Жаһандану және этноәлеуметтік эволюция

Жаһандану және этноәлеуметтік эволюция

Жаһандану процестері үшін қазіргі заманғы әлеуметтік ғылымдар болды маңызды бағыттарының бірі зерттеулер. Сол оның ішінде, зерттеушілер зерттеу әлеуметтік-мәдени ракурс бұл құбылыстар, атап өтілгендей, жаһандану әкеледі, гомогендеу дақылдар, ол куә болып табылады дағдарыс, ұлттық мәдениеттерді, соқтығысу тарихи қауымдастықтар адамдар. Утверждалось сондай-ақ, жаһандану әкеледі еріксіз столкновению өркениеттер, бөлінуіне әлем-қазіргі өркениеттік айырмашылықтар. Бірақ, бәлкім, ең жиі зерттеушілер туралы айттық мәдени жаһандану, ол бірінші орынға қояды проблемасын мультикультурализм және мәдениетаралық коммуникация.

Әрине, назардан тыс қалмады, мәселені жаһандану ресейлік этнологтар мен батыстық әлеуметтік антропологтар.

Болып жатқан өзгерістер әбден сияды логикасын дамыту этноәлеуметтік үдерістер және, осылайша, анықтайды, олардың заңдылықтары. Г. Н. Пак бөледі мынадай.

Біріншіден, бірде-бір болған өткен нысаны этностық емес внесоциальным, внеисторическим құбылыс, бір рет және мәңгілікке осы адамдарға сырттан. Олардың әрқайсысы болды өз басы, кезеңдері таулар » шыңына жеттік және дамыту және өз соңына — уступала өз орнын жаңа нысан. Осы жалпы логикасына бағынады және ұлт.

Екіншіден, әрбір жаңа нысаны этникалық қауымдастық ретінде қалыптасады терістеу алдыңғы (сақтай отырып, сабақтастықты кейбір сипаттамаларын) әсерінен жаңа әлеуметтік жағдай және әлеуметтік арасындағы өзара іс-қимыл индивидами.

Үшіншіден, әрбір жаңа этникалық қауымдастық — бұл құбылыс жоғары сапалы, превосходящее өзінің «ата-баба», негізгі параметрлері бойынша. Сондықтан ауыстыру нысандарын этникалық қауымдастықтар өздігінен алға жылжу бар.

Төртіншіден, жаһандық қауымдастық келер ғасырдың — бұл адамдар бірлестігінің әр түрлі этникалық шығу тегіне арналған цивилизационном деңгейде. Айырмашылықтар олардың арасындағы тағады көбінесе өркениеттік, діни, әлеуметтік-мәдени сипаты. Жеке бір деңгейде айырмашылықтар әлі де анықталуы антропологиялық тиістілігіне.

«Фундаменгальной жұмысы М. И. Губогло Сәйкестендіру «ұқсастық», автор мезгіл сол зерттеушілерге бейнелейді глобализацию тарихи теңдессіз әлеуметтік процесін ұсынады, тарихи «оқылуын» осы әлеуметтік феномен бөледі үш фазаның жаһандану.

Бірінші фаза қамтиды кезең басынан бастап, ұлы географиялық ашулар басталғанға дейін XIX ғ.. Ол байланысты басталар дәуіріндегі отарлау шығуға, капиталдар, мәдениет және саяси мүдделерін шеңберінен мемлекеттік шекараларын қалыптастырумен әлемдік империялардың және көшіруге жаһандық саяси бақталастық барлық континенттер жер.

Екінші фаза байланысты одан әрі еуропалық колонизацией, стимулировавшейся оны индустрияландырумен дамуымен және көлік және коммуникация. Бұл кезең сипатталды бұқаралық иммиграция Еуропа елдерінен дамуымен, әлемдік сауда және күшеюіне пайдалану внеевропейских ресурстар.

Үшінші фаза жаһандану хронологиялық кезеңді қамтиды құрылымдық өзгерістер дүние салғаннан кейін, Бірінші дүниежүзілік соғыс және жалғасып әлі күнге дейін, бұл кезеңде шоғырлануы жүреді, этносаяси және әскери қуаты ең алдымен қолында екі ұлы державалардың — КСРО мен АҚШ-тың, содан кейін ғана қолында соңғы. Бір мезгілде сол уақытта құлдырауы осындай отарлық империялардың, Испан, Француз, Британ, Португалия, Нидерландская, Османская, Ресей. Өзгерістермен бірге адамдарды қоныстандыру (жалғасатын ауқымды көші) жүреді, кең ауқымды межцивилизационный және мәдениетаралық алмасу.

Тенденциялары қазіргі кезеңде жаһандану

Егер сущностным сипаттамаларына жаһандану процесінің тасымалдаса, оның кезең зерттеушілер ретінде қарап, толықтыру өсіп келе жатқан өзара тәуелділік елдің күшеюіне транснационализацией шаруашылық, ақпараттық және басқа да қызмет түрлері.

Әлем материалдық және мәдени қарым-да сығылады. Негізі қазіргі заманғы мемлекеттердің-біріккен ұлттар ұйымының подрываются жаһандану процестері бірнеше негізгі бағыттар бойынша жүргізіледі:

— саны өсуде, трансұлттық институттардың, қозғалыстардың, диаспоралардың (Гаагадағы Халықаралық сотқа, Халықаралық төрелік;

— ислам фундаментализм, африка диаспорасы және т. б.);

— қарқынды дамуда жаһандық коммуникация құралдары;

-өсуде плюрализм дақылдары мен этничностей;

-өсіп маңыздылығы, адам құқықтары проблемаларын сезімі күшейе түседі «дүниежүзілік азаматтық».

Осы үрдістерді жатыр жарылыс даму саласындағы жаhандық байланыс жүйелерінің, транснационализация бұқаралық ақпарат құралдары. Енді ұлттық БАҚ-мүмкін емес қазірдің өзінде мүмкін жалғыз судья және тасымалдаушысы идеологиялық отфильтрованных таспасы, олар жоғалтқан монополия және «түсініктеме», » оқиғалар. Әлем болып шықты ақпараттық шекаралары.

Аз әсер ететін ұлттық мемлекет көрсетеді, басқа аспектісі жаһандану — дамыту трансұлттық экономикалық және ақша жүйесі. Электронды экономика әкелді тікелей алмасу тауарлармен және ақшамен арқылы реттелмейтін жалпыәлемдік жүйенің компьютерлер мен развалу қаржылық және өндірістік тұтастығын. Үкіметтеріне болды барлық қиын сақтап, өз құпиялары бақылау, қаржы ағындары, мемлекеттер арасындағы және ішіндегі өз мемлекеттерінің салатын салықтар өз азаматтарын және өз банктік есепшоттары бар бүкіл әлем бойынша.

Осы жағдайларда өзгереді ұғымы «ұлттық егемендігі. Өйткені, оның негізінде ғана емес, өзіндік мемлекеттілігі, саяси институттар, шекаралары мен мемлекеттік рәміздері. Бұл, ең алдымен, қабілеті өз бетінше шешу экономикалық мәселелері, болуы тәуелсіз экономикаға. Бірақ қандай мүмкін тәуелсіздігі, сол себепті айтарымыз жоқ араб мұнай, сібір немесе амазонского орман, жапон электроника? Халықаралық еңбек бөлінісі әкеледі бұқаралық миграциям жұмыс арқылы саяси шекаралары және, сайып келгенде, — «эрозия» ұлттық экономикалардың.

Транснационализация әкеледі постнационализму кезде нақты айналады перспектива «еріту» ұлттар мен мемлекеттердің неғұрлым күрделі және бұрын жұмыс істеп тұрған халықаралық құрылымдарда. Қарамастан жеткілікті расплывчатые сипаттайтын өлшемдерді жаһандану үрдістері қазіргі заманғы әлемде, А. Богатуров бөледі сегіз негізгі үрдістер мен құбылыстарды анықтайтын сапалы мазмұны осы процестер:

күшейту коффициентін мемлекеттік шекараларының және қалыптасқан алдымен мемлекетаралық кедергілерді;

күрт өсуі көлемін және қарқындылығын трансшекаралық ағындарын капитал, қызмет көрсету, ақпарат және еңбек ресурстары;

барлық жерде таралған батыстық стандарттардың тұтыну ұйымдастыру, тұрмыстық және батыс үлгісіндегі ділін;

рөлін күшейту тыс, үстінде-, транс — және басқа да мемлекеттік емес реттеуіштер әлемдік экономика және халықаралық қатынастар;

форсирленген экспорт және бейімдеу жергілікті саяси дәстүрлеріне моделін батыстық либералдық демократия;

қалыптастыру виртуалды кеңістік электрондық-коммуникациялық қарым-қатынас, бірнеше рет усиливающего мүмкіндігін қосу үшін индивидтің — дүниежүзілік ақпараттық ағындар мен технологиялар;

пайда болуы және өсіру әлемдік ақпараттық желілерде салауатты жауапкершілік қоғамдастықтар мен жекелеген индивидтердің үшін өзгенің тағдырын, проблемалар, қақтығыстар, қоршаған ортаның жай-күйі, саяси және өзге де оқиғалар, кез-келген жер шарының түкпір-түкпірінде;

8) пайда болуы «идеология» жаһандану жиынтығы ретінде өзара байланысты постулаттарының шақырылған негіздеу қадір-қасиетін және сөзсіз үрдістерді жетекші әлемдік біріктіру мен барлық адами қоғамдастықтардың басшылығымен біртұтас өркениеттік орталығы, олар, негізінен, деп АҚШ-топ, әлемнің жетекші мемлекеттері.

Мұндай түсіну жаһандану көздейді, бұл этникалық фактор өз жоғалтады мәні ішкі және халықаралық саясат, басым мәнге ие жаңа бірегейлікті және жаңа құндылықтар жүйесін, бұзатын бұрынғы мәдени шекаралары.

Этничность және жаһандану — қарама-қайшылық теориясымен және практикасымен

Бұл білдіреді, енді мұндай ұғымдар ретінде «мәдениет», «қоғам»? Бұрын олар привязывались белгілі бір аумақта саяси шекаралары. Ал енді? «Онда басталады және аяқталады түрік қоғамы? — ойланады, Дж. Комарофф. Шекараларында Түркия немесе Берлинде тұратын және жұмыс істейтін ондаған мың түрік жұмыс? Бұл білдіреді, мәдениет, ауыл шаруашылығы жұмыс жүргізетін жарты жылда Мексикада, ал жарты жылда АҚШ-тағы?» Осыған байланысты Э. Смит салықтар резонный сұрақ: «Қалай ұсынуға кезде-бір ауысымға ғана емес, этникалық ұлтшылдыққа емес, ұлттық мемлекеттер, ұлттық идентичностям және ұлтшылдыққа ретінде таковому келеді космополитическая мәдениет және ұлттықтан жоғары басқарма?» Талдай отырып, өз ұстанымын сол зерттеушілердің мәселелерін ұлтшылдық қарап, оны » жаһандану контекстіндегі, ол атап өткендей, олар газ баллоны, біріншіден, неизбежный құлдырауы «ұлттық мемлекет», екіншіден, ауыстыруды ұлтшылдық және, үшіншіден, жеңу шыңғысхан. Бірақ, сонымен қатар, бар және куәліктің дәл бүгін этнонациональная ұйымдастыру маңызды арнасы үшін жеке сәйкестендіру және ынтымақтастық. Этноұлттық қозғалыстар саяси белсенді және сол негіз қалыптастыру үшін мәдениет. Орын еңсеру шыңғысхан, ал «возрождение этникалық дсб өздері жаһандану процестері». Сонымен қатар, оқиғалар соңғы онжылдықта ХХ ғасырдың мүмкіндік берді. Э. Смиту пікірін туралы очевидном «ғаламдық этникалық жаңғыруы».