Музыканы көркемдік нысан ретінде сапалы талдау
Өнері бар нақты өз түрлерінде: әдебиет, театр, графика, кескіндеме, музыка, сәулет, кино, фотосурет және т. б. Себебі бөліну өнер түрлері — үлгілерінің алуан түрлілігі қоғамдық практика саласында адам көркем игеру, әлемнің опирающегося арналған эстетикалық алуан шындық. Негізінде әлемдік-тарихи тәжірибесінен туындаған байлық, адами рух, развились эстетикалық сезім адам, оның музыкалық құлақ, көз, икемді ләззат сұлулығымен.
Әрбір өнер түрі арнайы қалыптасуына әсер етеді. Социологиялық зерттеулер көрсеткендей, қазіргі заманғы әлеуметтік-мәдени жағдайдың музыка көп қойылады алдыңғы қатарға құрылымында көркем артықшылық. Ол «озып» басқа да түрлері өнер бойынша «көлемі» тұтыну, сондай-ақ тікелей-сезімтал ерекшеліктеріне ықпал ету. Мақсаты осы жұмыс — сапалық талдау музыка түрі ретінде өнер.
1. Сапалық талдау музыка өнер түрі ретіндегі
1.1 Жалпы сипаттамасы музыка өнер түрі ретіндегі
Музыка туындады төменгі сатысы қоғамдық дамудың орындай отырып, көбінесе утилитарную рөлі — ритуальную, ритмическую еңбек қызметіне ықпал ете отырып, бұл бірлестікке адамдарды бірыңғай процесінде.
Алдағы уақытта музыка болды тығыз байланысты әдебиеттер. Ақындық өнер — сказы, балладалар және т интонировались / с, напевались. Музыка біткен және синтезі биімен.
Музыка — өнердің бір түрі, есептелген естумен қабылдау және отличающийся тікелей және аса белсенді әрекетімен адамдардың сезімі, Л. Н. Толстой айтқан, мысалы, музыкалық өнер «өзінің свойству бар тікелей физиологиялық әсері жүйке». Бас мәнерлі құралы мындасыз болып табылады дыбыс және басқа да тараптар мен компоненттер музыкалық нысандары: әуен, полифония, үйлесім, ырғақ, композиция және т. б.
Музыка жасайды дыбыстарды ерекше қасиеттері жоқ табиғаттағы және олар бар тыс музыка. Музыкалық дыбыс бар интонационную табиғаты. Бірінші музыкалық аспап болды дауыс. Негізі музыка — ырғағы, гармония, өзінің біріктіру беретін әуенді. Айырмашылығы барлық түрлерін бейнелеу және сөздік өнер, музыка емес, ойнатады көрінетін суреттер әлем және айрылуы мағыналық конкретности. Шамасы, сондықтан оны шынайы деп санауға болады, жалпы адамзаттық, әмбебап «тілінде» талап етпейтін аудару.
Көптеген көрнекті мәдениет қайраткерлері — және композиторлар — барлық өнер түрлерін тапсырдық артықшылық дәл осы музыка. Міне, былай деп жазды ол туралы ұлы неміс жазушысы және ойшылы Иоганн Вольфганг Гете: «Ұлылығы өнер, бәлкім, жарқын барлығы көрінеді музыка, себебі ол жоқ, күтіп-ұстау, оларға қажет болып саналады. Ол — барлық нысанын және толтыру. Ол возвышенным және мейірімді, бұл барлық алынады білдіргім келеді».
Салыстырғанда туындыларымен барлық түрлерін кеңістіктік өнер, музыка туындылары » іс жүзінде уничтожаемы, өйткені, егер деп санауға олардың емес міндетті ноталық жазу, олар емес, материалдық, пән, тамаша нысан. Олардың болмайды пощупать, қолдан, бұл жағдайлар отырып, суреттерімен және мүсіндермен сәнделген, бірақ болады ұрлап беріп, өзінің авторлығын өзгенің шығармасы.
Айырмашылығы бейнелеу өнері музыка үлкен рөл атқарады басқа искусствоведческие санат — түсіндіру және орындау. Мәні бойынша, виртуозно орындалған музыкалық шығарманың бір емес, кескіндеме, ал бірнеше «авторлар», егер деп санауға композитордың, орындаушының (орындаушылардың), сондай-ақ мүмкіндіктері пайдаланылатын құралдар.
Музыкалық шығармашылығы, егер ескеру және оның орындаушылық жағына, артық басқа түрлерінде бастапқы өнер, бар коллективность. Міне, фольклор ұғымы байланыстырылады, ең алдымен, музыкамен, әнмен және өлеңдер, сондай-ақ байланысты музыкалық басталуы.
1.2 Рөлі музыка тұлға дамуының факторы ретінде
Басты проблема байланысты осмыслением рөлін музыка-адамды тәрбиелеу болып табылады оның ерекшелігі. Емес углубляясь теориясына мәселені айта кету керек ғана негізгі белгілері ажырата музыка және басқа да өнер түрлерін күші бойынша әсер ету және мәнерлілігін.
Бірінші және басты ерекшелігі, музыка, порождающая барлық басқа, мұның интонационном кезеңде бұл өнер түрі. Музыка айналады, бізге жақын және түсінікті күшіне ұқсастық интонациями адам сөйлеу. Қалыптасу кезеңі басында қоғамдық өмірге, қашан тіл және дыбыстық сөз болды құралдарымен адамдар арасындағы қарым-қатынас, пайда және алғашқы үлгілері вокалдық музыка — музыка үшін дауыс. Ең көне музыкалық аспап — адам баласының дауысы — воспроизводил мелодически және ритмически ресімделген адам сөйлеу, зовы, кличи, восклицания, шулар табиғат. Сазды орта, шағын жобалар қаржыландырылды объединяли адамдардың күш-жігерін еңбекте, қайталанатын напевы ана убаюкивали сәбилер бесіктен, өлім жақын адамдардың оплакивали әндер — причитаниях.
Интонирование музыкадағы көрінісі ретінде адам сөйлеу, сана мен ойдың терең ашылған жұмыстарға академик Б. В. Асафьев. Пайда болғаннан соң теориясы интонациясы бірде-эстетикалық мәселелерінің музыкатану шешілмейді диалектика-материалистическим бағыты өнертану өтініш жасамай-ақ, осы тұжырымдамасын. Интонация болды ретінде іргетасы ретінде звуковыраженная, «музыкалық ой» негізінде жатыр музыкалық салауатты туындылары, мазмұны мен нысаны, шығармашылық әдіс және стиль, реализм, халқының тенденциозности және басқа да тараптардың музыкалық туындылар. Термин Асафьев «астық интонациясы көрсетіп, бас көркемдік, эстетикалық және гуманистік мәні шығармалары тұжырымдалған өзіне тән осы шығарманың музыкалық интонациясы. Б. В. Асафьев былай деп жазды: «ең звучании сөздер көрсетіледі интонационный мағынасы мағынасы… Музыка емес выдумывается, ал ериді келген шындық» [2]. Перефразируя сөздер академик Астафьев, деп айтуға болады ең бастысы қабылдауға музыкалық шығармалары болып естуге «мағынасы интонационного мағынасы».
Интонируя, адам білдіреді, өз сезімдерін, ой, қарым-қатынас бүкіл. Музыкалық сөйлеу, тұратын бірқатар интонационных бірлік ретінде қарастыруға болады образнопознавательную қызметі сананың байланысты білдіру звукообразов, звукоидей. Эстетикалық қабылдау музыкалық интонациясы көздейді оның сопряженность адам сөз сөйлеп, ол арқылы және адами ой мен сезім. Бұл жағдай мүмкіндік береді қабылдауға музыкалық көрініс, жан мен ақыл-адам.
Екінші тарап ерекшелігін түсіну және қабылдау музыкалық салауатты тұрады ерекшеліктері оның гносеологического мәртебесін.
Көптеген субъективті-идеалистические философиялық теориясы, музыка өнері қорғайды тезис оның бессодержательности, түбегейлі жоққа байланыс музыка өмірімен және адам. Спекулируя арналған алғанда ерекше абстрактности музыкалық өнерді танымал австриялық музыкалық сыншы Эдуард Ганслик XIX ғасырда ұсынған екендігі туралы ереже «музыка ештеңе білдіреді және білдіруге мүмкін емес». Ол былай деп жазды : «Сұлулық музыкалық шығарманы арнайы музыкальна, т. е. имманентна сочетаниям дыбыстарды қатыссыз внемузыкальному шеңбер идеялар… Тілі, музыка, жасанды өнім, олар үшін жоқ прообраза сыртқы табиғат» [3]. Мұнда көрсетілген апологетика идеялар «таза» музыкалық өнер, оның болмауы байланыс сыртқы әлеммен және адам өзі. Өзін-өзі ұстау музыка мыслится тәуелсіз объективті шындыққа, таза «орын алып отырғанын», шартты.
Материалистическое ғылыми түсіндіру музыкалық образ алады тек тұрғысынан диалектической бейнелеу теориясы негізінде, ол ретінде санаты гносеология өнер. У музыкалық өнер бар объективті негізі. Бірақ жатыр ол натуралистическом ойнату эмоциялар емес, құру дыбыстық картиналар заттық әлем, көшіру акустикалық құбылыстардың облысы музыкалық ойлау. Адам интонирует әлем туралы және өзі туралы арқылы тарихи қалыптасқан музыкалық мәнерлілік құралдарын, жиі деп аталатын музыкалық тілінде. Интонируемая музыкалық ой әрқашан обличена нысанына музыкалық тілі, және бұл айналады көркем тіл — ерекше тіл-адами қарым-қатынас.
Бұл туралы алмайды поведать бізге музыка? Сөзсіз, ол ие, әлдеқайда аз пәндік және понятийной конкретностью басқа да түрлері өнер. Ол, мысалы, мүмкін емес, осындай тікелей кескіндеме, графика немесе мүсін, бейнелеу және сызбада нақты заттар немесе құбылыстар. Ол өз қаражатымен білдіруге философиялық немесе ғылыми идеялар ұйымына берілу қатаң мағынада ғана сөздік — логикалық іске асыру. Бірақ музыка қабілетті неғұрлым айқын және әр түрлі беруге алаңдауы адамның ішкі әлемі, оның сезімдер мен треволнений, эмоционалды — психологиялық жай-күйін, олардың динамикасын және ағып жатыр. Ішкі, тончайшие, дара тараптар адам жанын, ол кейде емес, передаваемо арналған қарапайым тілінде адами қарым-қатынас қол жетімді білдіруге музыкалық звуками, сөйлейді, негізі ерекше образности музыкадағы. Емес, кездейсоқ, Р. Шуман ұнады қайталауға, там, где кончается сөз басталады музыка. Музыкалық дыбыстар, ерекше тәсілмен өңделген, салынған белгілі бір ладовую, ритмическую жүйесі болып табылатын сообщенном тәртіппен музыкадағы Бах, Бетховен, Чайковский, қалай өседі бірі-сезімдер, эмоциялар, рухани жай-композитор.