Орта ғасырдан екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі Еуропа

Орта ғасырдан екінші дүниежүзілік соғысқа дейінгі Еуропа

Қандай экономикалық, саяси, дүниетанымдық сипаттамалары дамыту Еуропа елдерінің орта ғасырлардағы ?

Хронологиялық шеңберін кезең ортағасырлық өркениеттің анықталады тарихшылармен неодинаково. Ұзақ уақыт бойы отандық зерттеушілер қарастыра отырып, ортағасырлық ретінде эволюция феодалдық өндіріс тәсілдерін, бастаған бұл дәуірде с құлау Батыс Рим империясының (476) және завершали алдында ағылшын буржуазиялық революциясының (1640). Шетелдік ғалымдар емес, сүйене отырып, теорияны формаций қабылданған марксистік ғылым, относили басындағы ортағасырлық дәуір — VIII ғ., қашан салдарынан араб жаулап прервались сауда, коммуникация, жауын-қолданылған көне заманнан бері, мен біржола орнап натуральнохозяйственные қарым-қатынас.

Мәселелері қоғамдық қатынастарды ортағасырлық тарихы

Ерекшеліктерінің бірі батысеуропалық өркениеттің пайда болуы мен дамуы өндірістік қатынастардың негізделген жер меншік.

Феод — жер иелену, пожалованное сеньором өзінің вассалу, обязующемуся үшін иелену феодом қызмет сеньору.

Отандық тарихнама ұзақ қабылданды деп саналсын кезең соңына V ортасына дейін IX в. раннефеодальным, бірақ соңғы онжылдықта авторлары, жалғастырушы тұруға позицияларында ақпараттық талдау, деген қорытындыға келді, бұл дәлірек болар еді қарауға уақыт , дофеодальный, өйткені феодалдық қоғамдық қатынастар әлі болды господствующими. Иеліктен жер иеліктерін түрінде айырбастау немесе сыйға тарту әкеліп соқты складыванию шартты нысандарын жер мүлік, бұл белгісі болып табылады пайда болатын феодалдық қарым-қатынастар.

Еркін адамдар жиі бабаларымыз өздерінің жер учаскелері жеке меншікке монастырям және ірі магнатам қол жеткізе отырып, олардың қамқорлық және орнықты тіршілік ету жағдайлары. Көптеген жағдайларда шіркеуінің өкілдері күшпен немесе алдаумен принуждали иелерінің бас тартатын жер учаскелерін пайдасына монастырь қызмет атқарған. Осындай практика ұстанды royal сәтінен бастап жасақшы мен лауазымды адамдар. Бұл ретте диқандар жалғастырды өңдеуге өз үлестері, бірақ жүрген оларды пайдалану иеліктен шығару құқығынсыз, ал жерге меншік құқығы концентрировалось қолында монастырьлар мен зайырлы иеленушілер.

Осылайша, қайта бөлу, жер меншік I мың сахнаның қол үзбей тікелей өндіруші — шаруа — жер негізгі өндіріс құралы. Ірі жер иелері мүдделі бөлімшесінде өндірушінің шарттарына, еңбек, оларға жұмыс қолында өнімдерін өндіру үшін өзінің қалыптасқан шайқалған.

Бұл вело — складыванию экономикалық негіздерін жаңа қоғамдық құрылысты — вотчины негізгі шаруашылық ұясы ортағасырлық қоғам. Түсінігі вотчина араластыруға болмайды ұғымымен феод. «Вотчине воплощалась арасындағы байланыс феодалами және негізгі өндірушілері — шаруа қожалықтарымен, — қолдайтын ең алдымен, ретінде экономикалық қарым-қатынастар. Факт сол берудің феода сеньором вассалу қызметіне қарастырған әлеуметтік-саяси қарым-қатынастар ішінде тектік-топтық иерархия. Ортағасырлық вотчина обладала двойственной құрылымы, разделяясь арналған господский домен (жер, алып жатқан 1/3 барлық вотчины) имансы — шаруа еді. «Доменінде қолданылды барщина (отработочная рента) дейін ХІІ ғ. қалыптасты Батыс Еуропадағы басым нысаны пайдалану.

Жағдайында үстемдік натуральнохозяйственных қатынастар ортағасырлық вотчина тәрбиелеген басында XII. в. жүзеге асыруға оған енгізілген маңызды мүмкіндіктер: реттеуге ұдайы өндіру, жұмыс күшінің осылайша, егер IX ғ. Францияда тура келді шамамен 2.1 баланың отбасына (Ю. Л. менің қазақстаным), онда басында XV ғ. отбасында орта есеппен выживало бойынша 3,6 — 5 бала, ал ауқатты отбасыларында — ден 8-ге дейін. Қолайлы демографиялық процестер, бірақ біркелкі емес (күрт төмендеуі халық санының орын XIV в. байланысты ауыр індетпен), құрып қосымша өмірлік ресурстар үшін одан әрі қарқынды дамыту өркениет. X ғ іске асыру басталды басқа экономикалық потенциал — ішкі отарлау жерді, яғни тазарту, орман алқаптарының астында егістік жер және батпақты құрғату. «Эпоха великих расчисток» жалғасты және XI в. Ақырында аясында феодалдық вотчины орын алып, алғашқы кезеңдері бөлімшесінің қолөнер ауыл шаруашылығынан тікелей қамқорлығында феодала, мұқтаж қызметтер қолөнершілер салу үшін құлыптарды және қамал құрылыстарын, металдарды өндіру, өңдеу қару мен сауыт-саймандар. Еңбегімен құрылған өнімді халықты өнім превращался қазақстан темір және тас, Еуропа, білдіруге хрониста таза металдарды Глабера, «одевалась ақ наряд бургов» (қалалар).

Қорытындысы үдерісінің қалыптасу және даму вотчин мүмкіндігі болды еуропалық өркениеттің төтеп IX—X ғғ. сынау сырттан қандай араб қатер тарапынан Пиренейского түбегінің (шайқас кезінде Пуатье қаласында 732 ж.), шабуыл норманнов, выходцев из Скандинавия, X ғ. басында қорқытты Парижу, вынудив оларға солтүстік-батыс бөлігін Франция — Нормандию.

Жиналу жаңа қарым-қатынастар саласындағы экономика вело маңызды әлеуметтік-саяси салдары. XI ғ. қалыптасты және алды діни санкциялар қоғамның жаңа әлеуметтік құрылымы айтарлықтай отличающаяся және первобытных ретті древних германцев, және рим. Пайда бөлу қоғам үш қауым, саулық XVIII ғасырдың соңына дейін Шіркеу үйретті, бұл әрбір адамға Ием орын бөлінген бір тектен: отыны (дінбасылары), соғысушы (дүнияуи сеньорлар — рыцарлар) және жұмыс істейтін (қалалықтар мен шаруалар). Құқықтары мен міндеттері әрбір қауым есептелген тұр. Сәйкес бұл модель қала тұрғындары мен шаруалар, бірақ кірген төмен сословие, біткеннен қажетті қоғам мүшелері мен игеруді белгілі бір заңдық бекітілген құқықтар. Осылайша, ортағасырлық қоғам уважало олардың еңбегі, отвергая свойственное античным нравам презрение дене.

Әлеуметтік маңызы бар құбылыс болды ортағасырлық рыцарства қалыптастыру және рыцарской мәдениет. Рыцарлар ойынының көздері ерекше деректі баға-нЪстей: безудержной батылдық, воинственности, адалдық табыс салығынан босатыла өзіне міндеттемелер, жомарттық, адалдық өз сеньору деген кек қорлау.

Ортағасырлық дәуірі тағы предопределила дамуы батысеуропалық өркениеттің барлық салаларында қоғамдық өмір. Бірақ зерттеушілер толық түрде анықталған жоқ туралы мәселеде себептері мен жолдары қалыптастыру өндірістік қатынастар. Пікір тарайды уақытына қатысты орналастыру тәртібін қатынастар байланысты жеке.

Батыс Еуропада, жоқ жүйесінің крепоснойлық құқық, осындай бір бар екенін, Ресей, өйткені шаруалар емес отырмыз құқықтық қарым-қатынастар, тіпті қарым-қатынас жеке тәуелді шаруалар жер иеленушілермен реттелді алдымен поместным дәстүрімен, ал содан кейін, қашан жүргізілді, оның жазба, поместным құқығы бар. Сондықтан екіталай жөн абсолютизировать фактор тап күресі феодалдық қоғамда. Дейін XIV—XV ғғ. арасында феодалом және шаруа еді существовала экономикалық өзара тәуелділік болғызбайтын ауқымды көріністері таптық қайшылықтар.

Қаласы жүйесінде өркениеттің X-XI ғғ.

Орта ғасырдағы Батыс Еуропадағы жүреді маңызды дүние-үдеріс — урбанизация. Өсе бастайды және қайта жандандыра бастады ескі қала дәуірінен қалған Рим империясының, және пайда жаңа. Урбанизация болды салдары көптеген алғышарттар.

Кішкентай қалашықтар, возникавшие көлеңкеде құлыптардың құдіретті сеньорлар жаймаларын апарды атындағы түріндегі табыс баждарының сауда және қолөнер, айыппұл және басқа да төлемдер. Сеньор кетпейтін қалаларында туындайтын оның аумағында бас төрешісі, басқарды басқармасы және назначал лауазымды тұлғалар Еуропалық қаласының туындады негізінде жоғары дәрежелі бөлімшесінің қолөнер және ауыл шаруашылығы.

Бастапқыда қала сақтады жермен байланыс, бюргеры иеленген покосами, шалғынды аласа таулардан құралған, виноградниками, мал ұстады. Бірақ өсу шамасына қарай олар қалалардың отдалялись, ауыл шаруашылығы сабақтар мен сосредоточивались арналған қолөнері мен сауда, обменивая қолөнер бұйымдары, азық-түлік. Қалалар қалыптаса бастады ерекше экономикалық салты — жай тауарлы өндіріс, — отличающийся от феодалдық қарым-қатынастар. Жай тауарлы өндіріс — экономикалық тәртіпке, онда труженик атынан қолөнершінің болып табылады және меншік иесі (шеберхана, шикізат, жинағы примитивных қол құрал-саймандарды, арнайы дағдылар мен біліктер). Айырмашылығы ауылында шаруа отбасында дүниеге келген қолөнершінің ешкім наделял өндіріс құралдарымен, ол объектісі экономикалық байланысты, отличаясь үлкен мәртебесі бар жеке бостандығын. Маман Батыс Еуропада бытовала поговорка: «Қалалық ауа жасайды, адам еркін» өмір сүрді әдет-ғұрып, ол бойынша қашқын шаруа кетпейтін еркін, егер кетпес жасырынып ішінде қалалық қабырғалардың тура бір жыл және бір күн. Маңызды ерекшелігі қарапайым тауар өндірісінің болатын органикалық байланыс қолөнершінің нарығымен, өйткені әрбір жасалған атындағы нәрсе қомақты алмасу үшін азық-түлік немесе сату.

Византийские қаласының болмайтындай қайтадан бос орында, және көптеген Еуропа, олар өз дамуын жалғастырды көне заманнан бері дәстүрін сақтай отырып, сақтандыру, негізделген емес, қолөнері мен саудасы, жер меншік. Византия IV—VI ғғ. аралығында ел қалаларының 12 млн. халық тұрған 1200 қалаларында. Осындай деңгейдегі көптеген еуропалық елдер жетті, тек соңында XV—XVI ғғ. Ең ірі және бай қалалары болды Константинополь, Александрия, Антиохия, Фессалоники. Константинополь ең көрнекті орталығымен I мың, оның атаған жай ғана «Қала» немесе «Шеберхана әлемі». Қолөнершілер салық төлемеген алтынмен. Қалалық қабырғалары атынан өзімен шыңына инженерлік өнер: үш бірқатар қабырғалар 500 мұнаралармен жасады Контантинополь неприступным.

, Сіздің ойыңызша, тұрады тарихи шарттылығы ағарту дәуірінің. Сипаттаңыз ұлттық ерекшеліктері Ағарту елдері бойынша.

XVIII ғ. тарихқа ғасыр оқу-Ағарту. Ойшылдар, ғалымдар осы уақыт отличало ұмтылу жүйелеу және тереңдету, табиғат туралы білімдерін. Эксперименттік зерттеу сатып алуға көп мән ықпал етті техникалық және технологиялық жетістіктер.

XVIII ғ. жетекші еуропалық елдерде болған ғылым академиясының, алаңға шығып, арнайы ғылыми басылымдар, ғылыми экспедициялар ұйымдастырылды. Ашу, астрономия, механика, физика, химия, геология, биология мүмкіндік берді деген провиденциатистские ұсыну, әлем туралы ғылыми, Жаңа идеялар сөзсіз қозғады қоғам және оның өткен және қазіргі.

Оқу-ағарту жүйесі — тарихи-социологиялық көзқарастар қоғам бөлісе антифеодальная бағыты саяси идеалдар және батыл алшақтық теологическим түсіндіре тарихы.

Ағартушылар жасады смелую талпыныс жасау ғылыми көрінісін қоғам, анықтау заңдар қоғамдық дамыту. Ретінде пайда қоғам және мемлекет? Бұл сұраққа жауап берген саяси-құқықтық ілімдер негізделген теориясы табиғи құқық тұжырымдамасы және қоғамдық шарт. Олар әзірленді нидерландскими мыслителями Ж. Гроцием, Б. Спинозой, англичанами Дж. Локком және Т. Гоббсом. Сәйкес теориясы табиғи құқықтары, бастапқыда адамдар өмір сүрген безгосударственном, немесе табиғи күйінде. Әрбір адамға сәйкес жоғары заң табиғат берілді прирожденные неотчуждаемые құқықтар: өмір, бостандық, меншік. Барлық адамдар тең құқықтары.

Бұдан сұрақ туындайды: неге адамдар шығып, табиғи және ауысты азаматтық жағдайы? Қалайша пайда болған мемлекет. Тұжырымдамасына сәйкес, қоғамдық келісімнің, адам өзін-өзі сезініп қажеттілігі мекемелер, мемлекет, өйткені, табиғи жағдайдағы мүмкін емес толық қамтамасыз ету үшін адам құқықтары әрбір адам — «сам себе судья» (Дж. Локк), адамдардың мүддесі тап. Мемлекет нәтижесінде пайда болса, келісімнің адамдар арасындағы. Адамдар құрды, мемлекет міндетті түрде барлық билік — оны суверену, ал өздері болды, оның подданными. Суверен міндетті кепілдік бейбітшілік, тәртібі мен прирожденные.

Ағылшын Ағарту.

Ерекше рөлі Англия тарихындағы еуропалық Ағарту саяды, ең алдымен, сол, ол оның отаны және көптеген қатынастарда және тұңғыш жол салушы. Негізгі ерекшеліктері саяси бағдарламасы Ағылшын Ағарту тұжырымдалған философ Джон Локком (1632-1704), олар қараған мемлекет өнім ретінде өзара келісімді. Бірінші ол выдвигал моральдық өлшемдер адамдардың мінез-құлық қоғамда. Емес, азаматтық заңдар, адамгершілік нормалары, олар бойынша белгіленеді, жасырын және молчаливому келісуі тиіс пікірінше, Локк, табиғи реттеушісі тұлғааралық қарым-қатынастар.

XVIII ғ. Англияда ескі нысанын, мемлекеттік билік наполнились жаңа мазмұнымен. 1701 ж. парламент екі құжат, лишали мүмкіндігі қайтару британдық таққа әулетінің Стюартов. Бірінші құжат — Билль туралы престолонаследии баласы таққа өкілдеріне Ганноверской әулеті. Екінші құжат «Мәртебесі құрылысы туралы корольдігінің» вводил парламентаризм — жауапкершілік министрлер парламент алдында. Нақты күшейту, билік, парламент оқиға кезінде басқарма патшайым Анна (1665-1714). Сонымен қатар патшалық билік деградировала және Георге II (1683-1760) патша жоғалтып, вето салу құқығын қатысты парламент қабылдаған заңдардың алмады қабылдауға отырыстарына қатысу. Парламент екі палатадан тұрды — палата лордтар және қауымдар палатасының. Күрес, парламент королі белсенді қатысты екі саяси партия тори «және» виги құрылған сонау XVII ғ.

Көпшілігі ағылшын ағартушыларының емес, өздерінің ептіліктерін бейімділік абстрактному теоретизированию. Әдебиетте олар предпочитали жеңіл және қозғалмалы жанрлары тырысты, облечь өзінің философиялық, экономикалық және саяси идеялар нысаны танымдық пайымдау немесе сатирического обличения.

Сипаты ағылшын Ағарту әсер етті сондай-ақ, оның қарым-қатынас дін мен шіркеу. Көрнекті оның қайраткерлері, сирек жағдайларды қоспағанда, ұстанды догматов христиандық. Көбінесе бұл объяснялось себебі ағылшын шіркеуі емес противопоставляла өзіне Ағарту, ал қандай-да бір шамада тіпті жауап беруі, оның идеалға берілді. Бұл болды алыс салдары үшін мәдени дамуы, еліміздің, өйткені жабдықтауды сақтауға мүмкіндік берді арасындағы тепе-теңдік дәстүрлі құндылықтар сақтаушы олардың сөйледі шіркеу, және жаңа, несло Ағарту.

Кімде-кім үйреніп кеттім қарауға Ағарту ретінде идеологиялық дайындықтан буржуазиялық революциялар, разочарованием атап еді болмауы саяси бағдарламасы ағылшын ағартушыларының радикалды ұрандар мен жауынгерлік ескерту жасайды. Бірақ бұл түсінікті: көптеген саяси мақсаттар Ағарту қол жеткізілді Англияда басында XVIII ғ.

Негізгі ерекшеліктері саяси бағдарламасы ағылшын Ағарту тұжырымдалған философ Джон Локком. Көптеген ойшылдар XVII ғ., ол былай деп туындауына мемлекеттің күнде табиғи жай-күйін, жай-күйі «толық бас бостандығынан қатысты олардың іс-әрекеттері мен қатысты мөрі мен тұлға», сондай-ақ «жай-күйі, тепе-теңдік, онда кез келген билік ретінде кез-келген құқық болып табылады және өзара «. Көшу табиғи жағдайын азаматтық қоғамға » атты салдары қоғамдық шарт негізінде қарастырған қайта бөлу тек билік ету функцияларын және влек елеулі өзгерістердің жағдайы. Мемлекет басшылыққа алуға тиіс болатын сол «заңына табиғат» регулировал қарым-қатынас адамдардың табиғи жағдайы, және сондықтан емес еді покушаться на неотчуждаемые азаматтардың құқықтары. Локк предусмотрел арнайы конституциялық механизмі, допускавший асып кеткен мемлекет өзінің айрықша құзыретінің. Бұл бөлу мемлекеттік билік заң шығарушы, атқарушы және «федеративтік» (ол ведала қатынастармен байланысты басқа да мемлекеттер).

Ағарту, әрине, признавало және әрбір адамның ізіне өз жеке қызығушылық. Үлкен әсері осы тұрғыдан тигізген ілім философ XVII ғ. Томас Гоббса туралы эгоистической табиғатқа адам, ол негіз болды этика себялюбия, немесе ақылға қонымды индивидуализмнің. Бірі оны құрушылардың Бернард Мандевиль деп санаған адамдардың мінез-құлқын туынды болып табылады себялюбия.

Көбінесе күш-жігерінің арқасында ағартушыларының құрылды ұтымды моделі адамдар арасындағы қарым-қатынас практикалық өмір, тиісті рөлі мен мәні азаматтық қоғам. Бірі адамның ар-намысы признавалась оның қабілеті қарым-қатынас, ынтымақтастық, басқалармен қатысуға ұжымдық жасампаз қызметі. Сәнге айналған клубқа мүшелік немесе масонской арнасындағы бару, саяси жиналыстар мен кездесулер қызығушылықтары бойынша (мысалы, кафе). Егжей-тегжейлі әзірленген кодекс ережелерін мінез-құлық қоғамдағы адам отразила английская художественная литература XVIII ғ.

Ағартушылар көбіне-көп табысқа жеттік ұмтылған дағдыландыру халықтың қалың тобына Англия өзінің құндылықтар мен идеалдар. Мәні бұл толық көрінді барысында әлеуметтік-саяси боран, пронесшихся үстінен Еуропа соңында XVIII — XIX ғғ. Англия болды островком тұрақтылық, сумевшим болдырмау төңкеріс және азаматтық соғыстар. Жалпы құндылықтар, сондай-ақ этика, саяси ымыраға әзірленген, мысалы, еңбектерінде Болингброка, болды неғұрлым сенімді құралы умиротворения қоғамның қарағанда, еріксіз тәртіп, қолдаушы күш. Бұл негізгі сабақтар ағылшын Ағарту.

Француз Ағарту.

Идеясы-адамгершілік жаңғыру қоғамның саяси әдістермен — ынтымақтастыққа ерекше өзгешелігі Француз Ағарту, көрнекті өкілдері, оның Жан Жак Руссо (1712-1778), Шарль Луи Монтескье (1689-1755), Вольтер (1634-1778), Дени Дидро (1783-1784) және т. б.

Француз Ағарту көбінесе сүйенді идеялар философтар XVII ғ. Рене Декарт және Локк. Сәйкес әзірленген Эстетика рационалистическому әдісі таным, ақиқат тиіс анық және анық күтіледі адам ақылына. Көптеген ізбасарлары Франция таппады учение Локк туралы қоғамда және мемлекетте.

Тұрақты қақтығыстар отырып, билік құрды француз просветителям беделіне потрясателей негіздері мен радикалдар. Шын мәнінде, өздерінің конституциялық воззрениях көптеген, оның ішінде жүрді оқу қағидаттарын ағылшын Ағарту. Артынан Локком идеясын биліктің бөліну заң шығарушы, атқарушы және сот әзірледі Шарль Монтескье. Бұл ретте, ол шықты бір функциялардың ара жігін ажырату мемлекеттік билік органдары арасындағы, сондай-ақ биліктің бөлінуі ретінде саяси күштердің әрқайсысы еді нақты қызмет етуге қарсы салмақпен басқа.

Дамыту үшін оқу-ағарту екінші жартысынан XVIII ғ. Францияда тән өсуі оқырмандар мен кітапханалар, Жеке кітапхана болды әдеттегі құбылыс, олар атрибуты жақсы боялады. Егер бірінші жартысында XVIII в иелері кітапханалар тек дворяндар, онда екінші жартысында ғасырдың кітапхана жинады откупшики, шенеуніктер, ғалымдар, жазушылар, аптекари және т. б.

Ағарту Шотландия.

Қазақстан тарихы, қоғамдық ойдың Шотландия XVIII в. — қазақстан тарихы мучительных іздеу шығу унизительного ережелер, онда пікірі бойынша көптеген просвещенных шотландцев болып олардың отаны. Философ Эндрю Флетчер, «әкесі» шотландиялық Ағарту, серпіліс берді қалыптастыруға жаңа азаматтық этика, обосновывавшей өзге, баламалы соғыс және саясат, орындау әдістері, азаматтардың өз борышын отан алдында.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *