Қазақ хандығында бірнеше ұлысты құрған басқару құрылымы

Қазақ хандығындағы басқару жүйесі-хандық билік бірнеше ұлысты құрған. Хандық билік — ұлысты құрған бірінші түрі басшылығының мемлекет елдеріндегі көшпелі өркениет. Бұл түрі басқарма пайда арқасында танытады вождей әр түрлі тайпалар, олардың организаторским қабілеттеріне, даналық пен зейінділікте жарыстанды. Алғашқы қазақ ханы — Жәнібек пен Керей қағанатын емес честолюбия. Шындығында бұл билік туындады-қарсы әділетсіздік хандығы Абулхайра.

XV—XVIII ғғ. жоғарғы билеушісі, Қазақ хандығының атай бастады хан. Барлық мемлекеттік билік шоғырланған оның қолында. Әрине, ол басқарған елдің бірі. Болған көмекшілері — сұлтандар, билер. Хан билік жүйесін жойып, мұрагерлік. Тек адам ғана, орыстардың атағы сұлтан, құқылы отыруға отырды. Бұл атақ давалось тек Шыңғысхан ұрпақтарына. Алғашқы ханы кетпейтін тек ең үлкені хан руынан. Алайда, бұл дәстүр әрқашан қатаң ұстанды.

Қазақ қоғамында хан сайлау үлкен мән берген айрықша маңызға ие. Сайлауға тартылды, сұлтандары, беки ұлыстарының, билер, ақсүйектер және т. б. ежелгі салт-дәстүр Бойынша, адам сайланатын ханы, сажали » ақ кошму, ең беделді сұлтандар-билер оны үш рет көтерді, жоғарыға мен деп айқайлады: «Хан, хан, хан». Осыдан кейін кошму разрезали на тілімдерді таратты, сыйлық ретінде де мінсіз. Бұл тілімдерін киіз куәгерлік еткен адам қатысқан сайлау хан. У хан бес негізгі құқықтары мен міндеттері:

— құқық басқара мемлекет өз жерінде; басты міндеті — қорғауға, елімізді жаудан;

— соғыс жариялауға; міндеті — басшылық войском;

— келіссөздер жүргізуге шетелдік мемлекеттер; міндеті — анықтау желіге елдің сыртқы саясаты;

— жария етуге құқығы өлім қазынаға оған бағынатын адамдардың немесе даровать атындағы өмірі;

— жариялауы жарлықтар, бұйрықтар.

Хан өзінің құқықтары мен міндеттерін орындап, советуясь «дәулеткерей бала кеңесі» өзінің көмекшілері, әскери басшылық. Үлкен мәні бар бұл болды курултаи — жиналыс. Олар жиналған жылына бір рет, жаз айларында. Маңызды рөл атқарды және «хан кеңесі». Осы жиналыстарға қатысып, беки ұлыстарының, сұлтандар, билер, бахадуры. Оларға мәселелері ішкі және сыртқы саясаттың бағыттарын, кочевий, шағымдар, даулар және басқа да мәселелер. Кезінде хан болып жұмыс істеді және «билер кеңесі». Оған басшылар кірді ірі тайпалар. Жүйесінде басқарма хандықты «кеңестерге билер» принадлежала маңызды рөлі. Олар жүзеге асырған төрт негізгі функциялары: 1) әскери басшылығы; 2) әкімшілік билік; 3) сот ісі; 4) атынан билік аристократтар. Билер болды белсенді мүшелері қоғам басшылығының.

Улусная жүйесі. Система правления в казахском обществе арқылы жүзеге басшылық улусами. Сондықтан ұлыс — басты саяси-эконозущческая басқару жүйесі. Сұлтандары ұлыстарының құқығын ұйымдастыруға, әскери бөлімдер мен ұлыстарының, есінің. Аумағы ұлысының болды жермен правящего сұлтан, оның меншігі. Ұлыс құралды бірнеше тайпа және тайпалар. Тұрғындары ұлысының деп атаған ел, немесе халық. Жазба ескерткіштерінде ұлысының аумағы » деп те атайды жұрт. Мәселен, тарихшы Рузбихан былай деп жазады: «жағасында Сырдария болды журты сұлтанов Жаньииа және Танылиа». Шын мәнінде бұл жер ұлыстарының аталған сұлтанов. Улусы өз шамасына да әр түрлі болды. Мәліметтер бойынша тарихшылар, әр ұлыс еді қоюға дейін 50 мың жауынгер. Этникалық және әлеуметтік құрамы ұлыстарының да әртүрлі болып шықты. Олардың бірге Шыңғыс ұрпақтары соседствовали барлық өкілдері жергілікті рулар мен тайпалар. У ұлысының белгілі бір атауы жоқ. Оны әдетте деп атаған атымен правящего в улусе сұлтан.

Әлеуметтік құрылымы. Қазақ қоғамы өзінің құрамы әлуметтік топтар — ақ суйеков және қара суйеков — «ақ сүйек» және «қара сүйек».

1. Феодалдар құрады. Оларға қатысты болған ақсүйектер, тумалары чингизидов және қожа. Бір саты төмен иерархиялық саты орналасқан тумалары жергілікті рулар мен тайпалар — билер, байлар-батырлар, шонжары, ақсақалдар. Аристократтар «деп атаған төре «немесе» оғлан. Антиподов аристократтар орналасқан екінші тарапқа иерархиялық сатылар, деп атаған «қара суйеками» — «қара сүйегі». Чернь болмен тұрғындары жергілікті рулар мен тайпалар. Арасында қара суйеков көсемдері жергілікті рулар мен тайпалар, билер болған ерекше құқық. Қарапайым адамдар болған емес деп атауға сұлтанов. Олар, әдетте, жүгінді, оларға деген: «менің төре» немесе «таксыр» — мырза.

2. Қарапайым адамдар деп атаған ғ. қараш — чернь, қара адам, оңбаған. Ғ. қараш — бұл еркін адам бар меншікті мал және еркін адам. Ол еді-еркін жүріп-тұра алады, сыйлау, өз малы мен мүлкін, құқылы куәландыруға және ізгі хабар. Төменгі сатыдағы қоғамның хан болған мал өсірушілер. Ерлердің құқықтары жеке басының бостандығы деп атаған рабами, ал әйелдер — рабынями. Көп жағдайда бұл адамдар, тұтқынға түскен соғыс кезінде. Оларда ешқандай азаматтық құқықтар. Қалай қатыгез болмасын оған қатысты иесі, жұм нккуда алмады пожаловаться. Қылмыс үшін құлдың жауап берді оның иесі.

Әкімшілік-заңнамалық нормалары мен қылмыстық іс. «Жеті жарғы». Бұл заңдар жиынтығы пайда болды уақытта басқарма Тәуке хан. Негізін осы заңдар жатты, этникалық және құқықтық нормаларды, қазақ халқының салт-дәстүрлері. Мәліметтеріне сәйкес, тарихи зерттеулер, Тәуке хан созвал бидің үш жүздің, олар Күлтөбе деген жерінде. «Свод законов «Жеты жаргы» кірді: «Нұрлы жолды» Қасым хан, «Ескі жолды» Есім хан мен қағидалары қазақ халқының салт-дәстүрлерін.

«Жеті жарғы», жоғары судья болған хан. Ол төрешілік жасады, аса маңызды жағдайларда, қылмыстық әрекеттер қорқытты, мемлекеттің тұтастығын. Бақылау үшін сол қаншалықты дұрыс жүргізіліп басшылық хандығы, созывались «халық жиналысының». Адам келген жиналысына қарусыз, болған жоқ, дауыс беру құқығы. Заң бойынша, жыл сайын әрбір шаруашылық тиіс болатын беруге мемлекетке бір мал басына, жиырма пайдасына хан және билер. «Жеты жаргы», — қылмысқа қатысты болған адам өлтіру, мертігуі, зорлық-зомбылық, қорлау, құрметтемеу, ата-аналарға, ұрлық және т. б. Заң отражал принципі қанды кек алу үшін кісі өлтіру — кісі өлтіру, жарақат үшін — осындай жарақат. Кейде екі жақтың келісімі бойынша жазалау шарасы смягчалась. Мұндай жағдайларда қылмыскер наказывался белгіленген әрбір қылмыс үшін айыппұл.

Кезінде шығару үшін жазалау шаралары өлтіру ескерілді шығу тегі жәбірленушінің және айыпталушының. Егер өлтірілген қарапайым халық болса, оның родне қылмыстық тарап беруге мәжбүр болды 1000 қой, егер зейнеткер әйелді өлтірген — 500 қой. Егер убитым болды торе немесе қожа, онда төлеу керек болды, жеті адам өлтіру. Егер дәлелденген факт ұрлық, яғни жәбірленушіге возмещали шығын «үш тоғыз», т. е. 27 есе көп ұрланған.

«Жеті жарғы» және мұндай жаза, тәркілеу, мал мен мүлікті, изгнание из елдің аңыз жария позору. Мүлікті тәркілеу ұшыраған адамдар қабылдаған христиан-i-лігі. Өз міндеттерін орындамағаны үшін ата-аналар алдында неблагодарные отпрыски, мысалы, ұшыраған жария позору.

Қоғамдағы құқықтары мен бостандықтары тек ерлер. Бостандығы мен құқықтары » тақырыбы бойынша дөңгелек үстел ұйымдастырылды. Мәселен, ақшаңыздың болу құқығын свидетельницей сотта.

Отбасының басшысы болған барлық құқықтары. Ата-аналар құқығы болған жазаланады. Дәстүр бойынша, мұрагер кетпейтін кіші ұлы отбасында. Егер умирал бездетный ұлы, жеке-жеке өмір сүрген, онда оның мал-мүлкі мен есептелген ата-аналар. Кішкене балалар есептелген жақын туыстарына; егер ондайлар жоқ болса, онда бөгде сенімді адамдарға олардың қорғаншылықты. Егер отбасында күйеуі узнавал жасаған қылмыс туралы әйелі немесе анасы — өзінің қызы туралы болса, онда олар алуға құқығы бар жазалау.

Соттар билер. Қазақ хандығында бар жаза болды қолында хан туралы пев және билеушілерінің рулар мен тайпалар. Кейбір сот ісі еді шешетін ақсақалдар сол ауылдардың, қылмыс. Алайда, бұл жағдайларда шешуге қатысты екі делдал екі тараптан да. Әділ шешім істі билер — сот және делдалдар алып, оннан бір, сол соманы присуждали ретінде айыппұл әрекеті үшін. Куәландыру үшін және қылмыс жасауға талап етілетін дейін үш куәгердің. Егер куәгерлер болса, онда талап етілген жүгіну ант қабылдады. Егер өтініш беруші санаған шешім билердің әділетсіз болса, өзгертуге құқылы билер.

Қазақ қоғамында проблема сот шешімін орындауға өте өзекті, өйткені бұл уақытта әлі болған жоқ орган, ол жүзеге асырды қадағалауды шешімдердің орындалуын. Бақылау, әдетте, поручался жеңген тарапқа. Егер ұтылған тарап біле орындады билер шешімі болса, онда жеңіп шыққан процесс еді баруға барымту, яғни күштеп малды айдап әкету. «Жеті жарғы», бұл болып саналды заңды құбылыс. Әрине, мұндай жағдай сот жүйесінің теріс влияло қоғамды дамытуға.

Меншік мәселелері. Қазақ қоғамындағы мәселесі өткір тұрды. Айналысатын ғалымдар Қазақстан тарихына, көп жыл жүргізеді даулар осы мәселе бойынша әлі күнге дейін оған біртекті жауап жоқ. Кейбір тарихшылар мен экономистер пікірінше, Қазақстанда жерге жеке меншік болған жоқ, тек қана мал. Сонымен қатар, меншікті мал болмады құқығы мен жер меншігіне. Зерттеулер соңғы жылдары дұрыстығын растайды бекіту осы топтағы.

Жиынтығында законов «Жеты жаргы» айтылды қажеттілігі туралы әр түрі-тайпаның немесе олардың ответвлениям болуы өзіндік тамгу. Және осы жылдары барлық шаруашылықтарға таратылды, баспен шығысқа бағытталған отырып, сөзсіз шарты қоюға таңба мал қажеттілігі білу кімге тиесілі. Осылайша, подтверждалось, қазаққа оның экономикадағы бас болды мал. Сондықтан, дауларды, әрбір алдына қойған таңба тиесілі мал мен мүлік. Алайда, негізгі объектісі меншік болды жер, ол болады бағуды мал ұлғайту, оның басы. Өйткені, егер жер, онда мүмкін емес дамыту және мал шаруашылығы. Көптеген қазақ мақал-мәтелдер, жазба деректер орта ғасырлардағы туралы айтады, қазақтардың жерге деген жеке меншік. Бұл дәлелдейді, және, бұл жағдай қазақтар болған тұрақты қыстау, қайда қайтып жатыр. Қытай династийные хроника деп жерге меншік болды және үйсіндердің VI—IX ғғ. Куәліктің түрік тарихшылар бар екенін растайды меншік Қазақстандағы XVIII—XIX ғғ. Көптеген растауларды осы материалдарда орыс зерттеушілер. Мысалы, бір орыс шенеунік, қиырындағы, былай деп жазды: «Орнын кочевки және жайылым қатаң анықталған дәстүрімен, әрбір, бірде-бірі көшпенділер емес рискнет переступить үшін бөлінген текті жер». Бұл деректер деп жерге меншік құқығы қазақтардың болды көне заманнан бері.

Салықтар мен міндеттемелердің түрлері. Құжаттарды төлемдер туралы халықтың өмірі мен Қазақ хандығының XV—XVII ғғ. дерлік жоқ. Мәселен, могольский хан Абдурашит кеңестік күштеп зекет бастап қырғыздар. Басқа құжатта жататын аяғына дейін XVIII ғ., туралы айтылған, түрікмендер бас тартты ма зекет, және ұрпақтары Жолбарыс хан өлтірген құрастырушыларының салық. Шамасы, бұл түрі салық салу әрекет ететін барлық Орта Азия елдерінде. Қазақстанда бос исчислялся бастап мал. Мысалы, қырық бас—бір бірлік, 120 бас — екі бірлік, және, осылайша, бірте-бірте бос возрастал. Қаражаттың бір бөлігі вырученных жылғы зекет, раздавалась жандарға жолданған және діни ұйымдастыру. Харадж — жер салығы. Өнімдер, алынған егіншілік, үштен екі забирало мемлекет. Үшінші түрі-салық деп аталды тагар. Бұл салық жасамады азық-түлікпен қамтамасыз ету, әскери. Салық жасамады ғана емес, өнімдер, бірақ және ақшалай.

Жазбаша қазақ әдебиетінде кездеседі сөздер: копалка («ночевка») және жамылгы («вуаль»). Бұл түрлерінің бірі салық лайықты қонақтарды қарсы алу, қамтамасыз ету үшін оларға пана. XIX ғ. қазақтардың қабылданды угощать хан, сұлтандар, беков «сыбагой» — етпен забитого; мал кезде хан сұлтандар мен аң-бабына свитой қамтамасыз етуге, олардың ночевками, жақсы сый, күтумен жылқылармен. Қалаларының тұрғындары, оның қыстақтары жол бойындағы шығарумен қамтамасыз етуге, әскери, құрастырушыларының салықтарды, іссапарға келген шенеуніктер, почта курьерлер, гонцов тұрғын үймен, азық-түлікпен, қажетті көлік құралы.

Қоғамның дамуымен өзгерді және әлеуметтік халықтың құрамы. Сіз алар көз қасындағы әлеуметтік теңсіздік қарағанда, найденным археологиялық табыстарға жете сақ және уйсунских қорғандарында. Ал орта ғасырда мемлекет басқарған каганы, хандар, олардың мұрагерлері атауларымен тегинами, простолюдины — қара будуны, калын. букара, құлдар, чернь.

Қазақ хандығында қалыптасқан, өзіндік ұлттық басқару жүйесі. Бұл жүйеде берік жүктеме родоплеменные дәстүр. Общественный строй Казахского ханства тұрды жеті саты.

1. Ауыл — алғашқы қоғамдық ұйым болды. Ол тұрды туыстарының, жақын адамдардың қан немесе бірнеше отбасы. Г лаву әр ауылдың атаған аулбасы. «Аулбасы әдетте избирали даналық, тәжірибе бар, үлкен қоғамдық әсері ауқатты адамдар. Функциясы аулбасы кірді нығайту шаруашылығы аульчан, мақсаты уақыт перекочевки жұмыстарды ұйымдастыру, адамдардың және пайдалану жұмыс малы. Бұдан басқа, олар әділ шеше арасындағы қақтығыстар сородичами қадағалап, уақтылы төлеуге салықтар, безотлагательным орындалуын өкімдерін және бұйрықтарын, жоғары тұрған билік.

2. Ата аймақ (әкелік өлкесі) тұрды адамдардың бірнеше ауылдар біріктірілген, өзара туыстық байланыстары бар дейін жетінші ұрпақ. Ата аймаком басқарған ақсақал (аға). Тұрғындары әр ауылдың бұлжытпай орындады.

3. Род негізінен тұрды он немесе он бес аймақов. Басқарды родом рубасы (ру). «Рубасы избирали глубокоуважаемого, многоопытного, жан-жақты білімді адам. Ереже түрлі арасында басқа да байланысты, оның тәжірибесінің, даналығының, білік қорғай родовые мүдделерін.

4. Арыс тұрды бірнеше босану, олар мас бий. Бүкіл қауым міндетті болды бұлжытпай орындауға міндетті шешімдер бидің, бағынуға, оның билік. Осы мәселе бойынша пайда болды поговорка: «әділ бидің жоқ жақын, ал бидің бар жақын, дождешься әділдік».

5. Ұлыс тұрды бірнеше арысов. Билеушісі жошы ұлысының сұлтан деп аталды. Билер институты, әдетте, болып табылады тумалары әулеті хандары мен «ақ сүйек» — тектілігін. Көптеген хандар назначали өз ұлдарын ана билер институты ұлыстарының. Сұлтандар избирали хан даңғылы, тікелей жүзеге асырды, онымен байланысты.

6. Жуз тұрды бірнеше ұлыстарының. XV-XVI ғасырларда тайпалық бірлестігінің негізін құрады казахских жузов. Құрамына жүздің тайпалары кірді: жалаиры, албаны, суаны, дулаты, сарыуйсуны, сіргелі, ысты, ошақты, шапырашты, шанышқылы, қаңлы. Орта жуз — аргыны, найманы, уаки, кереи, қыпшақ, конраты. «Кіші жүз — 12 тайпалардың рулық бірлестігінің бай ұлы (адай, алшыны, жаппасы, алаша, байбақты, беріш, маскар, таз, есентемир, ысык, кызылкурт, шеркеш); 7 тайпалар бірлестігінің жетіру (табын, тама, кердері, керей, жагалбайлы, телеу, рамадан); 6 тайпалардың рулық бірлестігінің әлімұлы (қаракесек, ка — расакал, төртқара, кете, шөмекей, шекті). Жүздің билеушісі болған хан. Әрбір жуз сайлады, өзінің хан. Хандар, правящие жу — әне, әдетте, болып жатқан шығысқазақстандық бірі ханских әулеті. Басқа көзқарас, ол сайлауға хан болып саналған бұза салт-дәстүрлер. Мысалы, завоеватель Тимур болмаған мұрагерлік құқық провозгласить өзіне ханы, бүкіл әмірі.

7. Ханство тұрды үш жүздің. Жоғарғы повелителем хандығының болған ұлы хан барлық хандардың. Сайлауға хандарының өкілдерінен ақсүйектері — «ақ сүйек» сан ғасырлық салт-дәстүрімізді.

Маңызды мәселелер-қазақ халқының шешіліп, созывавшихся олар қатысқан ең танымал және құрметті адамдар.

Қазақ ханы.

Қалыптасқан қазақ қоғамындағы салт-дәстүр, XVI ғасырда хан билік әрқашан жүйесін жойып, мұрагерлік, ал хан болып сайланған билер институты арасынан олардың өздері. Сайлауға хан шақырылды танымал өкілдері барлық босану. Басшысының босану (рубасы) сажали сайланған ханы » ақ кошму. Содан кейін кошму, сұлтан тұрғызылды ұлы хан атағын разрезали ұсақ бөліктері таратты қатысушыларға белгісі ретінде олардың сайлауға қатысу хан. Жиналғандар бөліскен бір-бірімен және барлық мал хан даңғылы, тек содан кейін ғана олар разъезжались үйлер бойынша. Мұндай дәстүр «деп аталды ханталапай» («хан дележка»).

Хан, оның барлық мал ұшырағанын дележке, бұдан былай құқылы есебінен өмір сүру. Біраз уақыт өткен соң басшысының босану пригоняли ханға мал, алынған халықтан артық ол роздал сайлау кезінде оның ханы.

Ханы еді сайлансын басқа сұлтан кім болған үлкен жер иелену, сондай-ақ болды, көп мал. Сонымен қатар, » болған салт-дәстүр, басқа болуын байлықты, хан атағы болған құқығына үміткер міндетті шарты ретінде, тек Шыңғысханның. Шыңғысханның сайланды еуропалық одақ олардың жасына байланысты және жақындығы бойынша родству.