Жер – Ана туралы мәлімет қазақша

Ана — Ірімшік Жер (укр. Жер — свята мати; серб. Мајка земља[1]) — дербес өмір жерді славян мифологиясы. Жер саналып ана барлық тірі жәндіктер мен өсімдіктер, баршаға белгілі, құнарлылығын. Противопоставлялась персонифицированному Аспан (немесе құдайға-Громовержцу) болып саналды және оның жұбайы. Аспан немесе Жайатқыш оплодотворял Жерге жаңбыр, содан кейін ол берді (рождала) өнім.[дереккөзі көрсетілмеген 689].

Ана Бейнесі Жер
Ана бейнесі Жер қалануы ежелгі[2] — кем дегенде — праиндоевропейской дәуірі[3]. Дәлел-көптеген параллель осы кейіпкер » мифологиях үндіеуропалық елдерде халықтар: Деметра (лингвистически тікелей аналогы т. б.-рус. Земь-матерь) грек, Анахита иран, Жемина (тікелей лингвистикалық аналогы каз. Жер), литва және т. б.

Топырақтан (балшықтан, праха) сәйкес, Киелі кітапты, апокрифам және халықтық аңыз құрылды адам денесі («құрды Құдай адам праха жер» Тұрмыс. 2:7): жаны оның өлімінен кейін түседі және жоғарғы әлем, ал денесі — Жер (орта ғасыр бел. танымал наным, душ түпкілікті мың еуро айыппұл салынды с телом, қашан ашылды төмендейді бірінші уыс).

Жер, общеславянской дәстүр нышаны болып табылады ана мен әйелдер. Қабылдай отырып, өзіне тұқымы, Жер беременеет береді жаңа өнім; ол жалпы Ана мен кормилица: тірі нәрлендіреді, ал өлі өзіне қабылдайды. Орыс жұмбақтар Жер қатысы жоқ, сонда жалпы барлық ана». Белгілі орыс фольклорлық мәтіндерде және фразеология өрнек «Ана — Ірімшік Жер» білдіреді, ең алдымен, жерге, оплодотворенную аспан сыйлайды. Тиісінше, пересохшая, нұрғали рымғали салыстырылады орыс рухани өлеңдерінде бабына жұбайы. Алдында себу шаруалар жүгіндік қасиетті сұрап напоить Ана — Сыру Жерге студеной росой үшін әкелді, ол астық, всколыхала соң, возвратила оның үлкен колосом» (орлов.)[4].

Халық христиандық
Үшін халықтық-христиан дәстүрі тән нанымдар туралы Жер жабылады «бабьего лета» справляет өз жоспары, ал ашылады Благовещенье. «Именинницей» деп атаған Жерге, сондай-ақ Симона Зилота (барлық жерде), Қастерлеуді және Успенье (Обжинки). «Духов день Жер сондықтан туған күн иесі бұл күні ол сотворена» (вят.). Бұл Жерге қатысты сақталуы көптеген тыйымдар: болмайды қазу, пахать, бороновать, қазықтар қағуға, ұрып Жерде, [5][6].

Қарай тарату христиан халық санасында пайда болып, параллелизм салауатты Ана Жер түрде атап Өтті. Мәселен, шаруа тұрмыста Ресей XIX ғасырда өмір жерді, жер-кормилицы, жер рождающей, плодоносящей, приравнивался, ал кейде отождествлялся с түрде атап Өтті. Сонымен қатар жер байланысады түрде Параскевы Жұма. «Жұма күні, матушку Прасковью, грешно тревожить жерге, өйткені кезінде крестной қайтыс болған Құтқарушының жер сілкінісі болды»[7].

Украина заговорах Жер деп атайды Татьяна[8].

Халықаралық Жер-Ана (басқа БҰҰ-ның ресми тілдерінде: ағылш. International Mother Earth Day, исп. Día Internacional de la Madre Tierra, фр. Journee internationale de la Terre nourriciere) байқалады, 2010 жылдан бастап, жыл сайын 22 наурыз. Орнатылған БҰҰ-ның Бас Ассамблеясы 2009 жылы (қарар № A/RES/63/278).

Қарарда айтылғандай, Жер-Ана «термині» общепринят көптеген елдерде, ол арасындағы тәуелділікті көрсетеді планета, оның экожүйелерді және адам.

Ұсына отырып, барлық мүше-мемлекеттерге, БҰҰ, халықаралық және үкіметтік емес ұйымдарға атап «Халықаралық наурыз күні » Жер-Ана», Бас Ассамблея назарын аударады, бұл мереке Жер жыл сайын көптеген елдерінде атап өтіледі.

Кейбір деректер бойынша бұл күні пайда негізінде майданына бұрын АҚШ-та Күн ағаш.

Тақырып-Халықаралық Жер-Ана
2016 жыл — «Ағаштар үшін планета»
2015 жыл — «Мезгіл өз қолдарына»

Ана-ірімшік жер — халық қойылымдарға славян — жер осмыслялась бірі ретінде негізгі стихий дүние мен өмір көзі ретінде барлық тірі, оның ішінде адам. Осыдан ежелгі құрметпен называние оның анасы «-шикі жер». Қабылдау ретінде жерді адам өліміне барлық адамдар мен әр адамның жеке сақталған » нижегородском қастандық:
«Гой еси шикі жер матерая! Матерь бізге еси туған, барлық еси біз тудырып»
Ана жер және күн — худ.by_rosinka
Мотив сотворения адам жер сақталды және аңыздар: Шел-жер Құдай, ал онымен дьявол. Ал, сол, ол адамдарды сомущает және задумал ол Құдайдың сомутить. Және де жүрді олар. Оларға саяхат стречаетца куча жер. «Кім, — дейді дьявол, — біз күшті, сен али мен көрсетеміз өз күші». Алды землицы, плюнул оған қолында повалял жасады бірақ мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген, адамды сипаттап берді. «Міне, көрдің бе, ол маған clear (ұқсас)», — дейді дьявол Исусу онымен бірге. Ал, жақындап Исус Христос — етой статуе. Ал ол еденде жатыр. Дьявол алмады оның уставить, штоб тұрды. Осылайша жақындап Исус Христос алды капочку ең жердің алақан, қолын, маленько слюней спустил, размешал бұл балшық, иә, ерінді және помазал осы болса, мүсінді. Содан кейін, тұлға дунул — рух доспел. Мүсіннің дұрыс түсіндірмеген негізделген және оживел болды, поднялса және барды. Дьявол-онда мен ұшып кетті. Денесі-онда біз дьяволово, жер, душ болса, Богова — ол завсегда және қайтыс болғаннан кейін кетеді, оған кері аспан. Маңызды дәстүрлі назывании болып табылады эпитет «ірімшік», көрсететін байланыс стихий жер және су білдіретін қажетті шарты жизнетворения. Кездейсоқ емес мотив напаивания жер естіледі дұға, произносимой алдында засевом алаңын қамтамасыз ету үшін, егін, яғни үшін жер еді туудың:
Батюшка Илья, благослови тұқымы жерге лақтыру. Сен напои Ана-сыру жерге студеной росой үшін әкелді, ол астық, всколыхала соң, возвратила оның маған үлкен колосом. «Заговорах жиі кездеседі формулалар «жер — ана, аспан — әке», «аспан — кілт, жер — құлып» туралы куәландыратын қабылдауға аспан мен жердің мифопоэтическом санасында ретінде ерлі-зайыптылар жұбы. Бұл архаичное ұсыну расталады ескерту түрінде жылнамашысы туралы орналасқан верованиях, пен «Повести временных лет» (xi-XII в.):
Қалпақшалар, сол жерге глаголють анасымен Иә аще бар жер мати болса, әкесі бар аспан. Дәстүрлі мәдениетіндегі жерге әрқашан сіздер ерекше өлгенге сақтай отырып, барлық ұйғарылған тыйым салулар мен мінез-құлық ережелері мұхтар әуезов. Орыстар кеңінен таратылып, тыйым салулар плевать жерге уақтылы жүргізуге онда далалық жұмыстар: қазу, бұзатын комья жер вбивать оған қазықтар. Бойынша поверьям, жер желтоқсандағы Воздвиженья дейін Благовещенья ұйықтап, және тревожить оның болмайды. Бұзу, тыйым салулар тіпті бір адам грозило қасіретке бүкіл шаруа қауымға: құрғақшылыққа, неурожаем және, демек, аштық және көптеген смертями.
Бір күні, қашан бекерге жерге жоламайды грехом. Бұл Кездестірермін, жер саналып именинницей.
Барлық жерде бұл күні приходился тыйым пахать және боронить, қазу және қазу шұңқырлар, втыкать қазықтар. «Вяткалық губерниясында Духов день шаруалар құрмет именинницу деп припадали тізе және бірнеше рет целовали. Мұнда бытовал әдет-ғұрып баланы жерге: замужние әйелдер, негізінен егде жастағы, отправлялись жолында және устраивали в складчину трапезу, постелив дастархандар тікелей жер бетінде. Ішінде трапезы бөлігі тағамдарды әйелдер ән разносили өріс бойынша, ал ересектер оның ішінде «басындағы земельку». Ол абайлап приподнимала жоғарғы қабатқа жер және клала сонда тілімдерін тамаққа деген: «Жер-именинница, бер бізге урожай». «Духов день тырысты жерді жаяу жалаң аяқ, сондай-ақ, ішіп-жеп, отырып оған. Көптеген жерлерде болдырмау үшін қайғылы және олардан құтылу храмдарда және часовнях қызмет еткен, молебны, жасаған аралау алаңдарын крест шеруімен. Именинницей сол жер болып саналды, сондықтан Кездестірермін, поверьям, ол сотворена. «Вяткалық аңыз бұл сипатталады:
Қашан Құдай құраған жерге қайырымсыз әтір оған айтты: «Біз саған көмектеседі». Ал бастығы оларды ұрлап өзінің қалтасындағы жер және өзіне мақсат етіп қойған за щеку. Мұнда оған жер тез өсе бастады. Ауырсыну, ауызда ол бастады жүгіруге және разбрасывать бойынша жерге тараптарға; онда күш көп шеңберге таулар, аз — аңғарылды бугры және холмы. Кезде қызу жүрді аспанда соғыс және архангел столкнул дьявола жерге, ол арқылы оған батып кеткен, сверженный жазға изрыл жерге өз мүйіздері бар, сондықтан оған поделались лога мен жыралар. Барлық жерде ырым, Қастерлеуді күні күн шыққанға дейін Ана-ірімшік жер ашады, өз құпиясы. Оларды білу, тиімді мінажат киелі рухқа қоймасқа және припасть құлақ жерге, сонда болады «естуге көмбелер». Бірақ жер және жерасты құпиясын алар білу, халықтық ұсынуы, тек қана кете береді және благочестивые адамдар.
Құрметтеу жерлер арқылы өтті көптеген ғасырлар және ұзақ сақталды » шаруа ортаға. Мәселен, Орлов губерниясының XX ғасырға дейін соғылған кезде көктем грома, халықтық ұсыныстары, ашты көктемгі-жазғы кезеңде, барлық қатындар, перекрестившись, кланялись жерге және целовали.
Дәстүрлі санасында жер наделялась әйелдер басталуы, ал плодоносящая жер соотносилась с беременной женщиной. Кездейсоқ емес және именин жер — Духов день — болып саналған «бабьим мереке». Бұл туралы соотнесении куәландырады, сондай-ақ, ежелгі әдет-ғұрып, оған сәйкес тұқым жерге бросал, әдетте, ер адам мен жасады ол бұл обнаженном түріндегі, сондықтан егу символизировал болып соитие әйел мен еркек бастады. Кейбір жерлерде бұл дәстүр бірнеше трансформированном түрінде (сеятель бірінші күні раздевался толық, ал қалған бір жейдесіне) сақталды дейін сырттан XIX-XX ғасырлар. Кезеңінде егу басталғанға дейін өскен көшеттердің » Приангарье, мысалы, өмір сүрді тыйым скакать жерде, өйткені, жалпы ырым жер бұл уақытта «брюхата». Тыйым салуды бұзу болып саналған үлкен грехом. В Тамбов губерниясының кезінде құрғақшылыққа міндетті түрде қатысу салттары тудыру жаңбыр беременной женщины объяснялось дәл ол сияқты жер — болашақ жүктіліктен кейін. «Ильин кейін молебна зиратқа беременную запрягали» соху жүргіздік өріс бойынша, бұл ретте ерлер оған көмектесті, ал артында жүрді певчие.
Жер ежелден приписывались тазалық қасиеттері және магическая сила. Сондықтан жерге өте жиі қолданған емдеу кезінде түрлі аурулар. Осылайша, емдеу үшін родимца жерге алдық қиылысында, ал тіс ауыруы шикі жер іздеген мертвую сүйек.
Жер бастап көр, халықтық ұсыныстары, құтылу көмектеседі қорқыныш, мұң, ауру.
Жағдайларда барлық құралдар емдеу кезінде науқастың болатын таусылған және ештеңе емес, көмектесті ауру, знахарка топила монша, приготавливала в корыте жерге және вела науқас адам моншаға. Ол алдымен распаривала науқас, содан кейін прикладывала оның жерге және былай деген:
Ана-ірімшік жер,
Денсаулық давай немесе өзіне принимай.
Бұл деп аталды «сатуға» жер.
Ал қандай манипуляциялар жасады жермен емдеуде жылғы родимца: бару керек, жол қиылысына, взять жерге үш рет шыны аяқты деген: «Жер, родимец. Үйдің бұған дейін дайындауға қасық және су. Мұны қасықпен сегіз топтарының табаға және девятою құйып » шыны аяқты жермен. Содан кейін сумен тостаған умыться үш есе, солдан оңға қарай попрыскать суды тостаған мен табалар. Құйып деген: «адамдар келді, иди к людям». Төгуге үш қабылдау.
Ана-ірімшік-жер Әкесі мен sky — худ. Виктор Корольков
Көптеген заговорные мәтіндері сақтап қалған ежелгі ұсыну туралы ерекше қасиеттері, жердің, адам тырысты пайдалануға емдеу практикасында көмегімен сиқырлы күшін сөздер. Емдеу кезінде «прикоса» айтқан келесі заговор, онда жер приписывается шексіз күші:
Туған жер-матушки ешкімге сломить,
емес своротить, бүлдіруі,
сондай-ақ құлдар Құдайдың (имярек)
сондықтан сломить, своротить,
емес бүлдіруі, клеветнику,
еретику тас дресвяный » тістер.
Бұдан былай, ғасырға, қабақ ғасырлар.
Аумин.
«Заговорах жерге отсылаются барлық ауру және ауруы, мысалы:
Де гулей су,
бастап орман шық, шөп, гүл,
сондықтан барлық ауру жерге уйди.
С верой в күші жер байланысты болды кейбір маңызды ауылында шаруа отбасында дүниеге келген дәстүрлі әдет-ғұрыптар. Оларға жатады опахивание, ол предпринималось жағдайларда повального мора мал. Кезінде бұл рәсімді сохой взрывали жер айналасындағы бүкіл ауылдың, сонымен қаттар жер керек құлау жағына ына, преградить аурулар мен өлім оған қол жеткізу. Сенген кезде опахивании көтеріледі шығады күші жер, ол мүмкін устрашить өлім. Обряд опахивания болып саналған халықта ең сенімді тәсілі алдын алуға немесе тоқтатуға септік мал. Кейбір жергілікті салт-дәстүрлері бұл ритуал шығарып, жыл сайын: түнде Иван Купалу болған жер, халық ұсыныстар береді барлық күші, немесе қарсаңында Духова күн алдында именинами жер.
Дәстүрлі санасында қабылданған жер де таза, апат және наделялась тазалау күшпен. Мысалы, алдында вспашкой, косьбой, жатвой және басқа да дала жұмыстарымен қоса қабылданды намаз алдында қосумен кіндік әке знамения міндетті түрде мыли қолына. Сондықтан, егер жолында су, әрқайсысы алдымен обтирал қолды жерге, содан соң мінажат еттім. Осылайша, қоғамның әлеуметтік жерге заменяло оларды жууға сумен.
Тазалық күш приписывалась жеріне салттары үшін изгнания аурулар кезінде айдағанда мал табынын арқылы арнайы вырытый жер туннель арқылы немесе «жер қақпасы».