Жаһандану дәуірінде саяси әмбебаптың иллюзиялары
Жаһандану түбегейлі өзгертеді келбеті қазіргі заманғы әлем. Арқылы бұл күрделі, біркелкі және көбінесе противоречивого процесінің әлемі дамиды, сапалы жаңа жағдайы. Диалектикалық сипаты жаһандану көрінеді қиындағаны оның пространственновременной динамикасы. Біріншіден, расширяясь кеңістікте, ол тартады, өз орбитасына жаңа таралуы мен мемлекет. Екіншіден, ускоряясь уақыт, жаһандану көрсетеді барлық өсіп отырған қарқыны мен ырғағы, әлемдік даму. Үшіншіден, бұл процесс сипатталады ерекше толықтығымен және тығыздығы өз әсерін барлық саласын қазіргі заманғы өмір. Жаһандану алды қайталанбас сипатқа ие. Ол болып табылады ғана емес, доминантным мегатрендом әлемдік даму, бірақ және органикалық элементі түбегейлі мемлекетішілік өзгерістер. Осының негізінде кейбір беделді сарапшылар (Т. Фридмен, Р. Фолк, С. Стрейндж, Дж. Розенау және басқа да), тұрған позицияларында гиперглобализма, редуцируют барлық алуан үрдістер әлемдік дамудың жаһандану үдерісіне және оның салдары.
Әлбетте, бұл проблемалық кешені, иеленетін, осындай айқын бейнеленген өзектілігімен ғана емес, осы, бірақ көбінесе перспективалы алмады қалып перифериялық зерттеу. Оның ғылыми рефлексия қана жемісті. Теориялық таныстыру осы саладағы көптеген әр түрлі талдау схемаларымен, авторлық трактовками, түпнұсқалық концептами. Бірақ, мойындау керек, егер бір ғылыми түсіндіру жаһандану, ең алдымен, опирающиеся едәуір зияткерлік дәстүрін, жеткілікті фундированы және концептуальны болса, онда басқа — поверхностны және бейім таза эмоциялық бағалауы, жаңа жай-күйі. Сонымен қатар, амбивалентность нысандарын көріністері жаһандық процестер, олардың географиялық және құрылымдық әртектілігі айтарлықтай қиындатады олардың барабар талдау және, әсіресе, олардың терең ұғыну тұрғысынан синтезінің теориялық тұжырымдар ғылым қондырғыларымен практикалық саясат.
Алуан ғылыми сипаттама және жаһандану процесінің көздейді ең алдымен, қажеттілігі олардың оңтайлы жүйелеу. Заңды ұсынылады бөлу екі ауқымды зерттеу тәсілдерін, основывающихся дәстүрлі академиялық ғылым дихотомии — pro et contra.
Бірінші зерттеу тәсіл негізінде құрылады белсенді бекіту және ілгерілету екендігі туралы идеяны жаһандану априори позитивна ретінде қалыптастыру бірлігі, жер бетіндегі өркениеттің выводящего шеңберінен шығып, өзінің өмір сүруінің күшті әлеуеті, жанжалдарды анықтау көтеруге тиіс игілігі үшін, бүкіл адамзатқа. Сәйкес осындай түсіністікпен жаһандану ретінде түсіндіріледі көзі келер өркендеу, өсу, өмір сүру сапасын әлеуметтік тұрақтылықты нығайту және саяси тұрақтылығын глобализирующихся қоғамдар. Беделді теоретигі, білдіретін ол-зерттеу бағыты, Э. Гидденс, танылған «гуру» жаһандану, келесіні мәлімдейді: «Жаһандану — қуатты, transformation әлем сила жауап беретін жаппай эволюциясын қоғамдардың және экономика өзгерістер нысандарын және бүкіл әлемдік тәртіп» [1; 17].
Сәйкес осындай зерттеу көзқарасы мәнін жаһандану процесі және оның пайдалы салдарын тұжырымдалған және әбден белгілі оптимистическая тональность авторлық концептердің. Олар сипаттайды жаңа қалыптасып келе жатқан және утверждающийся түрі ретінде қоғамның сындарлы және перспективалық — «постсовременное қоғам» (Э. Гидденс), «постиндустриалды қоғам» (Д. Белл), «жаңа индустриалды қоғам» (Дж.Гэлбрейт), «белсенді қоғам» (А. Этциони), «ұйымдастырылған қоғам» (С. Крук) және т. б.
Екінші зерттеу желісі түсіндірмесінде жаһандану процесі және оның салдарын ұсынылған жақтастары өзге деуге болады диаметрлі қарама-қарсы пайымдау. Олар айқындайды глобализацию «жаңа нысанын планетарлық тоталитаризм» (Ж. Эллюль), өзіндік түрі манипулятивной билігіне бірнеше жоғары дамыған және қуатты үстем түйін ұстанымын әлемдік саясаттағы мемлекеттердің үстінен барлық халық планета. Қорытындылай келе, заңдылығын және осындай көру проблемалары, беделді американдық талдаушы Дж.Грей деп айтады: «Жаһандану болып табылады қате және зиянды саяси жоба» [2; 76].
Авторлық концептілері зерттеушілердің анализирующих ретінде маңызды емес, жасампаз, ал сұрапыл салдарын жаһандану, түбегейлі өзге — «программируемое қоғам» (А. Турен), «виртуалды қоғам» (А. Бюль), «тоталитарлық демократия» (Дж. Тэлмон), «қоғам» спектаклінің (Ги Дебор), «технократический тоталитаризм» (Ж. Эллюль), «жаһандық человейник» (А. Зиновьев), «виртуализированное қоғам» (Ж. Бодийар) және т. б. олардың анық бар қатаң антиглобалистская риторика.
Осындай елеулі ауытқуын зерттеу позицияларын ұсынылады әбден негізді және барабар. Ауқымды, динамикалық және түбегейлі өзгерістер болып жатқан құрылымында қазіргі заманғы әлем тәртібін және жекелеген қоғамдар туғызған процесс жаһандану, ұйымына берілу бір өлшемді теориялық түсіндіру. Тану жаһандану ретінде доминантного мегатренда айқындайтын, қазіргі және адамзаттың болашағы, с неизбежностью көздейді ізденістер жауап бірқатар мәселелер. Қалай сәйкеседі жаһандану процестерімен жаңғырту және демократияландыру, аз дәрежеде бағытын анықтайды, басымдықтары және, сайып келгенде, нәтижелілігі саяси дамуының қазіргі заманғы әлем деңгейінде де жаһандық және жергілікті (ұлттық-мемлекеттік межелеу)? Можно ли утверждать, что существуют нақты маркерлер жаһандану және индикаторлар келісілген онымен перемен? Және, сайып келгенде, азайтатын ма жаһандану біріздендіруге әлем бойынша әлі де бар болуы перманентно присущее адамзатқа ұмтылу «цветущему түрлілігіне»? (К. Н.Леонтьев)
Өзектілігі осы мәселелерді түсіндіріледі қарамастан, салыстырмалы «молодость» теориясы жаһандану емес, бос жылғы эмоционалдық напластований, тұжырымдамалық натяжек және айқын қайшылықтар. Басты себептерінің бірі мұндай ережелер заттардың ерекшелігі бар өте тұрақты зерттеу орын, оған сәйкес жаһандану болуын болжайды әмбебап байлығының айқындалатын, жетістіктерімен батыс өркениеті. Сәйкес осындай көзқарасымен батыс саяси құндылықтар базалық сипаттағы сияқты нарық, демократия, либералды мәдениет, азаматтық қоғам, құқықтық мемлекет және т. б. бар әмбебап сипаты, және жаһандану процесі байланысты олардың белсенді көсемі. Олар анықталады зерттеушілер ретінде жалпыға міндетті стандарты негізінде тұрғызылады жаңа әлемдік тәртіп.
Елге ғасырлардың басы болды изживания иллюзий саяси универсализма. Бұған күрделі заманауи әлемнің. Өзімізді ретінде ықпалды күшке әлемдік саясаттағы антии альтерглобалистское қозғалыс. Интенсифицировались және ожесточились мәдени, діни және этникалық қақтығыстар. Ескі және азайтылады, спаянные ғасырлар бойы мемлекеттік нысандары металеместер жүгі астында ауыр тарихи мұра. Белсенді қалыптасады және ілгерілеуде балама модельдер қазіргі заманның және, ең алдымен, жобасы: «исламдық жаһандану». Саяси сәулет қазіргі әлемнің, оның құрылымдық және мазмұндық дизайн қиындайды енгізу есебінен әлемдік саяси үдеріс, жас егемен мемлекеттердің бағытталған белсенді қалыптастыру, бірегей ұлттық модельдерінің саяси даму. Бұл қажеттілігін болжайды түбегейлі қайта қарау, ескі зерттеу схемаларын тұрғысынан оларды цех ашылды қарама-қайшы үрдістері қазіргі заманғы әлем жаһандану жағдайында.
Жалпыға мәлім, рөлі саяси интегратор жаһанданған әлемнің бөлінеді демократия. Тарату демократиялық құндылықтар мен олардың институционалдық іске асуы, подкрепляемое «мощнейшим демонстрационным әсерімен батыстық демократия» (А. И. Соловьев), беделді сарапшылар мен практикалық саясат ретінде анықтайды бір басты қозғаушы күші, әлемдік даму. Зерттеу әдебиет, жалпыға ортақ пікірі деп танылады классикасы саяси ғылым, өте табанды түрде жүргізіледі деген идея кеңейту демократиялық таралу әкеледі біріздендіру әлемдік қоғамдастықтың сәйкес критерийлермен және құндылықтармен батыс либерал-демократиялық парадигмасы. Жалпыға белгілі интеллектуалдық нышаны мұндай пайымдау тұжырымдамасы болып табылады «соңына» тарих Ф. Фукуямы [3; 1-429]. Эталондық демократиялық стандарт, бекітілген Батысында нәтижесі ретінде оның көп ғасырлық өнімді зияткерлік рефлексия кем емес табысты қоғамдық тәжірибе, және қазіргі уақытта үшін қызмет етеді, көптеген беделді сарапшылар (Ф. Фукуяма, Зб. Бжезинский, К. Райс Пен Р. Хаас, У. Кристолл, Дж. Кемп және басқа да) бағалаудың басты критерийі болып жатқан қазіргі әлемдегі өзгерістер.
Алайда, қоймай күмән әсерлі жетістіктері елдердің «ескі» демократия сияқты, авторитетность пайымдауларды осы зерттеушілердің керек дегенмен мойындау прогрессистскоэволюционистская парадигмасы ғаламдық демократияландыру бойынша «вестерн-жоба», әсіресе түбегейлі өзгерістер әлемдік саясатта соңғы онжылдықта көрсетті өзінің анық жеткіліксіз эмприкалық құндылығы. Ең алдымен, өйткені схемалық тұжырымдамасы либералды-демократиялық моделіне жиынтығы ретінде қатаң белгілі бір белгілері, сипаттамалары, элементтердің мүмкін емес еді негізінен соотноситься нақты талаптарына сәйкес үнемі өзгеретін және усложняющегося. Осыған сәйкес талдау жаңадан қалыптасып келе жатқан демократия үлгілерін көбінесе азайтатын ғана атрибутивному аспекті. Әлбетте, мұндай жағдайда эвристикалық әлеуеті қорытынды білім өте қарапайым, өйткені мақсатын анықтау дәрежесі корреляция талданатын саяси тәртіпті идеальными атрибуттары базалық тұжырымының (либералды демократия).