Сұлтанмахмұт Торайғыров «Таныстыру» поэмасы қысқаша мазмұны

Ақынның «Таныстыру» поэмасы аса көрнекті шығармаларының бірі болып, қазақ әдебиетіндегі рөлі өте зор болып келеді. Еліктеп мұғалімге, болашақ ақын болды жазу, өлеңдер. «1902-1911 жылдары ол оқыған, түрлі мектеп, медресе. 1911 жылы тыңдап, дәріс, мұғалімнің новатора Нұралы, алған білімі троицк қаласында. Нұралы выписывал газеттер мен журналдар, выходившие қазақ, татар тілдерінде оқыған көркем және тарихи әдебиет. Барлық бұл сондай-ақ, қызығушылықпен прочитывал және Сұлтанмахмұт. Бұл ықпал етті, оның зерттеу әдебиет, өзі болды өлеңдер мен әңгімелер: өлеңдер «Дін», «Сарыбас», Соқыр сопы», «Оқу», «Кезек қашан келеді», очерк «Зарландым». Осы шығармаларында жас ақын көрсетеді кемшіліктері ескі оқу мен қадір-қасиетін, оқытудың жаңа әдістерін, сондай-ақ сұрақтар қояды, діни, моральдық-этикалық мазмұны. Қараша айында 1912 жылы С. Торайғыров баратынын Троицк жалғастыру ниетімен. Оқи онда, ол жазған өлеңдер «Оқудағы мақсат не?», «Анау-мынау», «Қандай», «Зарлау». «1913-1914 жылдары ол жаңа редакцияда кеңінен танымал журнал «Айқап». С. Торайғыров бұл жемісті, шығармашылық. Пайда болды, оның роман, «Таныстыру» поэмасы, «Қазак тіліндегі өлен кітаптар жайынан», «Өлен және айтушылары», т. б., сондай-ақ бірқатар өлеңдер. 1914 ж. жазда Торайғыров оралып, өзінің туған ауылы. Күзде барады Семейге оқуға, бірақ түсе алмады. Күзге дейін 1916 жылғы жарналарын Катонкарагае. Мұнда ол туралы жазған роман «Кім жазықты?». Күзде 1916 жылы С. Торайғыров түсіп, Томск курсына орыс тілі. Бұл көмектесті оған танысу орыс классикалық әдебиетін, тарихын зерттеп, философия, география. 1917 жылы наурыз айында Семейде, ол кіші хатшысы болып қазақ комитеті. «Сарыарқа» газетінде жарияланады, оның мақалалар, өлеңдер, онда ол восхваляет партиясы жетекшілерінің Алаш. Қазақстан 1917-1920 жылдары с. Торайғыров жазған поэмалар: «Адасқан өмір», «Кедей» (жарыс қалалық және дала ақындары), сондай-ақ бірқатар өлеңдер «Шәкірт ойы», «Гүл», «А, дүние», «Сарыарқаның жаңбыры», «Таныстыру» поэмасы, «Неге жасаймын?» және т. б. осы шығармаларында нақты қандай да бір оның демократиялық көзқарастары.

Алайда, көп ұзамай С. Торайғыров разочаровывается Уақытша Үкіметі және жүргізіліп отырған саясат, алған көрініс тапқан, оның өлеңдері («Жас жүрек» және басқа шығарған «Таныстыру» поэмасы газетке жарияланды 1917 ж.). Өз денсаулығының жағдайы бойынша, ол 1918 жылдың жазында қайтып барды. Мұнда ол мұғалім, былай деп жазды өлеңдер, поэмалар. Осы жылдары С. Торайғыров оқиды көптеген саяси, философиялық әдебиет. Ол рухпен үлкен өзгерістер қоғамда. Белгілеу Қазақстанда кеңес өкіметінің береді, оған күш және сенімділік. Өз шығармаларында «Адасқан өмір», «Кедей» және т. б. ақын қолдайды революцияға үмітпен белгілеуге әділетті қоғам. 1919 жылы, құлағаннан кейін Колчак, Сібір, Павлодарда Кеңес өкіметі орнады. С. Торайғыров барады. Павлодар, онда төрағасы, уездік революциялық комитетінің Г. Жигарев тағайындайды, оның төрағасы ревкома Шідерті болысы. Өзіне тапсырылған үгіт-насихат жүргізуге Кеңес өкіметі үшін, түсіндіру оның саясатын. Бірақ ауру емес, дала оған мүмкіндігі жұмыс істеу арқылы барлығы 2-3 ай, ол кетеді. Кезінде аурудың басында 1920 жылы, ол кіріседі, өз жырында «Таныстыру» поэмасы, ол сондай-ақ үлгерген жоқ аяқтау.

Бұл поэмасында ол ұмтылады сыни бағалауға көзқарастары мен бағдарламасын, партия Алаш. С. Торайғыров өмір сүрді барлығы 27 жыл. Бірақ бұған қарамастан, ол басқарылатын қалдыру ұрпақтарына құнды әдеби мұра. Оның шығармалары многожанровы, бай тақырып бойынша терең мазмұнды. Олардың негізгі ерекшелігі — шынайылығы және народность. Ақын өз шығармаларында шынайы бейнелейді өмірі өз халқының сол уақытқа дейін көтереді ең көкейкесті мәселелерін, әлеуметтік-қоғамдық өмір. Гуманизм шығармаларының Сұлтанмахмұт Торайғыров жоғары бағасын алды қазақ әдебиеті.

Ақынның өмірі институттары сложнейшее уақыты өткен ғасырдың, алабөтен тағдыры, Отанымыздың иеленді перепутье екі жолдар. Азаматтық лирик сипаты бойынша дарындар, Сұлтанмахмұт Торайғыров маңызды шығармалар жазды, бұл құқығы бойынша құрметті орынға ие болды тарих, ұлттық мәдениет. Ақын органикалық қабылдамайды зорлық-зомбылық пен надандық, мақсаты-өз өмірінің хабарлайды ағарту.

Торайғыровтың атымен байланысты ғана емес, ауылдың гүлденуі әлеуметтік-философиялық поэзия, поэзия, азаматтық ерлік емес, жанрлық, көркемдік байыту әдебиеті. Жаратушы бірінші романов өлең және прозалық «Таныстыру» поэмасы, («Красавица Камар»), алғашқы философиялық және әлеуметтік дастандар мен очерктер, ол демократиялық дәстүрлердің жалғастырушысы.

С. Торайғыров оқып, рухани мектеп, медресе, өз бетінше ізденіп, ғылым негіздері, орыс тілі, өте көп оқыған. Ауылында бала оқытқан. Ол қажымай-талмай насихаттады ғылым мен оқу-ағарту (произведения «Дін», «Учение», «Таныстыру» поэмасы, «Сарыбас», т. б.). Жақсы түсіне отырып, қажет қарапайым адамдарға білімдер, С. Торайғыров намеревался мектеп ашу үшін бедняков. Бірақ үміт оны жүзеге аспаған.

Жылдары «Айкапе» Торайгыровым жазылған басқа өлеңдер мен әңгімелер, бірқатар сын мақалалар қажеттілігі туралы оқыту жүйесін жетілдіру («Ән және әншілер», «Таныстыру» поэмасы қазақтардың). Мағынасы өмір С. Торайғыров көрдім ағартуда туған халқының, босату, оның рухани және әлеуметтік-саяси жоғалтпа. Ол ненавидел надандық және темноту, рухани уродовавших адамдардың армандаған еркін өмір, қызу, кейде ауыр жол іздеді түрлендіру көшпелі ауыл.

Мұнда материалдық ісі ақын жақсарды, және ол мүмкіндік алды қолға алуымыз қалам. Алайда, увлеченный қызымен Абдукарима, красавицей Багилой, ақын алмады бірден жұмысқа кірісуге болады. Абдукарим сол туралы естіп, оның әуес болуы, жібереді қызы ауылға оның болашақ күйеуі. Оскорбленный ақын тастап мектепке кетіп бара жатыр Зайсан бір біріне Маулиту Шамсутдинову. Ол уединении, ол былай деп жазады поэмасын «Кім жазықты?» («Кім кінәлі?»), ниеттене қатысуға әдеби конкурсы жарияланған газеті «Қазақ». Бірақ осы шығармасы емес-олар болды жарық көре қолжазба жаңа редакцияда-әрине. Тұрақты оқу, жоқшылық, өмірлік қиыншылықтар, қасіреті разлуки сүйікті, сондай-ақ қызу жұмыс үстінде роман — барлық бұл тағы болыпе подорвало онсыз да әлсіз денсаулық ақын. Дегенмен, ол қолды төмен түсіреді. Ол энергичен және деятелен кездеседі адамдармен, көп жазады, жалғастырып, өздігінен білім алумен айналысу.

1916 ж. С. Торайғыров қаласына көшіп, Семей, одан кейін Томск. Бірақ Томск өмірі өте қиын. «Обедаю аптасына екі рет, — деп ақын жазған хатында бір-біріне, — ал қалған күндері тұрамын шай мен нан. Күні-түні сижу бұл кітапты… Бұл менің ереже… Бірақ горюю, рухы жоқ, құлап… Боламын оқып, соңғы тиын. Қалай болғанда да қиын мұнда, бәрібір выдержу». Ауру, алайда, барлық обострялась, ақын мәжбүр болды дәрігерге.

1916 жылы С. Торайғыров өз жұмысын аяқтады үстінен екінші роман өлең түрінде жазылған «Кім кінәлі?» Онда ақын терең сочувствием сипаттап, адамдардың бейнелері, безжалостпо экстуатируемых дала царьками.

Наурыздың басында 1917 ж., бірден Ақпан революциясынан кейін, ол қайтарылады Семей және көп ұзамай түседі қызметке ғана ұйымдастыруымен облыстық комитеті бойынша жергілікті халықтың арасында. Неспокойная, толық толқулар қызметі түпкілікті подорвала денсаулық ақын. Көктем мәжбүр баруға ауылы емделетіні. Бірақ онда да Сұлтанмахмұт қалады болып жатқан оқиғалардан тыс. Ол белсенді араласады ауыл өмірін, жұмсақ құрылымды әр түрлі әділетсіздігіне және произволом.

1917 жылғы Ақпан революциясынан кейін келеді Семейге, бірақ жазда 1918 жылғы жай-күйінің нашарлауына байланысты здоровъя қайтарылады Баян-Аул. Мұнда аяқтайды өздерінің ең үздік туындылары — поэмалары «Заблудившаяся жизнь» және «Бедняк».

«Поэмасында «Батрак» (1919 ж.): (Сұлтанмахмұт бейнесін құрды, кедейді, ол айналады белсенді жүрді үшін жаңа өмір.

Кеңейту тақырыптағы қазақ әдебиетінің 20 ғасырдың нығайту, оның идеялық ұстанымдарын есімімен тікелей байланысты С. Торайғыров. Тумасы бедняцкой ортаның овладевший білімі көрсетуінің арқасында өз білімін жетілдіру, ол барлық өзінің қысқа өткен күресте өмірін халыққа қызмет етуге арнайды туған халқына.

Бірақ Сұлтанмахмұт шектелмей, адамдармен тек ағартушылық — гуманистическими идеялар. Өзінің заттай ол жүрді, бойынша көзқарастарға арналған әлемі — демократ, әдеби әдісі — сыншыл реалист. Барлық олардың ашықтығымен көрсетеді Торайғыров әлеуметтік қарама-қазақ қоғамында ұшыратады беспощадной сынға патриархальные, салт-дәстүрі туралы мәселені көтереді эмансипация туралы. Әзірге бос әйел, мүмкін емес және еркіндік халқы», — деп санайды ақын. Еңбегі зор С. Торайғыров тұрады деп білді көруге классовое жіктелуі және теңсіздік қазақ ауылында. Көптеген өлеңдерінде ол реалистически ойнатады жағдайы ауыр бедняков тұрған, қос гнетом, олардың жалкую өмірі. Романда және өлең түрінде жазылған «Кім кінәлі», «романындағы Қамар сұлу», сайлауына дәстүрі ежелгі шығыс поэзиясы частъю өлеңдерінде бөлігінде, прозалық, Султанмахмут көтереді сол маңызды әлеуметтік мәселелер уақыт — рулық междоусобицы, раздирающей қазақ қоғамы, классового тежелуі, бесправия. Бірақ ол «Таныстыру» поэмасы сурет салады, сондай-ақ бейнелері алдыңғы қатарлы жастар, балуан ескі, отжившим.

Сұлтанмахмұт дамытты, сондай-ақ дәстүрлі қазақ поэзиясының философиялық бағыт. Көптеген өлеңдерін, әсіресе оның поэмасы «Таныстыру» поэмасы, — еді ұйыма, ойлануға, адам туралы, оның табиғаты туралы, өмір туралы, оның мағынасында. Бұл поэма, төлтума бірақ нысан вобравшая өзіне толғамдар ақынның өмір туралы көшпелі қазақтардың тағдыры туралы, адамзат болып табылады қорытынды туындысы, оның шығармашылығы.