Ромулу Палатиннің нығаюын жазды
Ромулаға Палатиннің нығаюы мен Рим қауымының ұйымдастырылуы енгізілді. Ол 100 әкесінен сенат құрды, жоғарғы биліктің айырым белгілерін (12 ликтор) орнатты, халықты Сабин әйелдерінің есімдерімен 30 курияға бөлді, үш трибтер құрды — Рамнов, Тициев және Люцерлер, қашқындарға арналған баспана (asylum) құрды, қала халқын көбейту және т.б.
Ромулда сабинскийдің қауымымен бірігу болды. Аңыз бұл туралы былай айтады. Римдіктерге әйелдері қажет болды, себебі көршілердің ешқайсысы өз қыздарын ұяларына бергісі келмеді, онда Ромул алдау үшін баруға шешім қабылдады. Қалада көршілерді шақырған мереке ұйымдастырылды. Көптеген қала тұрғындары, соның ішінде бүкіл Сабин халқы әйелдері мен балалары бар. Мереке кезінде Рим жастары қыздарға шығып, оларды ұрлап кеткен. Қорқытқан және қорлаған ата-аналар қонақжайлылық заңының бұзылуына шағымданып қашып кетті. Осыған байланысты ұрланған қалалармен соғыс өршіп кетті.
Әсіресе сабиналармен соғыс маңызды болды, оның басында патша Тит Таций тұрды. Алайда, сабынды әйелдер өздерінің күйеулеріне үйреніп үлгеріп үлгерген және шешуші ұрыс басталған кезде, олар шайқастардың қатарынан шығып, оларды қиратты. Содан кейін Сабина Римге көшіп, римдермен бір мемлекет құрды. Тит Таций Ромулдың қарсыласы болды. Ол қайтыс болғанда, Ромул бірыңғай жоғарғы билікті өз қолдарында біріктірді. Ромулдың соңы туралы екі нұсқа болды: бір-біріне сәйкес — ол аспанға тірі болды, екіншісі — «әкелер» өлтіреді.
Біз Ромул туралы аңыз таза этиологиялық екенін көрдік. Тарихи ақиқаттың кейбір дыбысы тек Рим және Сабин қауымдарының бірігуі бола алады. Бұл жерде де егжей — тегжейлі ойластырылған: қыздарды ұрлау — Рим үйлену салттарын түсіндіру үшін, Ромул мен Тит Таций билігі-жоғары Республикалық магистратураның (консулата) екі еселік параллельі ретінде.
Тит Ливий сәбиняноктарды ұрлау туралы ең танымал Рим аңызын былай баяндайды (I, 9): «Рим көршілес қалалардың кез келгенімен тең соғысуға болатындай күшке ие болды, бірақ бұл мерзім адам ғасыры болды, себебі әйелдер аз болды және римлянның туған қаласында ұрпағына үміттене алмады, ал көршілермен некелік байланыстар болған жоқ. Сол кезде, әкесімен сөйлескен кезде, Ромул елшілерді жергілікті тайпаларға жіберді-үшін сұраңыз
және неке туралы келісімдер… Бұл елшіліктер еш жерде жақсы қабылдау таппады — көршілердің жек көршілерінің жек көршілерінен қашу, сонымен қатар олардың арасында көтерілген ұлы күштің арқасында өз және өз ұрпақтарынан қорқу соншалықты үлкен болды. Барлық дерлік елшілер Римдіктерге баспана мен әйелдер үшін баспана ашылмайды деп сұрады: міне, олар ерлі-зайыптылар болса да еді. Римдіктер қатты қорлады және іс зорлық-зомбылыққа мәжбүр болды. Уақыт пен орынды таңдау үшін, Ромул, ренжітіп, Консуалиялар деп аталатын Нептун атының құрметіне салтанатты ойындарды дайындау қажет. Содан кейін ол көршілердің ойындары туралы хабарлауды бұйырады, және сол уақытта көрініске тамаша көңіл-күй бере алатындардың барлығы ойын туралы айтып, оларды тағатсыздана күтті. Көп халық жиналды… Сабинянның көптеген тайпалары балалары мен әйелдерімен болды. Оларды қонақжай үйге шақырды және олар қаланың орналасуын, қабырғаларын, көптеген ғимараттарды қарап, Рим мемлекетінің қалай тез өсіп келе жатқандығына таң қалды. Ал ойын уақыты келгенде, барлық ойлар мен өрлеулерге ие болған кезде, мына жерде шартты және зорлықзомбылық орын алды: осы белгі бойынша римдік жігіттер қыздарды ұрлауға жүгінді. Үлкен бөлігі қандай адамдарға тап болатынын, бірақ басқа, аса әдемі, әкесінен көрінгендерге арналған, бұл тапсырылған қарапайым адамдар үйіне алып келді. Ең әдемі және тартымды қыздардың бірі Талассияның адамдары айтып өткендей, ұрлады, және көпшілігі оны кім алып жүретінін, ал зорлық-зомбылықтан қорқып, іс те оның Талассиясын алып жүретінін айқайлады; Осыдан бұл үйлену тойы пайда болады» (В. М. Смирина тұйық көшесі). Бұл үйлену тойының шығу тегі туралы Плутарх (Ромул, 15) егжей-тегжейлі әңгімелейді: «ұрлаушылардың арасында өте жоғары және ерекше әдемі қызды әкелген қарапайым халықтың көп бөлігі назар аударды. Оларға бірнеше атақты азаматтар қарсы болды, олар олардан олжаны алып тастай бастады, содан кейін бірінші болып қыз баланы Талассияға, жас, бірақ лайықты және құрметті адамға алып келетін айқайларын көтерді. Мұны естігенде, шабуылшылар қол шапалақтарымен және қол шапалақтарымен жауап берді,ал өзгелері, махаббат пен Талассияға орналасудан, тіпті артқа бұрылып, күйеу жігіттің атын қуанышпен айқастыра отырып, ізін қалдырды. Сол уақыттан бері римдіктер үйлену тойында: «Талассий! Талассий!»- гректер сияқты » Гименей! Гимен!»Талассияның некесі бақытты болды. Рас, Карфагеннің Сексстий Сулла, Музам мен Харитамға жат емес адам, Ромул ұрлаушыларға осындай шартты соққы берді: барлық қыздар » Талассий!»және бұл леп белгісі үйлену дәстүрінде сақталған. Бірақ тарихшылардың көпшілігі, соның ішінде Юба, бұл еңбек сүйгіштікке, жүннің (talasia) иіріміне шақыру деп санайды: сонда, мол, италиялық сөздер грекше тығыз араласпаған. Егер олардың болжамдары дұрыс болса және римдіктер «таласиа» сөзін қолданса, енді біз бәрін басқаша түсіндіруге болады және, мүмкін, сенімді. Өйткені, сабиняндар мен римдіктер арасында соғыс басталып, ол аяқталғаннан кейін жасалған бейбіт келісім-шартта: ұрланған сабинянкалар өз күйеулеріне жүнді иіруден басқа ешқандай жұмыс жасамауы тиіс деп айтылған. Кейін қалыңдықтың ата-анасы немесе оны еріп жүрген немесе некелесуге қатысқан қалыңдықтың ата-анасы: «Талассий!»,- еске сала отырып, жас әйелдің тек жүнін ғана жасыруға тура келетінін, ал шаруашылық бойынша өзге де қызметтерді одан талап етуге болмайтынын растай отырып. Енді қалыңдық жатын бөлменің табалдырығын өзі асыра алмауы үшін, бірақ оны қолдарына енгізу үшін қабылданды, өйткені сабинянки күйеуінің үйіне өз еркі емес, бірақ күшпен келтірілген» (С. П. Маркиша бұр.).
Плутарх confarreatio деп аталатын ең көне және ең салтанатты неке рәсімі бар. Неке қиюдың мұндай тәсілі ауспициялармен, құрбандық шалумен және басқа да жасақтармен сүйемелденді,олардың ішінде көрнекті орын полба пирогына (panis farreus) тиесілі болды. Ол жоғарғы понтификтің, Фламин Юпитердің және 10 куәгердің қатысуымен өтті. Некенің осы түрінің негізінде-қалыңдықтың өз үйінің табалдырығынан күйеу жігіттің қалыңдығын көшіру символы болып табылатын қалыңдықтың икемділігі. Осы жерден confarreatio мағынасы-жаңа преломление және пирогты бірге алып тастау белгісі болған татуласу рәсімі. Ромулдың аңыздары мен кончинімен бірдей қоршалған. Ливий (I,16) былай деп жазады: «Ромулдың өлмес еңбектерінің шайқастарына байланысты, ешкі болотының даласына шығып, әскерді қарап, кенеттен қатты дауыстап және грохотпен патшаның қалың бұлтпен орап, оны ұқсас көзінен жасырып, сол уақыттан бері жер бетінде Ромула болған жоқ. Олар әке-шешелерге сенсе де, патша құйынмен алып кеткен, дегенмен, жетімдіктің қорқынышымен зақымданған сияқты, қайғылы үнсіздікті сақтады. Содан кейін алдымен аз ғана, ал олардың артында Ромулды, Құдайды, туған Құдайды, Рима қаласының патшасы мен әкесін құшақтайды, оны бейбітшілік туралы дұға етеді. Бірақ сол кезде де, менің ойымша, біреулердің айтқанындай, патша әкенің қолдарымен жыртылған еді-бұл өте саңырау, үнсіз, бірақ, бірінші, әңгіме Ромулдың алдында және тірі тағы да қорқыныштықтың арқасында кең тарады. Хабарлағандай, сенім осы айтуы прибавила тапқырлық бір адамға, атап айтқанда: қала обуреваем тоской бойынша патшаға және ненавистью к отцам, явился на сходку Прокул Юлий және сөйлей бастады маңыздылығымен, болсын және шетелдік заттар. «Квириттер, — деді ол, — Ромул, біздің қаламыздың әкесі, кенеттен аспаннан түскен, маған осы таңертең кездесті. Мен оған қараймын, ал ол былай деді: «Римдіктерге аттаныңдар және тұрғызыңдар: құдайларым, Менің Римім бүкіл әлемнің басшысы болу үшін. Ал сондықтан болсын усердны әскери іс болсын, ведают өздері мен ұрпақтарының береді, бұл адами күштер, қабілетті противиться папасы қару-жарақ». Осы сөздермен аспанға кетті». Осындай әңгімемен келген хабаршыны қандай сеніммен тыңдап, халық пен әскер Ромул бойынша оның өлмейтіндігіне деген сенімге толы болды» (В. М. Смирин тұйық көшесі).