Рухани жаңғыру және діни сана
Зерттеу тақырыбының өзектілігі. Ереже қазіргі қоғамдағы діннің жеткілікті терістеуі қайшы болғанда, мен бағалауға, оның рөлі, мүмкіндіктері мен болашағы қандай-да бір мағыналы мүлде мүмкін емес. Бүкіл тәжірибесі XX ғасырдың қабілетсіздігін көрсетті біржақты болжамдар қатысты одан арғы тағдырын, дін — не оның неминуемого және жақын отмирания, не келер жаңғыру бұрынғы қуаты. Бүгін әлбетте, дін маңызды рөл атқарады қоғам өмірінің, бірақ соншалықты анық, ол ұшырауда терең және қайтымсыз өзгерістер.
Жағдайына дін бүгінгі қоғамда шешуші ықпал ететін екі басты күштер — қазіргі заманның ғылым және саясат. Ғылым емес вытеснила дінді, бірақ ол шақырған терең өзгерістер діни санасында — түсінігінде Құдай, әлем және адам. Ғылым ықпал етті десакрализации әлем: табиғат құбылыстары мен қоғамның алды табиғи түсініктеме сілтеме араласу Құдай, ғажайып. Алайда, ескі ұсыну туралы Құдай ретінде чудотворце және избавителе, оған адамдар осында келіп, сонда оларды қанағаттандырмайды жауаптар ғылым немесе олар жеңе алмайды, өздерінің әлі күнге дейін өмір сүреді. Саясат бірдей белсенді пайдаланады діни қайраткерлерін насихаттау үшін өз идеяларын, шақырады, олардың өздерінің ресми іс-шараларға тарту мақсатында өз жағына әр түрлі топтардың дінге сенушілердің.
Процесі жаңғырту діншілдік қазіргі заманғы Ресей басталған 90-е годы XX в., көрініс табады мынадай негізгі ерекшеліктері: дін тану толтырылған рухани вакуум пайда болған КСРО ыдырағаннан кейін, нысаны жаңа идеологиясын ауыстыру арасындағы қарым-қатынастар Ресей, мемлекетпен діни ұйымдар режиміне белсенді диалог; тану дін нысандарының бірі қоғамдық сана; қалыптастыру жаңа үлгідегі жеке болып табылатын ұстанушылар, діни құндылықтар жүйесі.
Қарамастан ұзақ үстемдігі, православие ретінде мемлекеттік дін, Ресей ешқашан құжат діни гомогенностью, бұл тән көпшілігі үшін Батыс Еуропа елдері. Үшін діни өмірдің Ресей әрқашан тән поликонфесиональность, шартты, тарихи және геосаяси факторлар. Әсіресе айқын бейнеленген ол айналды қазіргі заманғы жағдайларда. Әлсіреуі жағдайында реттеуші әсерін дін әр түрлі тараптар әлеуметтік өмір деңгейі артып келеді діншілдік азаматтардың саны өсуде қауымның әртүрлі конфессиялық бағыттағы әсері, олардың сана
адамдар әрқашан бір мәнді оң. Бұл мән-жайларды анықтады зерттеу тақырыбының өзектілігі.
Дәрежесі ғылыми зерттелу мәселелері. Ерекшелігі дін нысаны ретінде қоғамдық сана-сезімді арналған көптеген еңбектері, отандық және шетелдік философтардың, әлеуметтанушылардың, мәдениеттанушылардың, психологтардың, антрополог және т. б.
Талдау үшін мәні діни сананың маңызды теориялық мәнге ие зерттеу және сипаттау ерекшелігін діни сенім, мәні мен мазмұнын, діни көзқарастар, сенім мен білімнің арақатынасы, мағынасы мен мақсаты адам өмірін. Бұл аспектілер көрініс тапты философтарының еңбектеріндегі Ф. Вольтера, Г. В. Ф. Гегель, П. Гольбаха, сондай-ақ жұмыстарға орыс философ Н.А.Бердяева, С. Н.Булгакова, Н.Туралы.Лосского, ПИ.Новгородцева, В. С. Соловьева, Г. П. Федотова, С. Л. Франк және т. б.
Арасында тарихи зерттеулер діни сананы сипаттайтын, оның пайда болуы мен дамуын білдіретін құнды материал үшін әлеуметтік — философиялық зерделеу қажет жұмыс. Р. Белла, М. Вебердің, Э. Дюркгейма., Г. Зиммеля, Б. Малиновский, Э. Тайлора, Дж.Фрэзера және т. б.
Проблемасына қатынасы білім мен сенім аударғанын және алда да айтарлықтай көңіл өз еңбектерінде атақты батыс теологтар: А. Аврелий, Ф. Аквинский, П. Тиллих, иероманах Серафим (Rose). Отандық теологтар Антоний (митрополит Сурожский), митрополит Жохан (Снычев), ғибадатханашы Игнатий Брянчанинов, игумен Вениамин (Новик), А. Мень өз еңбектерінде тағдыры туралы орыс православие ашады ерекшеліктері орыс рухын және ойланады қалыптасуы туралы орыс діни сана.
Қарау кезінде діни сезімдерін маңызды бөліктерінің бірі ретінде діни сана пайдаландық дін мәселелерін зерттеу шеңберінде психологиялық көзқарас, ұсынылған еңбектерінде У. Джеймс, Э Фромма, Ф. Шлейермахера, З. Фрейдтің, К. Юнг және т. б.
Отандық әдебиетте философиялық және социологиялық талдау діни сана маңызды орын алады еңбектеріндегі Ю. Ф. Борункова, В. И. Гараджи, в. В. Кудрявцева, В. С. Кулика, Ю. А. Левады, Б. А. Лобовика, Д. М. Угриновича, И. Н.Яблокова және т. б.
Қарау кезінде діни ахуал кеңестік кезең біз пайдаланылатын зерттеу: а. А. Анисимова, а. А. Подмазова, А. И. Демьянова, А. Дулуман, М. А. Морозов, В. И. Колосницина, Қ. И. Никонова, в. В. Павлюка, Ю. И. Семенова, АК.Токарев және т. б.
Талдау қазіргі заманғы діни ахуал Ресей арналды: Е. И. Аринина, А. Р. менің қазақстаным И. Г. Каргина. Л.Н.Митрохина, С. В. Медведко, М. П. Мчедлова, А. А. Панкова, В. И. Подшивалкиной,
1 . .
; . 4
С. Б. Филатова, Л. М. Воронцовой, Д. Е. Фурмана және т. б., сондай-ақ, теолог: Д. Дудко, епископ Новосібір және Бердского Сергия, митрополит Смоленского Кирилл, митрополит Ташкент және Ортаазиялық Владимир, Мәскеу және бүкіл Ресей Патриархы Алексий, профессор, мәскеу рухани академиясының А. И. Осипова.
Үлкен зерттеу жаңа діни ұйымдардың Ресей қарастырылып отырған кезеңде енгізді, мұндай зерттеушілер: Е. Г. Балагушкин, А. Р. Дворкин, И. Я. Кантеров,
A. Кураев, Н.А.Трофимчук, Б. З. Фаликов, Е. С. Холмогоров және т. б.
Проблемалары православиелік ағарту бас бостандығынан айыру орындарында
арналады Қ. Каледы, М. П. Стуровой, Ю. Б. Козлова, т. б.
Әлеуметтік-мәдени келбеті қазіргі заманғы сенуші қаралады еңбектері: В. А. Бурко М. П. Мчедлова, И. В. Налетовой, М. Ж. Писмарка, Л. Попов Э. Г. Филимонова және т. б.
Проблемалары мен мемлекеттік — діни қарым-қатынастар арналады: И. Г. Дубова, Р. Лопаткина, Ф. Г. Овсиенко, А. Пчелинцева, О. Фадеевой және т. б.
Біз үшін пайдалы болды зерттеу проблемалары бойынша әлеуметтік танымның әдістемесін Г. С. Арефьевой, В. С. Барулина, Л. П. Буевой, Б. А. Грушина, Э. В. Ильенкова, В. Ж. Келле, М. Я. Ковальзона, В. Е. Сәрсембаева және т. б.; сондай-ақ, посвященные ерекшелігі ресей әлеуметтік даму: Т. А. Алексеевой, А. С. Ахиезера, Е. В. Анисимова және т. б.
Біз сондай-ақ (ары қарай-башқұрт әдебиетінде философиялық мәселелерімен айналысатын рухани даму қазіргі заманғы қоғам: Б. С. Галимова, Д. М. Гилязитдинова, А. Ф. Кудряшева, А. Б. Курлова, А. В. Лукьянова, Д. А. Нуриева, С. М. Поздяевой, З. Я. Рахматуллиной, Р. М. Тухватуллина,
B. Н.Финогентова, Л. А. Ширяева және т. б.
Алайда, кезінде барлық обилии теориялық проблемасы бойынша жұмыс діни сананың қазіргі уақытта отандық әлеуметтік-философиялық ғылымда бірқатар зерттелмеген әлі аспектілерін: діннің әсері өмір жеке индивидтің; өзгерту функцияларын діннің қазіргі көпконфессиялы ресей қоғамда, себептері россиян — дәстүрлі емес діндер мен и тоталитарным сектам; зерттеу әлеуметтік және мәдени сипаттамаларын заманауи дінге сенушілердің және т. б. Бұл аспектілер құрады өзекті алаң осы диссертациялық зерттеу.
Зерттеу пәні мен объектісі. Зерттеу объектісі ретінде діни сана нысаны ретінде қоғамдық сана.
Зерттеу пәні — процесс возрождения діни сананың қазіргі заманғы ресей қоғам.
Зерттеудің мақсаты — талдау ерекшеліктері жаңғыру діни сананың қазіргі заманғы Ресей. Бұл мақсатқа қол жеткізуге ықпал етті мынадай міндеттерді шешу:
• талдау теориялық көзқарастарды қарастыру діни сана;
• қарастыру құрылымын діни сана және оның функциялары;
• показать негізгі тенденциялары процесін жандандыру діни сананың қазіргі заманғы ресейлік қоғамда және ашу, олардың ерекшелігін;
• анықтау, әлеуметтік және мәдени ерекшеліктері қазіргі заманғы қояды. Зерттеудің әдіснамалық негізі болып табылады жүйелік
тәсіл мүмкіндік беретін, зерттеуге діни жаңғырту жағдайында қазіргі заманғы жүйесі. Диссертацияда пайдаланылған, сондай-ақ барабар қойылған міндеттерге элементтері, құрылымдық-функционалдық, диалектикалық тәсілдерді, әсіресе, талдау кезінде трансформациялық өзгерістер болып жатқан қазіргі заманғы ресейлік қоғамда; жұмыс, сондай-ақ пайдаланылған ұштастыру қағидаттарын тарихи және логикалық. Зерттеудің ғылыми жаңалығы келесіде:
• талданып, екі негізгі зерттеу бағыттары діни сана: діни — философиялық, ол байланыстырады, оның пайда болуы байланысты поклонением-соңды болмаған күштерге және ғылыми-философиялық, өзіне тән әрекеті ұтымды түсіндіру өзара байланысты діни сана қоғамның дамуымен;
• дәлелденсе, возрождение діни сананың Ресей жылдарының басында 90-х гг. XX ғасырдың өсуіне әкелді ретінде діншілдік, сондай-ақ псевдорелигиозности көрінетін, біріншіден, феномені діни синкретизма — ұштастыра сенім Құдайға деген сеніммен белгілері, НЛО, жалғасты түрдегі бір сиқыр мен сиқырды; екіншіден, қолданылу саласын шектеу діни сана негізінен діни практика; үшіншіден, қарауға сенім Құдайға емес сияқты артықшылықтарға тұлға санасын, қанша факторы ретінде, обусловливающего белгілі бір психологиялық жайлылық;
• анықталған санының өсу үрдісі дәстүрлі емес дінге сенушілердің конфессиялық бағыттағы қызығушылық танытқан өкілдері түрлі әлеуметтік қабаттар — эзотерике, йога, медитация; тұлғалық деңгейде бұл көрінеді ұштастыра санасында діндар христиан, мұсылман, буддийских, индуистских және архаических көзқарастар;
• анықталса, діншілдер — бұл діни ортақтығы негізінде жүзеге асыратын ұйым бірыңғай доктринасы ұжымдық діни қызметке қол жеткізуге бағытталған ортақ мақсаттарға ерекше институционалдық нысандары;
• көрсетілген әлеуметтік маңызы бар доминант құндылықтар жүйесі қазіргі заманғы дінге сенушілердің басты олардың арасында болып табылады өмір мәңгілік, қалғандары — денсаулық, жақсы отбасы, материалдық әл-ауқаты, табысты мансап байланыстырылады құдайдың аулаумен.