Дәстүрлі қоғамдағы билік
«Ұғымы дәстүрлі билік» нақтылауды талап етеді. Веберовське түсіндірме «билік» (Macht) ажырата білген жөн «үстемдік» (Herrschaft). Бірінші жағдайда бағыныштылығына негізделеді қарапайым зорлық-зомбылық, міндетті емес легитимном. Екінші — объект билік мойындайды өз мәртебесін заңды және бағынады мырзаға күші бар нормалар. Украин тілінде «билік» (однокорінні сөздер — меңгеруі, әміршісі, ерік-жігер, үлкен) жақын неміс Herrschaft қарағанда Macht (билік, күш, қуат; етістік machen — жасау; орта ғасыр сондай-ақ, ағыл. domination — үстемдік және power — билік, күш, энергия). Осыған байланысты айтуға болады ұғымы «билік» және «үстемдік» синонимдер және, демек, мұндай сөз тіркестерін, дәстүрлі билік», «харизматикалық билік» және «ұтымды билік».
Алайда, туралы айтқанда веберовські көзқарастары құрылымына билік дәстүрлі қоғамдар, корректнее туралы айтатын болсақ дәстүрлі түрі үстемдік. Неғұрлым егжей-тегжейлі дәстүрлі үстемдік қаралады кітабында «Шаруашылық және қоғам».
Ең маңызды ерекшелігі дәстүрлі үстемдік болып табылады вера қасиетті сипаты, салт-дәстүрлер мен ережелер, оларды бұзу әкеп соғады дурные сиқырлы немесе діни салдары». Дәстүрлі сананың тән нақтылығы мен бейнелілік ойлау, сенім табиғаттан күш, олар тыс шындықпен белгілі бір мән-жайларда кедергі келтіруі мүмкін адамдар арасындағы қарым-қатынас немесе жазалау керек оларды. Қамтамасыз ету үшін өзіне психологиялық тұрғыдан жайлы өмір сүруі, дәстүрлі адамды құрады мифологически — ритуальную идеологиясын айқындайтын магическими құралдарымен қамтамасыз ету, табиғи және әлеуметтік үйлесім. Тәртіпті ұстау жүктелген кім орындауға қабілетті осы функцияларды арқасында соңды болмаған қабілеттері. Олар-қатынастарға байланыс құдайлар мен табиғат күштерімен қамтамасыз етіп, өз халқына қорғауға және тұрақты болуы.
2. Іерархія панування дәстүрлі билік
Дәстүрлі үстемдік бар тұлғалық сипаты. Арасындағы қарым-қатынас билеушісі мен оның көмекшілері салынуда емес, қызметтік борыш, іскерлік, құзыреттілік, адалдық мырзаға, ол қарайды, мемлекеттік басқару функциясына, өзінің жеке басы мен пайдалануда билік сәйкес өз мүдделеріне сай келеді және мүдделеріне. Қандай-да бір елеулі бөлу құзыреті мен міндеттерін арасындағы шенеуніктер жоқ. «Орнына қатты іскерлік құзыреті орын бәсекелестік тапсырмалар мен өкілеттіктерін, бастапқыда берілген мырзамен бойынша еркін қалауы, содан кейін становящихся ұзақ мерзімді, сайып келгенде, жиі таптаурын …осының арқасында көбінесе құрастырылады іскерлік құзыреті және, осылайша, ведомство мәлімдемесінде.
Порученцем бар ұзақ мерзімді құзыреті — бұл, ең алдымен, сарай маңындағылар, әскерилер, шенеуніктер мырзаның; байланысты емес аула болып саналған құзыреті беріледі, жиі-жиі өте беттік подобии [осы] саласындағы қызметті олардың придворной қызметке немесе, ең алдымен, мүлдем еркін таңдау мырзаның». Әдетте, штабта мырзаның (Вебер атайды аула билеушісі) жоқ «a) қатты іскерлік «құзыреті»; b) қатты ұтымды сатысы; c) жүйелі түрде мақсаттағы көмегімен еркін келісім-шарт және реттелген арттыру; d) (әдетте) арнайы дайындық; e) (жиі) нақты және (жиі) айқын ақшалай нысандағы жалақы»
Серіктері билеушісі расценивают лауазымдық міндеттерін орындау жеке ретінде қызмет ету мырзаға. Олардың құқықтары мен міндеттері болып табылады артықшылықтары, олар берілді мырзамен мүмкін іріктеліп сәйкес прихотей. Қарым-қатынаста бағынысты және қарапайым адамдармен серіктері мырзаның және шенеуніктер жұмыс істейді, сонымен қатар, еркін түрде өзі сияқты билеушісі қайшы келмесе, мінәжат дәстүрлері мен нұсқауларына астам.
«Штаб» көмекшілері мырзаның тұрады өлшейді, олардың Вебер бөліседі екі санатқа — «патримоніально рекрутуємих» және «екстрапатримоніально рекрутуємих». Бірінші ол жатқызады туыстарының мырзаның, үй малайлар, құлдар, колонов, клиенттердің және еркін босатылған. Ко екінші — вассалов байланысты деген сөзбен ар-намыс, басқа бос байланысты тұлғалардың жеке доверительными қатынастар арқылы билеушісі.
Вебер бөліседі ұтымды бюрократию және бюрократию мүлдем. Бюрократия пайда болды тағы патримоніальних мемлекеттердегі; шенеуніктер ойынының «екстрапатримоніально рекрутуєми». Дәстүрлі қоғамда бұл шенеуніктер болып табылады ең алдымен, жеке слугами мырзаның.
Дәстүрлі үстемдік негізделген емес, формалды жинау үшін жалпы заңдары мен ережелерін, ал, біріншіден, дәстүрлі құқықтық нормаларында және, екіншіден, жеке шешімдер ең мырзаға немесе оның жақын, убраними осы міндеттерге, — соңғы сәйкес неміс дәстүр Вебер атайды «княжеским құқығы бар». Мұнда «өзі қатысып мырза жоғары, кез келген заңдылық», ол байланысты емес ешқандай формальды нұсқамаларына.
Моральдық және этикалық принциптері, дәстүрлі қоғамның негізделеді иман қасиетті ұстанымдары. Осының салдарынан қарсы наразылық қиянат мырзаға немесе оның малайлар жіберіледі қарсы нақты индивидтердің (сол билеушісі немесе, әдетте, оның көмекшілері), бірақ қарсы қолда бар құндылықтар жүйесі.
Вебер бөледі бірнеше түрлеріне негізделген қоғамның дәстүрлі господстве. Олардың қатарына жатқызылады қоғам геронтократичною патриархалдық отбасыдан билік әкесі отбасы, ескі мүшесі қауымның немесе рудың, онда үстемдік негізделген салт-дәстүрімен. «Патримоніальному қоғамда билік билеушісі үстінен вассалами, клиенттермен және қорған негізделген жеке қарым-қатынастарда үстемдік және бағыну. Шын мәнінде, бұл қазірдің өзінде мемлекет биліктік қатынастар негізделген патриархальном арасындағы байланыс «әкесі» мен «балалары».
Сословное, немесе феодалдық қоғам білдіреді дамыған нұсқасын патримоніального; мұнда бұрынғы «штаб» структурируется » тұйықталған топқа наделенную белгілі бір билік прерогативами және көздері өмір. «Сословном қоғамда билік жүйесі орталықсыздандырылған. Вассалы, немесе «матримониальные шенеуніктер», аумақтық бөлінуі, өз мырзаның, олардың әрқайсысы басқарады, өз тағдырына және осының салдарынан қандай да бір дәрежеде тәуелсіз.
3. Рөлі көсемінің дәстүрлі билік
Дамыған патримоніальному қоғамда үлкен шенеуніктер («матримониальные бюрократы»), сондай-ақ аумақтық бөлінуі мырзаның. Алайда олардың пайдалану құқығы жерді мұра ретінде: бұл қарағанда, мұндай қоғамның тектік-топтық және рулық феодализм. Классикалық патримоніалізм дамуына кедергі келтіреді, нарықтық капитализм, ал экономикалық тәуелсіздік феодалов жасайды базис қалыптастыру үшін одан әрі орта сынып. Үлгісі осы, Вебердің пікірінше, болып табылады Англия, артықшылығы тектік-топтық және рулық қоғамның үстінен патримоніальним себепші болды ерте дамыту оппозициялық қатынастар.
Зерттеушілердің көпшілігі бейім емес, қалай билік вождей қандай да болмасын бір факторы бөледі саны көп арналар бойынша жүзеге асырылатын дамыту, билік қарым-қатынастар. Сонымен, Томас Манну, негізгі күш, жетекші билік, экономика, саясат, соғыс және идеология. Тимоти Earl бөледі мұндай көздері жету билік, экономикалық базис, әскери қуаты мен идеологиясын. Ұқсас жинағы ерекшеліктерін атап және басқа да авторлар.
Дәрежесі маңыздылығы екі топқа бөлуге болады факторлар негізделетін билік дәстүрлі қоғамда. Олардың негізгі болып табылады басқару және редистрибутивні міндеттері вождей және бақылауды пайдалану ресурстарын. Арасында негізгі емес — бақылау ішкі және сыртқы айырбастауға немесе сатуға, қолөнер құрылысына өндірумен, сондай-ақ, идеология, әскери функциялары вождей… санамаланған функцияларды Қарастырайық егжей-тегжейлі.
4. Вождество ретінде күрделі жүйе ережелер мен салт-дәстүрлер
4.1 Ұйымдық-басқару функцияларын
Бірі арналарын анықтау билік билеушілерінің барлық қоғамдар. Жоқ иерархия басқару кез-келген күрделі жүйе қабілетті барабар сыртқы қозу және ішкі стресс және, сайып келгенде, ұмтылмаған арналған ыдырауы. Қазірдің өзінде вождество білдіреді күрделі иерархиялық жүйесіне әрлендіреді жергілікті қауымдық қоныстар. Мұндай алғышарттар қалап, пайда болу процесінің вождеств (chiefdoms) өсуі прибавочного продукта салдарынан көшу «виробляючому» шаруашылығы, халықтың өсуі және т. б. келтіріп, қиындатуға алып келетін басқарушы ішкі жүйелері. Үшін реттеуге процестер мұндай қоғамда қажет деген әзірленген неғұрлым эгалітарних қоғамдық құрылымдар жүйесін саяси лидерліктің одан да күрделі.
Алайда, босату вождей қатысудан тікелей өндірісте прибавочного продукта болды. Бар салмағы аралық нысандары мен түрлерін. Мұхит аралдарында, мысалы, Пуапуке және Футуне, көсемдері өздері өндірумен азық-түлік, бірақ Самоа, олар босатылды, бірақ Таити, Тонга және Гавайи жеке еңбегімен айналысқан жоқ, сондай-ақ отбасы мүшелері вождей және олардың ең жақын ортасы.
4.2 Перераспределительные функциялары
Бұл арна билік тығыз байланысты алдыңғы, өйткені көп архаичных қоғамдар болды орталықтандырылған экономикасына. Алдында мемлекеттік қоғамдар редистрибуция (қайта прибавочного продукта) болар еді пайдаланылды: 1) раздач дәстүрлі мерекелер; 2) қамтамасыз ету, әр түрлі қоғамдық жұмыстар; 3) сақтандыру қоры кезеңдерінде ашаршылық; 4) дербес тұтыну көсемінің, оның домочадцев, малайлар және жақын.
Бір жағынан, редистрибуция ықпал автоматты концентрациясы байлығын және артық тамақтан элита. Байыту вождей және олардың қоршаған жанама түрде дамыды. Раздавая қоғамдық өнім өз атынан, көсем арттырған, сөйтіп өзінің беделін, ал общинники мәжбүр болды не тиісті сыйлықтар, әдетте, превосходили көлемі бойынша бастапқы дар. Осылайша, процесс жүрді өсуі бойынша. Екінші жағынан, орындау үшін қоғамдық функцияларды көсем болмай бөлігі ұжымдық прибавочного продукта үшін жеке қажеттіліктері қамтамасыз ету домочадцев және қызметтер және «өкілдік шығыстар». Бастапқыда бұл бөлігі болды шағын, бірақ бірте-бірте ол жоғарылайды. Бірқатар дамыған иерархиялық құрылымдар сол заманның билеушілері пайдаланды өндірілген халықпен өнім тек өз қажеттіліктеріне. Мүмкіндігі манипуляциялар қоғамдық өніммен тікелей немесе жанама түрде келтірді, сол көсемдері өздерін ашуға немесе прикрывать қоғамдық «жұлдызды сәт» — көтермелеп, бір және тежейтін басқа да. Бұл усиливало тәуелділік ең жақын көршілес жылғы билеушісі.