Авторитаризм дегеніміз не? Авторитаризм туралы мәлімет қазақша

1. Әкімгершілік және тоталитаризм
1.1. Табиғат авторитаризм мен шарттары оның пайда болуы.
Әкімгершілік — саяси режим биліктің жауапкершілігі құқыққа сүйенген, тікелей зорлық-зомбылық және жүзеге асырылатын жеке-дара билеуші немесе билеуші элита. Қоғамның тарихында атап өтуге болады әр түрлі нысандары: древневосточные деспотии, тиранические режимдері антикалық, абсолютистские монархияның кейінгі орта ғасырларға және Жаңа уақыт, батысеуропалық империясының XIX ғасырдың әскери-полиция қызметкерлері, фашистік және коммунистические режимі XX ғ. Тарихи алуан түрлі нысандарын авторитаризм көрсеткендей, бұл саяси режим-дың түрлі табиғаты бойынша қоғамдық және саяси жүйелері — рабовладением, феодализмом, капитализмом, социализмом, демократиялық және монархия. Осыдан қиындықтарға байланысты бірлескен хаттамаға анықтау жалпы табиғат авторитаризм, вычленения оның мәндік, тұрақты қайталанатын сипаттамалары.

Қатарына жалпы сипаттары авторитарных режимдерін жатқызады мынадай:

—авторитарлы билік бар өз көзі билікті басып алу. Ол қалыптасады, ол халық пен шектелмейді бұрышында кодифицированным не кәдімгі, опирающимся арналған дәстүрін;

— оған тән бірігуі заң шығарушы, атқарушы және сот билік, не олардың формалды, показное бөлу;

— авторитаризме билік сүйенеді әкімшілік, полиция және әскери-карательный аппараты, держится на неприкрытом зорлық-зомбылық немесе оны тікелей қолдану;

— әкімгершілік көздейді қатаң централизм басқару, монополизацию билік қолында билеуші элитаның немесе көсемінің;

— әлеуметтік тұрғыда әкімгершілік болуға тырысады жоғары таптық айырмашылықтарды білдіруге жалпыұлттық мүддені, бұл сүйемелденеді әлеуметтік демагогией, популизмом;

— сыртқы саясатта өзіне тән агрессивті имперские орнату.

Барлық осы сипаттамалары береді сомасында құбылыс авторитаризм жағдайда ғана, егер наличествует оның рухани және практикалық өзегі — беделі. Астында беделі түсіндіріледі кеңінен танымал бейресми әсері жеке тұлғаның немесе бір ұйымның түрлі салалардағы өмір қоғам. Тар мағынада беделі нысандарының бірі жүзеге асыру-биліктің жоғары тұрған. М. Бебер бөлсе үш түрі беделінің: 1) негізделген ұтымды білім, 2) натрадиции, 3) харизме көсем. Бірінші жағдайда тасушы беделін пәнінің мұғалімі-пайғамбар, екінші — уағыздаушы, үшінші — көсем. Жоқ тұлғаның осындай әкімгершілік мүмкін емес. Ол белгісі болып табылады, символизирующим, ел бірлігін, егемендігін, оның ұлы өткені, бүгіні және болашағы.

Қандай жағдайлар туындаған режим авторитарлық билік?

1. Әлеуметтік және саяси дағдарыс қоғамның білдіретін өтпелі сипаты переживаемого. Мұндай дағдарыс тән ломка қалыптасқан салт-дәстүрлерді, салауатты өмір салтының тарихи байланысты, күрт жаңғыртумен негізгі салалар қоғамдық өмірі мен қарапайым бір-екі ұрпақ.

2. С ломкой тарихи өмір сүру қоғамның байланысты размывание қолма-қол әлеуметтік-классовой құрылымын, маргинализация жүреді, негізгі массасын. Пайда болуы үлкен масс адамдардың, <выбитых> дәстүрлі <ұяшықтар> өмір сүру айырылған меншік көретін мемлекетте және олицетворяющей оның сұлбада көсемінің жалғыз өмір сүру мүмкіндігі, айтарлықтай радикализирует әлеуметтік және саяси мінез-құлық маргиналдық өтпелі топтарын, дәрежесін арттырады, олардың белсенділігін, зарядталған теріс энергиясын разрушительства.

3. Әлеуметтік психология және идеология өсуде көңіл-күй заброшенности және үзілген үміт артады, ұмтылу <келтіру> әлеуметтік әділеттілік орнату жолымен поголовного теңдік, тұтынушылық қатынас, өмір берет верх над этиканы еңбек өнімділігін арттыру. Туады бейнесі халық жауы, персонифицируемого атынан қандай да бір қоғамдық институт, әлеуметтік топ немесе ұлт. Туындайды жеке басқа табыну көсемінің, онымен байланысады соңғы үміт еңсеру дағдарыс.

4. Үлкен дәрежеде артады рөлін атқарушы мемлекеттік билік органдары мен негізгі әскери күш — армия, обращаемой ішіне қоғам. Ерекше мәнге ие болады бюрократия, онсыз мүмкін емес жұмыс істеуі — немесе одан кем табысты — атқарушы билік жағдайында үдемелі дағдарыс және ол айналады көзі және сақтаушысы билік үстінде тұрған қоғам.

5. Сайып келгенде, шешуші шарты туындаған авторитаризм болып табылады көшбасшысы болатын беделі танылатын көпшілігімен ұлт мүмкіндігін қамтамасыз ететін, бескровного, бейбіт қармау билік белгілі бір саяси топтастыру. Өзге жағдайда қажет азаматтық соғыс шешуші арасындағы дау партиялармен және вождями.

Өйткені режим авторитарлық билік пайда емес, нәтижесінде мән-жайлардың кездейсоқ тоғысуы, бірақ әрқашан белгілі бір шамада білдіреді тарихи қажеттілігі, постольку ол бағалануы мүмкін әрине. Сонымен қатар, авторитарными режимдерін консервативті (Сулла Ежелгі Римде) немесе ашығын реакциялық мағынадағы (Гитлер, мысалы), және осындай, олар ойнады прогрессивті рөлі тарихи дамуында өз елінің, мысалы, Наполеон Бонапарт, Бисмарк, Петр 1.

1.2. Әкімгершілік және социализм: командалық-әкімшілік жүйесі
Суреттер вышеприведенного тезис болуы мүмкін командалық-әкімшілік жүйесі, маусым айының екінші жартысындағы елімізде Қазан революциясынан кейін және жеңіс большевиктердің азаматтық соғыс. Бұл жүйе — нәтиже алдындағы тарихи даму Ресей емес, злонамеренной еркіне, бір партияның немесе тұлғалар тобының (Ленин, Троцкий, Свердлов және т. б.). Ол құрылды Сталиным, айтуынша, көптеген ғалымдар мен публицисшілер, бірақ тек жеткізілді дейін үлгілі жай-күйі. Талдау табиғат командалық-әкімшілік жүйесін қажет екі себептермен. Біріншіден, ажырату, командалық-әкімшілік жүйесін және сталинизм шығарады-сыни талдау саяси тәжірибесін послеоктябрьского кезеңнің мүмкіндік бермейді объективті ұғыну сипаты Қазан төңкерісі, сондай-ақ бағалау қызметін Ленин және большевиктер партиясының 1917 жылы. Және екіншіден, себебі, теориялық және саяси непродуманная, хаотически суетливая және непоследовательная десталинизация біздің қоғамның таит өзіне қатер туындаған жаңа авторитарных режимдерін елімізде тұтастай алғанда, сондай-ақ бірқатар республикалар, бірінші кезекте, десталинизация жүргізіледі неғұрлым түбегейлі (Грузия, Ресей). Не мүмкін консервациялау бұрынғы үлгідегі авторитаризм — коммунистік (Әзірбайжан, Қазақстан, Орта Азия).

Қандай негізгі белгілері послеоктябрьской саяси жүйесі, мүмкіндік беретін сипаттау ретінде әкімгершілік?

Бастап 1861 ж., Ресей уайымдайтын индустриаландыру процесі сүйемелденетін реформалауға көптеген тараптардың өмір

қоғамның күрт ломкой дәстүрлі тарихи құрылысы.

Өйткені, бұл процесс жүрді ирек, онда ұн жаңғырту емес табуы тиісті рұқсат, вело — жинақтау дағдарыстық құбылыстардың әкеп соққан бірінші орыс революция. Дүниежүзілік соғыс усугубила дағдарыс қоғамның жеткізіп, оның жоғарғы нүктесіне дейінгі, нүктеден антагонистического қарсыластық самодержавного мемлекет пен қоғам.

Осы кезеңде Ресейде болған жағдай қалыптасуы жаңа әлеуметтік-классовой қоғам құрылымының қалыптасуы бірақ затянутое. Жаңа индустриалды сыныптар-ын шағын бөлігі, соның ішінде басым бөлігі көп ұшыраған пауперизации қоса алғанда, дворянство. Бұл қамтамасыз етті үстемдігі, маргиналды топтары қалада және деревняда, размытый сипатқа ие әлеуметтік қарым-қатынастардың күрт көтерді дәрежесі әлеуметтік және саяси белсенділігі, осы топтары. Соңғысы, өз кезегінде, күндердің өзінде деструктивті қысым формирующуюся әлеуметтік-классовую құрылымын, тормозило оның қалыптасуы.

Соғыс-жоғары дәрежелі күшейтті мемлекеттің рөлі және оның араласу қоғам өміріне және оған бақылау жасау, маңызы артты бюрократия табысты жұмыс істеуі үшін атқарушы биліктің рөлі арта түсті армия еліміздің ішкі өмірінде. Ел вставала » грань тірі артуына, нығайту, бұқаралық санада ұлттық идеяны іздеу мықты қабілетті жеке тұлғаны жүзеге асыруға осы идеяны өмірге құтқаруға, елін әскери, экономикалық және саяси pr. Предоктябрьская Ресей искала » авторитаризме дағдарыстан шығудың ықтималдығы демократиялық балама өте аз. Керенский немесе Корнилов — екі көсемінің бекітіліп тұрды әр түрлі нұсқалары авторитарлық режим. Активі үшінші күші большевиктер болды ұшырайды » әкімгершілік, өйткені басқа вариант дағдарыстан шығу мүмкін емес болды сол жағдай. Разразившаяся төңкерістен кейін азаматтық соғыс ғана дауға әр түрлі нұсқаларымен авторитаризм.

Осындай тарихи алғышарттары, обусловившие өктемшіл сипаты послеоктябрьской саяси жүйесі. Оның негізгі белгілері: 1) монополия компартиясының саяси билік (диктатура партия), превратившаяся кейін Х съезі партияның монополия билік билеуші басы, соның ішінде жүрді ожесточенная үшін күрес көшбасшылық, обострившаяся кейін, науқастануы мен қайтыс болған Ленин; 2) бірігу, заң шығарушы, атқарушы және сот билігі; 3) сверхцентрализация басқару, экономикалық, саяси және қоғамның рухани өміріне; 4) рөлі бюрократия және әскери-полиция аппараты (ВЧК—ОГПУ) болып шешуші; 5) тікелей пайдалану зорлық-зомбылық қатысты оппозиция инакомыслящим және мемлекеттік терроризм; 6) агрессивті сыртқы саясат орнату, выражавшиеся онда ұмтылған kindle өрт әлемдік революция, онда құру салауатты ел «тежелген қамал»;

7) идеология ерекше — кеңес одағы мен социалистік — ұлтшылдық, ол ел ішіндегі проявлялась » біріздендіру ұлттық-мәдени ерекшеліктерін түрлі халықтардың ұмтылған құру біртұтас кеңес халқы, ал вовне — әрекеті навязать кеңестік өмір салты басқа елдерге;

8) құру харизмы Ленин, жамылып оның атынан әрекет етсе, оның ізбасарлары, освящая осы бірегейлігімен тәнті етті («адалдық» Ленин өсиеттеріне», «адалдық принциптеріне марксизм-ленинизм») өзінің құқықтық мирасқорлық мәлімдей отырып, оның көзі заңдылығын өз билік.

Қандай жалпы бағалау кеңестік авторитаризм? Ол көрінісі мен жалғасы саясат, елдің индустрияландыру бағытталған және осыған қатысты жауап берді тарихи қажеттілігі. Бірақ сол уақытта ол тумасы непоследовательности осы саясаттың және оның баламасы. Саясатын жалғастыра отырып, патша үкіметінің на централизацию экономиканы басқарудың кеңестік әкімгершілік талқандады әлсіз тағы жүйесін, азаматтық қоғам институттарын, әрине болдырмауға ықпал ететін индустрияландыру және өркениет орыс қоғамның мыс бас олардың жау. Есептегенде, Столыпин, патриархальность ауылының тежегішпен экономикалық даму, большевиктер ұстанған тікелей қарама-қарсы бағытта. Осылайша, саясат авторитарлық мемлекет кірді күрт қайшы қажеттіліктері тарихи даму қажеттілігін туғызды перерастания кеңестік авторитаризм қандай да бір жаңа нысаны.

1.3. Мәні мен алғышарттары тоталитаризм.
Бұл жаңа нысанын ұйымдастыру, саяси билік, қалыптасқан біздің елімізде 30-жылдары әдебиетте жиі аталады тоталитаризмом. Егер біз тырысамыз вычленить мағыналық ядросы осы ұғымдар, онда обнаружим, бұл сөз «тоталитаризм» белгілеу үшін пайдаланылады тамаша дәрежесін басқа да танымал ұғымдар — диктатура, әкімгершілік, зорлық-зомбылық, езгі. Этимологически ол производно сөзден тоталитарность, немесе «тұтастық». Употребляя оның бар түрі, авторитарлық билік айналады всепроникающей, бақылау адам өмірі мен қоғамның, оның ең жеке, дәріске көріністері. Бұл ретте ұмытқан өсуі сандық өзгерістер сәтте пайда болуына әкеледі, жаңа сапа, жаңа сапасы жоқ удвоенное немесе утроенное бұрынғы: сақтай отырып, ескі немесе басқа да қатысты ұқсастығы, ол, дегенмен, түбегейлі оған ерекшеленеді.

Үшін мазмұнын ашу ұғымдар «тоталитаризм», авторлану бағалау қолдану терминін ғылыми, айтарлықтай ограничив оны қолдану саласы. Біріншіден, хронологиялық бас тартып, пайымдау ретінде тоталитарлық сол немесе өзге де саяси режимдердің өткен — древневосточных деспотий, ислам теократий, Орыс мемлекетінің заманнан Иван Грозный және т. б. тарих таба аламыз, тек әлсіз прообразы тоталитаризм ұқсас онымен формальды, құрылымдық, бірақ мәні бойынша. Тоталитаризм құбылыс, присущее тек ХХ ғасырда. Және, екіншіден, кем емес маңызды, керек тарылтуға, қолдану облысы терминінің құрылымдық аспектіде: көп екенін совершалось » сталинскую дәуірінде, байланысты емес тікелей тоталитаризмом, әбден түсінікті ескере отырып, логика авторитарлық режим. Демек, өзі тоталитаризм құбылыс емес сводимое экономикалық, әлеуметтік немесе саяси жағдайларға уақыт. Оны елестету мүмкін емес салдары ретінде себептері «деген атаумен әкімгершілік 20-шы жылдардың.

Тоталитаризм орналасқан өзге өлшеу қарағанда, экономика және саясат, өзіне тән өзге логика қарағанда, логика объективті процесс. Выражаясь белгілі үлестерін шарттылық, деп айтуға болады, тоталитаризм бар жан, дене болып табылады, командалық-әкімшілік жүйесі, бұл құбылыс емес экономикалық, әлеуметтік немесе саяси жоспарға, мәдени-идеологиялық өзінің мәні бойынша. Тұрғысынан адам, придерживающегося «қалыпты» себептілік, Сталин көрінеді есалаң: сверхиндустриализация затормозила еліміздің экономикалық дамуы, ұжымдастыру қойды, оны грань ашаршылық, қуғын-сүргін партия грозили бұзылуына саяси сүйекті қоғамның разгром офицерлік корпусының қарсаңында шарасыз соғыс Германия айтарлықтай төмендетті елдің қорғаныс қабілеті. Дегенмен, барлық бұл логика, бірақ мүлдем басқа куəландыратын туралы, Сталин жоқ авторитарным көсемі болған, «социалистік мемлекет джеймс вулфенсонды қабылдады-самодержцем». Екені сөзсіз.

Сталин ерекшеленген өз предшественников: Лениннің және оның партиялас билік, неше угодно қатаң және насильственная, дегенмен құралы қол жеткізу үшін белгілі бір мақсаты — социализм құрудың бұл жаһандық ауқымдағы. Іске аспайтын сипаты, мақсаттары туындатты артуы зорлық-зомбылық, бірақ түзету оны 1921-22 жылдары әкелді ырықтандыру саясаты (ұэп, желі бейбіт өмір сүруі с капитализмом және т. б.). , Онда — Сталин. Оған мақсатпен дәл осы билік, ал социализм, марксизм-ленинизм — тек құралдарымен қол жеткізу, сондықтан ол оңай өзгертсе ғана емес, тактикасын және стратегиясын, кіре отырып, кез келген коалиция және бұзады. Бірақ ғана емес, жеке еркі мен қасиеттері Сталин үшін оның өзіндік ерекшеліктері проступали ерекшеліктері жаңа тарихи тұлғалық типті және бұл қасиеттер ғана емес, психологиялық, бірақ және тарихи.

Ленин «съезге Хатында» туралы айтқанда, жеке қасиеттері Сталин, деп атап өтті, бұл ұсақ-түйек, өйткені біздің жағдайда, ол болуы мүмкін ең маңызды салдары.

Екінші бөлігі-біздің айқындау: тоталитаризм — бұл күйзелу билік ретінде абсолюттік құндылық және жоғары мағынасы, адам өмір сүруінің, транслированное барлық қабаттар, әлеуметтік иерархия танылған және осындай ретінде көпшілік индивидтердің. Үшін пайда мен өмір сүрді тоталитаризм, қажет ғана емес болды Сталин, бірақ массасы индивидтердің, уландырылған ядом абсолюттік билік — биліктің үстінен тарихи заңдылығымен, уақыт, кеңістік («Біз покоряем кеңістік және уақыт, біз — жас иелері жер»), өз-өзімен және басқа адамдармен. Бұл билік көбінесе бермейтін материалдық игіліктер, керісінше, ол талап етті величайшей жігер, самопожертвования, егер алдымен, Павка Корчагин, щадили өзіне, кейінірек, Павлик Морозов, щадили туған әкесін, онда застенках Ежова Берияның емес щадили ешкімді.

Пайда болуы, тоталитарлық, индивидтің бірінші алғышарты қалыптастыру тоталитаризм, онсыз ол мүмкін емес пайда болуы мүмкін тіпті жағдайда, егер олар айқын қалған. Екінші алғышарты — үрдісі идеократии, проявившаяся басынан революциялық қозғалыс және алған қартайған нысаны жағдайында кеңестік авторитаризм, базасында қоғамдық меншікке және орталықтандырылған басқару қоғам, жоспарлы жүргізу. Жоспары мындасыз ретінде өнер көрсетті директива, заң туралы әңгіме болды әбден гегелевском рухы господстве идеялар үстінен шындықпен. Іс жүзінде идеократия жүзеге асырылды арқылы партократию — монополияны компартиясы билік емес, шектеулі, мәні бойынша, ешқандай заңда және тіпті жарғысында партияның. Үшінші алғышарты тоталитаризм — культ халқының революциялық сана — послеоктябрьской дәуір. Бұл культ освобождал халық массасы, кез келген моральдық өзін-өзі бағалау және самоцензуры, алдына қойған олардың ар жағындағы жақсылық және жамандық. Осылайша, құрылымы бұқаралық революциялық әрекеттер высвобождалась энергия бұзылу жіберілетін этиканы революциялық орындылығы жою үшін түрлі шектеулер қол жеткізуге кедергі келтіретін абсолюттік билік революциялық субъектінің үстінен шындықпен. Барлық творилось, оправдывалось игілік және именовалось күреспен жауы.

1.4. Құрылымы тоталитарлық билік
Режим тоталитарлық билік айырмашылығы авторитаризм көрсетіледі внеполитическим білімі бар дәуіріндегі тоталитаризм саяси қатынастар мен институттар қоғамдағы мәні жоғалады немесе айналады формальды-сәндік. Ұйымдастыру тоталитарлық билік бар иерархиялық сипаты: пирамиданың жоғарғы жағында орналасқан көсемі болатын абсолютті, ешқандай шектеулі билік; төменде — массасын, осындай мүлдем оған подвластные. Мұндай ұйым билік формальды түрде сходна с авторитаризмом. Мұндай тоталитарлық билік неделима деңгейлерге: кез-келген деңгейде әлеуметтік иерархия жеке, бұл билік ие болды, сөйтіп абсолюттік билік үстінен сеніп «объектісі». Айырмашылық болды дәл осы объектісіндегі қосымшаның билік, бірақ оның сипаты. Мысалы, кез-келген бастығы, аудандық (қалалық) ауқымдағы болған барлық атрибуттары өкімет — партия, шаруашылық, сот, жазалаушы және т. б. Сондықтан жұмыс істеуі үшін тоталитарлық билік керек болды, мәжбүрлеу, келе жатқан жоғарыдан төмен қарай: тоталитарлық индивид өз еркімен көнбей бара жатты жоғары тұрған ала отырып, айырбас мұсылмандар үшін қасиетті орын мүмкіндік абсолюттік билік «өз орнында». Бұл шектеу құрылымында тоталитарлық билік вытекали бірі кесіп өтетін жеке билік, бұл туғызып отырды үздіксіз және тұрақты кернеу барлық түйіндерінде жүйесін және энергия көзі, питавшей болуы осы.

С тоталитарлық билікпен тығыз байланысты құпия билік. Әмір поступок тоталитарлық индивидтің әрқашан непредсказуем, спонтанен шақырылады емес, сыртқы қажеттілік, қандай да бір нақты мән-қанша қайғылы қозғалыстармен, оның жан. Сол қозғалыстармен, олар өз жеке логикасын, непредсказуемую тұрғысынан қалыпты логика. Бұл құпияны жүйесі тоталитарлық билік пронизана қорқу. Қорқыныш бар, қажетті қосымша абсолюттік билік, ол осындай абсолютен, және бұл қорқыныш емес, тек «басқа» емес, алдында өз-өзімен. Абсолюттік қорқыныш жүрегінде тоталитарлық индивидтің перевоплощается және алынады түрінде ұмтылу, абсолютті билік. Жазалау органдары бұл жүйеде — нарығында қайта жаппай қорқыныш, өзіндік төреші дауға тап дара билік. Бірақ олардың болуы көбінесе қажеттілігінен искоренять инакомыслящих — жоқ, кім қабылдады шарттары тоталитаризм, оны ойындар, аты — миллиондаған. Олар-ын негізгі контингенті Гулаг.

Жоғарғы және төменгі деңгейі құрылымында тоталитарлық билік өзара байланысты және өзара қажетті бір-біріне. Оның үстіне болған Сталин, ол символы абсолюттік билік, тағзым оған қалай освящало және узаконивало әрбір жеке баулу субстанцияның билік. Осы құрылымда харизматический бейнесі Ленин тускнел және отодвигался шетке қайта жеткізуге негізделген қоғамдық сананы, өйткені жүйесі қажет болды тірі символы, адам — белгі абсолютті билік. Образ Ленин слился с кесенесімен — материалдық мойындады, «бастау» осы билік. Және халыққа салт-жоралғы қызметтерін ашып кесенесінің айналасында жасалатын екі рет, қайта подтверждало заңдылығы. Төменгі деңгейі тасығыштарды, тоталитарлық билік, сондай-ақ қажет Сталинге — әйтпесе жетпей еді ешқандай күш жазалау органдарының ұстап, повиновении үлкен массасы. Оның үстіне қатынасы массасын тоталитарлық индивидтердің — Сталинге болды интимно-психологиялық және тұлғалық: ол ғана емес, символикалық белгісі тағдыры, бірақ тағы және өзіндік ерекшеліктері. Оның жеке сапасын срослись с символическими, және бұл жүйеде ол атқарды орын, Құдайдың. Славословия оның атына ауыстырылды», — деді ол және ритуальным элементі өмір сүру және жүзеге асыру, тоталитарлық биліктің әрқайсысы өз орнында. Сондықтан өлім Сталин означала соңына тоталитаризм. Әрине, бірден көрінбейді, ал созылған тарихи уақыт. Жоғалуы тұлғалық символ жүйесін өзгертті рухани атмосферасын оның ішінде. Жаңа буын қалай шықты ықпалынан сол идеологиялық және психологиялық күшін қалыптастыратын әрбір ретінде тоталитарлық индивидтің.

Талпыныстары деген Сталин емес, удались — түб өте тығыз срослись, оның жеке және символикалық-маңызды қасиеттер болып табылады. Жолында тоталитарлық сана оның мұрагері Хрущев мәні алды комического батыры — шута, напялившего басына тәж.

Маршальские погондар, жұлдыз Батыры ордені, Жеңіс айналдырды Брежнева да қатар мифологического батыры, қандай қабылданса Сталин. Жоғалып кеткен құпиясы тұлғаның көсемінің, оған көсем. Көсем болуы тиіс, кем дегенде, тең жүйесі емес, мүмкін частицей, рожденной жүйесі.

Сталин қайтыс болғаннан кейін тоталитаризм ұзақ отыз жыл қатты күйзелген кері перерождение » әкімгершілік, дәл механика, осы кері перерождения міндеттеуші еді осы Ленин, оның мұрасына, бірақ сол, ол бас тартты социалистік утопии пайдасына нақты достижимых мақсаттары, сондай-ақ Ленин «және 21-ші күні, авторға және творцу авторитарлық режим. Үндеу Ленин 21-ші жылғы тұста адам ереже егер диссидента, онда оппозиционер қатысты қолданылған режим. Осы өтініштер қайта құру басталды.

1.5. Тоталитаризм және тұлға
Қатері бар қалпына келтіру біздің елімізде тоталитарлық режим? Үшін бұл сұраққа жауап беру керек екендігін анықтау үшін қажетті жағдайлар. Объективті шарттары айқын —сақталады, ал бірқатар республикалар мен жаңартылады өктемшіл режимі, адаптирующийся жаңа, демократиялық үрдістерге, қалпына саяси өмір. Бірақ оның туындауы үшін шешуші тоталитаризм болып табылады субъективті шарттары, атап айтқанда, сол тарихи түрі жеке, ол атауға болады тоталитарным индивидом.

Бұл не? Көрейік бөлшектеп, бұл мәселе, мысалы, былайша айтқанда, классикалық үлгідегі. Ізбасары тоталитарлық индивидтің болды маргинал — адам, крутой ломкой тарих вырванный келген әдеттегі «ұя» өмір сүру және қараусыз қалған жаңа әлем. Маргинализация қамтыды екінші жартысында XIX — ХХ ғасырдың басында, іс жүзінде барлық сыныптар орыс қоғам. Маргинал — адам өтпелі уақыт еді повисший екі ел арасындағы тарихи эпохами және дабыл қаққан осы переходность қағидаты қатынас, өзін-өзі билеу қағидаты. Үшін маргинала өткені мен қазіргі емес, шынайы, умирающее болмыс, ол өзі көтереді мөрі неминуемого жою, қайтыс болған. Болашаққа сол үшін оған белгісімен мәселе, бұл өз кезегінде таза мүмкіндігін толығымен тәуелді ерік адам-жаратушы. Ортада кәсіби тазартылды психология маргинальности одан усиливалась салдарынан ерекше, «чемоданного» (тюрьмами және сілтемелерімен) салауатты өмір сүру. Байланыс шындықпен подменялась прожектерским конструированием утопии ғана емес, болашаққа қатысты, бірақ қатысты осы. Бүгінгі күннің шындығы пугала маргинала, ұсынса оған мүлдем чуждой күшпен.

Жағдайында төңкерістік апат болған оқиғалардың барысын тастап тазартылды ең қарғып кетеді төңкеріс, олардың кейбіреулері, осының салдарынан қорқыныш алдында шындықпен, застыли жағдайды белгісіздік бас тартып, таңдау, выключившись белсенді күрес. Мұндай адам болды, және Сталин, білдіруге Р. Слассера, адам, проспавший революция. Иә, соғыс, қалай жазады ол туралы Д. Волкогонов, ол тезірек тіл алмайды орындаушы, дегенмен атқарды формальды түрде ең жоғары орынға партиялық иерархия. Мұндай индивид толығымен беріледі еркіне оқиғалар, сол өзіне, әлемге, ол қорқады. Жалғыз оған күтім өзін сақтауға болуға ұмтылу — абсолюттік билік беретін толық үстемдік үстінен чуждой, дұшпандық шындыққа. Және белгісіз — өзінің жаңалығы — көрсетіледі әлемі төңкерістен кейін болған емес, көмектеседі, бұрынғы теория мен жоқ кезде жанында берущего барлық жауапкершілікті өзіне көсем-вожака көп меңгеріп алады душой енді тоталитарлық индивидтің бұл ұмтылу билік, бұл сөзді билік ретінде жоғары мәні болмыс.

Қолданыстағы қазіргі заманғы жағдай болжауға мүмкіндік пайда жаңа, тоталитарлық индивидтің? Біздің ойымызша, жоқ. Біріншіден, себебі, пайда болуы, тоталитарлық индивидтің де алма-кезек, оның құпиясы — тереңдіктегі жеке жан. Екіншіден, себебі, қазақстан тарихы жүрмейді екі рет коэффициенті және сол жолмен. Әрине, сәйкес Маркс, қайталануы мүмкін қайғылы ағымының түрінде комического, бірақ осындай батыр бола көзайымына айналды қазіргі заманғы массасы. Қазіргі сталинисты күтеді басқа батыры. Бұл жаңа ұрпақ, выросших кейін Сталин, онда соңғы қырық жыл әзірледі, оларда берік иммунитет қарсы тоталитаризм: жоқ восторженной дейін самоотречения иман коммунистік немесе қандай да бір өзге де, бірақ осындай қуатты әлеуметтік-психологиялық және идеологиялық жоспары идеясын. От тоталитаризм бізді құтқарады безверие. Әлдеқайда көп және нақты қауіп білдіреді әкімгершілік ашығын консервативті немесе реакциялық жоспарын, объективті және субъективті жағдайлар пайда болуы үшін, оның айқын немесе, Маркс айтқандай, қалыптасу процесі үстінде.

2. Жеңу тоталитаризм мен демократияның құрылуы қазіргі заманғы Ресей
Соңғы 70-тен астам жылдық кезеңге бізде қалыптасқан мұндай саяси жүйе, ол өте тиімді служила мақсаттарына сақтау обеспечивавшего оның әлеуметтік-экономикалық сап. Бұл тиімділігі асырылатын арқасында абсолютному бақылау тарапынан саяси құрылым — партия мен мемлекеттің барлық салалары, қоғамдық өмір. Мұндай саяси жүйе ретінде айқындалуы мүмкін тоталитарлық. Әрине, бұзбай, оның қоғамдық прогресс мүмкін емес. Оң қадам мәнін түсінуде қоғам, қалыптасқан біздің елімізде, болды қазірдің өзінде өзі тану фактісі тоталитаризм. Алайда, бір тану аз. Еңсеру үшін тоталитаризм қажет дәл білу, оның мәнін, заңдылықтарын, элементтердің негізделетін оның тұрақтылығы.

Қазіргі шетелдік саясаттану тоталитаризм құбылыс зерттелді салыстырмалы терең. Біз үшін, выросших және тәрбиеленген жағдайында тоталитаризм ұсынады үлкен қиындық көруге үйреншікті, «табиғи» тәсілі саяси өмір қатаң шегін біріктіретін, оның фашист жүйелерімен Германия, Италия, Испания, репрессивными мемлекеттер Оңтүстік Америка.

Тарихи тәжірибе көрсеткендей, тоталитарную жүйесін өзгерту мүмкін емес, қайта, оны тек қана бұзады. Артынан конструктивті жеңу тоталитаризм қоғам сөзсіз тиіс келуі демократияландыру қоғамдық өмірдің барлық салалары.

Осылайша, тек теориялық талдау жеңуге мүмкіндік береді кешені, «замандас», мүмкіндік береді көзқараспен қалай тарапынан болып жатқан қоғамдағы процестер, көре тамыры бар бүгінде заттарды, демек, ғылыми негіздеу жолдары. Дәл осындай теориялық талдау және жүзеге асыруға тырысты бұл тарауда.

2.1. Ұғымы және мәні тоталитаризм
Тоталитаризм пайда болып, Еуропада, нақтырақ айтқанда, перифериялық еуропалық өркениеттің нәтижесі ретінде қазанның синтез элементтерін азия деспотизма (қоса алғанда крепостничество оның орыс және прусском нұсқада) радикалды идеологиялық доктринами, осылай немесе басқаша апеллирующими — идеялар социализм. Бұл ретте «беріле бастады еуропалық өркениеттің» түсіну ғана емес, географиялық, бірақ және қалай өзара іс-қимыл социокультур-лық және саяси кешендерді екі түрлі өркениеттер, нәтижесінде және рождался бұл синтез. Еуропалық капиталистическая құрылымы және оның ғасырлар бойы істен шыққан институттары республиканизма, парламенттік демократия, нарықтық-частнособственнической экономика, оның қамқорлығы мен бостандықтарын құқықтары мен кепілдіктері индивидтің, т. е. барлық бұл біздің күндері деп аталады азаматтық қоғам және құқықтық мемлекет, өз мәні бойынша сыйыспайтын шараны бастап тоталитаризмом. Сол уақытта еуропалық бас бостандығынан мүмкіндік пайда жарық радикалды доктринам, считающимся с моралью және адам. Бұл, шын мәнінде, шығындар өздерінің бостандықтары, құқықтары және демократиялық институттар әзірлеген ғасырлар бойы. «Қарама-қарсы еуропалық дәстүр неевропейском әлемде, және, ең алдымен, дәстүрлі Шығыс, господствующая жүйесі байланыстар құрылып, ахметжансор билік және принижении жеке басын, господстве командалық-әкімшілік басқару тәсіліне экономикадағы, саясаттағы, жалпы қоғамдағы. Дегенмен, діни-этикалық нормалар көрсетті бұл мағынада жұмсартқыш әсері, дәл неевропейская құрылымы (азиялық езгі өзіне тән «поголовным » аталып») іргетасы, онда қолайлы жағдай еді пісіп-жетілуі (немесе ол болады, біздің күндері дерлік дайын түрде ауыстыру) тоталитарлық режим.

Қақтығысы элементтерін шығыс және еуропалық құрылымдардың шеткі Еуропа (Ресей, Пруссия, Испания) қолайлы, ол үшін мән-жайлар (әлеуметтік дағдарыс және радикализмнің өсуі) ықпал етті выходу на передний план анық немесе латентного азия деспотизма және тірек тасығыштарды радикалды теориялар қайта құру. Әрине, бұл қарағанда күштірек болды элементтері азиатчины, соғұрлым үлкен болып шықты простор үшін келді бесчеловечного және аморального радикализм.

Бірінші жақындаған тоталитаризм сипаттайды, келесі өзара байланысты және взаимообусловленные белгілері: — жаппай мемлекеттік бақылауды қоғам;

— жалпы монополияландыру және орталықтандыру, биліктің қолында мемлекеттік бюрократия;

— жүйе қатаң полиция террорлық бақылаудың барлық азаматтары (ерекшелік тек үшін көсемінің);

— саясиландыру (жоспарда насихаттау) бүкіл өмірі мен жою саясатын тап;

— үстемдік жалғыз билеуші бұқаралық партияның ұйытқысы болып табылатын саяси жүйе, тоталитарлық қоғам. Бұл ретте мұндай партия емес болып табылады саяси: ол әрекет етуге қабілетті мемлекеттік билік қатаң орталықтандырылған ретінде толықтырулар билеуші топтастыру. Мүшелері осындай бұқаралық партия — корпоративтік элита, ұйымшыл санамен избранности және моральдық артықшылық үстіндегі қоғам. Оның функциялары: басқару тоталитарным қоғам және оған бақылау жасау; дайындау және ұсыну, жаңа адал режимі. Ол буферінің арқылы арасындағы орталық билік пен қоғам және жүзеге асырады репрессивные функциялары — инакомыслящим;

— идеологизация қоғамның және қоғамдық өмір негізінде бірыңғай мемлекеттік идеология;

— біріздендіру және регламенттеу, саяси, қоғамдық және рухани өмірінің (мысалы, бірыңғай политдень және т. б.);

— ставка жаңарту негізінде қоғамның утопических жаһандық идеялар;

— егер өз расу (мүмкін, жасырын және закамуфлированном түрінде, мысалы, біздің елімізде идеясы «біртұтас кеңес халқы»).

Тоталитарлық саяси режимдер болады оң (облысы ақтоғай) және сол жақ (коммунизм) бола алады. Олардың арасындағы алайда, айырмашылықтар.

Облысы ақтоғай күйде қарама-қайшылықтардың сәйкес тереңдеді және социал-демократтар. Бұл қорғаныш реакциясы капиталистік өндіріс тәсілінің арналған радикализацию. Шеңберінде фашистік режимдер болды белгілеу монопартийной билігіне үстінен мемлекеттік басқару органдары жоқ, жою ескі мемлекеттік машиналар. Монопартийная диктатура жүзеге асырады жаппай бақылау қоғам. Сол уақытта сақталады тар саласы экономикалық бостандығы (мысалы, зауыттар Круппа Германияда қалып, жеке меншік).

Коммунизм туындайды реакция ретінде азиялық өндіріс тәсілінің негізінде әрекет оның радикалды капиталдандыру. Шеңберінде коммунистік режим жүреді слом мемлекеттік машинаның «основанья, содан кейін…» — ауыстыру ескі үлгідегі мемлекеттің жаңа Кеңестері. Белгіленеді жаппай бақылауды қоғам және жаппай басшылығы барлық қоғамдық дамуымен.

1925 ж. термин «тоталитаризм» алғаш рет енгізді саяси лексиконында Муссолини сипаттау үшін қозғалыс режимі. Сонымен қатар, ол бюджеттің қаржысын философиялық еңбектері жетекші идеологтардың итальяндық фашизм Джованни Джентиле. Алайда Германияда бұл термин емес привился: Гитлер любил қарыз алу және кезеңде анықтауға өзінің режимі ретінде беделді.

Қуатты серпін түсіну және тұжырымдамалық ресімдеу тоталитаризм дала соғыс. Зерттеу бұл құбылысты арналған жұмыс көптеген батыс саясаттанушылары, мысалы Ханны Арендт Истоки «тоталитаризм» (Нью-Йорк, 1951); Карл Фридрих және Збигнева Бжезинского «Тоталитарлық диктатура және автократия» (1956); Беррингтона Мұра «Террор» және » прогресс КСРО: кейбір себептері мен өзгерістер тұрақтылықты кеңестік үтік қалай пайда болған…»; Г. Маркузе Күрес «тоталитаризм қарсы либерализма» және басқалар.

2.2. Негізгі сипаттамасы тоталитарлық жүйенің
Тоталитаризм (лат. «тоталь» — жалпыға ортақ, жан-жақты) — бұл саяси режим, бұл кезде азамат объектісі болып табылады толық бақылау және басқару. Ол сипатталады нақты бесправием индивидтердің кезінде формалды сақтау. Саяси режим даму деңгейіне байланысты қоғамның, сыртқы факторлардың, билік.

«Антиутопиях Е. Замятин «Біз», Дж. Оруэлла «1984» тоталитарлық строй сипатталған ретінде замкнутое ұтымды-технократическое қоғам, расчеловечивающее адам, превращающее оны «винтик» негізінде психофизической инженерия және жою мораль, махаббат, дін, шынайы өнер және ғылым. Ортасынан 30-шы жылдардың әр түрлі тұжырымдамасы тоталитаризм бастайды таралуы әлеуметтік-философиялық және көркем әдебиетте қалай түсіну практика ұлтшылдықтың және сталинизм.

Біз тырысамыз сипаттама беру тоталитарлық саяси жүйенің мысалында еліміздің келесі бағыттар бойынша: идеология, саясат, экономика.

75 жыл КСРО-ның үш кезеңін тоталитаризм: бірінші — 1917 жылдың соңына дейін 20-шы жылдар; екіншісі — ғасырдың 20-жылдарының ортасына дейін 50-ші жылдар; үшіншісі — ортасынан бастап 50-ден 80-жылдардың ортасында.

Тоталитаризм бар сапалы өзгеше құбылыс қарағанда, кез келген басқа билік саз қатал еді ол да. Бұл құбылыс идеологиялық, тоталитарлық режимдер, ең алдымен, іс — режимдері, идеологиялық. Олар рождены идеология бар ради нее. Егер дәстүрлі деспотическом қоғамдағы саяси билік самоценна және оның тасымалдаушылар пайдаланады идеологиясын құралы ретінде ұстап тұру үшін осы билік үшін тасығыштарды тоталитарлық басталғанға самоценна идеология, саяси билік завоевывается бекіту мақсатында осы идеология. Заңды мақсаты, қазірдің өзінде белгіленген режимін тарату болып табылады өз идеологиясын барынша ауқымда. Сыртқы экспансия осындай режимдерін шақырылады емес, аумақтық притязаниями және экономикалық ынталылықтармен (мысалы, сатып алу, өткізу нарығын, жұмыс күшінің және т. б.), бірақ, негізінен, идея, әлемдік үстемдік, өз идеология.

Тоталитарлық режим идеологизирует өмірінің барлық саласын, жоғалтып алмайды өзіндік түзету және өзіндік бақылау қабілеттілігі. Бұл идеология негізге алады кейбір бастапқы жүйесін идеалдар. Октябрьская революция енгізді бізде айтарлықтай жаңа (орнына самодержавной) жүйесін жоғары идеалдар: әлемдік социалистік революция, жетекші коммунизмге — патшалығына әлеуметтік әділдік, және тамаша жұмыс класс. Бұл жүйе идеалдар үшін негіз болды құрылған 30-шы жылдары идеология, ол провозглашала идеялар «непогрешимого көсемінің» және «салауатты жау». Халық рухында тәрбиеленген преклонения алдында көсемінің есімімен рухында, шексіз сенім, әділдік, оның әрбір сөздер. Әсерінен феноменін «жау бейнесі» таралды мұнда күдіктілікті көрмейді және табатын доносительство, вело — разобщению адамдардың өсуіне, сенімсіздік, олардың туындауына синдромының қорқыныш. Противоестественное тұрғысынан ақыл, бірақ нақты қалыптасқан халықтың санасында үйлесімі өшпенділік жарамды және мнимым жауларға мен қорқыныш, обожествление көсемінің және лживая насихаттау, төзімділік төмен өмір сүру деңгейіне және тұрмыстық неустроенности бұл оправдывало қажеттілігі қарсыластық «халық жауы». Мәңгілік күреспен «халық жауы» қоғамда салымдар тұрақты идеологиялық кернеулігі қарсы бағытталған, болмашы бояуы инакомыслия, дербестік пайымдауларды. Түпкілікті «сверхзадачей» осы барлық чудовищной қызметінің жүйесін құру террор қорқыныш және формалды единомыслия.

Тоғысындағы 1950-60-шы жылдардың аяқталуына перманентті тамаша жағдайы (ХХ съезі талқандады туралы аңыз ішкі «врагах халқының» провозглашены паритет күштері НАТО-мен және «түпкілікті жеңіс социализм елімізде») және бір мезгілде басталды процестер деидеологизации және ыдырау идеясын сөзсіз артықшылықтары социализм және ашылатыны әлемдік социалистік революция.

Кез келген тоталитарлық жүйе жасайды культ. Бірақ шынайы және басты объектісі оның ретінде адам емес, билік осындай. Культ билік — бұл тұрады мәні тоталитарлық жүйенің. Билік көрсетіледі сверхценностью — абсолютті құндылығы жоғары. Кім билік — бәрі бар: сәнді өмірге ие бұл елді, подобострастие айналасындағылар айту мүмкіндігі пайымдау бойынша, кез-келген себеп қанағаттандыру, әрбір өз причуду және т. б. жоқ, билік ештеңе жоқ — не ақшаны, не қауіпсіздік, не деген құрмет, не құқық өз пікірін, ойы, сезімі.

Жасай отырып, өзінің культ, тоталитарлық билік мистифицирует барлық биліктік функцияларды шексіз преувеличивая, олардың мәні, засекречивая қамтамасыз ететін, оларды қомақты және отрицая рөлі кез келген объективті мән-жайлар. Дәлірек айтқанда, билік үшін емес, бар нәрсе объективті, ештеңе, не өзіне, оның басшылығының, араласу және бақылау.

Культ билік болды әлдеқайда жизненнее табыну. Біз бұрыннан үйренді сын көзбен қарау самовосхвалениям билік түсіне отырып, незначительность немесе салыстырмалылығы, оны нақты табыс. Бірақ деп санауға біздің қайғы түсіндіріледі тек басшылық недоглядело, ошиблось, ол виновно немесе тіпті преступно — бұл әлі де қалып тұтқында табыну билік. Бұл, әсіресе, есепте иллюзия XX съезі: бұрын өкіметі жаман, енді билік жақсы, бірақ ол қалай болды, солай қалады всесильной. Избавление от тоталитарлық мистификации басқа — түсінуде ничтожности нақты маңызы бар билік салыстырғанда процестерді, қоғамның өзін өзі ұйымдастыру.

Әлемнің көрінісі, тоталитарлық сана шектелмейді арасындағы қарым-қатынас, билік пен халық. Ол қамтиды және терең ұсыну туралы себептілік, табиғаттағы заттарды, адам және т. б. Қабылдау осы мифология ғана емес, тергеу насихаттау манипуляция. Бола отырып, қысқа жолмен бақытымызға орай қолма-қол қолданылу жағдайында, тоталитарлық мифологиясы қабылданады ерікті және ризашылықпен.

Мұндай мифологиясы тоталитаризм болып табылады адамдар ретінде тиесілі де, тиесілі емес — билік, элита. Қарастырайық негізгі элементтері тоталитарлық әлем бейнесін.

1. Сенім қарапайымдылығы әлем — бұл орталық сипаттамасы тоталитарлық сана. Вера «қарапайым» мир мүмкіндік бермейді сезінуге де өзіндік даралық, бірде-даралық жақын адам. Бұл сенім әкеледі таралуына жағымсыз қондырғылар қатысты білімге жалпы және зиялы қауым оның носителю атап айтқанда. Егер әлем қарапайым және түсінікті болса, онда барлық ғалымдардың мағынасыз болып табылады нысандар халық ақша, ал оларды ашу және қорытындылар тек әрекет заморочить адамдарға басқа. Иллюзия қарапайымдылықты жасайды және елесін қазасын өтейді: кез-келген мәселе шешілуі мүмкін, жеткілікті беруге дұрыс бұйрықтар.

2. Сенім зор табыспен өтті. Барлық элементтері қоғамдық өмір көшбасшылары, институттары, құрылымы, нормалары, стильдер — ретінде қабылданады қатқан да қозғалмау. Жаңашылдық тұрмыс және мәдениет еленбейді болғанша емес импортталған мөлшерде, ол айналады ретінде қабылданбауы бұрыннан белгілі. Өнертабыс емес пайдаланылады, ашу құпияландырылуы тиіс. Паспорттық жүйе координаттармен адамдардың бір тұрғылықты жері, еңбек заңнамасы — бір жұмыс орнына. Сенім өзгермеуі әлем әкеп соғады сенімсіздік өзгерістерге.

3. Сенім әділ әлемі. Патшалық әділдік жүзеге асырылады, әрбір тоталитарном. Коммунизм жоқ — оны салу кедергі ортасы, бірақ әлеуметтік әділеттілік қазірдің өзінде қол жеткізілді. Алаңдаушылық адамдардың әділдігі бойынша өз күшінде және жалпылық қиын салыстыруға қандай да бір басқа адам себеп. Атымен әділдік совершались ең жақсы және ең чудовищные.

4. Сенім ғажайып қасиеттері. Онда көрінеді алшақтығы тоталитарлық пікір шындық. Жүзеге асыра отырып, индустрияландыру, өкіметі құруға қызығушылық танытып ғибадат техника. Чудесам прогресс конституция сиқырлы қасиеттері. Алайда, несие осы сенім бесконечен. Міне, трактор бар, әрбір колхозда, ал молшылық көрінбейді. Билік тиесілі уәде жаңа ғажайыптар.

Біз кездестірдік кезең перерождения сенім, қашан және билік және техника, ресми мәдениет ғана емес, жоғалтты өз чудотворную күші, бірақ мүлдем гомогенді тартуға, өзіне көңіл мен үміт. Ыдырауы тоталитарлық сананың брежневскую және постбрежневскую дәуірінде байқалды кезектен тыс өркендеуімен иррационал наным.

Билік өзгертеді. Сайлау қуғын-сүргін, кадрларды іріктеу және орналастыру, айла-шарғы жасау адамдар жүргізеді қатар, жаңа саяси жүйе жасайды жаңа психологиялық түрі. Түйін бекеттері партия, ел басқару, әскер және т. б. алады адамдар, барлығы тиісті тәжірибесі тоталитаризм, қолдаушы, оны жүзеге асыруға дайын. Бір мезгілде адамдар, қалыптасқан билік талап етеді, билік элитасы сәйкестігін тоталитарному канону. Жағдайында тұрақтылық бұл әсері, әрең елеулі, бірақ осы кезеңде әлеуметтік өзгерістер, әсіресе, реформа жоғарыдан, бұл консервативті қысым болуы мүмкін қуатты факторы болып табылады тежеу.

Негізгі әлеуметтік күш, ол бюджеттің қаржысын тоталитаризм кезеңінде оның қалыптастыру болды, онда белгілі бір сыныпқа, ал люмпенство кең мағынада сөздер, адамдар, әр түрлі әлеуметтік тегіне, выбитые өзінің дәстүрлі әлеуметтік «луз» қуатты экономикалық және әскери потрясениями, адамдар маргиналдық фонетикалық. Ресейде дәл осы адамдар ынта-ринулись партиясына кезінде «лениндік шақыру», утруждая өзіне қажеттілігіне анықтап, негізгі идеялары марксистік теория.

Әлеуметтік қасиеттері люмпенских қоғамның жасайды, олардың восприимчивыми қазақстандағы идеологиям мен радикалды саяси режимдер. Ресей тарихында люмпенизация халықтың әрқашан құраған характерную шегіне оны қоғамдық өмір. Супер-орталықтандырылған мемлекет, утвердившееся сонау Иван Грозный, XX ғасырда емес, күші жойылды өз күштер. Подданные патшаның ешқашан пайдаланды, азаматтық құқықтар мен бостандықтарды. Бұл қараса, барлық топтарына қоғам. Пореформенное (1861 жылы) берді өсіндісі азаматтық қоғам, бірақ бір мезгілде арқылы обезземеливание шаруалар мен пролетаризацию халықтың күшейтті және люмпенизацию айтарлықтай оның топтары. Революция 1905-1907 жылдардағы бір жағынан (Конституциясын), легитимизировала өсіп келе жатқан азаматтық қоғам, ал екінші жағынан күшейтті және шиеленістірді арасындағы қайшылық люмпенами және буржуа. Қазан 1917 жылғы тоқтау салды қалыптасуына азаматтық қоғам. Процестер люмпенизации қамтыды барлық қоғам.

Екінші кезең тоталитаризм сипатталады, ол қалыптастырды өзінің әлеуметтік базасын толық жауап беретін, оның жетілген нысандар болады. Бұл армия бюрократия қабілетті көмегімен жазалау органдарының тойтарыс беруге барлығына мәртебесіне көтерілгенде, «ес» және мәлімдесе өз құқықтары туралы.

Бюрократизация барлық нысандарын қоғамды басқарудың төмендегідей ретте жүргізіледі. Жағдайында толығымен огосударствленной экономика, мемлекеттік аппаратқа айналады тотальным меншік иесі барлық материалдық құрайтын. Бұл оның с неизбежностью және иесі барлық өнімдердің рухани өндіріс. Кезінде обладании аппараты өкімет билігін толық жоқ болуы мүмкін емес саяси бәсекелестер, қоғамда емес, қалыптасады және тетіктері тежемелік әрі тепе-теңдік. Мемлекеттік-партиялық аппарат емес обюрократиться.

Бюрократизм көрінеді ғана емес, шамадан тыс разрастании аппаратының, ол әкелуде және активіне тотальды засекреченность барлық нысандары мен әдістерін оның қызмет. Үстемдік бір орталықтан-әкімшілік басқару нысандарын барлық салалары, қоғамдық өмірге — қажетті сызық төрешілдік. Дені сау бәсекелестік баламалы басқарушылық шешімдерді подменяется аппараттық ақылды, ал бәсекелестік мамандарды карьерно-клиентными қатынастар. Дамыту көрсетілген шегін бюрократизированного аппаратының ерте ме, кеш әкеледі оның қабілетсіздігі жүзеге асыруға ұтымды басқару қоғам. Бірақ билік оның ешкіммен шектелмейді, онда негізгі нысаны оның қызмет айналуда әкімшілік произвол. Бұл толықтырылады әкімшілік шектеуге, тіпті қарапайым, құқықтары мен бостандықтарын индивидтің (қоса алғанда құқығы тұрғылықты жерді таңдау және жүріп-тұруы ішінде өзінің ел, туралы айтпағанның құқығында оның аумағынан шығу).

Үшінші кезең барысында түпкілікті қалыптасады «номенклатура», артықшылықты болғанымен, кіру оған оңай болған жоқ, бірақ «ештеңе түсіп кетуі» күйеуім ғана болатын аса одиозные прегрешения. Арасындағы шекараны әр түрлі қабаттары қоғамның айналып, аз қозғалмалы. Мен алайда, бұл ұрандар теңдік және воцарившейся әділдік.

Саяси тоталитаризм пайда болуы мүмкін, тек мұндай қоғамда, онда многопартийная жүйесі жұмыстан кетсе однопартийной. Бұл жағдайда партия билікті ұмтылады жоюға барлық саяси оппозиция. Бірінші кезеңде тоталитаризм КСРО возобладал саяси тоталитаризм: әңгіме туралы однопартийной жүйесі және абсолюттік огосударствлении бүкіл саяси жүйені қоса алғанда, барлық қоғамдық ұйымдар. Саяси қарым-қатынастар мен институттар қоғамдағы мәні жоғалады немесе ол формальді-декоративті сипаты бар.

Басты міндет-партияның айналады үздіксіз қалыптастыру үшін қажетті, оған адам. Қоғамға жүйелі түрде навязывалась ой, бұл партия іздейді билік үшін емес өзі, ал игілігі үшін көптеген.

Қалыптасу процесі және бекіту тоталитаризм, сондай-ақ көздейді және насильственную «ұйымы» қоғамдық өмір қағидалары «төтенше жағдай» деп, сөзсіз бірге жүреді милитаризацией. Біздің елімізде қосымша мүмкіндіктер бұл процеске берілді және өзі ұйымдастыру принципіне саяси билік концентрациясы, оның барлық тармақтары — заң шығарушы, атқарушы және сот — қолында бір субъектінің, Кеңес. Номиналды іске асыру лозунга «Барлық билік Кеңестерге» заңды әкелді концентрациясы оның қолында атқарушы комитеті. Қалыптасқан однопартийной жүйесінің бөлінуіне атқару комитетінің аппаратымен, билеуші Коммунистік партия, бұл шекті политизировало атқарушы билік.

Мұндай «ұйымы» қоғамдық өмірдің негіздейді құралдарын қолдану тікелей террор, инициируемого жоғарыдан қолдау көрсеткен және белсенді түрде жүзеге асырылатын люмпенизированной қоғамның бір бөлігі.

Жетекші және, әрине басым нысаны, әлеуметтік қарым-қатынастар жағдайында тоталитаризм болып табылады саясат, негізделген тікелей зорлық-зомбылық, сондықтан саясиландыру тоталитарлық қоғамның сүйемелденеді, оның милитаризацией. КСРО-да екінші жартысынан бастап, 20-шы жылдардың политизированно-милитаризованными қалсаңыз, барлық сала қоғамдық өмір.

Көзі, экономикалық базасы тоталитаризм болып табылады және жаппай мемлекеттік меншікке (өндіріс құралдары, ең алдымен,). Экономикалық негізі бұл құрылысты құрайды репрессивно-мәжбүрлі өндірісті ұйымдастыру тәсілі негізделген монополиялық мемлекеттік-бюрократиялық меншік.

Біздің елімізде күшін жою жеке меншік означала-средоточение меншік қолында тар адамдар тобы тұрған билік. Ұжымдық партиясы меңгерген, барлық, өйткені ол барлық басқарады және иелік етеді, азық-түлікпен қалай деп санайды кездеседі. Кейінгі жылдардағы революция » аэропортының кетуі господствующее положение дерлік кедергісіз, өйткені процесі жүрді туын көтеріп мемлекет иелігіне алу. Халқымыз бұл класс капиталистов айыра меншік, онда социализм орнайды. Алайда В. И. Ленин әлдеқайда тереңірек қарағанда, оның замандастары, серіктері, «дағуат» деп социализм салу мүмкін емес жағдайында тоталитарлық жүйенің де болмайды «темір қолмен жүру адамзат бақыты».

Мәжбүрлі көшу нэпу свидетельствовал деп тану туралы дайын еместігі Ресей тез салу социализм және осы мақсатқа жету үшін бір скачком. Алайда, ұэп болып шықты недолговечен. Ақша-тауар қатынасының дамуы және оған байланысты қоғамды демократияландыру бастады аздап айыруға билік ореола святости және подтачивать осылайша негіздері тоталитаризм. Басында 30-шы жылдардың жеңеді курс жансақтау бөліміне «әскери коммунизм». Экономика саласындағы бұл білдіреді, жеңіске идеясы біртұтас экономикалық құрылысы. Жеке басын куәландыратын елде толығымен жоғалтты экономикалық бостандығы мен өмір бойы жатпаймын, тәуелді мемлекет, олицетворявшегося атынан партиялық-бюрократиялық аппарат. Восторжествовала саясаты материалдық уравниловки.

Үшінші кезең тоталитаризм экономика сипатталады жетістігі жоғары дәрежелі зорлық-зомбылық, және қоғам бастайды закосневать және стагнировать. Алайда жедел дамыту қазіргі заманғы әлемнің үдемелі өзара тәуелділігі елдердің жүргізеді, себебі парламент-заң шығарушы орган бірден бастайды ретінде қаралуы тозуы. Бірақ билік, олар жариялады елімізге шамшырағы «адамзат», » қарулы смириться жағдаймен экономикалық «жарысы дамыту» назар аудара отырып, таза сандық көрсеткіштері, нақты отбрасывало елге қарай тағы да озық елдердің.

Кейін бас тарту зорлық-зомбылық әдістерін басқармасының басшылары КСРО-ның мақсаты — «теңестіру» акционерлік бастайды «развинчивать сомындар». Бірақ жоқ арылу мәнін тоталитарлық жүйенің бұл процесс еді баруға тек бір бағытта, әлсіреу жағына да жұмысын бақылауды және тәртіп.

Нақты қалыптасады жаңа механизмі мәжбүрлеу жеке адамдар жасанды принуждаются «ештеңе неделанию», ал емес, кім избавился от иллюзий мен келісемін порочной формуласы «сен не істеп жатырсың түрі, жұмыс істейтін, біз түрі, төлейміз», бірте-бірте lean — маскүнемдікке, «кетеді» шығыс наным, нашақорлық және т. б. Айтарлықтай осындай наразылық управленцами ретінде қарастырылады антисистемная, «антисоветская». Құрылады шеңбер, шығу жоқ.