Ғылыми білімді дамытудың кумулятивті үлгілері

Ғылыми білімді дамытудың кумулятивті үлгілері

Ғылым негізінде, логикалық позитивистердің (Людвиг Витгенштейн) пікірі бойынша, Субъектінің уайымын білдіретін хаттамалық ұсыныстар жатыр. Бұл ұсыныстардың шынайылығы мүлдем сенімді және сөзсіз. Шынайы хаттамалық ұсыныстардың жиынтығы ғылымның қатты эмпирикалық Базисін құрайды. Логикалық позитивизмнің әдіснамалық концепциясы үшін білімнің эмпирикалық және теориялық деңгейлерін бірден ажырату тән. Бірақ бастапқыда Веналық үйірме мүшелері ғылымның барлық ұсыныстары хаттамалық ұсыныстарға ұқсайды деп ойлады. Сондықтан әрбір ғылыми ұсынысты хаттамалық ұсыныстарға экстенсионалды логиканың кез келген молекулалық ұсынысы оның құраушы атомдық ұсыныстарға бөлінуі мүмкін. Хаттамалық ұсыныстардың шынайылығы барлық ғылыми ұсыныстарға беріледі, сондықтан Ғылым тек шынайы ұсыныстардан тұрады.

Логикалық позитивизм тұрғысынан, ғалымның қызметі негізінен екі рәсімге негізделуі тиіс:

1) Жаңа хаттамалық ұсыныстар белгілеу;

2) осы ұсыныстарды біріктіру және қорыту тәсілдерінің өнертабысы.

Ғылыми теория пирамида түрінде ойлалды, оның жоғарғы жағында негізгі ұғымдар, анықтамалар мен постулаттар бар; төменде аксиомнан шығарылған ұсыныстар орналасады; барлық пирамида ол жалпылама болып табылатын хаттамалық ұсыныстар жиынтығына сүйенеді.

Ғылым прогрессі осындай пирамидаларды құруда және кейіннен ғылымның кейбір нақты саласында салынған шағын пирамидаларды неғұрлым ірі пирамидаларға біріктіруде көрінеді, олар өз кезегінде, барлық ғылыми теориялар мен облыстар бір үлкен жүйеге, бірыңғай біріздендірілген ғылымға қосылғанға дейін одан да ірі пирамидаларға қосылады.

Бұл кумулятивті даму моделінде ешқандай шығын немесе ауытқулар болмайды: әрбір белгіленген хаттамалық ұсыныс ғылымның іргетасына мәңгі жатады; егер кейбір ұсыныс хаттамалық ұсыныстардың көмегімен негізделген болса, онда ол ғылыми білім пирамидасында өз орнын берік алады. Және бұл ғылымның үздіксіз прогресі туралы түсінік өз заманының рухына жауап берді. ХІХ ғасырдың бірінші жартысында адамдардың көпшілігі, соның ішінде ғалымдар да ғылыми білім үнемі өсіп келе жатқандығына, ғылым бұрын алынған жаңа фактілер мен заңдарды ғана қосады, ал егер кейде бір нәрсе тасталса, онда бұл-ақиқат деп қате санайтын өтірік.

Ғылым мен ғылыми прогрестің бастапқы моделі соншалықты жасанды және қарапайым, нақты ғылым мен оның тарихынан алыс болды, бұл тіпті логикалық позитивистердің өзі көзге түсті. Олар осы модельді нақты ғылымға жақындату үшін жетілдіруге талпыныс жасады. Осы әрекеттер барысында оларға бірте-бірте өзінің бастапқы логикалық-гносеологиялық қондырғыларынан бас тартуға тура келді. Алайда, барлық өзгерістер мен жетілдіруге қарамастан, логикалық позитивизм ғылымының үлгісі бастапқы наивтік схемаға негізделген кейбір ерекшеліктерді үнемі сақтап отырды. Бұл, ең алдымен, ғылыми білімде кейбір қатты эмпирикалық негізді бөліп алу; эмпирикалық-теориялық күрт дихотомия және олардың қарама-қарсы қою; метафизикаға және сезімдік тәжірибе шегінен шығатын барлық нәрселерге теріс көзқарас; талдаудың логикалық әдістерін абсолюттендіру және ғылыми тіл мен білімді құру; ғылыми білімді түсінудегі математикалық пәндерге бағдарлау және т. б.

Қазіргі батыс философиясында білімнің даму, өсу проблемасы эволюциялық (генетикалық) эпистемология сияқты ағымдарда ерекше айқын көрсетілген ғылым философиясындағы орталық болып табылады. Эволюциялық эпистемология-Батыс философиялық-гносеологиялық ойдың бағыты, оның негізгі міндеті-танымның генезисі мен даму кезеңдерін, оның эволюциялық негіздегі формалары мен механизмдерін анықтау, соның ішінде осы негізде ғылым эволюциясының теориясын құру. Эволюциялық эпистемология тарихизм принципін негізге ала отырып, рационализм мен иррационализм, эмпиризм мен рационализм, когнитивті және әлеуметтік, жаратылыстану және әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдардың жиектілігін және т. б. негізге ала отырып, ғылымның дамуының жалпылама теориясын жасауға ұмтылады.

Эпистемологияның қарастырылған түрінің белгілі және өнімді нұсқаларының бірі-швейцариялық психолог пен философтың генетикалық эпистемологиясы Жан Пиаже. Оның негізінде-тәжірибе шарттарының өзгеруі әсерінен білімнің инварианттылығының өсу принципі. Пиаже, атап айтқанда, эпистемология –бұл күй емес, әрдайым процесс бар сенімді таным теориясы. Оның маңызды міндеті-таным шындыққа қалай жететінін анықтау, яғни. өзінің танымдық қызметінде белгілі бір әдіснамалық нормалар мен реттеуіштерді басшылыққа ала алмайтын объект пен субъект арасында қандай байланыстар, қатынастар белгіленеді.

Ж. Пиаженің генетикалық эпистемологиясы жалпы білім генезисін, сонымен қатар, қоғам дамуының сыртқы факторларының әсері, сондай-ақ білімнің өзі тарихы мен оның пайда болуының психологиялық механизмдері негізінде ғылыми тұрғыдан түсіндіруге тырысады. Ол баланың психогенезіне ұқсас ғылыми білімді дамытуды ұсынды. Оның пікірінше, ғылым қоғаммен өзара іс-қимыл жасағанда, ортаның әсерін үздіксіз сезінетін балаға ұқсайды, осының арқасында ойлаудың нақты даму сатысынан өтіп, шындыққа бейімделуі болады.

Генетикалық эпистемологияның фундаментальды гипотезасы Пиажені көрсетеді, логикалық және білімді ұтымды ұйымдастыру мен тиісті қалыптастыратын психологиялық процесс арасындағы параллелизм бар. Осыған сәйкес, ол түсінік пен операциялардың пайда болу негізінде білімнің пайда болуын түсіндіруге ұмтылады,егер толық болмаса, ақылға сүйенетін болса.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *