Шпаргалка: Саяси ғылымға арналған билеттер

Шпаргалка: Саяси ғылымға арналған билеттер

1)Түсінігі мен пәні саясаттану (- объектісі ретінде)- Ол білдіреді ғылымды саясат туралы және оның өзара қарым-қатынастағы адам және қоғам.Ол зерттейді және қарым-қатынастар әр түрлі әлеуметтік,этностық және діни топтардың.Орталықта саясаттану дәстүрлі тұр мәселелер билік,мемлекет,әлеуметтік үстемдік,соғыс және бейбітшілік.Сондай-ақ, ол сөйлейді теориялық негізі саяси реформалар мен қайта құрулардың әзірлей отырып,оңтайлы нысандарын ұштастыру және саяси мүдделерін үйлестіру және интеграция қоғам.

2)Деңгейлері білім саясаттану — 1)Саяси философия — жүйе идеалды әмбебап ұғымдар туралы фундаменталды,саяси сущностях мен құндылықтары 2) саяси теория ,исследующая заңдар жұмыс істеуі мен дамуының нақты саяси жүйелердің,институттардың.3)- Эмпирикалық саясаттану зерттейді. жеке саяси құбылыстар.

3)Әдістері,применяемы » саясаттану Социологиялық көзқарас,нормативтік-құндылықтық көзқарас,функционалдық әдіс,бихевиористский әдіс,құрылымдық-функционалдық талдау,жүйелік көзқарас,институцианальный әдісі,антропологиялық тәсіл,психологиялық тәсіл,әрекеттік әдісі,критическо-диалектикалық әдіс,салыстырмалы әдіс,субстанциальный әдіс,тарихи әдіс,общелогические әдістері,әдістері эмпирикалық зерттеулер.

4)Социологиялық тәсіл — Ол айқындауды көздейді байланысты саясаты, қоғам,әлеуметтік шарттылық саяси құбылыстардың,соның ішінде әсері, саяси жүйені, экономикалық қатынастарды,әлеуметтік құрылым,идеология және мәдениет.

5)Нормативті-құндылықтық тәсіл — Ол прдполпгпет анықтау маңызы бар саяси құбылыстардың қоғам үшін және жеке басы,олардың бағалау тұрғысынан жалпы игілік,әділеттілік,еркіндік,құрметтеу,адамдық қадір-қасиетін.

6)Бихевиористский әдісі — Оның мәні зерделеу саясат арқылы нақты зерттеу көпсалалы мінез-құлық жеке тұлғалар мен топтар.Бихевиоризм қолдануды талап етеді саясаты мен әдістерін,пайдаланылатын жаратылыстану ғылымдар және әлеуметтану нақты,анық болу білдіру және анықтығы айқындау зерттеу рәсімнің,тексеру қағидаттары ескеріліп жасалды білімді тәжірибе.

7)Құрылымдық-функционалдық талдау және жүйелі тәсіл — Бұл талдау көздейді қарау саясатты белгілі бір тұтастықты,жүйені иеленетін күрделі құрылымы,әр элемент бар белгілі бір мәні бар және орындайды спецификалық функциялары қанағаттандыруға бағытталған тиісті қажеттіліктері мен үміттерін.Жүйелі тәсіл — бұл қарау саясатты тұтас ,күрделі ұйымдасқан,өзін-өзі реттейтін механизм орналасқан үздіксіз өзара іс-қимыл қоршаған ортамен арқылы «кіру» және «шығу».

8)Критическо-диалектикалық әдісі — ол бағыттайды арналған сыни талдау жасау, саясатты анықтау,қарама-қайшылықтардың көзі ретінде оның самодвижения,әлеуметтік-саяси өзгерістер.

9)Салыстыру әдісі — Ол көздейді сопостовление бір типті саяси құбылыстарды анықтау мақсатында,олардың жалпы белгілері мен ерекшеліктерін табу,неғұрлым тиімді формаларын, саяси ұйымның немесе оңтайлы жолдарын шешу.

10)Әрекеттік әдіс — Береді динамикалық көрінісін саясат.Ол көздейді, оны қарау сияқты ерекше түрі, тірі және жүзеге асырылған қызмет,циклдік процесс бар белгілі бір сатысында.

11)Субстанциальный «антологический» әдісі Талап етеді анықтау және зерттеу сол первоосновы,ол ерекше сапалы ушылар саясат.Мұндай первоосновой, әдетте, деп санайды билік,қарым-қатынас мемлекет және бағыну, олардың әр түрлі көріністері немесе бөлу қоғамның достар және жаулары.

12)Тарихи әдіс — Ол зерттеуді талап етеді саяси құбылыстардың дәйекті уақытша дамуы,анықтау байланыс өткен ,осы және болашақ.

13)Діни парадигма — Бұл сверхестественная интерпретация бейбітшілік және саяси билік.

14)Натуралистическая парадигмасы — Оның мәнін көрсетеді әрекеттерін түсіндіру, табиғатты саясатты негізге ала отырып, үстем маңызы бар внесоциальных факторлар бар емес, сатып алынған,ал туа біткен және мәні бойынша емес, өзгертілген адамзат үшін қоғамның сипаты.

15)Әлеуметтік парадигма — тобын Біріктіреді өте разнонародных теориялар ұқсас,өзінің ұмтылысына түсіндіру, табиғатқа шығу тегі саясат арқылы созидающую рөлі сол немесе өзге сала өміріне немесе сатып алынған қасиеттері субъектінің әлеуметтік-әрекеттер.

16)Рационалды-сыни парадигма — Біріктіреді саясатын емес, сыртқы факторлар,ал оның ішкі себептермен,қасиеттермен,элементтермен.

17)Ұғымы либерализма — Бұл ілім үшін тән тұндыру жеке бас бостандығы,гуманизм және демократизм,нарықтық шаруашылықтың ,кәсіпкерліктің еркіндігі және бәсекелестік,парламентаризм,индивидуализма космополитизма.

18)Ұғымы консерватизма — идеялық және әлеуметтік-саяси бойы сақтауға бағытталған тарихи қалыптасқан формаларын қоғамдық және саяси құрылғылар негіздерін мен дәстүрлерін.

19)Марксизм — Бұл экономикалық және әлеуметтік-саяси ілім ,музыкалық білдіру және мүдделерін қорғау үшін жұмыс сынып.

19)Социал-демократия — Ол негізге алады басымдығы бірте-бірте эволюция қоғам және бағытта сап, әлеуметтік әділеттілік және азаматтардың теңдігі қарамастан, олардың қоғамдық жағдайын,сақталған бұл ретте әлеуметтік және мемлекетаралық әлем.

20)Христиан-демократиялық ұлтшылдық — Бұл саяси және әлеуметтік дамуы қызметімен еркін және тең құқылы азаматтардың руководящихся өзінің мінез-құлық нормалары, діни мораль.Ұлтшылдық — идеология саятын уағыздар ұлттық обособленности және жайдың ерекшеліктері,сенімсіздік, басқа халықтарға және ұлтаралық араздықты қоздыру).

21)Национал-социалистік(фашистік)идеология — Аса реакциялық антидемократическая экстримистская идеология тән болатын интикоммунизм,соңғы ұлтшылдық және нәсілшілдік(«идеясы жоғары рассы», — мыс бағытталған господствовать «низшими»,»неполноценными» рассами),антигуманизм,культ күшін және жеке билік,насихаттау соғыс ретінде табиғи сотояния адам және рационализм,популизм,демагогия.

22)Ұғымы және құрылымы саясат — Бұл мемлекеттік және қоғамдық істер.Саясат — маңызды салаларын өмірдің, қоғамның, әлеуметтік топтардың және индивидтердің бойынша артикуляции (сана туралы ұсыну) олардың қарама-қайшы ,ұжымдық мүдделерін,қақтығыстарды шешу,әзірлеу үшін міндетті бүкіл қоғамның шешімдерінің көмегімен жүзеге асырылатын мемлекеттік билік.Құрылымында саясат бөлінеді нысаны,мазмұны және процесс (қарым-қатынас).

23)Ұғым саяси қатынастар — Бұл утойчивый сипаты өзара байланыс қоғамдық топтардың бір-бірімен және билік институттарымен.

24)Түсінігі саяси сана — Бұл тәуелділік саяси өмір адамдардың қарым-қатынасын өзінің билік-маңызды мүдделеріне.

25)Структурв саяси мәдениет — Бұл саяси дүниетанымы эмоциялық қарым-қатынасы, билік,бағалау нақты саяси құбылыстар.

26)Түрлері саяси дақылдарының Ж. Алмонда, Ол бөлді төрт типті саяси мәдениеті : доиндустриальный,тоталитпрный,континентально-еуропалық және англо-американдық.Бірінші түрі болмауымен сипатталады айқын көрінген саяси мүдделерін болмауына,тұрақты саяси институттардың,күрт расхождениемразличных ориентаций және насильственными қызметінің нысандары.Екінші — саяси аппатией,конформизмом және пренудительными нысандары саяси белсенділігі.Үшінші — фрагментарностью,жалғанған элементтердің доиндустриальной және қазіргі заманғы ,ескі және жаңа саяси мәдениеттер.Төртінші- ерекшеленеді плюрализмом құндылықтар мен мүдделерін,көзқарастар мен қабілетіне қоғамның мәмілеге келу қатысты мақсаттар мен әлеуметтік даму кезінде басымдылығымен келісім бағалау іргелі негіздерін.

27)Рөлі, саяси сананың қарым-қатынастарда билік — Бұл понятийное ,бағалау,символдық және басқаша шындыққа призмасы арқылы ұжымдық мүдделерін,өлшеу топтық қажеттіліктерін тұрғысынан олардың әсерін барлық қоғамға,нақты өзара азаматтарды достигающих өз билік мақсаттары,яғни, мүшелеу, олардың осындай мазмұндағы мүмкін емес реализованно араласуынсыз мемлекеттік билік.

28)Нысанды саяси сана — 1.Саяси психология — бұл практикалық сана субъектінің билік жиынтығы рухани заттардан ықпал жасау, адамның тікелей себептері мен қондырғыларды саяси мінез-құлық.2Политическая идеология-бұл жүйелендірілген жиынтығы идеялық көзқарастарды білдіретін және мүдделерін қорғайтын бір немесе басқа қоғамдық топ қажет ететін, бағыныстағы жеке помыслов және қылықтарды көптеп адамдардың мақсаттарына сәйкес келетін изадачам пайдалану билік.

29)Құрылымы саяси психология — Ол негізгі екі элемент : анағұрлым тұрақты бөлігі және неғұрлым жылжымалы,динамикалық бөлігі.

30)Ұғымы саяси ұйымдар — Бұл ұғым сипаттайды рөлі институттарының жария билік ретіндегі және басқару орталықтарын реттеу қоғамдық процестерді басқару.

31)Негізгі концепсии билік — Позитивистско-социалогичекая,жүйелі,бихевиористская,маркстік-лениндік.

32)Негізі билік — Бұл құрал,ол үшін пайдаланылады әсер ету объектілеріне билік,ықпал ету тәсілдері.

33)Түсінігі және классификациясы ресурстар билік — Бұл әлеуетті негіздері билік,т. е. мұндай средствакоторые могутбыть қолданылды ,бірақ әлі пайдаланылады немесе жеткіліксіз пайдаланылады.Жіктеу ресурстар билік байланысты критерий бойынша ол жүзеге асырылады ретінде мұндай критерий пайдалануға болады түрі тасығыштың билік немесе деп аталатын антропологиялық принципі.Жіктеу түрі бойынша тасығышының ажыратады ресурстары билік).Жіктелуі бойынша антропологическому принципі .(Анықтайды типтері негізгі себептерін,т. е. қатар тікелей туғызады мінез-құлық объектінің билік мүмкіндігінше үшін оның субъектісінің).

34)Ұғымы биліктің заңдылығын — тұрады құқығын тану тасығыштарды билік прдедписывать мінез-құлық нормалары басқа индивидам.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *