19 ғасырдың екінші жартысындағы қазақ композиторлары

19 ғасырда өмір сүрген және шығарды, сүрет салды көрнекті композиторлар: әншілер және күйшілер, олардың жоғары көркем шығармалары құрады музыкалық классиканы, қазақ халқының. Жемісті дамуына әсерін аспаптық музыка XIX ғ. әсер шығармашылығы Құрманғазы, Дәулеткерей, Тәттімбет, Ихласа, Қазанғап, Сейтек, Байсерке, Тоқа, Сармалай. Өз алдына думасының, өз мұңы мен қуанышын осы композиторлар запечатлели на струнах домбыра, қобыз және звуках сыбызғы.

Сақталған 60-тан астам күйлері Құрманғазы — бұл әдемі, жылдам бойынша ритму, өте айқын көрсетеді. Олар родоначальниками бірі музыкалық салт ерекшеленетін әдемі-темпераментным сипатымен, экспансивностью. Алайда, бұл музыка бар, және философиялық ойлар, бірақ олар барлық біріктірілген бірлігімен стилі. Қосқан үлесі аспаптық музыканы енгізді Тәттімбет.

Ол емдеуші ретінде зачинатель стилі «шертпе күй». Оның көптеген күйлері философиялық, лирикалық-эмоционалдық сипаттағы по преимуществу ол ретінде лирик.

Қазақ жері бай, талантты және атақты композиторлар,ақындарымен және әншілермен жұптасып та ән салдым. Про олардың әрқайсысының айтуға болады ол ұлы композитор, қазақ халқының. Олардың әрқайсысы өшпес із қалдырып, тарих музыка өнер. Бұл тізімде ұлы қазақ композиторларының, олардың білуге әрбір қазақстандық.

Тәттімбет (1815-1860). Атақты күйші Тәттімбет Қазанғапұлы дүниеге келген Қарағанды облысының тауларында-Депті. Оның әкесі адам, жақын өнер және музыка.Талант, Тәттімбет пайда болды ерте жастан бастап. Ерекше әсер етеді, оның дамуына көрсетті әкесі Қазанғап. Аты Тәттімбет болды кеңінен мәлім. Оның шығармашылығы ерекше орын алады қазақ музыка. Ол негізін қалаушы шертпе күй. «Аспаптық музыкасында шертпе күйлер жатады дәстүрлі мектепте күй. Бұл тәсіл игры на домбыре ерекше, баяу, босаңсытып орындау. Тәттімбеттің күйлері ұрпақтан ұрпаққа берілген рухани мұра. Ең танымал оның «Сылкылдак», «Кокейкесті», «Алшагыр», «Бесторе». «Шертпе күй» — өзіндік «щелкающая» манера исполнения кюев на домбыре.

Көрнекті композитор-күйші Дәулеткерей Шигайлу дүниеге келген 1820 жылы Орда ауданында, Орал облысы. Оның әкесі беделді адам тайманұлы мен еркіндігі адам Жәңгір хан атындағы бқату. Табиғатынан дарынды бала қазірдің өзінде жасөспірім шеберлікпен меңгермеген өнерімен домбырада белгілі болды бүкіл Бөкей Ордасында. Бірақ бұл жаста ол ойланып үстінен мағыналы болып жатқан оқиғалар мен барлық көп оның шығармашылығы вторгаются әлеуметтік себептері. Ол туындысын «Қара қожа», ол айыптайды бірі сұлтан орданың қайырымсыздығы үшін халқына. Содан кейін жасайды тағы жаңашыл шығармалары, «Қоңыр күй», «Қос шек». Ол болса да, қатыспаса көтерілісі, Исатай мен Махамбет, бірақ кең болды, олардың жағында.

Бірі газет-бапта арналған концертке делегаттар үшін Бүкілодақтық Кеңестер съезінің өткен сәуір 1927 жылы Мәскеуде жазды: «Әміре сахнада. Ол оглядывает үлкен залы лық толған, көпшілік, содан кейін домбыраны… Әміре ұрып залына бірқатар күрт диссонирующих дыбыстар, бірақ бұл тек қана бірнеше сәті… Ол тез освоился сәйкес дыбыстық ерекшеліктеріне залы мен үлгерген соразмерить өзінің құрал. Тағы аз, және әнші туралы ұмытып кернеулі слушающей оның қызметі.
Ол ретінде көрініп келеді және слушающий ұмытып қоршаған ортаға оның жағдайын және перенесся әлеміне шексіз дала, стадам және юртам, сонымен қатар, горестно және қуанышпен күресуде адам жүрек. Дауысы Әміре онда рос дейін громовых тау-кен жайылмалардың, онда кетпейтін тыныш, шуршание дала ковыля». Әміре білген ғана емес. Әнші Слава алға жылжыды республикасының шекарасын және Кеңес Одағының. Туралы сирек даровании Әміре айтқан көрнекті мәдениет қайраткерлері батыс еуропа елдері.
Абай — қазақ халқының мақтанышы, даңқы оның ұлттық өнері. Әміре Қашаубаев дүниеге келген 1888 жылы (кейбір көздері көрсетіледі 1886 жыл) ауданында, Семей облысының Абыралы, Дегелең тауының етегінде. Оның әкесі, Кашаубай, кедей тұрақты поглощен заботами туралы күнделікті пропитании. Қашан арқасында өмір сүру мүлдем невмоготу, Кашаубай жұмыс іздеп отправился в Семипалатинск. Табу керек тұрақты жұмысқа қаласында болғаны оңай емес.
Отбасы әрең-әрең сводила ұштары бастап ұштары. Айыру және нужда подкосили денсаулық Кашаубая, және көп ұзамай ол мүлдем непригоден. Анасы әнші, Тойган, өмір бойы айналысты, тек үй шаруашылығымен. Жалғыз асыраушысы, отбасы болды кішкентай Әміре, барлық қамқорлық жатты, оның неокрепшие иығына. Әміре жұмыс істеуге барды делбеші орындайтын — баю Исабек (басқа көздері — баю Каражану), жившему жағында Жаңа-Семей. Жұмыспен кучера жас Әміре риза болды.
Ол ұнады ән мен жолдарын еркін ауада алмады ән сколько душе угодно. Ол кезінде ән айту, кейде забывался, сонда баю тура келді подзатыльником қайтаруға өз кучера — шындық. Әкем әнші болатын, ешқандай бейімділігін өнерге, ал кішкентай Әміре барлық салдан, өз даусымен. Оның атай бастады емес, делбеші орындайтын, ал бала-әнші, ал кейіннен — әнші-үлкен жігіт болып өс. Кешкісін тұрғындары Жаңа-Семей тыңдады плывущую үстінен қалашық әнін.
Байский фаэтон, жұмсақ пружиня, катился бойымен Ертіс жағалауы, кучер Әміре, отыру арналған стеллаждарда жүргізіледі, пел бүкіл қуатын өзінің таза жасөспірімдер дауыс. Көп ұзамай бүкіл Жаңа Семей туралы білді жас певце. Оның белгілі шақыра кештер мен салтанатты жиындар. Қарапайым, добродушный, сыпайы бозбала пленил барлық своим обаянием. Слава туралы онда перелетела Ертіс. Бүкіл Семей сөйлей бастады туралы ұлы «кедей» Кашаубая. Мұндай хабардар Әміре бәрінің баю емес көңілінен шықты.

Қандай оборванец, кучер кетпейтін любимцем тиіспіз. Ол разъезжал қаласы, өлең айтты, ән, тартқан, өзіне көпшіліктің назарын. Исабек «разжаловал» өз кучера, тағайындады, оның түнгі күзетші былғары қоймасы. Алайда разлучить Әміре әнімен алмады. Түнде қала тұрғындары тыңдады жаулап алады дауысы сторожа. Адамдар распахивали терезе шыққанда, далаға ұзақ жылдар бойы тыңдады протяжные, грустные казахские песни. Түн далада ерекше тыныш, ауа таза және мөлдір.
Дауысы әнші болды естіледі алыс қалашық. Бұл дауыс бередил, жан-будоражил ақыл, көрінген, ол рвался «простор», бостандығына. Адамдар түсінсе де қиын әнші сторожить қоймасы баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле, тығыз оған осы қалада. Барлық бар-Әміре құрбан еткен ата-аналарына сұрадым, оларда рұқсат бири болып қызмет істеді. Ата-аналар түсінсе жағдайы баласын жіберді. Әміре әңгімелесу оны қатты қуандым, демалып бірнеше күн үйде, рассчитавшись с Исабеком, аттанды Меккеге әншілер мен ақындар Сары-Арқа — Кояндинскую өткізілді.
Сапар иеленді сирек табысты. Бозбала вырвался бірі захолустного қалашығын көріп, жаңа орын, жаңа адамдармен. Семейде ол өлең айтты, ән — «Белый ситец», «Гаухар Қыз», «Хаулау», ал енді Қоянды таныстым авторы бұл әндер — халық композитор Жаяу Мусой. Мұса болды емес, жас, бірақ әлі де ширақ, смешлив және мейірбан. «Атақты әнші, композитор, бунтарем көрсетті үлкен әсері жас Әміре.
Қоянды Әміре естіп, және басқа да көптеген танымал қазақ әншілерінің — Мади Бапиева, Ғаббас Айтбаев, Қали Байжанов — түсіндім, оған әлі өте алыс осы шеберлігі. Бозбала барған бойынша жәрмеңкеге істеуге тура, сосредоточенный, отрываясь, глядел » әншілер мен мұқият тыңдап, олардың ән айту. Қоянды жәрмеңкесі жағдайында сол болды өзіндік фестивалімен қазақ өнер. Бұл мереке қазақ әндері произвел на жасамаңдар керемет әсер етті.
Әміре шешті ешқашан қайтып қоймаға баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле Исабека. Бұдан былай ол байланыстырады, өз тағдырын ғана өнермен. Қоянды жәрмеңкесі болды бірінші кәсіптік мектеп Әміре. Ол түсіндім, бұл ән Баян, Кокче, Ақмола бірнеше ерекшеленеді семей әндер, әрбір еңгізу керек орындауға ғана оған бір свойственном стильде. Қабілетті бозбала байытты, өз репертуары. Караванщики, саудагерлер қайтып келген Қоянды жаңа тауар, әнші сезіндім бай.

Ол көп нәрсе көрдім, көп нәрсе түсіндім, көп нәрсеге үйрендім. Әміре толды сол кезде он сегіз жаста. Семей қуанышпен қарсы алды Әміре. Ол қазірдің өзінде жоқ, соққан, робким делбеші орындайтын және күзетшісі. Оралып, тәжірибелі әнші. Осында, Семейде, екі кездесті чародея ән — Әміре мен Майра. Бұл күндері қала өмір сүрген олардың ән. Inspirational жас әнші және танымал әнші ән айтып, әрбір жалғыз, домбырада ойнады және шәкәрімтанушы, содан кейін ән салды, ойын ойнады. Бұл кездесу приободрила өзара обогатила.
Бірлескен баяндамалары осы әншілер айналды праздник для семипалатинцев. Октябрьская революция всколыхнула қазақ даласы. Ғасырлар бойы соғылған, бесправный халық расправил иығына, вздохнул бүкіл емізу. Бұрын-соңды болмаған шығармашылық өрлеу сезінді халық әншілер, ақындар, композиторлар. «Кереку жаңа күшпен әнұраны дауысы Майра, Семейде патриоттық талант Әміре. Даңқы жас қазақ певце тарады және астананың жас кеңес республикасы…
Бөлім » халық ағарту Семей губерниясының келді бірде елбасы: «Шұғыл сұраймын анықтау және хабарлауға келісемін бе, әнші-қырғыз (қазақ) Әміре Қашаубаев… қатысуға этнографиялық концерттерге Париждегі Бүкіләлемдік көрме. Ағарту халық комиссары, РКФСР А. В. Луначарский». Бұл губерниясының всполошились. Взволнованный барған Әміре. Бұл қалай? Кешегі жоғалу кучера, түнгі күзетші баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле Исабека шақырады Париж? Ол сұрайды оның келісімі туралы?!
Оәб непостижимо! Барлығы таң қалды, поражались, білмеген, осы жеделхатпен. Өтті бірнеше күн. Және кенеттен — қайтадан елбасы Мәскеуден. Тағы атынан оқу-ағарту халық комиссарының Луначарский. Луначарский сұрады срочно ответить на бірінші президенті атап өтті мемлекеттік маңыздылығын концерт өтеді. Раздумывать еді бір кездері. Керек еді спешно жиналуы жолы. Әміре Мәскеуге аттанды. Гулко стучали вагондар доңғалақтарының, қуанышпен соқпады жүрек Әміре. Ұлы кедей Кашаубая жақында байский құлдарым арқасында кеңес өкіметі, ехал астанасы мемлекет. Жақында ол барып Қоянды. Бұл көрінген де алыс сияқты, орын преграды -Мекке.
Ал енді оның хотят жіберу Париж, шетелге, бұл туралы армандаған емес оның аталары. Қиын болды тежеуге қуаныш. Әміре негромко пел, маслахат, өлең айтты, ойлау деп күтуде оны алда. Барлық өзгерді! Ленин туралы, ол білген ғана айтты. Ленин туралы ол ойладым ретінде) жайлы. Бірақ пайғамбар және оның сенімді слугимуллы бұл бақыт табуға болады ғана білмек. Шығады, барлық бұл олай емес. Шығады, Ленин құрды бақыт жер бетінде. Көп нәрселер туралы ойладым сонда Әміре. Тағы ол түсіну ғана еміс.

Қуанышты, бақытты, ол ұйықтап қалды астында өлшейтін елекке дөңгелектер. Ұйықтап қалған безмятежным, балалар ұйықтар. Мәскеуге жиналды халық таланттары түрлі республикалар Одағының Батыры, әр түрлі ұлт өкілдері. Үлкен ұжым — этнографиялық ансамблі — дайындалдым сапары Париж. Кетер алдында ансамблінің Үлкен театрында концерт өтті. Зор табыспен сөз сөйлеп, осы концертте мен Әміре. 26 маусым 1925 жылы «Правда» газеті жазды: «Тамаша концерт!
Нағыз «гвоздь сезона», егер кез келген — башқұрт курайчи Исенбаев, қырғыз анши (әнші) Әміре Қашаубаев, өзбек танцовщица және әншісі Тамара Ханум, армян аспаптық трио Сукиасов, Харибекашвили және Кахуров — түпнұсқа халық әртістері «құрметті атағы») одақтас республикалардың. Олардың «примитивтер» кем түспейді көркем биіктігі шығармашылық және орындау ең үздік нөмірлері еуропалық орындады, ал » салыстыру «құралдар, өндіріс», онда побивают рекордтары: қандай қаражатпен жетеді, олар сондықтан эмоциялық және эстетикалық әсер тыңдаушының!» Куәгерлер әңгімелейді болған Әміре алды бірінші, өте жоғары және ұзақ нота әндері «Ағаш аяқ» (әріптер, «ағаш аяқ»), қандай да бір әйел, сидевшая партерде, воскликнула: «нечеловечески күшті дауысы!»
Құрамында этнографиялық ансамблінің Әміре келді Париж. Парижде асыға күтіп, кеңестік әртістер. Көптеген нелепостей айтылды ол кезде жас социалистік мемлекетте. Парижане жаждали өз көзімен көруге өкілдерінің көпұлтты Кеңес Одағының батыры. Кеңес әртістері берді париж залдарында он бір концерт. Бастап өзгеріссіз плотников осы концерттер мен Әміре. Ол әнді өзінің сүйікті әндері: «Ағаш аяқ», «Үш дос» («Үш дос»), «Ү » жирен», «Дудар» («Кудрявоголовый»), «Қос барабан», «Қызыл бидай» және басқалар. Концерттер этнографиялық ансамблінің өтті салтанатпен. Осындай көріністердің парижане тағы ханды көрмедіңіздер.

Барлық патшасы: мен әртістер белгілі бұрын-соңды болып көрмеген парижанам ұлттар, және олардың әндері, құрал-саймандар, тіпті, киім-кешек. Достар ликовали, қуанды шарықтауына орасан зор Кеңес, мемлекеттің өркендеуіне ықпал етті, оның көп ұлтты мәдениет, жаулары злобствовали, шипели. Дауысы әнші Әміре, туған жағасында неукротимого Ертіс, әнұраны, Парижде, сливаясь с журчанием Сенаның. Концерттер, ұлттық әртіс болған үлкен саяси маңызы бар.

XIX ғасырда гущи қазақ халқының пайда дарынды халық композиторы, образовавшие екі мектеп. Негізін салушы солардың бірі-атақты композитор-күйші, Батыс Қазақстанның Курмангаы. Екінші ірі халық композитор-әнші-Орталық Қазақстан — Біржан сал. Айналасында осы композиторлардың группировались және одан әрі болды, оларды ұстанушылар композиторы-күйші Қазанғап, Байсерке, Давлеткерей, Сейтек, Дина, Ықылас және композиторлар-әншілер Ақан-сері, Балуан Шолақ, Жаяу Мұса, Әсет, Майра, Жарылғап және Шашубай. Шығарманың (ән, әуен, күй, себептері және т. б.) осы халық композиторларының таратылған халықта изустно. Жинау, жазу, ғылыми және шығармашылық игеру музыкалық мұрасын дамыту үшін кеңес уақытында күш-жігерінің арқасында А. В. Затаевич, А. Жұбанов, Е. Г. Брусиловский және JI. X. Хамиди.

Құрманғазы Сағырбайұлы (1818-1893) дүниеге келген Букесвской Ордада. Жастық ол кешірді үлкен мұқтаждық, сегіз жасқа батрачил у баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле. Девятилетним бала Құрманғазы смастерил өзі домбыраны болды онда ойнау. Яғни 18 жасқа толған, ол алды табында жылқы, қашып кеткен желтоқсандағы » баянауыл ауданы майқайың кенті көшеле. Содан бері Құрманғазы бастады разъезжать по степи болуға және ауылдарда домбырамен шықты. «1837-1838 жылдары ол примкнул көтеріліске Исатай мен Махамбет. Өзінің бірінші шығармасы «Кішкентай» ол арнады осы халық көтерілісіне. Мұнда ол оплакивал өлімі «Исатай-Махамбет», бірақ айтқанмын сенім олардың өлім тоқтайды халық қозғалысын, ал әншілер сақтайды п увековечат басқан вождях. Келесі ірі туындысы Құрманғазы болды «лирикалық ән «Балбрауын». Құрманғазы шығарсам, өз кюях туралы притеснениях, ол ұшыраған тарапынан феодалов және хандары.

Бойынша проискам чиновной ордасы және жәңгір, Құрманғазы келісім орынбор түрмеге, бірақ сол жерден өзіне қол қашуға. Ол көп саяхат жасадым: жырау Маңғыстау, Арал теңізі, урочище Ақтөбе, Ақ-Мешіт, Түркістан. Барлық жерде ол мүмкіндігі болды жаңа туындылар мен оставлял талантты оқушы.

Соңғы және ең үздік шығарма Құрманғазы «болып табылады Кобык шашкан», онда бейнеленетін ауыр өмірі, қазақ халқының жағдайында патриархалды-феодалдық құрылыстың және оның арман туралы жарқын болашағы.

Музыка Құрманғазы зақымдайды өз қуаты мен полнозвучностью. Онда запечатлелась батырлық күрес қазақ халқының.

Біржан сал Қожағұлов (1832-1895) дүниеге келген етегінде орналасқан көркем қала жүргізетін, көкшетау, қазіргі Көкшетау облысы. Смолоду Біржан алмаған бірде байлық, бірде-шаруашылық әкесі. Ол музыканы, ойнап, домбыра және слагал ән. Бұл жарқын талантымен және күшті дауыспен, ол барлық сайыстарда жеңімпаз атанатын.

Біржан жетік меңгермеген қазақ песнью, бірақ ограничивался ескі напевами, ал мүмкіндігі болды. Ол жасады сияқты танымал әндері: «Жанбота», «Ляйлым», «Айтпай» және басқалар. Кейбір әндер Біржан мягки кож және лиричны, басқа толық қуатты энергия және күш. Олардың көпшілігі орындалады тек солистері және хормен.

Біржан білген және кейбір шығармалары орыс халық музыка. Ол сөйлескен ұлы қазақ ақын Абаймен және дайындай оның кеңестері. Барлық осы ықпал етті деп дарынды халық композиторы батыл жолын барды одан әрі дамыту, өзіндік қазақ музыка және оның жақындасу орыс музыка.

Сондай-ақ, Құрманғазы, Біржан-сал қалдырған көптеген оқушылар мен ізбасарлары. Алайда оның музыкалық мұрасы болды бүкілхалықтық игілік кейін ғана Ұлы Қазан социалистік революция.

Композитор Ықылас Дукенов (1843-1916) орындаған барлық шығармаларын қобызда. Ол айтарлықтай дамытты техниканы ойындар осы аспапта енгізді алуан әуендер орындады оған дейін қобызда бақсы-шаманы. Туындыны Ықылас әдемі береді ежелгі ертегілері қазақтардың ерлік батырлар туралы, олардың еліктіріп жақсы өмір. Ыхласом құрылды мұндай алған, кейіннен кеңінен әндері, «Аққу», «Жалғыз аяқ» және басқалар.

Халық композиторы Мұхит Мералиев (1841 — 1918) құрды көптеген әндер түрткі болған үлгі және құру жаңа әндер кейінгі авторлар. Оған тиесілі атақты «Алуаш», «Дүние-ай», «Пала Ораз», «Үлкен Ораз», сондай-ақ «Айнам ешкі».

Жаяу Мұса байжанұлы (1838-1929) бедняком. Жастайынан ол ерекшеленді батыл сипаты мен үлкен настойчивостью. Алғашқы зачатки грамоталар, ол ауылда, содан кейін оқыған Петропавл және Омбы. Двадцатилетним жасөспірімдер Мұса жолын туған ауылында қарсы күреске жергілікті феодалдық тектілігін. Патша үкіметі сослало оның 12 жыл Өтті. Барлық жол дейін орындар сілтемелер Мұса жаяу жүріп өткенін. Жолда ол жазды өзінің атақты ән «Ақ сиса».

1860 жылы өз тілегі бойынша Мұса маған сарбаздар жіберілді Петербург. Кейіннен ол қатысты ортаазиялық жорыққа 1864 жылы. Кезде Шоқан Уәлиханов покинул отряды генерал Черняева, Мұса кетіп соңынан оралды өзіне оралады. Мұнда ол жазды көптеген әндер мен әңгімелер, аяусыз разоблачающих баев и феодалов. Мұса көп саяхат жасадым бойынша дала танысып, көрнекті мемлекет қайраткерлері, қазақ халқының. Жергілікті білуге қайтадан қол жеткізді, оны қамауға алу және түрмеге қамау. Алайда, достары мен әлеуметтік желілердегі Мұса көмектесті оған босатылуына.

Муса қатысты көтерілісі 1916 жылғы, ал кейінірек қызу құптады кеңестік құрылыс және колхозное салу. Ол әнші-сазгер, ақын — шебер піл. Оның ең танымал шығармалары: «Гаухар қыз», «Құлбай», «Ескендір», «Тұрымтай» — ерекшеленеді мелодичностью, лирическим көңіл-күймен, проникнуты ерліктеріңізді және қызметкерге талап жоғары,

Сары Бараков (1863-1895) дүниеге келген көлінің жағасында Чалкар Ақтөбе облысы. Өмірінің үлкен бөлігі Сары өтті қарсы күрес чиновной тектілігін. Оның бірнеше рет сажали түрмеге Орынборда в Иргизе, бірақ әр кетпес сол жерден қашып кетеді. Өзінің атақты әнін «Сары » эни» ол жазды жүргенде, түрмеде, оған посажен бойынша проискам жаулары.

Қарамастан барлық гонения, Сары емес смирился, тоқтатты күрес. Оны жіберіп отыр Иргиза, оның провожала тобыр бірнеше мың адам. Сары жазды, осындай танымал әндері «Дариға», «Сибирьге айдалу» және «Қыз

Қосан». Барлық шығармалар Сары восхваляют ерлік мемлекетінің мызғымас батылдығы, пламенную энергия. Азатшыл әнші өлтірілді жолда орнына сілтемелер.

Тамаша, ақын-лирик және талантты халық әнші Ақан-сері Корамсин (1843-1913) дүниеге келген Қазақстанның солтүстік бөлігінде, Көкшетау.

Воспитывавшийся мешітінде өз дяди, жас ақын, интеллектуалды және шығармашылық созрев, возненавидел ортаға, онда ол өсті (байлар, феодалдар құрады және патшалық ставленники). Ол странствующим әнші, воспевая махаббат, достықты, ортаңғы қарым-қатынас жастар.

Переезжая орын, Ақан-сері, адам қарқынды шын пылкого жүрек, батыл және айқын выражал өздерінің әндері қарсы наразылық рухани жоғалтпа тарапынан қазақ феодалдары мен отарлық биліктің. Бірақ оның наразылық болды стихиен. Ақан-сері емес, дейін көтерілді «ағартушылық» өзінің атақты замандастарының Абай және Алтынсарин. Оған белгілі бір дәрежеде бұл кедергі етті тяготевшая, олар мұсылман мәдениеті мен философиясы.

Ортасында сол бауырларымызға, ортодоксальных мұсылман Ақан-сері болып саналған безбожником. Ол туралы таратылған түрлі небылицы, обвиняющие оны вероотступничестве және «злым рухы».

Атақты әуендер Ақан-сері «Құлагер», «Сырымбет», «Қара торғай», «Ак саусак» және басқа да көптеген өмір сүреді әлі күнге дейін кеңінен пайдаланылған, кеңестік қазақ операх, ал оның әдеби шығармалары кеңестік билік шығып, жеке басылым.