Саяси мәдениет және әлеуметтену реферат

Қалыпты өркениетті қоғамда саясат жүзеге асырылады адамдар үшін және адамдар арқылы. Қандай елеулі рөл емес, ойнап, әлеуметтік топтар, бұқаралық қоғамдық қозғалыстар, саяси партиялар және т. б., сайып келгенде, оның басты субъектісі ретінде жеке басын куәландыратын, өйткені өздері бұл топтар, қозғалыстар, партиялар және басқа да ұйымдар құралады нақты тұлғалардың, және тек өзара іс-қимылы арқылы, олардың мүдделері мен ерік анықталады мазмұны және бағыттылығы саяси процесс.

Қалыптасуы субъектісі ретінде жеке тұлғаны саясат біртіндеп жүреді қарай әлеуметтік жетілу, адам процесінде оның саяси әлеуметтендіру. Қысқа деп айтуға болады саяси әлеуметтену – бұл, ең алдымен, кіріспе, врастание жеке әлеміне саясатты қалыптастыру, саяси көріністер, ориентаций мен қондырғыларды сатып алу дағдысын саяси қатысу, врастание белгілі бір саяси мәдениет. Саяси мәдениет дегеніміз салыстырмалы түрде дербес түрі жалпы сонымен қатар, мәдениеттер материалдық және рухани. Оның ерекшелігі анықталады ерекшеліктерімен қолданылу аясын – саясат саласы, оның жұмыс істеуі саяси билік; және ерекшелігіне элементтерін сипаттайтын бұл түрі мәдениет – саяси көріністер мен құндылықтар, саяси бағдарлар мен мінез-құлық барысында қалыптасатын саяси әлеуметтендіру. Саяси ұсыну, құндылықтар, орнату мән-с рождением, атап айтқанда, сатып алынады пісуіне қарай.

Өз курстық жұмыста мен ойланамын екі ұғымдар – саяси әлеуметтендіру және саяси мәдениет. Осы екі құбылыстың өзара тығыз байланысты, қоғамда, үздіксіз бір-біріне ықпал етеді, бұдан әрі менің шегіндегі көрсету тетіктері өзара іс-қимыл саяси мәдениет және әлеуметтендіру.

Саяси әлеуметтендіру және саяси мәдениет
Мәні саяси әлеуметтендіру
Қалыптастыру, өсімін молайту және дамыту, саяси мәдениетін меңгеру арқылы жүзеге асырылады және қолдау адам, оның нормаларын, үлгілері мен стандарттар мінез-құлық, салт-дәстүр. Меңгеру адамның талаптарын статусного және ролевого мінез-құлық, мәдени құндылықтар мен бағдарлар, жетекші қалыптастыру оның қасиеттері, мүмкіндік беретін бейімделуге, осы саяси жүйесі мен орындауға, онда белгілі бір функцияларды деп аталады жанама толықтауыш. Айырылған адам осындай қасиеттерін, включаясь саясатына, көбінесе қабілетті бейімделу, оның талаптарына, өзіңді қатты саяси қарым-қатынас, тиімді, өз мүддесін қорғау.

Проблема әлеуметтік және саяси бейімделу адам, қабылдау, оларға салт-дәстүрлер мен құндылықтарды бөлінді назар тағы 20-х гг. жүз жылдықтың (әсіресе бейімдеу этникалық топтардың үлкен қалаларда). Алайда, бірыңғай ұстанымды түсінуге процесінің саяси әлеуметтендіру өндірілді. Сонымен, классикалық теория саяси әлеуметтендіру әзірленген чикагскими ғалым Д. Истона, трактовала оның процесі ретінде оқыту адам арнайы үлес қосты, оған орындау қажет. Көпшілігі қолдайтын бұл теория ғалымдар (Л. Коэн, Р. Липтон, Т. Обрабатывающая), әрине, баса назар аударады өзара іс-қимыл адам саяси жүйесі және оның институттары.

Басқа беделді бағыт саяси ғылым (М. Хабермас, К. Луман) қарайды, саяси әлеуметтендіру ретінде аккультурацию (яғни, игеру, адам жаңа, өзіне құндылықтарды), қаражал, осылайша, бірінші ішінде жеке тұлғалық, психологиялық тетіктерін қалыптастыру саяси сана мен мінез-құлық адам. Ғалымдар сол жұмыс істейтін арнасында психоанализ (Э. Эриксон, Э. Фромм), басты назар аударатынын зерттеу бессознательных дәлелдерін саяси қызметі (нысандар саяси наразылық, контр мәдени мінез-құлық), түсіне отырып саяси әлеуметтендіру ретінде жасырын процесі саясаттандыруға адами сезімдер мен түсініктер.

Айырмашылықтарға қарамастан, кіреберістерде, ғалымдардың көпшілігі барлық шелер, бұл маңызды функциясы саяси әлеуметтендіру болып табылады жеке басына қол жеткізу білулерін саяси кеңістікте және орындауға, онда белгілі бір билік функциялары. Бұл мағынада саяси әлеуметтендіру сияқты ұсынады двуединый процесс: бір жағынан, ол тіркейді меңгеру, тұлға белгілі бір нормалар, құндылықтар, рөлдік күтулер және т. б., талап етілетін саяси жүйесі бар, ал екінші жағынан көрсетеді, жеке тұлға ретінде сайлау меңгереді, бұл дәстүр және ұсыну көрсетуді бекіте отырып, оларды сол немесе өзге де нысандарда саяси мінез-құлық әсер ету және билік. Ал бұл, өз кезегінде, бұл әсер етуі қоғамның саяси басының, сондай-ақ оның барысын бақылауға саяси әлеуметтендіру шешуші дәрежеде шектеледі ішкі сенімдеріне және сенімдер.

Мәні саяси мәдениет
«Термині саяси мәдениет» енгізілді ғылыми айналымға неміс философы-просветителем XVIIIИоганном Гердером. Алайда өзі феномені саяси мәдениет ұшыраған талдау қазірдің өзінде жұмыстарға Аристотель, Платон және басқа да ойшылдар ежелгі.

Теориясы саяси мәдениет еңсеруге мүмкіндік берді шектеулілігі институционалдық талдау саяси зерттеулерде қабілетті түсіндіру, неге, мысалы, бірдей нысан бойынша мемлекеттік билік институттарына әр түрлі елдерде мүлдем басқаша. Сосредоточив сол көңіл бөлінетін адамдар құндылықтар, жергілікті мифологиясы мазмұны, символдар мен стереотиптерді, адамзат ділін және басқа да ұқсас құбылыстар теориясы», » саяси мәдениет мүмкіндік берді тереңірек зерттеуге деген құлшынысын саяси мінез-құлық азаматтар мен институттарының, себептерін анықтау, көптеген қақтығыстар, мүмкін түсіндіру сүйене отырып, дәстүрлі саясатының себептері: билік үшін күрес, ресурстарды қайта бөлуді және т. б.

Жүйеге саяси терминология ұғымы «саяси мәдениет» енгізілген американдық және әлем тілдері Ж. Алмондом және С. Вербой басында 60-шы жылдары біздің ғасыр. Олар айтып өткендей, оның серпінділігі қарастырып, оны интериоризацию (біртіндеп түрлендіру сыртқы іс-әрекеттер бойынша ішкі іс-қимылды) саяси жүйе арқылы таным, сезім мен пайымдаулар. Итермелеуші себеп қызығушылығын саяси мәдениет оқиғалар үшінші әлем елдеріне, ең алдымен, Африка сипатталатын крахом отарлық жүйесі және шығатын дербес саяси шығармашылығына халықтардың ие ерекшелінетін еуропалық елдердің салт-дәстүрімен, мәдениетімен, мемлекеттіліктің басталуы. Қызығушылық мәселелері саяси мәдениет шел ең өмір диктовался нақты болып жатқан процестерге.

Біздің елімізде проблемаларына деген қызығушылық саяси мәдениет разбужен көрсете обществоведам тарапынан КОКП зерттеумен айналысуды осы проблеманы ортасында 70 жылдардың ортасынан бастап 80-шы жылдардың, бұл қызығушылық болды шығуына ең өмірі.

Американдық саясаттанушы Дж.Олмонд және Дж.Поувелл анықтайды, оның жиынтығы ретінде жеке қондырғылар мен ориентаций қатысушылар осы жүйенің ретінде субъективті саласына, орналасқан негізінде саяси іс-әрекеттер және придающую атындағы мәні. Бұл анықтау басты назар шоғырланған субъективті жағында ескерілмейді объективтілігі саяси мәдениет.

Поляк саясаттанушысы Е. Вятр, деп есептейді саяси мәдениет – бұл қондырғыларының жиынтығы, құндылықтар, мінез-құлық актілер, қатысты өзара қарым-билік пен азаматтар.

Кеңестік саясаттану утверждалось пікір, саяси мәдениет түрі жалпы адамзат мәдениетінің, атрибут барлық субъектілерін, саяси қарым-қатынастарды білдіретін диалектикалық бірлігі, мәдениет және саясат.

Саяси мәдениет – бұл жиынтығы саяси білім, құндылық бағдарларды, мінез-құлық модельдерін арқылы жүзеге асырылатын өзара іс-қимыл субъектісі мемлекет және оның қазақстанның саяси қызметі.

Барлық артықшылықтары мен минусах осы анықтамалардың жалпы, олардың барлығы анықталса: бұл сол немесе өзге өркениеттілігінің дәрежесі қоғам мен жеке тұлғалардың, олардың қабылдау қабілеті бір ережесі саяси мінез-құлық және іс-әрекеттер.

Саяси мәдениет ретінде шағын жүйе, жаһандық жүйесі бүкіл мәдениет, қоғам және оны шектеуге болмайды, тек саласына субъективті қондырғылар мен наным-сенім, ал тек саналы.

Құрылым саяси мәдениет.
Саяси мәдениет — құбылыс полиструктурное, көп деңгейлі. Многообразные байланысты саяси мәдениет әр түрлі әлеуметтік және саяси процестерді болжайды, оның күрделі құрылымы мен ұйымдастыру. Әр түрлі ішкі құрылым саяси мәдениет бейнелейді технологиясын қалыптастыру саяси мінез-құлық субъектілердің қалыптасу кезеңдері мәдени бүтін (т. е. саяси мәдениет жеке алынған елдің, өңірдің) әр түрлі болуы субкультурных түзілімдер және т. б.

Құрылымдарының бірі ашады әр түрлі тәсілдері, құндылық бағдарын адамның мировоззренческом (ол встраивает ұсыну туралы саясат өз жеке бейнесін өмірге көзқарас), азаматтық (онда сезіне мүмкіндіктері мемлекеттік билік органдарының және, осыған сәйкес, өз мүмкіндіктерін өз құқықтары мен мүдделерін қорғауға, адам әзірлейді сапалы жаңа деңгейі түсіну, өзінің саяси мәртебесін), сондай-ақ жеке саяси деңгейде құндылық түсініктерді (адам әзірлейді қатынасы нақты нысандары басқарма режим өзінің одағына тиесілі және оппонентам және т. б.).

Әрбір осы деңгейдегі адамда мүмкін стек өте қарама-қайшы. Оның үстіне қарым-қатынасы нақты саяси оқиғаларға өзгереді, әдетте, әлдеқайда жылдам қарағанда, дүниетанымдық ұстанымдары, не түйсік, жаңа мақсаттар мен құндылықтарды қайта ой елегінен өткізу, тарих және т. б. жүзеге асырылады біркелкі емес. Барлық бұл мән береді қалыптастыру және дамыту саяси мәдениет қосымша күрделілігі және қарама-қайшылығы. Ал сәйкестік дәрежесі деңгейдегі құндылық бағдарын тікелей сипаты тұтастығы мен ішкі неравновесности саяси мәдениет.

Айырмашылықтар таңдауда адамдар сол немесе өзге де құндылық бағдарларының тәсілдері мен саяси мінез-құлықтың белгілі бір дәрежеде байланысты олардың керек-жарақтары, әлеуметтік (сыныптары, қабаттар қабаттарын қамтитын), ұлттық (этнос, ұлт, халық), демографиялық (әйел, ерлер, жастар, қарттар), аумақтық (халық белгілі бір аудандар мен аймақтардың), ролевым (элита мен электорат) және басқа да (діни, референттік және т. б.) топтары. Әзірлеу адамдармен құндылық бағдарларын (және тиісті мінез-құлық формаларын) негізінде топтық мақсаттар мен идеалдар айналдырады саяси мәдениетін жиынтығы субкультурных құрылымдарды сипаттайтын болуы олардың көздерін елеулі (маңызды емес) айырмашылықтарды қатысты билікке де, мемлекетке де дсм ұлттық салауатты өмір партияларға, тәсілдері саяси қатысу және т. б.

Нақты елдер мен мемлекеттерде ең үлкен саяси ықпалына ие болуы мүмкін әр түрлі субмәдениеті (мысалы, діни субмәдениеті Солтүстік Ирландия мен Ливандағы немесе этникалық Әзірбайжан). Тұтастай алғанда, ең мәнді өмір сүру үшін, және саяси қоғам дамуының ие субкультура көшбасшылары мен элиталардың анықтайтын сипаты орындау оның көздері мамандандырылған функцияларын басқару саяси жүйесі.

Бұл мағынада ең маңызды элементтері осы субмәдениеті болып табылады қабілетін көшбасшылары мен өкілдерінің элитаның мүдделерін білдіруге қатардағы азаматтардың және ең алдымен, айналдыруға өзінің қоғамдық жағдайы қол жеткізу тәсілі, тек жеке мақсаттары, олардың кәсіби басқару сапасын, сондай-ақ сол белгілері мен қасиеттері мүмкіндік береді сатып алу және қолдау бедел, сендіру жұртшылық кезінде пікірінше, алып жатқан жоғары курс билік иерархиясының тиесілі құқығы бойынша.

Мақсаты мен функциялары саяси мәдениет
Іске құндылық-смысловую детерминацияны саяси белсенділікке, саяси мәдениет сипаттайды оның қабілеті ерекшелігін түсіну, өз властно елеулі мүдделерінің, әрекет кезінде мақсаттарына сәйкес саяси ойындар, сондай-ақ шығармашылықпен қайта құру кезінде өз қызметін өзгерту қажеттілігін және сыртқы мән-жайлар. Саяси мәдениет көрініс болуы мүмкін нысанында рухани ниетпен және бағдарлау, опредмеченных нысандары, оның практикалық қызметінде, сондай-ақ институализированном түрінде (т. е. бола отырып, бекітілген органдарының құрылысы саяси және мемлекеттік басқару, олардың функциялары). Өйткені барлық құндылықтар бір мезгілде воплощаются іс жүзінде (әрине, дегенмен, институционалдық), жоғарыда аталған нысандары көріністері саяси мәдениет әрқашан бар белгілі бір қарама-қайшылықтар.

Жалпы саяси мәдениет көрсетуге қабілетті тройственное ықпалы, саяси процестер мен институттар. Біріншіден, оның әсерінен ойнату мүмкін дәстүрлі нысандары саяси өмір. Мұндай мүмкіндігі сақталады тіпті өзгерген жағдайда, сыртқы мән-жайлар мен сипаты правящего режимі. Мысалы, дәстүрлі қоғамда (аграрлы, салынған қарапайым өсімін молайту және табиғи байланыстар) саяси мәдениет тіпті реформация, әдетте, қолдайды бұрынғы архаическую құрылымы билік жалауы жығылғанша … мақсаттарына жетілдіру және саяси жүйені демократияландыру. Мұндай қабілеті саяси мәдениет жақсы түсіндіреді, онда көптеген төңкеріс (т. е. стремительных, құлама өзгерістер) жиі аяқталады немесе қайтаруға бұрынғы тәртіптер (означающим мүмкін еместігін халықты бейімдеу үшін жаңа мақсаттар мен құндылықтар), не террором (тек және қабілетті төлемақысы адамдардың қызметін жүзеге асыру үшін олардың саяси принциптерін дамыту).

Екіншіден, саяси мәдениет қабілетті порождать жаңа, дәстүрлі емес қоғам үшін нысандары әлеуметтік және саяси өмір, ал, үшіншіден, үйлестіре элементтері бұрынғы және келешектегі саяси құрылғы.

Кезеңдері саяси әлеуметтендіру ретінде кіру саяси мәдениет
Саяси құндылықтар, салт-дәстүр, мінез-құлық үлгілері және басқа да элементтер саяси мәдениет игерілуде адам үздіксіз, және бұл процесс ғана шектелуі мүмкін ұзақтығы. Воспринимая бір идеялар мен дағдысы, адам және сол уақытта мүмкін поступаться басқа да бағдарлармен, сайлауға, жаңа, өзіне тәсілдері қарым-қатынас билік. Осылайша, саяси социализация — бұл процесс бір мезгілде алған және жоғалған адамның саяси қасиеттерін, симбиоз әлеуметтендіру және десоциализации субъектінің саясат. Бұл деңгейі мен саяси социализированнсти адам қалуы мүмкін емес өзгеріссіз, әсіресе сапалық өзгерістер саяси жүйенің эволюциясы, оның құндылықтар мен талаптарды саяси мінез-құлық субъектілері.

Жинағы саяси білім, білік және дағдыларды адам, ең алдымен, байланысты оның субъективті жағдайын және орындалатын саясат рөлдерді (өйткені, мысалы, көшбасшы және қатардағы сайлаушы мүмкін емес басшылыққа алу коэффициенті және сол үлгілерімен, саяси мінез-құлық), сондай-ақ қызметінің негізгі агенттері саяси әлеуметтену: отбасы, білім беру жүйесі, саяси институттар, діни және қоғамдық бірлестіктердің, бұқаралық ақпарат құралдарының. Осы үш айнымалы саяси процесс және алдын ала анықтайды айырмашылықтар бастапқы және қайталама кезеңдерінің саяси әлеуметтендіру:

«Алғашқы саяси әлеуметтендіру сипаттайды бастапқы (әдетте, үш—бес жыл) қабылдау адам саяси санаттағы, олар бірте-бірте қалыптастырады, оған сайлау-жеке қарым-қатынасы құбылыстарға саяси өмір. Пікірінше, американдық ғалымдар Д. Истона және И Денис, мұнда ажырату қажет төрт аспектілері процесс әлеуметтендіру: тікелей «қабылдау» ребенком саяси өмірі туралы ақпарат, ол тартады бағалауында ата-аналар, олардың қарым-қатынасы, реакциялар мен сезімдері; «дербестендіру» саясаты, оның барысында сол немесе басқа фигуралар, тиесілі саласына билік (мысалы, президент, полицейский, ол жиі көреді теледидардан немесе өз үйінің қасында), айналады, оған үлгілерімен байланыста саяси жүйесі; «идеализация» осы саяси білім, яғни білім олардың негізінде тұрақты эмоционалдық қарым-қатынастар саясатына; «институттандыру» обретенных қасиеттерін айғақтайтын қиындағаны туралы саяси әлем бейнесін, бала мен оның көшу өз бетінше, жеке басының көрегендігінің саясат.

Жалпы ерекшеліктері бастапқы кезеңде саяси әлеуметтендіру тұрады, оның адамға тиесілі бейімделу саяси жүйе мен нормаларға мәдениет әлі түсіне отырып, олардың мәні мен маңызы бар. Сондықтан болдырмау үшін болашақта аномальды, қарсы нысандары мінез-құлық сақтау қажет белгілі бір жүйелілігі қолдануда беру тетіктерін балаға саяси нормалар мен өткен тәжірибе. Атап айтқанда, сақтау үшін табиғи сипаттағы қосу саяси әлем предпочтительны сол әлеуметтік нысандары, саяси ақпарат тығыз теміржолда біріктірілді бірге беделді, мұғалімдер, үлгі қызметінің аға және ешбір жағдайда құрамында қатты идеологизированных образдар мен ұғымдар. Тек осы негізде ғана дамып келе жатқан бала санасына бекітуге болады императивными суждениями және бағаларымен, ал кейіннен аксиологическими нормалары мен түсініктері (құндылықтар, идеалами, принциптері).

Екінші саяси әлеуметтендіру сипаттайды сол кезең адамның, ол игерді тәсілдері, ақпаратты өңдеу және жүзеге асыру рөлдердің, қабілетті қарсы тұру топтық қысым және білдіруге, өз қабілеті жеке қайта қарау идеологиялық позицияларды қайта бағалау мәдени нормалар мен дәстүрлер. Осылайша, басты рөлді ойнап жерде т. ғ. д. кері әлеуметтендіру сипаттайтын әсері адамның іріктеу және білімдерді меңгеру, нормалар, тәсілдерді өзара іс-қимыл билік. Бұл екіншілік әлеуметтендіру білдіреді үздіксіз өзін-өзі түзетуге адамның өз құндылықтық түсініктердің, қалаулы тәсілдерін саяси мінез-құлық және идеологиялық ұстанымын».

Негізгі түрлері саяси әлеуметтендіру
Айырмашылықтар беру механизмі мәдени дәстүрлер мен нормаларды, сол немесе өзге де саяси жүйелерде бөлуге мүмкіндік береді тиісті түрлері саяси әлеуметтендіру. Оларға мыналарды жатқызуға болады:

— гармоникалық түрі саяси әлеуметтендіру көрсететін психологиялық қалыпты өзара іс-қимыл, адам мен билік институттарының тиімді және құрметпен қарауды жеке тұлға — құқылық тәртібі, мемлекетке, сезінуі, өзінің азаматтық міндеттерін;

— гегемонистскийтип сипаттайтын теріс адамның қарым-қатынасы кез келген әлеуметтік және саяси жүйелердің, сонымен «өз»;

— плюралистический түрі тануын куәландыратын құжат адаммен тең басқа азаматтармен, олардың құқықтары мен бостандықтарын, оның қабілетін өзгертуге өзінің саяси құмарлық және көшу жаңа ценностным бағдарлар бойынша;

— шиеленіске түрі қалыптасатын, негізінде межгрупповой күрес және қарсыластық өзара тәуелді мүдделерін, сондықтан усматривающий мақсаты саяси қатысу сақтау адалдық өз тобына қолдау және оны қарсы күрес саяси противниками .

Деректер түрлері саяси әлеуметтендіру білдіреді тәуелділік қалыптастыру, сол немесе өзге де қасиеттерін анықтау адам ықпалының үстем құрылымдар мен билік институттарының, көтергіш нормалары мен құндылықтары құрбан болып кете (ресми) саяси мәдениет (т. е. бұл типтер т. ғ. к. тік әлеуметтендіру). Осымен қатар тұрақты ориентациями адамдардың тиісті тәсілдері, өзара іс-қимыл билік қоғамда қалыптасады және көптеген модельдері саяси мінез-құлық, нормалар мен құндылықтар олар қояды, түрлі топтар, қауымдастықтар және бірлестіктер (мысалы, партиялар, олардың мақсаты тұр күрт оппозиция правящему режим). Мұндай типтері «көлденең» саяси әлеуметтену ол жеке сипатта болады. Алайда тоғысуы дәл осы ерекше нормалар, құндылықтар мен тәсілдерін енгізу саяси өмірге растайды күрделі және қайшылықты сипаты, іздеу адам өз саяси идеалдар, қалаулы тәсілдерін өз құқықтарын қорғау және билікпен диалог жүргізу. Бұл микромодели саяси азаматтардың қатысу білдіреді шығармашылық сипаты, саяси әлеуметтендіру, сондай-ақ күрделілігі, өсімін молайту және даму саяси мәдениет қоғам.

Қазіргі қоғамдағы атқаратын рөлі аса маңызды саяси әлеуметтендіру, сондай-ақ қалыптастыру мен дамыту процесінде саяси мәдениет тұтастай алғанда ойнайды, бұқаралық ақпарат құралдары қатысты.

Түрлері саяси мәдениеті. Критерийлері типологизации саяси мәдениет
Бойы даму әр түрлі мемлекеттер мен халықтардың тектес көптеген типтегі саяси мәдениет білдіретін басым болуы стилінде саяси мінез-азаматтардың белгілі бір құндылықтар мен стандарттар, қарым-қатынас жасау нысандары билік, сондай-ақ өзге де элементтерін, қалыптасқан астында үстем әсерінен географиялық, рухани, экономикалық және өзге де факторлар.

Негізінде типология саяси дақылдарының мүмкін жатуға жеткілікті приземленные көрсететін факторлар, мысалы, ерекшелігін түрлі саяси жүйелер (X. Экстайн), елдер мен аймақтардың (Г. Алмонд, С. Верба), типтері бағдарлау азаматтардың саяси ойында (атап айтқанда моралистских, жеке немесе дәстүрлі — Д. Элазар), ашықтық (дискурсивность) немесе закрытость (бездискурсивность) саяси құндылықтардың инокультурным байланыстарға (Р. Шванценберг), ішкі тұтастығын, мәдени компоненттерін (Д. Каванах), идеологиялық айырмашылықтар (Е. Вятр және т. б.).

Ерекше танымал ғылым алды жіктелуі саяси мәдениет ұсынылған. Алмондом және С. Вербой кітабында «Азаматтық мәдениет» (Нью-Йорк, 1963). Талдай және салыстыра отырып, негізгі компоненттері мен формалары жұмыс істеуі саяси жүйені Англия, Италия, ГФР, АҚШ және Мексика, олар бөлдік үш «таза» типті саяси мәдениет:

патриархальный үшін тән қызығушылықтың жоқтығы, азаматтардың саяси өмір;

подданический, күшті бағдарлану саяси институттар мен тех деңгейі жеке азаматтардың белсенділігі;

активистский жасалғандығын қызығушылығын азаматтардың саяси қатысуы мен көрініс туралы өздері белсенділік этом1.

Авторлар айтып өткендей, бұл іс жүзінде деректер типтері саяси мәдениет өзара іс-қимыл жасайды құра отырып, аралас нысандары басым болуымен, сол немесе басқа да компоненттер. Әрі ең бұқаралық және бір мезгілде оңтайлы тұрғысынан тұрақтылықты қамтамасыз ету саяси режимді, болып табылады синтетикалық мәдениет «азаматтылық» басым подданические орнату және тиісті қатысу нысандары адамдардың саясаты.

Сол уақытта типтері саяси мәдениет анықталуы мүмкін және неғұрлым жалпы негіздерде қабілетті обнажить астам әмбебап шегін әр түрлі стильдер саяси мінез-құлық, азаматтарды сол немесе басқа елдерде. Осылайша, мысалы, туралы айтуға болады нарықтық саяси мәдениет (саясат дегеніміз-адамдарды жүргізудің түрі ретінде бизнес ретінде қарастырылады актіні еркін алмасу қызметіне азаматтардың) және этатистской (көрсетіп отырған басты рөл мемлекеттік институттардың ұйымның саяси өмірі мен шарттарын анықтау саяси қатысу индивидтің — Э. Баталов).

Бар және одан да көп жалпы критерийлері типологизации қойған, атап айтқанда, ерекшелігімен, өркениетті құрылғылар ерекше полумиров — Шығыс пен Батыстың, құндылықтар, дәстүрлер, олардың іргетасы болып табылады іс жүзінде барлық қолданыстағы әлемдегі саяси мәдениеті.

Институттар саяси әлеуметтендіру және олардың өзара іс-қимыл саяси мәдениеті.
Барлық әлеуметтік қоғам құрылымын, өтеді өмір, адам дүниеге, сондықтан, болып табылады әлеуетті әлеуметтендіру институттары: отбасы, мектеп, мемлекеттік, партиялық, діни, қоғамдық ұйымдар. Функциясы саяси әлеуметтендіру, сондай-ақ орындайды бұқаралық және оқиғалар саяси өмір.

Отбасының рөлі саяси әлеуметтендіру өте зор. Ол қалуы мүмкін басты және айқындаушы субъектісі саяси жеке тұлғаның әлеуметтенуі, перевесив барлық басқа институттар саяси әлеуметтендіру. Әдетте, күш-жігерін мектеп үкіметінің кесірінен сәтсіздікке, егер олардың құндылығын сәйкес келмесе немесе белсенді еленбейді отбасылық басымдықтары. Кездейсоқ емес проблема барлық тоталитарлық режимдер айналуда үшін күрес әсері және бақылау-бұл «бастапқы ұясы, қоғамның». Отбасы қалыптастырады, адамгершілік және психологиялық келбеті жеке басын, ол кейіннен анықтайды бағыттылығы, оның саяси ой-пікірлер мен көзқарастар. Отбасы бастауларда индивидтің мен ережелерінің жиынтығы, олар айналады ақпараттық «картасымен», одан әрқашан керек, ол не күтеді, не бейімді талап етуге басқа өмірдің барлық салаларында, соның ішінде, әрине, саяси аспектілері.

Зерттеу қалыптастыру саяси көзқарастар жеке көрсеткендей, ең күшті серпін қалыптасады 3 жастан 13 жасқа және отбасы ие іс жүзінде айрықша бақылауға оқытумен және тәрбиемен баланың ерте осы кезең сақтайды үстемдігі кейінгі. Г. Алмонд және С. Верба қолданды зерттеу және материалға, жиналған бес түрлі стандарда көрсетті очевидную тәуелділігі: «ерте баулу индивидтің в детском возрасте қабылдауға қандай да бір шешімдерді отбасы айқындайды және оны кейіннен саяси белсенділігі, мықты сенім жеткілікті пәрменділігі мен тәжірибелік пайдасы меншікті қатысу саясаты».

Отбасының әсері күшті, ол кезде үлкендер оның мүшелері, әсіресе ата-аналар бар біртекті (гомогенді) көзқарастары. Онда саяси басымдықтар және бағдарлау отбасы мүшелерінің сәйкес келмесе, бөлінген, отбасы кем тиімді болып табылады, өз социализирующей рөлі – ол бере алады, жаңа қоғам мүшелеріне қатты және тұрақты бағдар беру. Отбасыларында, онда партиялық артықшылық ата-анасының ұқсас, балалар, әдетте, басымдық береді, сол партия. Сол жерде олар пайдаланылады және бөлінеді және басымдықтар», — деп атап көрініп-кестеден алынған ағылшын социологополитической әдебиеттер:

Қалыптастыру бірінші партиялық қалауын ескеру маңызды, өйткені көптеген сайлаушылардың келесі әрбір дауыс беруге басымдық сол, мен бірінші дауыс берген. АҚШ-та 80 пайыз сайлаушылар дауыс береді сол партияға, дауыс ең бірінші рет.

Батыс социологтар саясатты атап өткендей, жалпы алғанда социализирующий фактор отбасы ретінде консервативтік бекітетін қолда бар құндылықтар мен қондырғылар, сондай-бастаушы күш. Отбасы деп саяси орнату мүмкін емес сәйкес келуі өзгерген мән-жайлар, кедергі өзгерістерге саяси ориентациях, саяси мәдениет. Саяси әлеуметтендіру жүзеге асырылатын отбасымен ескермейді өзгерістер оқудың екі жақты сипаты: құндылық бағдарларды ауысуына ұрпақтардың өзгерту ұсынымдары мен құндылық бағдарларды қарай әлеуметтік жетілу.

Әр ұрпақ өз әлеуметтік және саяси тәжірибе, және ол мүмкін емес толық сәйкес келуі тәжірибе не алдыңғы, не кейінгі ұрпақ. Ал бұл тәжірибе көрсетіледі және қаржылық және ориентациях, қондырғыларында адам. Ретінде негізді бекітеді біздің әдебиетте, «тез ауыспалы өмір салтын, әлеуметтік ортадағы және қоршаған қалыптастыратын жеке басын куәландыратын, өзі қиындатады тәжірибесінің аға ұрпақ кіші. Көбінесе бұл тәжірибе непригоден жас: бұрынғы моральдық және мәдени бағдарлар тезірек дезориентируют жаңа жағдай, теңдесі жоқ еді».1

Басқа отбасы, саяси әлеуметтендіру индивидтердің басты рөлдердің бірін ойнайды. Ол әсер етеді әлеуметтендіру процесі арқылы оқыту, сабақ беру және бейресми байланыс, онда белгіленеді. Мектепке бала белгілі бір жиынтығы бар рөлдер мен мәртебелері. Және бұл жерде өте маңызды сабақтастығы. Күшті айырмашылықтар мен қарама-қайшылықтар арасындағы процестерді әлеуметтендіру, отбасында және мектепте мүмкін ауыр әсер баланың жеке басын. Егер ол жеті орталығы назар мен құрмет болса, мектепте бұл жай ғана мүмкін. Егер отбасында балаға айтады, бір де, басқа болса, онда пайда болады қаупі-саяси және әлеуметтік іріткі тұру кезеңінде жан.

Кез келген мемлекет, қарамастан құрылды, ол нәтижесінде революциялық төңкеріс, жетті ме тәуелсіздігі барысында ұлттық-азаттық қозғалысының немесе реформалар жолымен қалпына келтіреді бір утраченную саяси жүйені, первейшей өз міндеті, әдетте, қояды тәрбиелеу, өз азаматтарының идеясы ұлттық бірлік. Жүйесі мемлекеттік білім беру және ағарту болып табылады ең маңызды құралы саяси әлеуметтендіру бытыраңқы топтары, өйткені олардың қызмет саласына тартылды өте үлкен саны адамдар. Сонымен қатар, отбасы анықтау бойынша жағдайы жоқ, іске асыруға, қоғамдық маңызды функциясын интеграциялау және бірлестіктер.

Мектеп – бұл институт арқылы билік жүзеге асыруға мүмкіндігі бар саяси әлеуметтендіру мақсатты айқындай отырып, саяси білім беру мазмұны және подбирая мұғалімдердің қорғаған еді ресми саяси және внушали еді қажеттілігі бағыныстағы билік. Мектептерде бүкіл әлем бойынша балалар салтанатты іс-шараларға салютуют мемлекеттік туына келіп, өз елінің, орындайды және ұлттық әнұран, араластырып — чувству ортақтығы қарым-қатынас арқылы ұлттық рәміздері. Әрине, бұл жақтастары мемлекеттік білім беру жүйесі деп атап өтті оның маңыздылығы үшін сезімін тәрбиелеу, азаматтық және өзара жауапкершілік адам және қоғам.

Қазіргі уақытта жалпыға танымал өте қатты социализирующая рөлі, балалар мен жасөспірімдер топтары. Бұл рөл сайын күштірек иеліктен жас отбасы және мектеп. Әсіресе қатты ол көрінеді қатысты 13-14 жастағы жасөспірімдер. Бұл топтың береді жас жігіттің сезімі бірігу отырып, өзіне ұқсас, керек-жарақтары белгілі бір бірлестікке сезімі, қорғалуын және көмектеседі, оған бейімделуге бейресми байланыстар жастар ортасында. Өз кезегінде осы топтың күшті ықпал етеді жасөспірімдердің пікірін қалыптастыру, олардың ориентаций және қондырғылар. Саяси мәдениет қоғамның, діни, этникалық және субмәдениеті жиі арқылы беріледі құрдастары.

Күші социализирующего әсерін құрдастарының туындамаса сол екі факторларды анықтайды социализирующие отбасының әсері, бұл:

1. Кең қол жеткізу топ өзінің мүшелеріне;

2. Эмоционалды боялған жеке қарым-қатынас бар, олардың арасындағы.11

Бұл топтар әсер етеді саяси бағдар жастардың бірқатар бағыттар бойынша. Жасөпірімдер тобы жиі сөз сөйлейді көзі туралы ақпарат, қоғамдық және саяси оқиғалар. Себебі көптеген бұқаралық ақпарат құралдарының хабарлары бастапқыда преломляются арқылы топтық пікір және содан кейін ғана нашар қорытылады топ мүшелері. Соңғы көрсетеді жасөспірімдерге қысым үшін, оларды орнату және мінез-құлқы сай қондырғылар мен үлгілері мінез-құлық қабылданған тобы. Осылайша көрсетіледі елеулі әсерін анықтау үшін, адамның өз «Мен» және өзінің өмірлік ұстанымы.

Саяси әлеуметтену және білім индивидтердің бір басты рөлдердің принадлежит Бұқаралық Ақпарат Құралдары. Ақпараттық қызмет БАҚ мүмкіндік береді адамдарға барабар туралы пікір айтуға, саяси оқиғалар мен процестер тек егер ол орындайды иобразовательную опцияны таңдаңыз. Бұл функция көрінеді қатынастағы азаматтарға мүмкіндік беретін білімді барабар бағалауға және реттеуге алынатын мәліметтер БАҚ және басқа көздердің дұрыс бағдарлай күрделі және противоречивом ақпарат айдынында.

Әрине, БАҚ-та қамтамасыз ету мүмкін емес жүйелі және терең меңгеру саяси білім. Бұл міндет арнайы білім беру мекемелері — мектептер, университеттер және т. б. дегенмен, масс-медиа, сопровождая адам оның барлық өмір, оның ішінде және аяқталғаннан кейін оқу едәуір дәрежеде әсер етеді қабылдау, оларға саяси және әлеуметтік ақпарат. Бұл ретте жамылып, саяси білім адамдарда құрылуы мүмкін және псевдорациональные құрылымын сана, искажающие шындық кезде оның қарқынды түрде жүзеге асырылуда.

Білім беру БАҚ-тың рөлі тығыз байланысты, оларды әлеуметтендіру функциясы және мәні бойынша қамтылуда, оған. Алайда, саяси білім көздейді жүйелі түрде сатып алуға, білімдерін кеңейтіп, танымдық және бағалау мүмкіндігі жеке, онда саяси әлеуметтендіру білдіреді интернализацию меңгеру, адамның саяси нормаларын, құндылықтар мен мінез-құлық үлгісінің. Ол мүмкіндік береді жеке тұлғаның бейімделу әлеуметтік шындық.

Демократиялық қоғамда маңызды саяси-социализационная БАҚ-тың міндеті — жаппай енгізуге негізделген құрметтей отырып, заң мен адам құқықтарын құндылықтар, азаматтарды бейбіт жолмен шешуге қақтығыстар, қоймай күмән қоғамдық консенсус негіз қалаушы мәселелері бойынша, мемлекеттік құрылғы.

Алайда, қолданысқа БАҚ, мемлекеттік және қоғамдық институттардың – двояко. Демократиялық саяси жүйеде олар адамға «көлденең» жыл таңдауы » саяси баламалар, көптеген формалары мен типтері саяси қатысу. Түрлі топтар (партия, қоғамдық және діни конфессиялар), әрине, егер олар шеңберінде әрекет консенсус қамтамасыз ететін мемлекеттік және ұлттық бірлікті қалыптастырады, сол немесе өзге де басымдықтар мен көзқарастар адамның саясатта жағдайларды қамтамасыз ете отырып, динамикалық және эксперименттік-ізденіс жұмыс істеуі саяси мәдениет қоғам. Өйткені алуы, адам мен қоғам, тұрақты құндылық бағдарларының процесінде саяси әлеуметтендіру-бір мезгілде даму процесі және сапалық өзгерістер негіздерін ең саяси мәдениет қоғамның және жеке тұлғаның. Тоталитарлық идеологиялық режимдері, өз кезегінде, қолдануға тырысады ресми бұқаралық ақпарат құралдары және мемлекеттік құрылымдар үшін «тік» қысым-адам бағытталған, әрқашан бекітуге және беріктендіру тиісті құнды басымдықтарын. Сондықтан, процесс баламаларды іздеу және ауыстыру наным-сенім, көзқарастар мен пікірлер түсіндіріледі мұндай қоғамда біржақты және түсінікті жасаңыз «саяси сатқындық».

Нәтижесінде саяси әлеуметтендіру қалыптасады белгілі бір саяси түрі жеке кіретін саяси мәдениеті. Өкінішке орай, біздің ғылым проблема типология личности байланысты оның арнайы саяси сипаттамаларын мәні бойынша емес, әзірленді.

Шетелдік социологиялық әдебиетте жеткілікті айқын бөлінеді екі түрі: демократиялық және өктемшіл: «Мысалы, жеке басын куәландыратын демократиялық үлгідегі төмендегі белгілермен сипатталады: ашықтық адамдарға қатысты; оң баға ретінде қабілетті, адал, тең және лайықты серіктестер; әлеуметтік және психологиялық жақсы православие демократиялық қоғамдағы және мемлекеттегі орны; қабылдау көптеген құндылықтар емес, қатаң бейімділігі. Демократиялық жеке басын бастан емес, қажеттіліктерін господствовать үстінен басқа, ол бағалайды, төзімділік танытады дайындығы татуластыруға және компромиссам.

Демократиялық азаматқа тән және басқа да сапасын жоғары деңгейі, саяси білімді, жақсы хабардар болуы туралы саяси оқиғалар болуы; меншікті, жиі сыни ойлауды туралы саяси мәселелер және саяси қайраткерлері; құзыреттілігі саяси мәселелер бойынша, сенімділік, өз қабілетін әсер үкіметінің шешімі; сенім демократиялық саяси институттар мен ережелерге басқарма қарамастан, келіспеушіліктер бойынша нақты шешімдері және мәселелері; адалдық мәселелері; адалдық негіздерін демократиялық құрылысты, ал міндетті емес адамдарға атқаратын биліктік саяси ұстанымын; саяси өміріне белсенді қатысып.