Дарабоз романы

«Классикалық дәуіріндегі грек әдебиетінің тарихы дерлік жалғыз түрі прозалық баяндау; өзге де, оның жанрлары таққан тағы полуфолъклорный сипаты. Эллинистический кезеңінде қойды, сонымен қатар қазақстан тарихымен, жаңа повествовательные жанрлар , және рим уақытында олар мүлдем ығыстыруға эпическую поэзиясы, закостеневшую дәстүрлі өңдеу өз тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік және тарихи тақырыптар. Аттикистическая реакциясы мен гүлденуі софистики нығаюына ықпал етті барлық түрлерін әдеби проза, соның ішінде және одан астам жаңа, оның жанрлары, эпос қысқартылған шегінен архаизирующей подражательности. Пародии Лукиана болуын болжамдайды кеңінен тармақталған повествовательной проза; ол шын мәнінде көрнекті орын алады әдеби өнімдерін кейінгі антикалық және ұсынылған өте елеулі саны сақталған ескерткіштер. Жасау әр түрлі қысқа «повествований» кірді тіпті бағдарламасын реторического мектептегі оқыту өнеріне прозалық стилі.

Үшін господствующего архаистического бағыттары бұл кеңінен развившаяся повествовательная проза қалды, сол әдебиетпен екінші сұрыпты, ермек, салыстырмалы сирек привлекавшей өзіне атақты әдеби есімдері. «Эллинистическое уақытта ресми теориясы поэзиямыздың уделяла кейде көңіл жаңа повествовательным түрлері; енді ол олардың замалчивает. Антикалық филолог емес қалдырды бізге ешқандай өмірбаяндық мәліметтерді, тіпті ең танымал оқырман ортаға беллетристах. «Баяндау» бағытталуы неғұрлым кең оқырман топтарына; олар үшін қызмет етті танымдық оқу, ал өзге жағдайларда ойынының құралы насихаттау жаңа діни ілімдер, қабылдаған жаппай тарату позднеантичном қоғамда.

Маңызды жанрлары повествовательной проза, біз олармен кездесеміз, рим, белгіленді эллин дәуіріндегі. Типтік көпшілігі үшін осы жанрдағы тарихи ұшуы толық сақталып, қарастырылып отырған кезеңде. Шынайы тарихнамасы II — III ғғ. (Аппиан, Арриан, Кассий Дион, Геродиан) емес ұсынады біз үшін елеулі тарихи-әдеби қызығушылық.

Эллинистическое шығу тегі болған жанр историзованной мифологической хроника, перерабатывавшей мифологический сюжет ұтымды псевдоисторическое баяндау. Бірі-миф жоюға қатысты барлық, бұл керемет көрінген, мен толтырып, пайда болған олқылықтарды өз қалауы бойынша сүйеніп, «растау» қандай да бір жалған ақпарат көзі. Мәні мұндай жаттығулар әсіресе жиі кетпейтін ең танымал сюжет грек мифология, миф туралы Трояндық соғыс. Гомеровский эпос кім екенін анықтады, ол қазірдің өзінде наивным және ғажайып. Осы мәселе бойынша изощряли өз тапқырлықтарын және тапқырлық тіпті елеулі авторлары. Дион бірі Прусы (стр. 246) өзінің «Трояндық» сөйлеу жүргізеді, мысалы, ұзақ пікірталасқа с гомеровским баяндай отырып, «дәлелдейді», — деп Елена өз еркімен кейін үшін Парисом, Ахилес өлтірілді Гектором және Троя емес алынды гректер: орнына гомеровского беру ол ұсынады басқа вариант негізі қаланған-мыс » египет надписях. Сөз Диона есептелген жоғары мәдени деңгейі аудитория, қабілетті, нақтырақ байқай мистификацию және бағалау оның өнері. Емес, соншалықты пәк, басқа мистификации тиесілі белгісіз авторлары. Мәселен, заманында Нерона болғандай еді тауып бір критских гробниц «Күнделік Трояндық соғыс» жасаған жорығының қатысушысы Диктисом. «Диктис» историзует миф, жояды ғажайыптар мен сыйы араласу және енгізеді көптеген өзгерістер аңыз. Тағы резче ауытқыса дәстүр псевдомемуарная Тарихы «қаза тапқан Трои», приписанная бұл жолы греку, ал троянцу Дарету. Бірқатар «түзетулер» Гомеру (правда, аса маңызды және өте почтительном тоне) біз табамыз және диалогында Филострата Туралы «батырлар» («Героик»), ұсынатын адам қызықты үйлесімі сын ежелгі миф отырып тартымы — мистицизму және жаңарту примитивных халық наным. «Айқын» нұсқасы туралы Трояндық соғыс вложена мұнда сөз қарапайым жүзім өсіруші орналасқан тұрақты қарым-қатынас рухына жергілікті «батыры» Протесилая қатысқан жорыққа арналған Трою.

«Диктис» және «Дарет» сақталған бізге латын аударымдары. Үлесіне осы мистификаций выпал үлкен жетістік » деп атаған. Олардың түпнұсқалығын емес, күмән тудырды, жалған авторлары болып саналған древнейшими, тарихшылармен языческого. «Диктисе» основывали өзінің баяндау византийские хронисты; Батыс Еуропада гомеровский эпос болып шықты, мүлдем тінтуірдің оң жақ ұмыттыңыз және батыс халықтары, возводившие өзінің шығу тегі — троянцам, таныс болдық-бабына сказанием туралы Үшеуі ғана «Диктису» және «Дарету». Оларға негізделген «Роман туралы Үш» Бенуа де Сент-Мор (екінші жартысы-ХІІ ғ.), бірі ерте «романов» батыс әдебиеті, тез распространившийся бүкіл Еуропа бойынша және ауыстырылған дерлік барлық еуропалық тілдеріне аударылған.

Аз мәні үшін ортағасырлық повествовательной әдебиет болды және басқа ескерткіш кеш-антикалық псевдоистории, «іс-Әрекет «Александр». Историзованная мифология «трояндық» созылмалы дәрежеде байланысты болды лженаучной ұтымды етумен ежелгі фольклор мен исходила жылғы құрылған топтардың грек қоғам; «іс-Әрекет Александра» бар «төменгі» сипатын білдіреді ертегі повесть туралы тарихи тұлға. Кейіпкері — Александр Македонский, өмірі оның мәні аңыздар, оның замандастарының. Повесть белгілі бізге ресімдеу рим уақыт, бірақ ядро, оның қалануы, барлық ықтималдығы, эллиндік дәуірі және құрылды птолемеевском Египетте. Тарихи Александр именовал өзіне ұлымен египет құдайдың Аммона, отожествленного с Зевсом. «Іс-Әрекеттері» рождение Александра алады новеллистическую өңдеуді және жаңа саяси заостренность: оның анасы енеді түрі Аммона чародей Нектанеб, соңғы египет патшасы. Александр көрсетіледі, осылайша, египетским кейіпкері, ал македонские властители заңды мирасқорлары фараондар. Ұлы, египетским ұсыныстары, жүзеге асыру, әкесінің Александр — сол Нектанеб айналған жасөспірімдер бойы кек персам, поработителям Египет. Аңыз жауап беруші талпыну Птолемеев «заңдастыру» өзіне көз алдында египет. Қызмет Александра еуропалық Грекия қалады дерлік ескерусіз, негізгі мазмұны повесі — шығыс жорығы. Орталықта мүдде, алайда, емес, әскери ерліктері, неше оқиғалы фильмдер Александр және оның әскерлер. Жорық айналады странствие бойынша диковинным жерлеріне, ұштасқан бабына всевозможными ертегі қауіптермен. Батыры түседі саласындағы алыптар, карликов, адам жегіштер, уродов, жерде со ан табиғатымен, ерекше жануарлар мен өсімдіктер. Көп орын бөлінуі чудесам Үндістан және оның «нағым мудрецам», брахманам. Забыт және мифологический кейпін барлық осы ертегі странствий, елбасы ел болды. Ең фантастикалық бөліктерінде повесі сақталған ескі дәстүрі бойынша жанрдың саяхат, танымал бізге «Одиссеи», баяндау бірінші тұлға: Александр хаттарда жақын адамдарға өзі туралы әңгімелейді өз хикаялары. Тән, бұл батыры көбінесе ойнауға тура келеді тек пассивті рөлі. Бірнеше мәрте атап өтілген беспощадность Тихи, адам мүмкіндіктерінің шектеулілігі. Пассив батыры, смиряющийся алдында тағдырымен және тұрақ переносящий өз злоключения — бірі сүйікті фигуралардың позднеантичной әдебиет және деформация салауатты Александра «іс-Әрекеттері» дәл осы бағытта. Бұл әдетте үшін әдебиет, жаппай тұтыну, повесть туралы Оралда дейін жетті біз көптеген редакцияларда, оның үстіне әр түрлі тілдер грек, латын, сирийском, армян және т. б. Танымалдығы одан да өсіп, Орта ғасыр. Қарай XVI-да есептелді 90-нан астам өңдеу «Әрекеттер» 24 тілінде, еуропалық және шығыс. «Александрияда» жақсы белгілі болды ежелгі Русь патриархы бастап, ХІІІ ғ.

Жанры фантастикалық саяхат, пародированный «Шын тарих» Лукиана ұсынылды салт-дәстүрлері кең повествованием (24 кітаптарында) Антония Диогена (бәлкім І — ІІ ғғ. б. э.) «Ғажайып сол жаққа Фулы», белгілі бізге қысқаша пересказу византийского жазушы IX. в., константинопольского патриарх Фотия. Фотий санаған, дәл осы шығарма болды үшін негізгі материал пародии Лукиана. Кезінде әлеуметтік-саяси утопии, свойственной эллинистическим псевдопутешествиям, рим, сірә, уже выветрился; қалды тек серия фантастикалық приключения түрлі бөліктерінде жер шарының және оның шегінен тыс жерлерде — ай, соединенная тақырыбына любовного роман . Орташа және фикция батыры-рассказчика, тастап кеткен оның үстіне өз өмірбаянын ғибадатханасында бағдарламаға сәйкес, египет үрдістеріне сай, бұл қалай орын алды және «Диктиса».

Мысыр элементтері грек повесі туралы Оралда қоймады білдіреді қандай да бір жеке құбылыс. Көрсеткендей папирусы, грек тіліндегі циркулировали көптеген тың туындылар, аңыз, құблыстармен, кереметі туралы әңгімелер. Элементтері грек және шығыс баяндау сливались біріктіру. Бұл үдерісте, әрине, қатыстым тарапынан Шығыстың бір ғана Египет, бірақ арқасында папирусам, оның рөлі анықталады, біз үшін анағұрлым айқын, қарағанда, мысалы, рөлі Вавилоннан немесе Үндістан, вызывавших үлкен қызығушылық кейінгі грек қоғам. Кең әдебиет грек тілінде құрылды, сондай-ақ евреями, көбінесе александрийцами. Осы иудео-эллиндік әдебиетте, басқа ескерткіштер, діни және философиялық сипаттағы көптеген жүлделі орын және повествовательные шығармалары.

Ең маңызды түрлерінің бірі грек-шығыс баяндау болып ареталогия. Бұл «төменгі» жанр эллиндік әдебиет алды үлкен маңызға ие діни қозғалыстармен алғашқы ғасырлар, біздің дәуірге дейін. Ежелгі аңыздар туралы умирающих және воскресающих богах ресімделген енді ертегілері туралы «іс-әрекеттері» және «страстях» әртүрлі «пайғамбарлар» мен «чудотворцев» болашақ «әулиелер» христиандық дін. Ғажап зачатые және ғажап туған ұлы осы әңгімелер странствуют әр түрлі, кейде өте фантастикалық, жеріне, ауданымызда жасайды «ғажайыптар» және «айығу» науқастар; олар увлекают өз проповедью халық, бірақ қудалауға жатқан властителей; — шашынды «тән рахаты» ерік-жігер болса жібереді», «ұн», онда дарует избавление, ақырында олар өледі чудесной қайтыс болуына, приобщающей олардың белгілі құдайлар, «кейіпкерлер» немесе «әулие», сипатына қарай тиісті діндер. Айқын ареталогический сипаты бар барлық древнехристианская повествовательная жазбалары, көптеген «інжіл» мен «іс-әрекет апостолдар». Ғана өте аз бөлігі осы әдебиет қабылданды содан кейін шіркеу құрамына «канонических» қасиетті кітап; барлық басқалары болды «апокрифами», яғни «жасырын», потаенными кітаптармен, олардың ішінде көптеген жалғастырды, бірақ иметь хождение в массах. Осы апокрифических «евангелий» және «іс-әрекеттерді апостолдар» сақталған. Кейіннен, қашан христиан «канон» орнады, ареталогия формасына «деп аталатын агиографии» («әдебиет туралы «әулиелер»), т. е. түрлі «іс-әрекеттерді азап шегушілері жақты», «житий әулиелер» туралы аңыз, монахах және т. б.

Таралу ортасы ареталогии шектелмейді, алайда, христиан жазбаны. Аталған қазірдің өзінде біз «Өмір Аполлония Тианского жасалған Филостратом білдіреді ареталогию оның барлық тән ерекшеліктері бар, тіпті псевдомемуарной нысандары, әдеби қайнатып өңделген» софистическом стильде. Басқа батыры «языческой» ареталогии — Пифагор, сондай-ақ, құрылды түрлі аңыздар.

Қызығушылық «керемет түрде» соншалықты елеулі, бұл қиял-ғажайып ертегі баяндау попадали тіпті еңбектері, претендовавшие байсалды «тәрбиелеушінің». Вольноотпущенник император Адриан (117 — 138), тарихшы Флегонт құрайды жинағы «Ғажайып әңгімелер». «Дәл» хронологиялық датировкой дейді ол лайықты пародии Лукиана небылицы туралы великанах, уродах және привидениях. Бірі сақталған атындағы фантастикалық новеллалар кірді әлемдік әдебиетке. Бұл туралы әңгіме любовной арасындағы байланыс призраком қайтыс болған қыз-қонақ, оның ата-анасының, сюжет атақты Гете баллада «Коринфская қалыңдық», аударылған А. К. Қалың. Бай ертегі материал туралы ақыл-ой және адамгершілік қасиеттері жануарлардың біз табамыз » трактатында софиста Элиана (III ғ.) «табиғат Туралы» жануарлар; материал Элиана соққы византия императоры және древнерусский «Физиологи»; сол авторға тиесілі жинағы тарихи рөлі және анекдотов под заглавием «Шұбар тарихы».

Сонымен кеш-грек повествовательных жанрдағы жақындатып көптеген жіптер — ортағасырлық әдебиеті, византия, славян және батыс-еуропа.

Көрнекті орын кеш-антикалық повествовательной әдебиетінен алады, сондай-ақ тақырып жеке өмірі мен ішкі сезім, тұрмыстық және отбасылық қарым-қатынас, махаббат, достық. Қызығушылық осы тақырыптар дамыған » эллинистический кезеңінде сақталады және рим. Еркін және икемді нысаны прозалық баяндау алмастырады, және де басқа да салаларда әдебиет, стиховые жанрлары эпосының және повествовательной элегии, олардың дәстүрлі «ерлік» стилизацией. Осы процесс нәтижесінде құрылады жаңа үлкен нысаны, тамаша қазірдің өзінде қаралған бізбен түрлерін баяндау. Ол дамып, екі бағытта тән бүкіл антикалық әдебиет. Бұл — немесе патетическая повесть туралы тамаша фигуралар, тасығыштарда биік және асыл сезім, немесе сатирическое баяндау, бар күрт айқын «низменной-тұрмыстық еңіс.

Аяқталатын шолу эллиндік проза, біз қазірдің өзінде атап өтті болуы осы повествовательного жанр охарактеризованного античными теоретиками, баяндау тұлғалар туралы». Айрықша белгісі көрсетілген, мұнда «көңіл жадырататын», байлығы приключения және изменчивых бұрылыстар тағдыры жұмыс істейтін адамдардың, алуан түрлілігі, олардың уайым; өткізе отырып, өз кейіпкерлері арқылы бірқатар күрделі ережелерін, баяндау келеді — әрдайым благополучному соңында.

Сыртқы жағынан бұл — оқиғалар тізбегі бір немесе екі бас қолданылып жүрген адамдар өте жиі влюбленной жұп. Кейіпкерлері түсіріледі тарапынан олардың жеке өмірі және жеке уайым. Егер батыр сайланады тарихи (немесе мнимо-тарихи) қайраткерлері, көпшілік тарап олардың қызметін, саяси немесе әскери, болуы мүмкін тек аса маңызы бар. Жиі, алайда, әсіресе кейінгі кезде жанр түпкілікті ресімделген әрекет ететін тұлғалар болып табылады вымышленными. Авторлары отандық жасырмайды вымышленного сипаттағы өзінің баяндау; тіпті. олар енгізеді, оның аңыз, бұл бар мақсаты мистифицировать оқырман, қарағанда псевдоистории немесе діни ареталогии, әрқашан подчеркивающих «шындығына» рассказываемого.

Антикалық қалдырған емес арнайы атаулары үшін осы жанрдағы. Пайдалана отырып позднейшей терминологияға, оны деп атайды айналды. Атауы бұл негізделген деп қызықтырған біз антикалық жанр бола тұра, өзінің мазмұнымен күресті оқшауланған индивид, олардың жеке, жеке мақсаттары ұсынады өте елеулі тақырыптық және композициялық ұқсастық кейбір түрлерімен позднейшего еуропалық роман, қалыптастыру, олардың античный «роман» едәуір рөл атқарды. Дегенмен, мұндай қолдану позднейших жанрлық белгілерді к құбылыстарға ежелгі әдебиет жиі байланысты белгілі сәті шарттылық. Бұл орын бұл жағдайда, ең термин «роман», туындаған XII в., үлгерген претерпеть сегіз жүз уақыттан бері бірқатар мағыналық өзгерістер және жабады өте әр түрлі әдеби құбылыс. Многозначность терминнің жаңа әдебиет тудырып разнобой және оны пайдалану қатысты антикалық. Кең түсіндіру «роман» бұл санатқа еді жатқызуға және псевдобиографические шығармалары үлгідегі ертегілері туралы Оралда » немесе «Өмір Аполлония Тианского», және осындай словоупотреблением жиі кездесіп қалуы ғылыми әдебиетте. Неғұрлым шектеулі мағынада «античным роман» деп атайды таралған » кеш ежелгі жанр кеңейтілген баяндау с любовным немесе тұрмыстық мазмұнымен; бұл ограничительном мағынада біз боламыз пайдалануға термин «роман». Отграничение «роман» басқа түрлерін повествовательной проза, порожденных идеология сол бір кеш-антикалық қоғам, жоқ, әрине, абсолюттік сипаттағы және жол әр түрлі өтпелі нысандары, мысалы, романдар бастап ареталогическим немесе фантастикалық еңісі.

Айтқан кезде о сходстве арасындағы античным роман және позднейшим бар, түрі жоқ, үйреншікті біз үшін роман XIX ғ., ал неғұрлым ерте нысандары (мысалы, «салонные» романдары XVII в.). От роман XIX ғ., «буржуазиялық эпопеясының» (Гегель), күрес индивидтердің айналады көркем мойындады, аса маңызды қоғамдық қайшылықтарды, антикалық роман өте молықтыруға жете қойған жоқ. Сәйкес распыленностью позднеантичного қоғамның жоқтығына байланысты үлкен қоғамдық мүдделер жағдайында «жалпыға бірдей енжарлық және деморализации» (Энгельс), жеке мақсаттар индивидтердің, изображаемых роман беріледі толық қол үзіп, қоғамдық мақсаттары, жеке жанжалдар болуда білдіру әлеуметтік қақтығыстар. Бірақ өзінің жеке тағдыры кейіпкерлері антикалық роман болып табылады тек ойыншықтармен капризной Тихи, ол жүргізеді, олардың бір приключения басқа. Күрделі психологиялық мотивировок мұнда болмайды; өнердегі көркем сипаттамалары және талдау ішкі өмірі батырлар романдары тұрмайды, тіпті деңгейде, оның жетті кеш-антикалық өмірбаяны және өмірбаян . Идеологиялық күрес дәуірі алмайды романда жарқын көрсетуге арналған, және ол атқарады ғана подчиненную рөлі «ойын-сауық» жанр. Барлық бұл емес, кедергі жасады, алайда, романдары табу көптеген оқырмандар түрлі ортада қоғамның бұл туралы куәландырады және антикалық хабарлар мен көптеген папирусные үзінділер, писанные І-ден VII ғғ. б. э. және, ақыр соңында, ең факт сохранения бірқатар романов ортағасырлық айбынды ақын.

Толығырақ барлығы сақталған грек сүйіспеншілік роман. Тұтастай жеттік біз «Хэрей және Каллироя» Харитона (І — ІІ ғғ. б. э.), «Дафнис және Хлоя» Лонга (II — III ғғ.), «Эфиопская повесть» Гелиодора (III ғ.), «Левкиппа және Клитофонт» Ахилла Татия (III в., мүмкін қарағанда, жасаған табыстарға жете, II. в.); қысқартылған түрінде жетті «Эфесская повесть» Ксенофонта Эфесского (II ғ.); «Вавилонская повесть» Ямвлиха (II ғ.) танымал пересказе патриарх Фотия. Кемінде тоғыз бұрын белгісіз грек романов ұсынылды қазіргі уақытта папирусными фрагменттерімен; бірі осы шығармалар, роман туралы царевиче Нина жатады, мүмкін әлі де кеш-эллинистическому.

Сюжет бойынша барлық дерлік грек махаббат туралы романдар однотипны бар тұрақты сюжетную схемасы.

Кейіпкерлері — бозбала мен бойжеткен ерекше сұлулық; кейіпкер тіпті керемет, оны қабылдайды богиню, сошедшую көктен. Кездейсоқ кездесіп арналған празднестве, батырлары дереу бір-біріне влюбляются. Кезеңі екеуінің любовного томления аяқталатын свадьбой немесе құпия помолвкой және бегством, егер некеге қарсы кедергілер, ата-аналар тарапынан. Осындай завязка қамтитын любовную бөлігі роман. Негізгі, дегенмен, алда. Басталады разлука. Бірі-батырлар түседі билікке қарақшы, басқа жіберіледі, оның іздеу. Олар блуждают әр түрлі елдерге іздейді, бір-бірін табады және жаңадан көрсетіледі разлученными. Осы приключения және соткана фабула роман. Ең оқиғалы фильмдер да стандартизованы: боран, кеме апаты, тұтқынға, (құлдыққа. Ерекше сұлулық кейіпкерлері болып табылады, себебі, олардың адалдық, Бір-біріне ұшырайды тұрақты искушениям, бірақ ғашық сақтайды өзара адалдығы. Олар ұшырауда барады ұн; айырылуы мүмкін болса, алау, онда распятие айқыш, онда заклание түрінде құрбандары, бірақ соңғы сәтте әрқашан мүмкін емес болдырмау қаза тапқан. Өзгермейтін құрамдас бөлігі роман болып табылады эпизодтар «алдамшы» өлім қайсыбірі батырлар: ол көрінген еді, қайтыс болды, мүмкін тіпті көзінше басқа, оплакан, адал жерлеу, бірақ шын мәнінде, ол тірі. Өлім шықса ұзақ обмороком, у — сонным ұнтақ, пышақ — театр бутафорией. «Мен қайтыс болды және қайтадан жанданды, мен не істеуге разбойниками және өте алыс отанымыздың, мен аударымын және служила рабыней», — деп түйіндейді өз злоключения Каллироя, кейіпкер роман Харитона, және бұл сөздер еді қайталауға кез-келген кейіпкер грек роман. Несчастия, постигающие ғашықтар жоқ, ішкі ақтау; олар дәлелді тек капризом Тағдыры, түсініксіз еркімен қандай да бір құдай немесе оның дәстүрлі «гневом». Ұлы ауыстырады соққы тағдыры байланысты пассивті тұрақтылықпен азап шегушілері жақты. Олардың ғашықтық емес әлсірей; барлық сынақтар олар сақтайды тектілік чувствований және изливают өз бірдей уайымы да патетических декламациях, монологах мен хаттарында. «Кейбір кезде бүкіл осы неправдоподобной сериясы злоключений жиған бу воссоединяется, бұл жолы қазірдің өзінде берік, ұзақ және бақытты бірлескен өмір.

Разлука, іздеу, табу, міндетті episode алдамшы өлім шығармасының сюжеттік формуласы грек любовного роман. Бұл схемасы «қайтыс болған» және «алас», «ұрлау» және «болу», бұрыннан таныс бізге, ең көп кездесетін тасқа түрлі оқиғаларға байланысты мифтік схемаларын (стр. 19), тұрақты схемасы «құмарлықтың» құдайға құнарлылығын, продолжавшая атқаруға орталық орын барлық эллиндік діндер (қоса алғанда позднейшее христиандық). Блуждание және искание бір сәттерді осы схемалары: Деметра іздеп, ұрланған Кору, Исида іздейді, оплакивает және жандандырады өз өлтірілген күйеуінің Осириса. Сюжет «күйеуін іздеп жүрген, ұрланған әйелі» біз кездестік «Елена» Эврипида ; предтеча эллин Эврипид, бірінші грек ақын, изображающий адам ойыншықты бессмысленных күштері, деді бұл сюжет сол кезеңде өзінің шығармашылық, ол әсіресе выдвигал всесилье Тихи, және оның шешім қазірдің өзінде предвещала болашақ кескінін грек роман, баяндау туралы добродетельных, гонимых судьбою адамдар. Бірақ роман салыстырғанда, Эврипидом, әлдеқайда айқын көрініс табуы элементі мученичества кейіпкерлерінің, ол көптеген егжей-тегжейлі тікелей жақындап мифологическим «страстям», ауыстыра оларды жоспары адами қарым-қатынастар.

Процесінде тарих грек әдебиеті тақырыбы «құмарлықтың», переосмысленных «қайғы-қасірет», төлеген неоднократную әзірлеуді, әртүрлі қоғамдық жағдай. Романда бұл тақырып алады спецификалық арналған кеш-антикалық қоғамның болады. Дәуірінде, қашан бағынысына үбөо деп танылған добродетелью адамдар сезініп отырдық өзіне театр марионетками, жалғыз адамгершілік мақсаты болып көрінген сақтау, ішкі бас бостандығынан маңызды түрлерінің бірі батырлық көрсетіледі пассив ерлік мученичества. Т