест ретінде Еуропаға оралды. Грек философиялық және ғылыми еңбектерінің латын тіліне алғашқы аудармалары тікелей грек тілінен емес, олардың араб нұсқаларынан жүзеге асырылды, бұл Батыс Еуропада Аристотельдің «Физика» немесе «Метафизика» немесе Птолемейдің «Альмагест» сияқты қиын кітаптарын түсінуге қабілетті ешкім болмады. Сондықтан, Фарабидің көмегінсіз, Аверроэстың немесе Аверроэстің көмегінсіз еуропалықтар мұндай түсінікке ешқашан келмеер еді. Грек әсері араб авторларының шығармаларының стиліне әсер етті, олар материал мазмұнының жүйелілігін, толымдылығын, тұжырымдар мен дәлелдемелердің қатаңдығын, теоретикалығын сипаттайды. Сонымен қатар, бұл еңбектерде Шығыс дәстүріне тән таза практикалық мазмұндағы мысалдар мен міндеттер көп. Арифметика, алгебра, жақын есептеулер сияқты салаларда александриялық ғалымдар қол жеткізген деңгейден айтарлықтай асып түскен деңгейге жетті. Таяу және Орта Шығыс ғалымдары Эллада мұрасын дамытып, оны жаңа алгебралық іліммен біріктіруге тырысты.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *