С. Торайғыровтың «Қамар сұлу» романы жайында
Өткен жылдары әдеби дебютқа С. Торайғыров қазақ әдеби прозасы «Қамар сұлу» болды, әлі де қалыптасу кезеңінде. Ол ұсынылды негізінен сказками, радиосының «эфирінен қазақтың қаһарман, халық новеллами байланысты атаулары бар жиренше шешен-шешен қатысты, Алдар-Көсе немесе Аяз-бидің, сондай-ақ қысқа рассказами жазушы-ағартушысы Ыбырай Алтынсарин.
Тек ХХ ғасырдың басында, дамуымен мерзімді баспасөз, пайда очерктер, қысқа әңгімелер, фельетондар, хат-хабарлар, мақалалар, экономика, мәдениет мәселелері, қазақ халқының этнографиясы. Жекелеген жазушылар жасайды және аса ірі көркем шығармалары прозалық деп сөйлеседі, оларды (кейде негізсіз) романами. Бұл ретте айрықша назар проблемасына жатсақ, қазақ әйелдер.
Ынтымақтаса отырып Айқап «журналының редакциясында», Торайгыров жариялайды оның беттерінде көптеген әр түрлі материалдар: хат-хат-орындық, теориялық мақалалар туралы қазақ әдебиетінен, көркем очерктері мен тұрмыстық суреттемелер өмір ауылдың.
1913 ж. «Қамар сұлу» романы ащы туралы әңгімелейді жағдайда қатыгез әділетсіздік, куәсі ол болды: жас жесір болды күштеп берілген тұрмысқа глухонемого — інісі, оның қайын. Басқа да бірқатар мақалалар, қысқа жазбалар мен хат жазады оқыту қажеттілігі туралы қазақ балаларының («Қандай таралу жолдары білім қазақтар арасында?»), басылымдар туралы кітап («кітаптары Туралы өлеңдер, қазақ тіліндегі»), маңызы туралы ән өмір («Ән және оның орындаушылары «).
Әсіресе, жөн-бап С. Торайғыровтың «Социализм». Өкінішке орай, оның негізгі бір бөлігі сақталды. Бірінші, дошедшем дейін біздің бөлімде ол дамытып, ағартушылық идеяны, деп үміттенеді қазақтар тез тігілуі әлемдік мәдениет жетістіктеріне, извлекут сабақтар сан ғасырлық тәжірибесін дамыту адамзат.
Қорытындысы неустанных көркемдік ізденістер жазушы болды мұндай елеулі туындысы ретінде «, амар-сұлу» («Красавица Камар»), ол өзі атады айналды. Бұл бірінші әрекет, оның құру ірі көркем шығарма прозасындағы.
Лирик ең табиғатта өз дарынын, С. Торайғыров, неғұрлым өткір, қызулы даму кезеңдері сюжет сипаттау кезінде қолданылып жүрген адамдар жүгінеді өлең түрінде. Бұл ол сүйенеді дәстүр дастанды — шығыс роман өлең және прозалық.
Міне, мысалы, қандай тамаша өлеңмен бастайды автор өз туындысы:
Оның нәзік, мейірімді дауысы струною шырылдайды,
Оған, словно балауыз, алтын түсті тері тап-таза.
С красотою сливаясь, ақыл мен сипаты Камар
Болды қуанышты сыйы, ол алла тағала сыйлайды…
Мектеп атынан осы қыздар дивный, өшпес шырағы.
Білетін барлық ауылдарда осындай сұлу жоқ.
Әрбір қадам, оның бірқалыпты ерекше ғажап таил,
Достарым, обернувшись, глядеть өткен көрмеге артынан.
Және де жазғы кейде полнолунье аспанда ай,
Болсын бледна, ослепляет барлық назарында адам ол.
Сондай-ақ көлеңке Қамар сұлу заставляла всю ночь напролет
Жас жүрек изнывать және томиться без сна…
…Қарамастан, мақтанышпен держалась адамдардағы Қамар.
Тәуелсіздігіміз барлық ұнайды… Жүрек девичьего жар
Емес дарила ол покоренным красою.
Туралы джигите лайықты армандайтынмын тыныш Қамар…
Пер. Н. Титов
Шегіне қарапайым тәсілдерін жазушылар-романистов, С. Торайғыров бермейді, мұнда бірде-егжей-тегжейлі сипаттау жағдайды әрекет, бірде-портрет кейіпкер, ол бас тартса неторопливого, бірте-бірте ену, оның ішкі әлемі. Алғашқы жолдарының movie ол жаулап алады бейнесі сұлу Қамар, жырлайды оны мақтаныш пен тәуелсіздік.
Оқиғалар романда орналасқан қатаң хронологиялық. Мұнда бірде-бір ауытқу, бірде жанама сюжетті желілерді қалай раздвигающих шеңберін баяндау. Сонымен қатар, барлық оқиғалар словно айналасында топтастырылады Қамар. Өзара қарым-қатынаста онымен ашылады ең бастысы мен сипаты басқа таңбалар.
Әкесі жас батыр Омар, адам степенный пайдаланатын үлкен құрметпен. Ол қамқорлық өз балаларын тәрбиелеу туралы: Камар үйрендім, мұсылман, сауаттылыққа, ал оның ағасы Хасен оқиды, орыс, гимназия. Жақын туыстары Камар — қожа Калтан және бий Оспан — да көрнекті адамдар ауылда. Оның жасырын және айқын табынушылар емес смеют ашық мойындауға оған махаббат, олар қорқады, оның тікелей сипаты мен ашу-ыза, оның ұлан-байтақ қазақ елінің ел.
Тек бір жігіт, Ахмет, лайықты махаббат Қамар. Барлық асып түседі, ол өз замандастары: «оның үстіне өзінің оәб және старанию Ахмет болды храбр, барс, красив, как сокол, талантты, атақты ақын. Барлық үлкен сборищах, үйлену, салтанаттарына тасталды және жай ғана шуточных разговорах тірер онымен салыстыруға да красноречии және остроумии…».
Бірақ Ахмет кедей, және бұл мән-жай болып неодолимой преградой жолындағы кейіпкерлерінің бақытымызға орай. Осылай байланады негізгі қақтығыс: роман. Кейін ұзақ толғаныс Ахмет шешеді, сайып келгенде, шынымды айтсам Камар махаббат. Ол былай деп жазады, оған хат өлеңдерінде, және олардың арасындағы байланады жанданған хат алмасу. Бірақ рассудительная Камар түсінеді бедняку Ахмету мүмкін емес төлеуге, ол үшін сатып алу. Және ол былай деп жазады, оған прощальное письмо, ол аяқталады, мынадай жолдармен:
Тамаққа. Және өкінішті тебя, мой милый. Жазамын. Және жүрек жжет.
Смирилась мен барлық бастап судьбою. Смириться — сенің сол.
Поверь, менің шынайы сөз. Забудь меня, забудь.
Болсын жаратушысы саған көрсеткен жақсы өмір жолы.
Қош бол сол бір мәңгі, сүйікті! Бақытты бол, менің Ахмет!
Пер. Н. Титов
Жауап хат Ахмет түседі бөтен, және көп ұзамай ауылы бойынша таралады лас өсек байланыс туралы Ахмет отырып, Қамар. Содан кейін Қамар обрушивается жаңа беда: оны күштеп береді тұрмысқа бай ақсақал Нурума.
Және мұнда соларды кейіпкер вспыхивает наразылық. Ол қалайды татуласуға байланысты произволом, зорлық-зомбылыққа, унижением адамдық қадір-қасиетін. Лақтырып арқылы қарсыластың, сондықтан шақыру ескі салт-дәстүріне, ол гневных монологах абайды бесчеловечность косных тәртіптері мен адамгершілік оңбаған адамдар, обрекающих оның бақытсыздық және жойылуы:
Родичи! Сіздің сену, жаратушы?
Злобой өз напоив жүрек,
Ретінде мал, сбываете қыз
Бірінші қарама-қарсы подлеца.
Родичи! Жалости жоқ.
Ашкөздік глядит бірі суық көз.
Кімге отдаете бүгін мені? —
Егер ашылды соңғы сағат.
Где справедливость сіздің басталды?
Олардың орнын зұлымдық, жағымпаздық.
Құдайды, Құран позабыли сіз.
Бұл сіздің жан қараңғы бар?..
Мүмкін, иесі қайтыс болған менің?
Өзім молю оның кездестіруге скорей.
Туралы құдай әділ! Накажешь ба сен
Теряющих » жадности-ақыл-ой.
Пер. Н. Титов
Шынында да, шыдамай түскен оның үлесін сынау, Қамар әдіскер емделетін недугом және өледі. Потрясенный оның қаза табуына, снедаемый жаждой кек, Ахмет бросается жылмен Нурума және де өледі. Осындай қайғылы айрығы роман.
Осылайша, «Құт Қамар» өте өткір қойылған ең басты мәселенің бірі қазақ қоғамының өмірінде — бесправное положение женщины. Лирикалық сипаты роман, үйлесімі, онда прозаической және өлең сөзінде мүмкіндік берді жазушы терең ашып, жан драмасын батыр білдіруге барлық өткірлігін және кернеулігі, оның ауыр, мучительных уайым.
Үлкен күшпен абайды С. Торайғыров бесчеловечные тәртіптері, қатыгез әдет-ғұрыптар мен мінез-құлық феодалдық басшыларына-патриархального.
Болыстық управитель Нұрым, бий Оспан қожа Калтан — барлық олар романда бейнесі ретінде қатал және жауыз күштер жоқ адамдар ар-намысы мен ар-ождан. С соттауына байланысты дейді жазушы туралы және қалған ауыл тұрғындары, посмевших вступиться за Камар, сондай-ақ оның әкесі, защитившем қызы. Үлкен симпатией салады ол басты кейіпкерлердің бейнелері, отстаивающих, әрдайым емес, дегенмен бірте-бірте өз ұмтылайық.
Өзінің жаңашыл туындысы С. Торайғыров салған жолды одан әрі дамыту үшін ірі прозалық жанрлардың қазақ әдебиеті.
Демократиялық өз негізінде, реалистическое басты асқақтығын, С. Торайғыров шығармашылығы болды тұтастай алғанда, сөзсіз, прогрессивтік мәні. Шынайы бейнесі-заманауи, оған шындыққа, ауыр үлесін бедняков-тыл, беспощадное обличение враждебного халқына дін және баев-феодалов, үздіксіз күрес ағарту туған халқының, міне бұл құраса, оның мәні шығармашылық.
Шығармашылық жолы жазушы емес, бірде жеңіл, бірде тікелей, С. Торайғыров бірден білді мағынасын түсінуге болып жатқан қазақ даласында орасан зор қоғамдық өзгерістер. Алайда, өзгермейтін ыстық махаббаты өз халқына көмектесті жазушы еңсеру идеялық бұзғаны.
Үлесі Сұлтанмахмұт Торайғыров атындағы ұлттық әдебиетке өте айтарлықтай. Ол білді көтеру жаңа, неғұрлым жоғары сатысына қазақ лирику, насытив оның терең әлеуметтік мәселелерге, адамгершілік-философиялық раздумьями және кеңейтіп, оның көркемдік мүмкіндіктері. Оның поэмалары «Жизнь в заблуждении» және «Бедняк» — қазақ поэзиясының жауһарына. Ақырында, оның жаңашыл туындысы «Красавица Камар» болды смелой барлауға жаңа қазақ әдебиетінің облысы — ірі прозаической.