XXI ғасырдағы адамдар мен технологиялар
МӘНІ бар МӘСЕЛЕЛЕР техника және оның рөлі қазіргі әлемдегі берілді беріледі және әр түрлі, жиі полярлық, бағалау. Бір қарайды техникалық прогресс, оның сыртқы көріністері және тырысады негізді, олар қалай ойлайды, алдын-ала болжай салдары; басқа талдайды, түрлі нысандары байланыс адам және техника; ал, кім ұмтылады бұл ретте ойластыру мәні техника, прогресс өзара байланыста глубинной, метафизической негізі адам (новоевропейского адам, осы техника мен алды породить). Өкінішке орай, соңғы тым аз, ал ең ірі осындай ойшылдардың, Мартин Хайдеггер, пайдаланған жеткілікті өзіндік тілі, ол мәжбүр оның көптеген ізбасарлары «скатываться» хайдеггеровский жаргон», ал оппоненттер — тіпті отворачиваться желтоқсандағы мұра философ. Тырысамыз болдырмау үшін осы шектен, келісе бастапқы сәлемдемелер мен Хайдеггера (впадая » мелочную пікірталасқа онымен) зерттеу, оқу сол сұрақ қойды Хайдеггер, атап айтқанда: адамзаттың тағдырын отдавшегося билікке техника.
Хайдеггер сурет салып келесі жағдайды. Үстемдік техника тұзды барлық жерде. Адам өзінің жылжуын барлық внеземное кеңістік. Белгілі көздері соншалықты басталып энергиясын, келешекте бұл қанағаттандырылып кез келген қажеттіліктерін. Шешуші мәселе бойынша Хайдеггеру, мынадай: қандай тежеу және үйрену басқаруға саябағына энергетикалық әлеуеті де кепілдік беру үшін адамзатқа (тіпті болмаған жағдайда, әскери іс-қимылдардың) оның қауіпсіздігін?
Хайдеггер деп ойлаймын, егер індетті ауыздықтауға атом энергиясын табысты болады, онда дамытуда техникалық бейбітшілік басталады мүлдем жаңа дәуірі. «Алдағы перевороты қиын болжау. Сонымен қатар техникалық прогресс болады, алға барлық тез және жылдам, және оның еш тоқтатуға болмайтынын. Барлық салаларында өзінің болмыстың адам қоршалған барлық неғұрлым тығыз күшімен техника».
Оқиғалар соңғы ондаған жылдар өте знаменательны қатысты. Технологиялық бум сатып планетарлық сипатқа ие қамти отырып, сол немесе өзге дәрежеде барлық әлемдік қауымдастық. Бір қызығы, бұл Хайдеггер, бізге белгілі болғандай, предсказывал ұйымдастырушылық техниканы азия елдерінде (Жапония, Корея, Тайвань), бұл тікелей туындамаса, оның көзқарас мәселесі. Көрейік жасауға тиісті болжау, сондықтан айтуға, задним числом.
МӘНІ НОВОЕВРОПЕЙСКОГО АДАМ Хайдеггер былай деп жазды оның қабілеті арқа сүйеп, тек өз-өзіне. Адам өзі бастап, Жаңа заман болды сөзсіз және непоколебимым негіз ақиқат. Ішіндегі бүкіл Жаңа заман тарихы адам тырысады-барлық және әрқашан өзіңіз господствующее положение средоточия және мерила, яғни айналысуға самообеспечением. Ол үшін ол көбірек удостоверялся жеке қабілеттері мен құралдары үстемдік және әрқашан, қайта-қайта, приводил олардың жай-шартсыз дайын. Бірақ, көктер мен өз шәй үстіндегі әлеммен, өз болмыс, новоевропейский адам шақырады көмекке техника. Хайдеггер предостерегал, техника мүмкін емес жатуы немқұрайды құралы ретінде бұл техника бар кінә адамға — сол, ол үшін ең жақсы түрде оның талаптарына жауап беруі тиіс.
Мәні новоевропейского адам техниканы талап етеді, алайда әзірге түсініксіз талап етеді ме мәнін техниканың адам дәл новоевропейского типті. Болса, бұл техника предпочла заключить союз емес мырзамен әлем, ал, мысалы, слугой, сонда біз окажемся куә шындығында дәуірлік өзгерістерді кезде дәл незвучное, нескладное словечко «техника» (бір кездері өзгеше — ұлы — «Махаббат») векторын дамыту өркениет және толық сәйкес апокалипсическим сценариймен Шпенглера әкеледі новоевропейскую өркениетке қарай қаза тапқан.
Техника көздейді, бұл адам, оған бағынысты болады реттеуге, бейбітшілік, барлық тереңірек және толығырақ өндіре отырып, сол материал подвластен оған, ал подвластным оған болуы тиіс барлық қолда бар қоса алғанда, және ең адам. Осылайша, өзі адамзат, оның барлық институттары тиіс организоваться, упорядочиться ретінде ғана мүмкін болады.
Бірақ бұл рас болса, онда мәні техниканың неғұрлым толық сәйкес келуі тиіс адам ұмтылатын емес, жаулап және жаңа мешіт бой көтереді (бұл енді — бағыты техника емес, орнату адам), бірақ орын алуы әлемде сәйкес келуі керек, және барынша тиімді жұмыс істеп, белгіленген жағдай. Ұсынылады тек екі шығу қиын жағдайды: не новоевропейский адам тырысады өзгертуі өзінің мәні (ал бұл, талқылаймыз низке), немесе техника орнатады одағы адаммен өзге де түрлері. Және техника, менің ойымша, ең соңында мұндай адамды тапты.
«Асыл күйеуі түседі ережеге сәйкес, онда ол»,- дейді Конфуций және қарағанда, техникалық жетістіктеріне Жапония, Корея, Тайвань, жалғастырып айту әлі күнге дейін санасында послушных және еңбекқор азаматтардың осы елдер. Егер новоевропейский адам өзі санайды өздерін негізі, өзі анықтайды, қандай нормаларға сәйкес оған ұстануға, көз жеткізу үшін өзіне тиіс бағындыруға өзіне барлық орын, онда адам үшін дәстүрлі конфуцианской мәдениет емес, ол өзі, ал Дао, бірыңғай заң негізі. Адамға бағытталған болса, сонша түзету әлемі, қанша «түзетуге аттар болса, реттеуге, әлем ұсына отырып, бүкіл. «Тиісті аттарын ажырата мүмкін емес атақты және төмен, ұқсас және несходное… адамдар қалдырады Дао және өздері, өз қалауы бойынша шешеді, бұл шындық және өтірік, олар көрсетеді емес, жай-күйі танымаса, бақытсыздық және бақыт». Орын алған әлемдегі адам жорамалдайды және, егер көреді, бұл ештеңе выталкивает оны осы орыннан, тынышталады және жасасады про өзіне: «Енді, мен сол жерде, мен бар».
Осылайша, адам мұнда — завоеватель және мырза, тек сарапшы куәландыратын, бұл әлем үйлесім, маман, икемді анықтауға, жетістіктерге әрқайсысымыз ма әрбір аталмыш пән өз орнында, арқылы санау күштер Инь және Янь (тарту және отталкивания) тарапынан айналасындағылардың заттар мен еңбек туралы қорытынды үйлесімді жай-күйі осы биоценоздың. Адам тек қана сарапшы және кеңесші, ол анық қолында атақты Кітабын «перемен» немесе әлдебір мұндай более конкретизированный компендиум, ұсыныстар бере алады одан әрі перетасовке болса жақын. Енді біз сенеміз, түсінікті, кім әкесі техниканы, кім болды, оның тойлайды. Күтуге болады, бұл жақын болашақта елдерінде дәстүрлі конфуцианской мәдениет барлық қоса алғанда, адамның тырысады кетуі подобающее оған орын және барынша адал және бесстрастно жұмыс істейтін, өйткені, оған тиісті. Поезд айналады мініп тезірек барлық, барлық бесшумнее, барлық үнемді және экологичнее, — үйінің құрылуы жылдам және арзан, т. б. Ал, өйткені бұл елдерде таңқалдыру және түрлендіру әлем ұмтылады емес, өзі адам, ал техника арқылы адам), күтуге болады, қандай адам болады сол благоговейным арасындағы делдал техникамен, табиғатпен, армандаған Хайдеггер. Рас, Шпенглер опасался, отняв у еуропалықтардың техникасы, «түрлі-түсті» осылайша жасасам, олардың господствующего положения және, ақыр соңында, сол техниканы жойылмақ. Алайда, бұрын, әрі қарай талдай алу себептері ұқсас размолвки техниканы, оны тойлайды, заглянем әкесінің үйін осы мен қалыңдықтың көреміз, бұл жерде жүреді.
ФАУСТОВСКАЯ ДУШҚА арналған гель еуропалық мәдениет және предвидел, Гете, айналысты осушением батпақтар жағалауынан, яғни, сөзімен айтсақ, Хайдеггера алып, қару-жарақ техникасы, болды бағындыруға және орналастыруға болмыс. Бірақ Гете кедей Генрих және болоте қалды Фаустом, яғни жеке басына ұмтылатын болуға равновеликой Құдайға — еркін, шығармашылық және т. б.
Бұл шықты емес Гете. Басталады пайдалана отырып деген сөздермен ауыстырылсын. Р. Гвардини, дәуірі емес тұлғалардың (Фауст), бірақ адамдардың (Вагнер). Бірақ енді адам новоевропейской мәдениет туралы ұмытуға өткен? Көп жағдайларда, бәлкім алады. Алайда тоска бойынша фаустовской жан, сірә, выгонит ең жарқын және күшті тұлға, сол құмырсқа илеулерін (жақсы ұйымдасқан, тәртіпті), олар қазір пайда орында әрбір ғылыми, қоғамдық, өндірістік институт
Ал дәл осындай тұлға өзінің жасаған техниканы, тек олар болуы мүмкін ашу және ұғыну, яғни ең техника оның механизмдерін зерттеу және өндіру емес, қол жетімді. Меніңше, кейбір өтпелі кезеңде (біз болып табыламыз, оның куәсі), әзірге мемлекеттерде еуропалық мәдениет тағы алады нәтижелі еткен жарқын мінезді, талантты тұлға және жасалатын талантты, іргелі ашу, бұл инновациялар болады астам табысты усваиваться конфуцианскими елдер; бірақ кейіннен, қашан заңдар нарықтық бәсекелестік принудят және Батыс қайта жаңғырады астында үстемдігі, жаңа үлгідегі идеологияның конфуцианской, личностям фаустовского типті және Батысында қалмайды.
Сонда (егер бұл) замрет ғылым тарихы. Ешкім алмайды асығады ештеңе айтарлықтай жаңа және күтпеген жаңа, таза парақ. Және адамзат, угнетенное техникамен, тұлғалық уақталған, бірақ жақсы ұйымдастырылған, ол, күн сайын, қорқынышты навязчивом сне ойнауға, бір әуенді.
Саясат Батыстың интуитивті сезінді қауіп, қауіп, олардың қоғамға бәсекелестік конфуцианской Азия, және тырысады маңыз өндірісі емес тауарлар, жоғары технологиялар, ұсына, бұл қоғам өмір сүре алады кезде, оның бір бөлігі ұстанады конфуцианской позиция (тырысады емес жеңіп алу әлем, иелену, оған тиісті орын) қосылып, қажетті осы қоғамға өнімдерге, ал екіншісі — сақтап, ұстануы новоевропейскому сознанию және әзірлеумен айналысады жаңа технологиялар.
Алайда, ақыр соңында, бұл көрінді адамға іспен хлопотным, және, өткенге деген қызығушылық күрес идеология, ол алды көп қолжетімді және ыңғайлы құралы, күшейту үшін свое могущество — техника. Ол сәтті барлық » интеллектуалдық обезличить адам. Ақыры, көрінді оған бүкіл әлем менің және техника, сонымен қатар кімнің онда, атап айтқанда, менің теледидар, машина, поезд және т. б. бар, тек мен үшін. Бірақ «мені», онда қазірдің өзінде жоқ. Және мұнда, лингвистикалық ығысты дейін мұндай тереңдігі болған адам жертвует емес бөлігі өзінің дүниетанымының (ол туралы былай деп жазды Фромм), бірақ өзінің бастапқы іргелі ұстанымы бар. Жағдай шекті курьезная. Адам ұмтыла отырып, әлемді таңқалдыру, жертвует осы ұмтылысты үшін техниканың көмегімен барлық әлемді таңқалдыру. Бірақ техника өзі болды әдеттегі табиғи процесс — жер беті жабылады жолдарды, өрістермен, электр станциялары, туады, машиналар, ұшақтар. Және бұл жүреді, қарамастан ерік — дәл бұрын пайда болған ормандар, таулар, өзендер, жануарлар. Және адамның алдына тағы да туындайды міндет игеруге, иеленуге өзі құрылған әлем.
Бірақ субъективизм новоевропейского адам, оның ұмтылысын қоюға өзін-өзі алда және негізінде барлығы тән емес, үшін «фаустов» қанша адам үшін мүлдем. Туралы айтатын болсақ, іргелі позиция адам мүлдем, онда бірінші кезекте қарастыру керек емес, мәдени орта, ол өсті, бірақ оның бірінші нғрестелік кезењ әлемге көзқарас. Бұл көзқарас дәрежеде емес, егер негізгі анықтайды, осындай ұстанымын. Белгілі сәби қабылдайды әлемі — жалғасы ретінде. Әлем бірнеше шеттетілуі оған, бірақ тек бірнеше. Бейбітшілік кедергі, тіс ауру, бірақ ол өзінің, ал дәл осындай, қандай сен оның хочешь көру.
Онда не болып жатқанын одан әрі адаммен, анықталады, ана үшін оның мәдени ортамен. Атап айтқанда, батыс мәдениетінің түрі бағыттайды адамның онда болу үшін тек меншік иесі мен басқарушысы әлемнің үрдістеріне сай Штирнера, бірақ богоравным мырзамен әлем бойынша насихаттау Фауста: «Қамтамасыз ету жоғары және сөзсіз өзін-өзі дамыту барлық қабілеттерін адамзат үшін сөзсіз үстемдік үстінен бүкіл Жер бар сол құпия мағынасы, — деп ойлаймын Хайдеггер, — ол подстегивает новоевропейского адамның барлық жаңа және жаңа екпіні және сұрайды оның міндеттемелері қамтамасыз еткен болар еді, өзіне сенімділігі оның әдістерін және қойылған мақсаттарға қол жеткізуге». Және бұл орнату үшін новоевропейского адам ғана емес, младенчески жақын, бірақ вскормлена бүкіл батыс мәдениеті, ол үлгерген меңгеру. Әрине, оған әлдеқайда қиын қарағанда, адамға конфуцианскому, өзгертуге осы орнату және келісу, лингвистикалық.
Дәуірінде үстемдік техниканы батыс қоғамы обречено арналған опат бәсекелестік біркелкі конфуцианским қоғам; попытка салу негізінде Батыстың қоғам жүргізетін жоғары технологиялар, ұмтылмаған сәтсіз. Мұнда, өкінішке орай, біз қазірдің өзінде сабақ боларлық мысал Ресей, басқа, бай шикізат қорын, светлейшие бас, алайда ел нищете, ал ең бағалы және жаңа өнертабыстары сәтті пайдаланады Батысқа қарай немесе сол Азия.
Әрине, осындай болашақ күтіп тұр және батыс қоғам, егер ол отгородится қарамастан өзінің сүйікті лозунгам бостандығы мен теңдігі Азия.
Нәрсе ұқсас және ол: енгізілетін квоталар экспорты АҚШ-та тоқыма өнімдерінің Тайвань, автомобильдер Жапония. Процесі басталды стихиялы және, шамасы, күшейтілетін болады. Бірақ, егер Батыс емес шешеді, іргелі себептері осы процесс болуы мүмкін ең оғаш түсініктемелер мәжбүрлі шаралар (атап айтқанда, националистические, ал олар немен аяқталады, тым жақсы белгілі). Мүмкін табылады жаңа Уинстон Черчилль, ол подтолкнет Батысқа қарай жаңа «қырғи-қабақ соғыс», бірақ конфуцианской Азия. Та, дегенмен, воспримет жаңа «темір шымылдық» тыныш: ол ұмтылады емес, таңқалдыру және жаулап алу еуропалық әлем, иелену подобающее өзіне орын. Бірақ еуропалық сана өзгеше, сондықтан (бірақ рассудком және түсінікті еуропалық әлемге жеткілікті еді сохранить статус-кво) ол барлық бір тырысады айтатын Азияға өз үрдістеріне сай. Алайда конфуцианская Азия қастерлейтін өз орны әлемдегі және, әрине, болады противиться барлық талпыныстары айтатын. Міне, қақтығыс жағдай барлық кейінгі ғасыр.
БАСЫНАН-ақ біздің ғасырдың дейін оның соңына көрдік бәсекелестікке екі жүйелердің және де үйренген оған, енді социализм Ресейде деді «пас», извинившись үшін жаман ойын, тұрды-карточкалық үстел тарихы, біз (бір үмітпен, басқа да с ужасом) күтеміз, көп ұзамай ол тағы да, выждав оралады арналған шеңберлер өз. Бірақ орын, үстел басында қазірдің өзінде орын күшті ойыншы. Бәсекелестік XXI ғасырда пойдет арасындағы фаустовским түрі қоғамның және конфуцианским. Жаулап маған әлем немесе иелену онда подобающее маған. Міне, тағы да көптеген онжылдықта біз ауыр шешу. Гений немесе суперработник — кім маған? Егер Батыс емес умерит өзінің жауынгер пыл және тоқтатады рет айтатын өз үрдістеріне сай Азияға, оған соңында да кешірім сұрауға тура келеді нашар орындау үшін ойын. Және бұл жағдай, меніңше, әбден нақты.
Әрине, барлық болар еді бәсекелестік Батыс және Азия проистекала бейбіт және әрбір осы қоғамдардың осознав өз-өзіне, алмады еді құрметтеуге және т. б.; үшін великодушный азиат кешірді еді европейцу сол шектеулер әкетуге жоғары технологиялар мен тауарларды әкелу, европейцу болатын өмірлік орнату қажет, ал благодарный еуропалық жауап қалдырған еді конфуцианский әлем осындай, ол қандай бар. Алайда, шындығында күтуге болады тезірек кері, әрі жағдайы қиындай түседі отчаянной күреспен өткізу рыногы үшін үшінші елдерде.
ХХІ ғасырда басты шықса сұрақ: «қандай әлем бізді күтіп тұр — әлем гениев немесе идеалды. Және «деген сөздердің орнына еркіндік, әлеуметтік әділдік және адам құқықтары», оларға привыкло біздің құлақ, көп ұзамай естуге тура келеді «орындылық, жүйелілік, реттілікті». Мен Құдай үшін жолы осы жаңа сөздігіне арқылы келмейтіндей жаңа «Бухенвальды» және «Хиросима».
ҚАЛАЙ кедергілерді ЖОЮҒА, жауып тұратын жол диалог өркениеттер мен мәдениеттер? Жеңуге қалай конфронтационность парадигмалар қалыптасқан әлемдік тәртіпті? Бұл іргелі мәселе, адамзат алдында тұрған ХХІ ғасырдың қарсаңында.
Талдай отырып, процесс жаһандық технизации әлем, Хайдеггер атап, бұл қорқынышты шын мәнінде, бұл әлем айналады толығымен технизированным. Әлдеқайда нашар, бұл адам дайындалды осы өзгерту әлем, біз әлі қабілетті кездестіруге «осмысли-вающе мысля тек мәнін ғана басталады, бұл әлемде атом физикасы». Хайдеггер деп ойлаймын, тежеуге тарихи барысы атомдық ғасырдың мүмкін емес бірде-бір комиссия көрнекті саясаткерлер, ғалымдар мен инженерлердің, бірде-бір конференция жетекші қайраткерлерінің өнеркәсіп және сауда. Мәселе басқада: «…қандай адам берілгеніне билікке неудержимых күштері техниканың орасан превосходящих оның күшін, растерянным және беззащитным? Бұл жүреді, егер адам біржолата бас тартса үшін батыл қарсы қоя калькуляциялау осмысливающее ойлау».
Бұл тәлімдеме орынды талдау кезінде талқылау: қалай болдырмау углубляющийся қақтығыс өркениеттер мен мәдениеттердің, қандай стратегия мінез-құлық адам және адами қоғамдастықтардың, қазіргі заманның талаптарына жауап қазіргі әлемнің? Нақты алдымызда мәселелері туралы шекті негіздері қазіргі заманғы өркениеттің болу мүмкіндігі туралы соқтығысу және неизбежном арасындағы диалогқа, түрлі мәдени-тарихи мирами.
Теориялық даму моделі әлемнің ғасырлар тоғысында көрсетуі тиіс және тарихи-мәдени цивилизационное алуан түрлілігі адамзат. Ұғымдар «Батыс», «Шығыс» объемлют ол көптеген әртүрлі мәдениеттер, олардың көпшілігі бірегей болып табылады, бірақ барлық ортақ ерекшеліктері, соотносимые бір типологиялық тобына ұғымымен «Батыс», екіншісі — «түсінігімен Восток».
Жоғалту өзіндік мәдени-тарихи және цивилизацион-лық дамудың бір қоғамдастықтың әкеп соғуы мүмкін азайту немесе тіпті жоюға өміршеңдігін бүкіл адамзат. Атап айтқанда, алдыңғы экспансия Шығысқа батыс менталитетінің барлығы салауатты өмір жасайды елеулі қатер төндіреді ерекшелігін және бірегейлігін Шығыстың және өз кезегінде үлкен қауіп төндіреді болуы жалпы адамзаттық мәдениет және әлемдік өркениет. Попытка Батыстың навязать өзінің даму үлгісін әлемге тұтастай алғанда, қазірдің өзінде әкелді көптеген трагедияға әлемдік тарих.
Проблема мәдени-тарихи көптүрлілігі әсіресе өткір тұр елдері үшін «үшінші әлем». КСРО ыдырағаннан кейін білім және егеменді мемлекеттер болды өзекті және «посткеңестік кеңістік».
Алайда, даралық дақылдары мен бірегейлігі әрбір өркениет болжамайды изоляционизм, ал қозғалыс өзара іс-қимыл, диалог, взаимовлиянию және взаимопроникновению дақылдар. Қайғылы тәжірибесі ХХ ғасырдың бүкіл очевидностью көрсетті қауіп кез келген идеялар жайдың ерекшеліктері — ұлттық, әлеуметтік, мәдени, діни.
Тұрғыдағы өзара ықпалдастығы мен өзара енуін дақылдардың маңызды сипаттамасы моделі қазіргі заманғы әлем, көрсететін объективті барысын қазіргі заманғы мәдени-тарихи даму. Бұл ретте ғана емес, батыс нормалары, стандарттар, цейности еніп, еліміздің Шығыс; Батыс, өз кезегінде, (қалсаңыз, атап айтқанда, рухани дағдарыс және іске асыра отырып, ұмтылу әртүрлілікті), бастан қажеттілік импорт веданты, буддизм, кришнаизма, суфизм және басқа да ориентальных дақылдарының туғызатын барлық қызығушылықтың елдерде батыс әлем.
Пайда болуы таяу болашақта Тынық мұхиты бассейнінде жаңа әлемдік орталығының экономикалық тартылыс ғана күшейтеді мәдени алмасу және тұрғыдағы өзара ықпалдастығы.