Ортағасырлық Еуропа мәдениеті реферат

Орыс әдебиеті дерлік қамтиды мыңжылдық тарихы. Бұл бірі әдебиеттер Еуропа. Оның бастапқы, немесе ежелгі кезеңі созылды астам жеті ғасырлар, 11-17-ғасыр, және болған спецификалық белгілері, тән средневековью, выражавшиеся, ең алдымен, дүниетанымдық негізде әдебиеті және оның қолжазба сипаты.

Әдебиет Ресей патриархы пайда болды екінші жартысынан 10 ғасырдың таралуына христиан және славян жазуы. Христиандық – жазбаша дін. Пайда болуы мен дамуы жазуының негізделген қажеттілікке баяндау және тарату христиандық діни ілімді. Бір жағынан, аударма әдебиет дамуына қозғау салып, бастапқы ежелгі орыс дүниетанымының әдебиет, екінші жағынан оның пайда болуы болды айтарлықтай дәрежеде дайындалды даму деңгейі жоғары ауызша халықтық – поэтикалық сөздік шығармашылығы – ертегілер, былин, әндер және т. б. Бірақ айырмашылығы фольклор, әдебиет қалыптасты өзге түрімен ойлау, өзге эстетикалық негізде. Фольклор – шығармашылық нәтижесі қалың халық бұқарасының. Оның сәрсенбі уәде болды әлдеқайда кеңірек ортаның уәде әдебиеті. Әдебиет – қызметінің өнімі емес, бүкіл ғана емес, білімді.

Ма ақыл-ой қызметін, ортағасырлық әдебиеті тығыз түрде байланысты болды философиялық – дүниетанымдық түсініктері жазушылар білдіре отырып, оларды тікелей немесе ел жанама. Үшін ежелгі орыс дүниетанымының әдебиет бұл байланыс көп күшті, орта ғасырлардағы көркемдік әдіс көрсетуге болмыстың, присущий әдебиет, асырылмаса, оқшаулап ғылыми – танымдық әдісін себебінен синкретизма ортағасырлық тұлғалық және қоғамдық сана. Нәтижесінде дамыту әдебиет тығыз байланысты, оның дамуын философскомировоззренческой ой Ежелгі Русь. Кезінде қоқан әдеби процесс қажет емес, тек негізге ауыстыру және өзара қарым-қатынас тарихи оқиғалар мен дәуірлердің, бірақ ескеру және даму процесі дүниетаным Ежелгі Русь, ұмытып емес теснейшей байланысты осы екі процестер. Осыған байланысты қарастыру қажет философиялық – дүниетанымдық түсініктері Ежелгі Русь 10 – 17 ғғ., көрініс көзқарастар әдебиет және әсері, олардың дамуына, әдеби үрдістің орта ғасыр.

Әлемдер көрінетін және көрінбейтін санасында кітап – білімді адамдардың 10 – 13 ғғ., оған сіздер, жазушылар, құрайды сотворенную Құдай Ғаламды. Орталықта оған өзі Жасаушы. Сол жерден взирает ол сотворенный әлем және лген. Оның көз өткізді, әлем – дүние, тереңдігін иконаның, қарсыластарының иконописцы кері перспективада икон. Адам алдында тұрған иконой және общающийся ол арқылы Құдаймен, соңғы қатарда туындысы. Кезінде намаз ол онымен бүтін болмаса, «қорытындылап отыр» икону. Арқасында кері перспективада адамға жеке және заңды тұлғалардың өтініштерін indo қойнауынан иконаның көзқарас негізін қалаушы.

«Бұл адам туралы не білесің ме?» осы сөздерімен Псалтыри бастайды, өз пайымдау туралы, адам туралы, өмірінің мағынасы «Поучении» балаларға киев князь Владимир Мономах (1053-1125). Адам мәселесі ежелгі орыс дүниетанымының әдебиет, оның барлық семисотлетнем бойы қалады орталық. Бүкіл жолы, оны белгілеуге болады жолы басталатын 11. в. табылған дүние мен орнын анықтау, адам оған дейін табылған 16 – 17 ғасырларда адамның әрекеттері жабуға, оның ішкі дүниесі мен сипаты.; от рухани — душевности.

11 ғасырда адам әкімдіктен-шағын әлем, «микрокосмос»,ұқсастық үлкен әлем «макрокосмоса», Ғаламның. «Жаратқан Құдай, адам, қалай әлдебір екінші әлем: шағын – ұлы», — дейді Иоанн Дамаскин.

Барлық қоршаған әлем, адам – сыйы туындысы. Және осы мағынада олар өз дерлік салалас. Бақылай отырып, қоршаған әлем, адам убеждался » түзетілді Жаратушы. Ал адам – ұқсастық Жаратушы, шыңы оның туындылары, және ол үстінде самғап тұр сотворенным көрінетін әлеммен.

Әлем ұйымдастырылуы тағдырдың жазуымен Құдай, және оның қозғалысы бастапқыда предопределено. Осыдан – провиденциализм тарихы: оқиғалар өмірде бір-бірімен, олардың әрқайсысы жүреді повелением астам. Мұндай көзқарас тарихын бейнеленген ірі тарихи шығарма Киев Руси – «Повестер уақытша жыл» бірінші отандық летописном күмбезіндегі жасалған около1113 жылғы мономахом Киев – Печерскийдің монастырь Нестором.

Негізіне «» Повесінің жатты, орыстар летописные жинағы 11. в. византийские хроника, мәтіндер Қасиетті жазу және народные предания и легенды, куәгерлердің және жеке әсер құрастырушылардың.

«Повесть» бағдарламасындағы әр түрлі әдеби жанрлар: сәуірдегі ауа-райының қысқаша жазба, повестер, поучений, нақыл сөздер, преданий дейін легендарно – библейских сказаний және княжеских житий.

Айта кету керек, тарихи тақырып алады ежелгі орыс дүниетанымының әдебиетте үстем орын. Енді бірінде алғашқы дошедших бізге дейін историософском шығармасында орыс митрополит Илариона «Слове о Законе и Благодати», сайлауына арасындағы 1037 және 1051 жылдармен, жасалған әдемі әрекеті түсіну, тарихи орны Көне Русь контекстінде әлемдік христиан тарихы. «Повестер уақытша жыл» бұл тақырып өзінің одан әрі дамыту.

Әдебиет Киев Руси 1238 – 1240 жылдары бай, ең әр түрлі тақырыптары мен жанрлары ұсынылды. Кезеңінде 11 – 13 ғасырлар өте плодовит » жанрообразовательном жоспары. Ежелгі Русь тез усвоила жанровую жүйесін, привнесенную аударма, ең алдымен, шіркеулік әдебиетпен болды қалыптастыра бастайды. Әрине, жанрлар шіркеу әдебиет спот » ежелгі орыс дүниетанымының жазба осы кезеңнің жетекші орынға ие, бірақ елеулі және айтарлықтай дамыту жанрдағы мирской әдебиеті.

«Мирской әдебиетте көптеген ғасырлар бойы доминировала тарихи тақырып, жанр – тарихи повесть, көптеген өз таралған түрлеріне тоқталды: әскери дастандар, тарихи сказании, повестері туралы княжеских қылмыстар мен басқа да. Олардың кейбіреулері құрамына летописей, изумительная бойынша шеберлігіне сипаттама «Повесі туралы ослеплении Жүгері Теребовльского», белгінің «Повесть временных лет» 1099. Кейбір бытовали өзі: «Слово о полку Игореве», «Повесть о разорении Рязань Батыем» бұрын айқындалған жинақтарына немесе жинағы.

«Слово о полку Игореве» самая крупная жемчужина ежелгі орыс дүниетанымының сөз. Қоршаған оның шығармалары тек оттеняют оның қадір-қасиетін. «Сөз» Даниял Заточника алғаш рет қол жеткізуі мәселесін интеллектуалдық қызмет ету пасха, астамшылықты ақыл үстінде дене күші.

Ортасында 13 ғасырдың өзінде қалыптасты, белгілі бір иерархиялық жүйесі жанрының Ежелгі Русь. «Шіркеулік әдебиеті жоғары иерархиялық саты болсақ та, Інжіл, содан кейін аспан асты кітаптар апостолдар, Апокалипсис, жития әулиелер. «Зайырлы әдебиет жанры басымдыққа ие болды летописей, содан кейін жүрді княжеские жизнеописания, тарихи повестер, сөздері, жолдаулары және тағы басқалар.

Екінші жартысы-13 ғасырдың басталды жаңа кезең тарихының ежелгі орыс дүниетанымының әдебиеті. Басталды, ол өтпелі длившимся дерлік ғасыр. Оның жалғасы қазірдің өзінде қалыптасқан дүниетанымдық жүйесінде пайда беру, сервитут осы жүйенің және, сайып келгенде, оның едәуір өзгертті. Символ, ашу құралы ретінде мағынасы, алған шындықты, уступил место түскен. Накапливаемый практикалық тәжірибе серпіліс берді танымдық ойлау. Дамыту өз бетімен ойлау өзгеруіне әкелді 14 – 16 ғасырларда дүниетанымдық жүйесі. Жалпы көзқарас мироздание, жалпыға ортақ тарихын, ауысты осы кезеңде нақты көзқараспен орыс тарихын, оның жекелеген оқиғалар тоқталды, ақырында, адам.

Смена дүниетанымдық көзқарастарына әсер етті шығармашылығындағы жазушылар мен изографоф. Болып жатқан өзгерістерге, әсіресе байқалады » иконе.

Бірте-бірте, соңына қарай 16 ғасырдың, кері перспективаны ығыстырады әдеттегі біз үшін сызықтық перспектива. Изограф взглянул на мир глазами қарапайым адам. Нәтижесінде айтарлықтай өзгерістер дүниетанымына, назарында әдебиет болып шықты. Пайда болған қызығушылық, тұлғаның әрекеттеріне, сезімдеріне және ой адам отразившийся тарихи әдебиетте және туындаған 15 ғасырда бірегей тұрмыстық повестер. Шығармаларында пайда болды тұлғалық бағалау, жазушы болып жатқан оқиғалардың. Сонымен қатар, ресми мемлекеттік ойларымен, әдебиетте болды байқалуы жеке көзқарас тарихына және жеке.

Әрине, 16 ғасыр салыстыруға болмайды, тағы 19-ғасырға, өркендеуімен терең орыс психологиялық проза, бірақ соңында 16 ғасырдың байқалды елеулі бұрылу көзқарастары. Себебі, бұл өзгерістер – возросшем мүдде білімге. 14 – 16 ғасырларда ауыстырылады, түрлі ортағасырлық ғылыми әдебиет, дамып, қолөнер, қолданбалы білім. Пайда айтарлықтай қызығушылық өзінің тарихи өткеніне. Пайда ұғыну ерекшелігін дәуірлер мен оқиғалар, құндылықтар адам тұлғасын.

Қызығушылық тұлғаның келтірді күшейту және байыту тұлғалық бастау әдебиетте. Болат көрінуі түрлі пікір сол немесе басқа құбылыстардың орыс өмірінің барлық астам айқын болды байқалуы ерекшеліктері дара стильді жазушы.

Кездейсоқ емес осы кезеңде пайда болып, алғашқы кәсіби жазушылар, сонымен қатар, негізгі қызметімен кәсіби түрде айналысқан әдебиетпен. Мәселен, Киприан болды митрополит, Епифаний Премудрый – монахом, екеуі де авторлары житий.

Ой-өрісін кеңейту, ұмтылу толықтыруға географиялық білімдер пайда болуына ықпал етті шығармаларының саяхат туралы.

Соңында 15 ғасырдың соңы мен 16 ғасыр – бұл ауылдың гүлденуі публицистиканың ежелгі орыс дүниетанымының әдебиеті. Алғаш рет пайда болады аңыз, тарихи шығармалары.

17 ғасыр енгізді өзінің айтарлықтай түзетулер ортағасырлық ұсыну Ежелгі Русь патриархы, және үлкен ықпалы бар, олар, ең алдымен, секуляризация дүниетаным: бөлімшесінде діни басталғанға жылғы мирского. Пайда жаңа түрлері, әдебиет – драматургия және силлабическое стихотворство.

Бірі-еңбегін 17 ғасырдың дамытуда әдебиет ашу сипаттағы. У кейіпкерлердің ең үздік зайырлы повестер 17 ғасырдың өзінде көрсетілгендей күрделі тоғысуы жақсы және жаман қасиеттер туындайды ұсыну сипаты туралы және оны қалыптастыру әсерінен мән-жайлар мен ықпалымен басқа да кейіпкерлердің, олардың саны повесі айтарлықтай кеңейіп келеді. Повесі жүлделі жетекші орынды әдебиетте 17 ғасырдың.

Әдебиет қаласа жаңа кезеңіне өз тарихында.

Ортағасырлық кескіндеме.

Кескіндеме – маңызды құралы көркем көрсету және пайымдау шындыққа әсер ету ойлары мен сезімдерін көрерменге ие елеулі әлеуметтік мазмұнымен және әр түрлі идеологиялық функциялары.

Дамыту батыс-еуропа кескіндеме тығыз байланысты ғылыми жаңалықтарымен және жалпы ой-өрісін кеңейту. Ұлы географиялық ашылулар, төңкеріс адамдардың дүниетанымына байланысты жүйесімен Коперник, обогатили сана. Голландияда, бастапқы даму кезеңінде натюрморт көрініс тапты шығармашылығы Бальтазара ван дер Аста, суреттер көрсетеді, оның қуаныш, жаңа табылған сұлулық табиғат. «Композициях тамаша суретшілер Питер Класа (1597 немесе 1598 – 1661) және Виллема Класа Хеды (ок. 1594 – ок. 1680) бейнеленген » картиналарында заттар бірігеді, маңызды фактор болып саналады жарық, падающий арналған заттар.

Сезім вещественности заттарды, олардың өмірлік болмыс білу, мәтіннен келген байланыс заттардың пәрменді сипаттайды шығармашылық тамаша шебері Франсуа Рейкхалса көрсеткен елеулі әсер ететін екі ірі шеберлерінің голланд кескіндеме Абрахама ван Бейерена және Виллема Калфа. Абрахам ван Бейерен суретші страстного кипучего темперамент, іздеген ұмтылған берсін өнердегі өз напряженную өмірі.

Ірі шебері натюрморт болып табылады фламандский кескіндемеші Франс Снейдерс (1579-1657). «Кемел өзінің шығармашылық ол жасайды монументальды сәндік төсемінің, бейнелейді груды сынған құстар, жемістер, көкөністер, гүлдер. Қуаттылығы, молдығы табиғат, жарқын, жасампаз күш материяның прославляются Снейдерсом оның көптеген, үлкен мөлшері бойынша композициях арналған әшекейлер сарайлар фламандских вельмож.

Сурет жекелеген пәндерді тірек өзіне символдық, сондай-ақ таза сәндік мәні, біз көптеген портретах қолдың осындай итальяндық суретшілер, Венето, Морони, Лотто, Бронзино.

Өсіндісі испан натюрморт табуға болады шығармашылығы Франсиско Сурбарана (1598 -1664). Оның көрінісі Балалық шақ «Богоматери» бейнесі жас Марияның трактован осындай жанды лирично, бізге қойылым туралы испандық суретші ғана емес, виртуозно деп хабарлайды фактура мен нысаны, зат, бірақ және олардың әрқайсысына есептеулер үлкен рухани мағынасы бар.

Қатарына ең көрнекті өкілдерінің неміс өнер 17. в. принадлежит Георг Флегель, суретші, заттар картиналарында оның қасиетке ие кіруге тікелей байланыс көрермендермен.

Туралы айтқанда, кескіндеме, айтпауға болмайды Леонардо да Винчи (1452 -1519) итальяндық суретші, мүсінші, сәулетші, учеинженера. Үйлестіре отырып әзірлеуге жаңа құралдарын көркем тілдің теориялық обобщениями, ол бірегей адам бейнесі, жауап беретін гуманистическим мұраттары Жоғары қайта өрлеу. Гуманистік идеал әйелдер сұлулық воплощен » портрете Моны Лизы (биатлоннан азия чемпионаты).

Микеланджело Буонарротти (1475 – 1564) – итальян мүсіншісі, кескіндемеші, сәулетші, ақын . Ол күшпен білдірді терең человечные, толық батырлық пафоса идеалдар Жоғары Өркендеу, сондай-ақ қайғылы сезім дағдарыс гуманистік дүниетану аралығында Кейінгі қайта өрлеу. Монументальность, созылғыштығы мен атып білім, преклонение алдында адам сұлулығымен пайда болды қазірдің өзінде ерте туындылар.

Ұлы живописцам ортағасырлық де жатады Рафаэль Санти мен үтік қалай пайда болған Харменс ван Рейн. Рафаэль Санти (1483 -1520), итальяндық суретші және сәулетші – классикалық ясностью және биік одухотворенностью іске асырды жизнеутверждающие идеалдар Жаңғырту. Оның ерте туындылар проникнуты көркемділігімен және жұмсақ лиризмом. Жер болмыс, адам, үйлесімділік, рухани және физикалық күштердің прославил » росписях бөлмелер Ватикан жетіп, мінсіз сезімін шаралар, ырғақ, пропорция, благозвучия нақышы, бірлігі пішіндер мен заңғар сәулеттік фонов. В портретах құрды мінсіз түрі-адам Түлету. Проектировал әулие Петр соборы, тұрғызған капеллу Киджи шіркеу Санта – Мария дель Пополо Римде.

Үтік қалай пайда болған Харменс ван Рейн (1606 – 69) – голланд кескіндемешісі, рисовальщик, офортист. Оның жаңашыл өнер ерекшеленеді демократизмом және жизненностью білім. Үйлестіре тереңдігі психологиялық сипаттамалары айрықша шеберлікпен кескіндеме негізделген әсерлер светотени, былай деп жазды портреттер, оның ішінде топтық және мифологические сахна. — 1660-шы жылдарына жатады неғұрлым күрделі психологиялық құрылым діни және тарихи композиция. Кең, еркін кескіндеме Рембрандт иеленеді кеңістіктік тереңдігін, көлеңке ретінде ашу құралы ретінде психологиялық коллизиялар.

Театр

Маңызды үлес қосқан ортағасырлық мәдениет енгізді ағылшын драматург және ақын Уильям Шекспир (1564 – 1616) – ірі гуманист дәуірінің Кейінгі қайта өрлеу. Шекспирдің шығармашылығын тигізді әлеуметтік қайшылықтар, предшествовавшие Ағылшын революциясы 17 ғасырдың. Ерте пьесалар проникнуты жизнеутверждающим басталуы: «Укрощение строптивой», «жазғы түндегі Түс», «Ромео және Джульетта» және т. б. тарихи хрониках бейнеленген дағдарыс феодалдық жүйесі. Шекспир канон қамтиды 37 драм. Терең лиризм және поэтичная бейнелілік тән ретінде поэмам мен «Сонетам», сондай-ақ драмам (жазылған, көбінесе ақ стиххом), отличающимся проникновенным меңгерген сипаттағы және құмарлықтың. Ауқымы оқиғалардың у Шекспирдің ж / е жеке драма кейіпкерлерінің құбылыстар мемлекеттік және қоғамдық маңызы бар. Сурет сипаттағы барлық оларды экономика және қозғалысы – маңызды үлес Шекспирдің дамуына, адамзат мәдениеті.

Ғылымның дамуы Еуропада

Николай Коперник (1473 – 1543) – поляк астрономы, жасаған төңкеріс беруімен бас тартып, қабылданған көптеген ғасырлар бойы оқу-жаттығуға орталық ережеде Жерді түсіндіре отырып, көрінетін қозғалысы аспан қайраткерлерінен айналдыру арқылы планетаның айналасында осі мен оның айналысын Күннің айналасында.

Галилео Галилей (1564 – 1642) – итальян ғалым, негізін қалаушылардың бірі дәл жаратылыстану – өмір бойы күрескен қарсы әл-газали есептегенде негізі таным тәжірибесі. Негізін қазіргі заманғы механиканың салып бірінші телескоп. Белсенді қорғаған гелиоцентрическую жүйесін әлемнің Коперник, әкімшілік сотқа инквизиции.

Айта кету керек, орта ғасырдағы ғалымдардың көпшілігі ұшыраса қуғындарға тарапынан инквизиции – сот – полиция мекемесінің үшін күрес ересями. Ғалым, опровергал оқу-жаттығу шіркеу болып саналған еретиком және, әдетте, приговаривался — сожжению. Дәлел бола алады тағдыры итальяндық философ – пантеиста ақын Джордано Бруно (1548 – 1600), выдвинувшего тұжырымдамасы шексіздік туралы және беслисленном көптеген миров Вселенной.

Жұмыс Исаак Ньютон (1643 – 1727) – ағылшын математика, механика, астронома и физика – ұзақ уақытқа айқындап, даму жолдары, физика және математика. Басым бөлігі классикалық механика ұзаққа сақталды түрінде құрылған Ньютон. Бүкіл әлемдік тартылыс заңы бірте-бірте осознавался бірыңғай принципі мүмкіндік беретін салуға жасалған теориясын қозғалысы аспан тел. Құрылған, оларға матемачический талдау, жаңа дәуірінде математика.

ҚОРЫТЫНДЫЛАР

Елестету қиын, қандай қазіргі заманғы өмір гениев орта ғасыр, адамдар емес, наразылықтар шіркеу, провозглашали жарық Жоғары мәдениет. Осы адамдар туралы, белгілі бізге мектеп қабырғасынан бастап, жазуға болады өте көп.

Әдебиет

А. Н. Ужанков «Хрестоматия по ежелгі орыс дүниетанымының әдебиеті»

Анатолий Томилин Әңгімелер «электроника туралы»

«Кеңестік Энциклопедиялық сөздік»

М. Шахнович «Тайны Прометея»

«Энциклопедиялық сөздігі»математика

Журнал «Огонек» 1987 жылғы.