Ғылым және паранаука

Ғылым және паранаука

ХХ ғ. соңында ғылымда елеулі өзгерістер болды. Ғылыми ұтымдылықтың қатаң нормаларынан ауытқу барынша рұқсат етілген және қолайлы болды. Қабылданған және орныққан стандарттардың бұзылуы ғылыми білім динамикасының міндетті шарты және көрсеткіші ретінде бағаланды. Таным перестало отождествляться тек ғылыммен, білу –тек нәтижесі тек қана ғылыми қызмет. Екінші жағынан, көптеген Паран ғылыми теориялар өз салаларына жаратылыстанудың негізгі идеялары мен принциптеріне жол беріп, ғылымға тән айқындылықты, жүйелілікті және қатаңдықты көрсетті.

Ғылымның гносеологиялық айрықшалығының идеясының шектелуі ерекше ықыласпен ғалымдарды қабылдауы екіталай ғылыми қызығушылық саласын кеңейтудің алуан түрлі мүмкіндіктерімен теңестірілді. Ғылыми ізденістердің Объектілік өрісіне ерекше құбылыстар түсе бастады, ғылым бұрын ресми ғылым саласында танылмаған «шекаралық» ретінде сараланған танымдық іс-әрекеттің нысандарына айналды. Астрология,парапсихология және халық ғылымдарының тұтас кешені олардың теріс бағасы тұрғысынан емес, олардың дәстүрлі емес тәсілдері, әдістері, танымдық бағыттары тұрғысынан назар аудара бастады. Және де ғылымның өзі ішінде де «девиантты» сызықтар, яғни ғылыми зерттеудің жалпы қабылданған нормалары мен стандарттарынан ауытқушылықтар табыла бастады. Тіпті жаңа термин пайда болды: кең қолданылатын «паранаука» және «ғылымнан тыс білім» терминдерінен басқа, «анормальды» білім ұғымы қолданыла бастады. Ол қабылданған парадигмаға сәйкес келмейтін білімнің бар екендігін көрсетті,сондықтан әрдайым қорқытты.

Ғылым мен білімнің ішкі формаларының ара-жігін ажырату (демаркациялау) әрдайым ғылымилық критерийлерін тартумен жүзеге асырылды. Алайда, олардың нақтылығы, қатаңдығы және бір мағыналы болу қажеттігіне сену XIX ғ. ғылымына тән болды. ХХ ғ. 70-жылдардың ортасына қарай бір мәнді, бір рет және біржола белгіленетін критерий немесе шынайы ғылымды сәйкестендіру шаралары мүмкіндігін жариялайтын ұстаным анахронизм ретінде қарастырылды. Ғылымилық ұғымын қандай да бір критериймен немесе критерийлер жиынтығымен байланыстырудың қажеті жоқ деген көзқарас пайда болды. Өлшемдер либералды сипатқа ие, ал ғылымдардың шекаралары әлеуметтік-мәдени параметрлермен белгіленеді. Ғылым үнемі дамиды және аталған критерийлерді тұжырымдау тұрақты динамизм мен өзгергіштіктің осы жағдайына жауап беруі тиіс. Даму динамикасы классикалық канондарды бұзады. Ғылыми репрезентациялармен өзінің артықшылық орнын жоғалтуды түсіну ғылымға қатысты басқа амалдармен шындықты теңестіретінін атап өткен жөн. Ол әрдайым ең инновациялық және жаңғыртушы аспаптармен және құрылғылармен жарақталған жалғыз және бірегей ақпарат ағыны емес.

Соңғы уақытта эзотерикалық білімнің мәртебесі айтарлықтай нығайған. Өте жағымсыз көзқарас девиантному білу (ретінде околонаучному, фарсовому перевертышу ғылым) ауысты ұстанымына төзімділік, кейде упованиями, подпитываемыми, бұл бірде-бір ғажабы, диалектическим пайымы әлем, бұл, ақыр соңында, ғылым түсіндіре алады кажущиеся қазір әрине құбылыстар мен найденным причинным түсіндіре отырып, олар болудан осындай. Интернет развенчание сверхъестественного.

Ззотеризм мен ғылымның арақатынасы. Эзотеризм үшін негізгі идея екі ақиқаттың болуы болып табылады, олардың біреуі мінсіз идеалды сипатқа ие (эзотерика терминдерінде жұқа деңгейде болуын білдіреді), екіншісі адамның жетілдіру жолын өтуге және өзін өзгертуге және ғарышқа ұмтылуын білдіреді. Осыдан екі көрінетін эзотеризм векторы. Бір адам, кеңейтілген санасы мен көрнекті қабілеті бар адам идеяны көрсетеді. Басқа –өмірдің өзгеруінің идеясына, «жер бетіндегі Құдай Патшалығының»холиазмиялық формуласымен белгіленген сияқты.

Егер рационалды ғылыми білім, әдетте, эмоциялық және жеке объективті емес болса, онда эзотериялық дәстүрлерде жасырын білімге баулу эмоциялық уайымдау механизмдерін пайдаланбай, атап айтқанда жарыққа, Ойдағы, сөздер мен іс-әрекеттердегі жақсылық пен игілікке бағытталған сәлемдемелерсіз мүмкін емес –АҚ магияға, және қара сиқыр жағдайында-тікелей қарама-қарсы қондырғыларда.

Эзотериялық көріністер екі негізгі мақсатты жүзеге асырады: біріншіден, танымдық, ғылыми тәжірибе шегінен тыс жатқан фактілерді зерттеуге бағытталған; екіншіден, сыртқы әлем процестерін басқаруға байланысты билік немесе кибер-мақсат. Егер ғылыми білім жаңа уақыттан бастап интеллектуалды тартылыс орталығында болса, онда эзотеризмнің әр түрлі тарихи дәуірдегі жағдайы бірдей емес еді. Ол онда оттесняется шетке қайта жеткізуге негізделген, онда жылжып арналған авансцену рухани ізденістер.

Ғылым туралы айтқан кезде, бірінші кезекте оның жүйелілігін атап өтеді. Алайда, осы сипатты заманауи эзотериялық оқу-жаттығуларда да анықтауға болады. Көптеген зерттеушілер «ай» деп аталатын білім-бұл заманауи физика сияқты күрделі білім жүйесі.

Эзотерикалық білім төрт түрге бөлінеді. Біріншіден, белгілі бір салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар арқылы табиғатта оятатын оккульттік күштерді білу. Екіншіден, каббалалар, тентрлік табыну және жиі колдовство білу. Үшіншіден, мистикалық күштерді білу, табиғи энергия түрлерін және олардың өзара әрекеттесуі мен өзара әрекеттестігін білуге негізделген сиқырлы әрекет. Төртіншіден, бұл жан, ұжымдық ақыл, трансцендент мәнін білу.

Эзотеризм плюрализмі. Дәстүрлі Ғылым ұйымшылдықтың қатаң түрін жүзеге асырады. Ғылыми білім логикалық реттелген схема түрінде болады. Эзотеризм бастапқыда плюралистік. Ол іздеушілер жолдарындағы жеке айырмашылықтарды көрсетуге тиіс еді, онда әркім өзінің басқа әлемнен өзгеше өзінің жеке қабылдауына құқылы. «Эзотеризм «терминінің грек аналогы» ішкі»,» жабық «дегенді білдіреді. Кейде оның жақтастары кейбір қоғамдар мен топтарға бірігеді, алайда олардың монолитті бірлігін болжайды. Шын мәнінде өз эзотеризм идеалды шындықты іздеу және құру және жетілдірудің жеке жолын ұғыну ретінде интеллигенттік еркіндік немесе ақыл-ой еркіндігінің өзіндік қуысы болып табылады, онда әркім рухани шығармашылыққа, әлеуметтік-идеологиялық сипаттағы тыйым салу нормаларымен ұялшақ емес, өз бетінше ерік білдіруге құқылы. Егер бұл феномен оның жеке трансценденттік іздеу саласы ретінде болмас еді, онда әркім бейбітшілік пен адамзаттың қазіргі заманғы жағдайына өзінің алаңдаушылығын білдіруге тырысып, оны жеке жеңу тәсілдерін табуға ұмтылады, құруы тиіс еді. Бұл адамның рухани өнерпаздық саласы өнерде ұқсас деп айтуға болады. Кәсіби мамандар бар, өз биін орындайтын, өз әнін орындайтын көптеген әуесқойлар бар.

Эзотерика сенімге көп қабылдауға шақырады. Дәлелдемелерді ұсынбай, ол нанымның ұтымсыз немесе ұтымсыз тәсілдеріне жүгінеді, аңыздар мен аңыздар, Тарихи баяндау куәліктеріне сүйеніп, өз жағына жақтастардың көбірек санын тарта отырып, сүйенеді. Герметикалық оқу-жаттығулардың ізбасарлары айтылатын мистикалық формуланың заттардың табиғатына тікелей ықпалына сенеді, яғни айтылған сөздің өзі оқиғалардың табиғи ағымына әсер ету қабілеті мен қасиетіне ие екенін мойындайды. Бұл көзқарасқа барлық тілдік халықтардың сиқыры да негізделді. Бұл элемент ерекше күшті және осы күнге дейін, әсіресе медицинада.

Өзара байланысты ғылым мен оккультизма логикалық тұрғыдан атқарушы билік басшылары бір жыл ішінде постулате екенін ғылым жоққа шығармайды болуы жасырын табиғи күштері, әлі зерттелген доскональным түрде алмаған толық түсініктемелер береді. Бүгінгі таңда ғылым кейбір ерекше құбылыстардың (полтергейст, медиумизм, телекинез және т. б.) болуын олардың қанағаттанарлық жаратылыстану-ғылыми түсініктемесі болашақтың ісі болып табылғанда белгілеуге мәжбүр.

Ғылыми және девиантты Білім арасында ғылыми білімнің дәстүрлі өндірісі саласында да, оның девиантты сүйемелдеуімен де өсетін параллельдерді, бірқатар белгілер мен ерекшеліктерді атап өтуге болады. Олар ғылым мен эзотеризмнің конфронтациясы дәрежесін ойлайды. Мысалы, теориялық ғылымның негізгі міндеті-заттардың мәніне ену-ғылымға ғана тән емес. Бұл эзотериялық танымның, герметизмнің негізгі ұстанымы.

Ғылыми зерттеудің теориялық деңгейі ішкі және тікелей бақылаудан жасырын өзара байланысты анықтауды болжай отырып, тұжырымдамалық қозғалыста ментальдық (оккульттік) ғылымдар саласында ізденуден жасырын, жасырын білім алуға ұмтылумен алыс ұқсастығы бар. Идеалды модельдермен жұмыс істеу ғылымда өте кең таралған. Трансформациялаудың арнайы процедуралары, нақты объектілер қажеттілігімен тамаша өмір сүруі бар логикалық тұжырымдамалық конструкторлар ретінде ұсынылуы тиіс, ал айту оңай –тек ойларда ғана бар –өте ұқсас және эзотериялық практикаларға қатысты рәсімдер. Ғылыми-теориялық ойлау қабілетінің өзі әртүрлі еркіндік дәрежелеріне сүйеніп, идеалды әлемдерді құру және құрастыру, ойлаудың инакциялық тәсілінің қондырғыларымен, атап айтқанда, идеалды шындыққа эзотериялық ұмтылыстармен ұштасады.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *