Эстетикалық сана туралы мәлімет
Эстетикалық сана — қоғамдық сананың, оның бір түрі, құрылымының элементі. Егер келе, оған тарихи тұрғыда, онда деп айтуға болады эстетикалық сана сонымен қатар, діни және адамгершілік жатады, ең бастапқы кезеңде қоғамдық сана және, демек, білдіреді бірі оның ескі нысандары, тікелей порожденных материалдық тұрмыс жағдайлары. Әлі бірде-сана да, саяси сана, ал зачатки эстетикалық сана қазірдің өзінде болды, және отражались неғұрлым ерте синкретизме, мифология, ал — дейін сақталған бізге тасқа қашалған суреттер арқылы алғашқы қауымдық адам.
«Антикалық әлемде эстетикалық сана-түліктік қатысты өзіндік мәні бар, ойнап елеулі рөл тұлғалық қалыптасуындағы және дамуындағы. Ол мыңжылдықтар бойы бөлінген жоқ теориялық, әдетте, араласып көркем шығармашылығымен, естілген емес, азайтады оның өзіндік рөлі. Мысалы, Ежелгі Грекияда эстетикалық түсіну сливалось философиялық. Өйткені, түсіну мүмкін емес мәні өнер отырып, оның эстетикалық табиғатын, байланыс сұлулығымен, идеалы. Бұл аспект енгізеді зерттеу өнер саласына философия. Әдетте, тәжірибеде эстетика ретінде белгілі философия, өнер.
Эстетикалық сана — бұл нысаны немесе бөлігі қоғамдық сана, ол көрсетеді барлық байлығын эстетикалық қарым-қатынас адамның әлемге және білдіреді оның белсенді ұмтылу үйлесімділік, өрлеу, сұлулық, мамандығым тамаша. Ежелгі қалыптасып отыр өте кеңейтілген ұсыну туралы сұлулық: әдемі танылады игілігіне, денсаулық, байлық, құрмет — бір сөзбен айтқанда, барлық нәрсе пайдалы, жарамды және т. б. Мұнда сұлулық қарастырылды емес, эстетикалық, қанша этикалық және экономикалық қатынастар, жетілдіру, сол немесе өзге нысанасын немесе жай-күйі. Қайта өрлеу дәуіріндегі басты назар аударылды емес, өндіруге жаңа анықтамаларды сұлулық, ал білу бейнелеуге шынайы әдемі заттар. Жоғары сұлулық пікірінше, ойшылдардың дәуірінің Ренессанс, бұл сұлулық тірі табиғат, бірақ ол емес, әрқашан жатыр жер бетінде.
Шамамен XVI ғасырдың реалистических оқу-жаттығуларға сұлулық туралы дамиды екі негізгі тенденциялары. Бір жағынан, ғалымдар дәлелдейді, бұл — сұлулық көрінісі неисчерпаемого әртүрлілікті табиғат. Гете көрдім начало сұлулық табиғи жетік. Екінші жағынан, көптеген талпыныстар келтіруге сұлулығын бір свойству (идеясы туралы желісі сұлулық, алтынмен қимада).
Менің ойымша, қиын, келісу және бір және басқа суждениями, өйткені, біріншіден, егер сұлулық — бұл ең табиғи әлемде құбылыс болса, онда сол себепті суретшінің еңбегі қалайды енгізуі-күйімен изображаемый атындағы әлем? Екінші, қалай табуға болады жалпы, барлық әдемі заттар, сол критерий бұл тамаша? Болады прочертить ғана мыслимую, шартты сызық арасындағы арасының параметрлерімен эстетикалық сана. Ең елеулі ерекшелігі-оның, біздің ойымызша, болып табылады, эмоциясы. Тыс оның қалыптасуы мүмкін ценностное адамның қарым-қатынасы әлемге. Сонымен, бір жағына көрінісін оңтайландырады желісі тұр белгілі бір шындық, туған қабылдаумен, ал екінші — эстетикалық идеал нәтижесі болып табылатын субъективті көріністер адам туралы тамаша. Мұндай буындар құрылымын эстетикалық сана ретінде созерцание, қабылдау, күйзелу, эмоция, сезім, ләззат қалыптастырады сезімтал, адамның қарым-қатынасы әлемге. Өзара байланысты бұл буындардың туралы айтады жүйелілік және структурности эстетикалық сана.
Әрекетте эстетикалық сана үлкен рөл атқарады жады туралы эстетикалық, оның жоғары көрсеткіште. Тоқталайық ерекшелігі эстетикалық, көркем.
Эстетикалық жады әрқашан предметна және конкретна, ал көркем жады, сондай-ақ образна. Эстетикалық дәмі маңызды рөл атқарады эстетикалық қабылдауға қалай автоматты түрде іріктеп жады, яғни жауап беруші эстетикалық вкусам индивидтің, отбрасывая барлық қайшы келеді оған.
Тағы бір ерекше қасиеті, эстетикалық сана — қиял. Ол ие эмоционалдық заразительностью және мағынасы әрбір индивидтің. Қиял жауап беретін ұсынымдары адам туралы тамаша сөзсіз туындауы образности, немесе нақты ұсыну. Қиял көрсетеді, әдетте, дәрежесі рухани тұлға.
Салыстыру үшін болады мұндай нысан қоғамдық сананың, ғылым ретінде. Әрине, мұндай буындар сана, түйсік, қабылдау, бейнелі түсінік алады, онда салыстырмалы шектелген орын, бірақ білінеді деңгейінде ізденіс, тәжірибе.
Жүгіну түрлі нысандары қоғамдық сананы саралауға көмектеседі эстетикалық сана және, айталық, діни. Меніңше, бірінші, бар нысаны неғұрлым кең және неғұрлым тұлғалық сана өзінің көріністеріне. Ретінде субъективті шындық және «ағымдағы» эстетикалық сана әсер многообразнее және жұқа, предметнее және образнее қарағанда, кез келген басқа нысаны, қоғамдық сана-сезім.
Үшін эстетикалық сана тән «живая мысль» әрекет ететін шекті еркін, белгілі бір ценностными қондырғылармен, яғни обретающая терең тұлғалық мағынасы әрбір адам үшін жеке.
Барлық нысандары қоғамдық сана нақ эстетикалық, өзінің құндылық ориентациях болып табылады неғұрлым кең. Ол арнайы жетістіктер әр түрлі салаларын сана және идеология, ол көрсетеді сезімдік воспринимаемый әлем, әрине, көрінісі тамаша немесе безобразного, возвышенного немесе низменного, қайғылы ағымының немесе комического, батырлық немесе антигероического.
Сана және қажеттілігі, қарым-қатынас әрекеті — бұл жүйе таза адами факторлардың тұрған диалектической ӛзара және өзара іс-қимыл. Әрекет ете отырып, әрбір саласы қоғамдық өмірдің жаңа деңгейде, олар байытылады, возвышаются, анағұрлым айқын, шығармашылықпен белсенді. Әрине, бұл сапалы өзгерістер жоқ жасалады оқшау жағдай қоғамдық өмір. Қазақстанның тұрақтылығына сапалық өзгерістерге эстетикалық санасында үлкен ықпалы бар объективті жағдайлар, қоғамдық өмір, ерекшеліктері, сипаты мен мазмұны нақты эстетикалық мәдениетін және адамгершілік-психологиялық атмосфера, тыс оның елестету қиын, бұл мәдениетін табылатын маңызды факторларының бірі қалыптастыру эстетикалық сана. Дамыту эстетикалық мәдениетін әсер етеді эстетикалық көзқарастарын, түсініктерін, ұғымын, көркемдік шығармашылық, оның барлық түрлерінде, нарығында қайта эстетикалық сана арқылы эстетика тұрмыс, спорт, және т. б. Эстетикалық сана, ел белгілі бір тараптар, салауатты өмір ерекшеленеді тек салыстырмалы дербестікке. Дами отырып, өзінің ерекше заңдар, эстетикалық сана бастан өзіне әсері әр түрлі нысандарын өмір қоғам.
Өзінің белсенділігін эстетикалық сана көрінеді де, рухани қажеттілігін, ол білдіреді қарым-қатынасы сыртқы әлемге. Қажеттілік бұл болмайды противопоставлять бірде-эстетикалық, бірде қатынас, бірде-ші іс-қимыл, өйткені олар диалектикалық сипаты. Туындаған қажеттілік мәжбүр адам іздеу құралдары оны қанағаттандыру үшін және тудырады эстетикалық қатынасы, воплощаемое бұл жеке адамның белсенділігінің. «Вышеупомянутом эстетикалық бірқатар әбден аса орынды жалпыға ортақ заң диалектикалық өзара іс-қимыл теориясы мен практикасын, сөздер мен істер.
Бөлуге болады: екі, неғұрлым жалпы деңгейін эстетикалық сананың: кәдімгі және ғылыми. Оның біріншісі — көрініс жүзінде эмоциялық-сезімдік сатысы. Ол ресімделуі жүйесінде идеялар, ал екінші деңгейі ресімделуі айқын эстетикалық ережелермен сипатталады обобщенностью және теоретичностью, сондықтан үлкен танымдық күш қабілетті, белсенді әсер ететін ақыл мен сезім.
Сонымен, эстетикалық сана ғылыми деңгейін көрініс жүзінде (эстетикалық қарым-қатынасы табиғаттағы эстетика өндіру; кәсіби өнер; эстетика тұрмыстық және мінез-құлық; эстетика спорт және т. б.) және теориясы, ол арқылы жүзеге асырылады арнайы зерттеу; ұғыну эстетикалық қызмет (мәдениет).
Біртұтас көрінісі эстетикалық сана мүмкін жиынтығы теориясы және практикасының эстетикалық қызметі.
Ал енді статистикаға жүгінсек мәселесіне эстетикалық талғам мен эстетикалық қасиеттері, екі, бірінші көзқарас, әр түрлі санаттағы эстетика, бірақ олардың тіркеледі мұндай тараптар эстетикалық өмір, қоғам, біреуі немыслима ажыратып басқа. Эстетикалық дәмі — бұл неғұрлым саналы көрінісі эстетикалық қабілетін жеке басын, білдіру эстетикалық қасиеттері — жоғары көріністері эстетикалық мүмкіндіктері. Қызметтің дәмін воплощаются біздің адам мұраты туралы қарамастан, идет ли сөзі туралы эстетикалық жасырса немесе созерцательной жағында. Бірақ болар еді опрометчиво істеу туралы қорытынды ұғымының бір екеніне еш осы санаттағы.
Эстетикалық дәмі — жеке тұлғаның қадір-қасиетіне. Ол қатарына жатады құбылыстардың, онда запечатлена қызметі қазіргі заманғы және алдыңғы ұрпақ. Эстетикалық идеал игілігі — қазіргі қоғамның, тараптардың бірі оның рухани бейнесін, оның «жаны».
Негізгі нысаны жұмыс істеуін идеалдың — нақты-сезімдік бейнесі, вырастающий «тірі бейнені». Бұл бейне смутен, неопределенен. Идеал бар қорыту көрген. Процесінде іске асыру идеалдар материал суретшілерге тиесілі жиі сүйенеді қорытынды жасау мақсатында адами түйсік, эстетикалық сезім, ішкі дауыс. А. Н.Толстой былай деп жазды: «Суретші сіңіреді өзіне құбылыс,— арқылы көз, құлақ, тері вливается оған қоршаған өмір қалдырады, онда із, құс, пробежавшая бойынша құм…» қорыту Процесі адам көрген құбылыстар, жиынтықтау, олардың жүреді бессознательно.
Эстетикалық дәмі қарағанда, эстетикалық қасиеттері жатады жеткілікті тұрақты құрылымдарға көбіне-көп анықтайтын және пәрменді және рефлексиялық көрінісі. Эстетикалық дәмі анықтайды целеустремленную және целеполагающую адам жібереді оңтайлы нәтижелерге қол жеткізу.