Саясаттануды зерттеу әдістері туралы реферат

Қазіргі дәуір саяси ойлар басталады
ХХ ғ.

Бұл уақытта дамып парадигмасын дәстүрге айналған: нормативтік — құндылық және социологиялық көзқарастар саясат. Бірақ бір мезгілде қалыптасқан жаңа көзқарастар бойынша көптеген приблизили саясаттану ғылым, жасады мүмкін қолдану зерттеулерге әмбебап талаптар.

ХІХ в. нормативті — құндылықтық тәсіл дал себеп сыни оған қарым-қатынас. Бір жағынан, саяси мыслью болды тұжырымдауға бірқатар идеяларды выражали біртіндеп қозғалысы қоғамдар Батыстың демократия, гуманистік билікті ұйымдастырудың және оның қарым-қатынастар қоғам. Екінші жағынан, саяси ой исторгала және мұндай идеялар увлекали, объединяли, бірақ көрсетілді кейіннен, отбрасывали қоғам националистические, конфронтационные позиция.

Нормативизм болды қарама-қайшы салдары. Оның арнасында дүниеге келіп, әр түрлі утопии жетекші романтическим, бірақ қауіпті жобалар, негіздеу, қоғамдық өзгерістердің, жоқ нақты топырақ.

Басты кемшілігі нормативті — құндылықты тәсіл саясаттану тұрады бағалау шындық тұрғысынан идеалдың, негізділігін, оның әрқашан мәселе. алшақтығы идеалдар болмысына, өмір, нақты эмпирикалық білімді туғызды скептическое оларға қатынасы, әсіресе кейін революциялық сілкіністер.

Социологиялық көзқарас ашу ең маңызды неполитические факторлар саяси даму. Бірақ абсолютизация бұл тәсілдің авторы — умалению маңызы бар табиғат саяси тетіктер.

Реакциясы жеткіліксіздігі нормативизма және социологизма, өсуі табыстар тілейміз жаратылыстану ғылымдары болып табылады дамыту позитивистского тәсіл саяси құбылыстарға назар аудару реальностях емес, метатеории, нақты процестерде ғана емес, сонымен қатар жалпы принциптері.

Өсіндісі позитивизма саяси ой болған барлық дәуір. Бұл анық көрінеді Аристотельдің, Н.Макиавелли. Т. Гоббс атап құндылығы, ең алдымен, эмпирикалық материал, оның ұтымды интерпритацию, деп догадку, саяси құбылыстар ұйымына берілу математикалық есептеу. Бірақ позитивизм принципі ретінде, негізі іздеу парадигмалар социология және саясаттану байланысты О. Контом (1798 — 1857). Ол бірінші ұсынды шекарасын белгілеп алған ғылыми білім қоғам туралы фиксированием нақты арасындағы байланыстарды нақты құбылыстармен, әрекеттермен, функциялары, институттары. Контовские ұғымдар, заңдар жұмыс істеуі және даму қоғам таққан по преимуществу феноменологиялық сипатқа ие, яғни основывались тек тікелей бақылау. Іздеу бастауында құбылыстар, олар жатыр шегінен тыс жерлерде болуын, отвергался Контом.

А. Токвилль (1805 — 1859) тарихқа саяси ғылым зерттеуші шынайы демократия. Ол тауып, бұл демократия — нақты саяси және қазақстанның әлеуметтік-мәдени құбылыс. Және ол барлық жерде бар өз артықшылықтары мен кемшіліктері. Токвилль әзірледі тезис шарты туралы ұлттық дағдарыс. Революция жүреді емес кезде жұртқа живется өте нашар, ал өзгерістер, соның ішінде және жағдайын жақсарту, оятатын, олардың ұмтылысын және үміт. Қазіргі тілмен айтқанда, алғышарт саяси революция болып табылады революция үміттерін.

Әсерінен позитивизма саяси ғылым ағзам әбу ханифа принципі тексеру көпфакторлық, пікір, ол әр түрлі факторлар жұмыс істейді, бір жағынан бір-бірінен тәуелсіз және анық субординации.

Қазіргі уақытта өзгеріссіз қалды негізгі принципі позитивизма — іздеу заңдардың шегінен тыс тікелей бақылау жойылады және ретінде бағаланады псевдопроблема. Алайда бүгін позитивизм жаңартылды, қалыптасты принципі неопозитивизма. Оның ерекшелігі акцентировании көңіл сциентизме, яғни дәлдік әдісін саяси талдау, олардың жақындасуына әдістері, пайдаланылатын жаратылыстану ғылымдарындағы.

Принципі сциентизма білдіреді зерттеуге тиіс господствовать арнайы, кәсіби және математикалық дәл білу ғана емес, отделенное идеологиясынан, аксиологиялық тәсілдер, бірақ еркін, қандай да бір саяси ықпалдар.

Үшін сциентизма тән болжам, бастапқы начало саясат болуы тиіс тұрақты және белгілі. Егер негізінде экономикалық талдау «экономикалық адам», олар жетелейді ерік тұтыну және иелену, яғни «саяси адам» — ерік-властвовать. Дамыту үшін саяси білімдер табу қажет нақты өлшем бірлігіне мүмкіндік беретін зерттеулер жүргізуге, есеп айырысуларды жүзеге асыруға құқылы.

Незыблемый принципі зерттеу верификация. Бұл ғылыми құндылыққа ие, олар тек эмпирикалық шынайы фактілерді тексеруге, бақылауға, сауалнамамен және интервьюированием, зерделеу.

Принципі верифицируемости негізделген талап эксплицитности көздейтін жаңадан өндірілуін зерттеу процедурасы. Бұл верфицируемость қолданылады процесін зерттеу.

Американдық саяси ғылымда кеңінен тараған математикалық әдісі қорыту. Рөлі артуда, әлеуметтік және саяси статистика туралы ақпаратты әлемдік білу. Развились сандық зерттеу әдістері, олар сүйенеді, ең алдымен, банк оқылатын деректер (МЧД).

Арқасында жинақтауға үлкен массивтерді деректер және оларды математикалық өңдеу пайда болған жаңа даму жағдайы, саяси ғылым. эмпирикалық білімнің көзіне айналады нормалары емес , оның иллюстрациялар. Алайда, сциентизм емес жойды бас тұрғысынан К. Манхейма жетіспеушілігінен позитивизма — ұмтылысын жоюға нақты адам, оның бағаларымен және сыйға тартылды. Сонымен қатар, абсолютизация математикалық әдістерін талдау болып чреватой формализацией білімді, превращением объектісіне зерттеу реальностей, ал олардың муляждарды.

Әзірлеу математикалық модельдерді кедергі субъективность, яғни қатысуы, саяси қарым-тірі адамдар, олардың ерік, өз көзқарасы мен ұстанымдары, түсініктеме жоқ укладывается в ұтымды -логикалық формулалар.

Параллель позитивизмом ХХ ғ. қалыптасты прагматизм. Алдымен развился утилитаризм. Ең ықпалды өкілдері осы бағыт
И. Бентам (1748 — 1832) және Д. Милль (1806 — 1873).

Зерттеудің негізі Бентама емес, идеалдар далекого болашақ, практика, қатысушы ол. Ол сенген болуы жалпы заңдары қоғамның даму. Ұсындым жасау өмір, мүдделерін негізге ала отырып, нақты адамға, нақты шараларды бағалау барлық заттар. Адам ұмтылады аз азаптау және үлкен удовольствиям. Тиісінше қол жетімді саясатының мақсаты емес жетелейтін жоғары заңдар мен жүруі, ал қамтамасыз бақыт көпшілігі үшін. Бұл идея негізіне тұжырымдамасы оң заңының және белсенді. Мемлекеттік заң маңызды емес жалпы тұжырымдамасы әділдік, прагматическое негіздеу нақты қадам. Осыдан құралдық көзқарас саясаты. Бентам деп санаған пайдасына саясатын, заңдар мен реформаларды атап айтқанда есептеуге болады. Егемен рәсімі есептеулер у Бентама болатын қолайсыз (14 санат бақыт, 12 — страданья, 7 — стандарттардың өлшеу). Бірақ өзі идея өлшеу нәтижелерін қызметінің берік енді батыс саясаттану, басы болды теориялық негіздеу дәйекті және кезең-кезеңімен демократияландыру және саяси қатынастар.

Д. Милль рухында Бентама дамытты этикалық жүйесін енгізіп, термин «утилитаризм». Сәйкес соңғы моральдық құндылығы әрекеті анықталады, оның пайдалы. Осылайша құрылған идеялық алғышарты арасындағы алшақтықты еңсеру үшін моралью және саясат. Макиавелли бұл мәселені шешіп, кейінгі жылдары ұлттық дәстүріміз саяси баға адамгершілік, Милль — жаңғырту арқылы мораль. Ол бірі болды бірінші жақтастары тең құқықтылық-әйелдер, құру идеялық алғышарттар салтанат ХХ ғ. жалпыға бірдей сайлау құқығы.

Басында ХХ ғасырдың қалыптасты прагматизм нәтижесі ретінде өзіндік қону нормативті — құндылықты тәсіл түрінде синтез утилитаризма және позитивизма.

Прагматизм негізделеді адам бастан емес қозғалысты білмегендіктен білімге, ал ауытқиды арасындағы сомнением , қатты пікірімен немесе тұрақты верованием. Объективті сол өлшемдерін ақиқат жоқ. Мәні идеялар, іс-әрекеттер біте салмайды, олардың салдары. Прагматисты жоққа объективті қажеттілігін, бірақ мойындайды жарамдылығы жеткілікті пластичной, ол поддавалась күш-ерік. Қажет болса, бұл өзін ақтап шығады. Бас жарияланады емес, шындық пен әділдік, сенім. адамгершілік-саяси мінез-құлқын бағалау анықталады табыстылығы шешімдер нақты мәселе осы.

Антропологиялық тәсіл негізге алады тұрақтылығын негізгі қасиеттерін адамның әлеуметтік мәнін, жан-жақтылық оның босандыру қасиеттерін, олардың тәуелсіздігі сыртқы мән-жайлар.

Құндылығы антропологиялық принцип жасалады, атап айтқанда, дамыту негіздердің шегінен қарыз алу, әсерін бір саяси мәдениет басқа. Елемеу антропологизма жол ашады шектеусіз жаңғырту, бұзады іздеу негіздері қолайлы және тұрақты үшін, халықтың саяси өмір

Қандай оң нәтижелерін пайдалану антропологизма » саясаттану? Жол ашылады зерттеу сияқты проблемаларды байланыс түрін (тұрақты қасиеттері, оның ақыл-ой, психикалық) және саясаттың әсері, ұлттық сипаттағы саяси дамуы және керісінше. Антропологиялық принципі қалдырады ашық сұрақ болуы туралы әр түрлі потенциалдар жекелеген нәсіл және ұлттар ісі, әлеуметтік, шығармашылық дамуына, бейімділігіне қарай сол немесе өзге түрлері қоғамдық құрылғы.

Антропологиялық әдіс бағдарланады пайымы құрылымының күрделілігін, адамзаттың даму, қолданылу үрдісін ұйымдастыратын немесе, керісінше, дезинтегрирующих қоғам. Сонымен қатар, ол мүмкіндік береді тезірек сыни келе социологиялық және нормативистскому зерттеу әдістеріне қарағанда, негіздеу болжамдар. Сонымен қатар, қазіргі кезеңде антропологиялық тәсіл іс жүзінде жоққа шығарады болжау мүмкіндік бермейді келіп анық және болуға лайық тұжырымдар.

Психологизация саяси қатынастар — бұл іздеу себептері саяси мінез-құлық субъектілерінің психологиялық механизмдері, тұрақты реакциялар тән қызмет түрі.

Батыста психологизация саяси мінез-құлық бірі болды тұрақты және негізгі бағыттары саясаттану. Оның негізінде жатыр фрейдизм және неофрейдизм. Дейін З. Фрейдтің (1856 — 1939) бұқаралық психология трактовалась немесе позициясынан мүдделерінің ортақтығы, немесе нәтижесі ретінде жаппай гипноз. Үшін Фрейдтің бағыты — бұл тек ұтымды ету подсознательного. Тиісінше психоанализ билік — бұл проблема генезисі ретінде билік қарым-қатынастар үстемдік және бағыну байланысты ерекше қондырғылармен адам психикасының, көбінесе оның бессознательных аспектілері. Фрейд назар аударды феномені тобыр. Негізін салушы саяси психоанализ Г. Лассуэл (АҚШ) ұғымын енгізген «властная жеке басын куәландыратын». Оның ішкі серіппесі бар ұмтылу болып табылады еңсеру сезім өз олқылықтың сатып алу арқылы билік. Негізінде осы қондырғылардың құрылды көптеген биографий және саяси-психологиялық портреттер саяси көшбасшылар, вождей, әсіресе, қолданылған бірінші жартысында ХХ ғ.

Саяси-психологиялық зерттеулер, құнды талдау кезінде мінез-құлық болды. Жиі басым бөлігі сайлаушылар дауыс береді ғана емес, бағдарлама және тіпті, ең алдымен, бақылау бағдарламасын, нақты кандидатқа, оның эмоционалдық қабылдау (ұнайды немесе ұнамайды). Жоқ саяси психоанализ тура келеді зерделеу кезінде процестің саяси әлеуметтендіру, себептері мінез-құлық. Әлеуметтік — психологиялық және саяси психоанализ береді нәтижесі зерттеу кезінде феноменін, шағын топтардың мінез-құлық.

Мәні психоанализ мүмкін сондай-ақ, саяси тіл, пайдаланылатын атындағы метафоралар, олардың эволюциясы өтпелі кезеңдері. Психологиялық тәсіл өзін-өзі ақтайды және іздеуде себептерін тоқтаусыз жұмыс істеуін таптаурын. Саяси психоанализом органикалық байланысты маңызды бағыттары саласындағы саяси әлеуметтану.

Жалпы, психоанализ болып табылады бүгін Батыста ғана емес әдіспен зерттеу, бірақ құралы өсу мәдени, білімдік орта топтары және тіпті тұжырымдауды өз әлеуметтік позиция.

Сонымен қатар, саяси психоанализом развилось басқа бағыты-зерттеу, соединяющее жетістіктер психологиялық ғылым позитивистским, сциентистским, прагматическим тәсілдері. Нәтижесінде пайда болған бағыт, ортасында тұр зерделеу, саяси мінез-құлық ескере отырып, білім-ережелерін, шекараларын және мотивтердің — бихевиоризм. Оның негізінде — терістеу, сананың қалай ми функциясы және берген мәліметі зерттеу тек тікелей наблюдаемому мінез-құлыққа, характеризуемому көмегімен терминдер «стимул», «реакция» және т. б. Бихевиористское бағыт ретінде қалыптасты балама іздеу детерминизм, жалпы теориялары, саясат, терістеу-әрекеттер-жеке жасырын қоғамдық күштер.

Назарында бихевиористов — саяси әрекет, түрлендіру, ақпаратты еркін, сүйенген «хезбаллах» мемлекеттік механизмдері. Саяси үдеріс болып көрінеді, олар қалай өзара іс-қимыл және бәсекелестік топтар, мүдделі ресурстардың бар болуы билік. Бихевиористы жүзеді жиынтығы типтері мен мінез-құлық формаларын ғана жүгінеді және осы барлық ғылымдар, әсіресе, психология. Осы негізде салынуда мінез-құлық үлгісін әдеттегі саяси жағдай. Бірақ барлық жағдайда да зерттеу нысаны болып табылады мінез-құлық, шынайы, нақты адамдар. Міндеті зерттеу ғана емес, беруге нақты реалистическое және формализованное себептерінің сипаттамасы және мақсаттары мінез-құлық, бірақ мен бағдарларын ұсына практикалық саясат. Және зерттеу объектісі болып табылады үрдістер мен топтар, ал нақты мотивация индивидтің итермелеген өзіндік оның белгілі бір мінез-құлық және шешу. Екпін бұл жасалады, онда тікелей әсер етеді индивидтің, яғни әсері, отбасының, жақын қоршаған ортаның. Басты міндеті саяси ғылым бихевиористы деп санайды жүйелі түрде қадағалау, саяси процестерді, күнделікті мойындады, нақты әлеуметтік және саяси құрылымдар.

Бихевиористский тәсіл ашты мүмкіндігін талдауға аса маңызды себептері алшақтығы арасындағы тұрақты саяси принциптер мен қабылданатын нақты шешімдерімен, ориентировал бас іздеу анықтаушы ықпал етудің қандай да болмасын бір фактордың адамның мінез-құлқы. Сол уақытта анықталады тәуелділік индивидтің іс-қимыл, оның тікелей қоршаған.

Тарату бихевиоризма ықпал етті практикалық мәні осыдан шығатын жетістіктері социологиялық нәтижелерін. Бұл еңсеруге мүмкіндік береді назарын тек жүйелерінде, заңдылықтары, тенденциялары, арандата ғылыми өзіне-өзі сенімділік, әкеледі догматизму және, егер осылай көзқарастарын білдіруге, зерттеу лени. Отырып, тарату бихевиоризма саясаттану ғылым ретінде енгізілетін болды американдық неутомимость зерттеудегі өзара қарым-қатынас индивидтің және қоғамның тұрақтылығы, сауалнама. Мықты жағы бихевиоризма — бегство от индокринации зерттеу.

Возникнув 20-шы жылдары біздің ғасыр, өтіп жолағына ең жоғары распрстраненности 40 — 50-жылдары бихевиоризм 60-шы жылдардың ортасында болды, жоғалтатын еді.

Соңында 60-жылдардың басында 70-шы жылдардың монополист ретінде көрінуі бихевиористов американдық саяси ғылым пошатнулся. Болды табыла ғана емес, күші мен әлсіздігі, өтініш — «микротеории» мен әдістері, әзірленген тек негізінде эмпирикалық зерттеу. Мұндай тәсіл үнемі уводил әлеуметтік нақтылық ретінде тұтас процестің және қызмет саласы. Бихевиористская ориентация ажыратады құндылықты бағалау талданатын процестерді жылғы түсіну саяси өмірі, және жалпы дайындайды топыраққа қалыптастыру үшін біртұтас теориясы. Түпкілікті қорытындылар бихевиористов кейде жинақталады — анықталған, банальным истинам. Д. Истон возвестил басында 70-шы жылдардың туралы постбихевиористской революция. Деп танылды толық ұмытылмас тарихилық, нормативизма әкеледі қабілетсіз қол жеткізілген теориялық шешуге саяси мәселелері.

Мәні постбихевиоризма Д. Истон свел келесі принциптері:

Мәні алдында техникасы;

Бихевиористский әдісі қамтиды идеологиясын консерватизма;

Привязать өзіне тек жеке фактілер — бұл шектеу олардың пайымдауы, жоғалтып байланыс шындықпен.

Әлсіздік бихевиоризма усматривалась-бұл зерттеу заты объявлялись фактілер тазартылуы және адамгершілік бағалау. Сынға ұшырады талап зерттеуші болу этически бейтарап, абсолютизация техникалық тәсілдері мен талпыныстары расщепить тіршілігін индивидтің жеке іс-әрекет. Нәтижесінде, адам ретінде біртұтас білім жоғалады, ал саяси қызметін жоғалтады адами мағынасы. «Постбихевиоризме бірінші орынға выдвинулся принципі верифицируемости, подтверждаемости. Осылайша признавалась дәрменсіздігі сәйкестендіру саясаттану дәл, табиғи ғылымдарға. Жоқ және терістеу теориялық білімдер. Жақтастары постбихевиоризма теориялық білім деңгейі, құндылықты пайымдау ретінде қабылданады қажетті және қажетті және тіпті танылады, олардың жетекші рөлі барлық таным процесінде. Ең бастысы сол болып көрінеді ғана емес, сипаттау және түсіндіру процестерді негізге ала отырып, әлеуметтік және саяси құндылықтар.

Әсерінен нормативизма, социологизма және дамыту кибернетика 50 — 60-е годы ХХ в. қалыптасты жүйелік тәсіл. Оның мәні тұрады шоғырланған зерттеу өзара байланысы мен өзара іс-қимыл құрамдас бөліктері.

Заманауи жүйелі көзқарас негізделген. Т. Парсоном (1902-1979) және Э. Шилзом (род. 1911). Ол болуын білдіреді іс-қимыл жүйесін, мүмкін талдануы тұрғысынан:

ішкі біріктіру;

сақтау құрылымдар анықтайды және бақылайды жүйесі;

құрал-жабдықтар жалпы орта жағдайына;

целеориентации байланысты ортасы.

Әдістері саясаттанушылық зерттеулер
құбылыстар, атап айтқанда, процесінде олардың қалыптасуы мен байланысты өткен кездесу барысында. Оның үстіне, мәдениеттің жақындасуы дамыту, ортақ мүдделерін, мұраттар негіз салыстыруға саяси процестер, институттар түрлі елдердің қатысты әр түрлі тарихи кезеңдері. Пайдалану негізінде салыстырмалы әдісін дамиды ма бағыт — салыстырмалы саясаттану.
Саяси ғылымда, әсіресе, қолданбалы саясаттану, қолданылады ситуативный әдісі. Оның мәні есебінде барлық (тұрақты және уақытша, объективті және субъективті) шарттары мен мән-жайлар туғызатын нақты процесс, ереже.

Жақтастары бихевиористского бағыттары әзірленді тұтас сериясы жағдайлық тұжырымдамаларын халықаралық қатынастар «тепе-теңдік қорқыныш», «теңгерімдеуді на грани войны», «массированного ықпал ету», «тежеу», «отбрасывания шептерін».

Институционный әдісі — ең рельефті көрінісі феноменологического тәсілді саясаттану. Оның мәні, ең алдымен, тұрады, бақылау, сипаттау және талдауға саяси құрылымдардың қасиеттері мен өзара байланыстарын қалай феноменов. Бұл әдіс бағалау институттарының негізінде ұлттық және әлемдік тәжірибе.

Саясатта әлі табылған заңдылықтары, олар жұмыс істейді, сонымен қатар әмбебап және еркіңе бағынбайды, заңдар жеке. Мұнда әрқашан таңдау бар. Және саясаттану бар простор үшін гипотезаларды, жобаларды нұсқаларын дамыту. Сәйкес Қ. Попперу мүлдем өмір сүре алады қоғамдық теориясы, оның негізінде болатынын болжай білу тарихи дамуы. Заңдарын, қоғамдық даму алынуы мүмкін, бірақ түрінде ғана шектелген гипотезалар.

Саясаттану жақсы болу мүмкіндігі ғылыммен туралы накопляемом саяси тәжірибесі, аз — саясат туралы, осы және шектеулі — саясат туралы, болашақ. Қалай выразился бірде заманауи француз саясаттанушы және әлеуметтанушы М. Дюверже саяси ғылым мүмкін разоблачать алдау (иллюзия), бірақ басқа.

Әдебиеттер тізімі
1. Белов А. Ж. қазіргі концептуалды тәсілдері мен зерттеу әдістері. — Тарихи-саяси журналы «Кентавр», N 5,1993.

2. Потульницкий В. А. Теориясы украин саясаттану. -А., 1993.

3. Семков О. И. Саясаттану. — Л., 1993.