Ирандағы Ислам революциясы туралы

Сипаты осуществлявшейся шахским режиміне 60 — 70 — ші жылдары индустрияландыру келтірді білімге шаруашылық құрылымын емес, қабілетті жұмыс істей алмай үйір әлемдік капиталистическому нарығы. Соңында 70-ші жылдардың Иран қамтамасыз етті импорт есебінен 70 % — ға қажеттіліктерін өнеркәсіп шикізат және материалдар, 80 % — машиналық құрал-жабдықтар-57%, құрылыс материалдарында [37, с. 171].

Жалпы номенклатурасы әкелінетін бөліктері мен компоненттерінің өнеркәсіп насчитывало шамамен 240 мың атау. Ел жасалуын қамтамасыз етпеді, өздерін азық-түлікпен. Соңғы төрт жыл шахского режимін азық-түлік импорты тратилось 2 — 2,5 млрд. ақш долларын құрайды. Иран ввозились сондай-ақ, және көптеген атаулары маңызды азық-түлік [36, с. 171].

Өсуі мұнай кірістерінің 1970-ші жылдары келтірді ірі әлеуметтік күйзелістерге бейім және саяси шиеленіс. Иранда және басқа елдерде қызу жүрді көші-қон кедей шаруалардың ірі қаласы. Инфляциялық бум басталған онжылдық — 1977 ауысты кезеңі құлдырау іскерлік белсенділік. Экономикалық дағдарысқа ұласты саяси революция бір себебі, бұл режим құру мүмкін болмады саяси базасына ортаға өкілдерінің орта сынып, жалдамалы қызметкерлер және студенттер, т. е. топтары арасында, олардың саны айтарлықтай өсті ширек ғасырдан кейін қалпына келтіру билік шахтың 1953. Үкімет шах уничтожило және тыйым тәуелсіз саяси партиялар, кәсіподақтар мен кәсіби қауымдастықтар. 1975 ол құрды жалғыз мемлекеттік партиясына, Партияны жаңғырту қоюға астында тікелей бақылау ықпалды және көптеген нарықтық саудагерлер мен діни шиитскую верхушку. Иеліктен негізгі әлеуметтік сынып, ескі және жаңа әкелді тез крушению ескі тәртібі.

Сақтау традиционалистских көңіл, халық арасында күшейтілген идеологиялық өңдеу реформистском рухында оның өнеркәсіптік ядро, жесточайшие қуғын-сүргін қарсы сол — демократиялық ұйымдар, саясат жүйелі саяси стерильдеу білімді бөлігі қалалық орта қабаттар, әсіресе, зиялы қауым, неусыпный бақылауды еткен. Барлық осы ықпал етті жетекшілік авансцену саяси өмір, дін ұстанымын, оның жоғары дәрежеде шектелді зайырлы реформаларға.

Сол уақытта, қашан шах Мохаммед Кесу упивался идеялар «ақ революция» бір злейших жауларының тұрақты выражал абсолюттік сенім сағат возмездия грянет, халық восстанет және сметет монархияға айналды. Аялтолла Рухолла Муссави Хомейни свято сенген житейскую ақиқатты, облеченную » стих, Құран: «әр халықтың өз шегі; мен келгенде олардың шегі болса, онда олар замедлят бірде-бір сағат және жеделдетеді» [5, б. 10-11].

Ол ненавидел «ақ революция», открывшую елге разлагающему әсеріне, «бездушному материализму», «постыдному атеизм» және «жалған» шетелдіктер. Ол ықпал етті бұзылуына, діни және ұлттық салт-дәстүрді айналдыру адамдардың бессмысленных подражателей «батыс» мен салауатты өмір салтын оның жаждой тұтыну және үстемдік.

Идолу «ақ революция» ол противопоставлял өз идеал діни басқарма» ислам және қоғам», кейпін олардың восходил — мезгілдеріне пайғамбар Мохаммед мен имам Әли. Жоғарғы толкователем қасиетті заңын, жоғары үйлестіруші қызметінің барлық басқару органдарының, рухани көсемі болған, жүзеге асыратын практикалық билік тиіс билеушісі ішінен ең беделді діни қайраткерлері — факих. Оның рөлі подобна рөлін пайғамбар және имамдардың, оның міндеті дайындау халқы мен еліне күніне оқиғаның орын алу шииттік мессии — 12 имам — Махди, қайырымдылық жоғалған соңғы үштен бірі IX ғасырдың аңыз бойынша жасырын аспанда үшін, оралған күні «Қорқынышты сот», орнату жерінде мәңгілік уақыт патшалығы ақиқат пен әділдік. Күтіп, осы күннің дінбасылары тиіс белсенді саяси өміріне қатысу, болу сақшылары тарапынан заң, қоғамдық мораль және әлеуметтік әділдік [6, с. 83].

Ислам қоғамдағы барлық халықтың өмір сүру керек, ағайын, бірыңғай мұсылман қауымы, богач міндетті көмектесу бедняку және әрбір қамқорлық туралы соседе. «Бол угнетателем жоқ бол угнетенным»- ұраны, олар басшылыққа алады барлық мүшелері қауымдар [7, с. 81].

Жолды енгізу үшін «ислам әлеуметтік әділдік» пролегает арқылы барлық тері тесігін, адамдардың өмір сүру қалпына келтіру, ислам моральдық қарым-қатынастар жалпыға ортақ қайтару непреходящим құндылықтарға дін — благочестью, қарапайымдылық, воздержанности. Бұл үшін жүзеге асыру қажет «ислам революция», начинающуюся свержением шахского режимін және завершающуюся белгілеумен билік дін. Және жүзеге асыру «ислам мәдени революция» көздейтін қарсы күреске барлық қарсыластарының мұсылмандық діни — мәдени және әлеуметтік бағдарламаларын, сатушылардың және тұтынушылардың алкогольдік ішімдіктер мен есірткіге, әйелдердің бас тартқан киіп ұйғарылған канонами ислам киім, және басқа да бұзушыларды ислам «моральдық кодекс». Тек арқылы қол жеткізуге болады моральдық жетілдіру мұсылман қауымының, оны тазартуға разлагающего әсерін насаждавшегося ондаған жылдар бойы «батыс»мен салауатты өмір салтын.

Аса мән жою шетелдік, әсіресе американдық, ықпал ету салдарын жою ену елге буржуазиялық » бұқаралық мәдениеттің таралуына ықпал ететін батыс мəңгi және құлауына дәстүрлі моральдық қағидалар. Бірақ, өйткені қауіп мұсылман қоғамындағы ғана емес, «материалистического Батыс» және «атеистік» Шығыс қарсы күрес бірі «сверхдержав» керек қолдауына сүйенуі басқа. Спасение мұсылмандар самоизоляции іздеп меншікті, «үшінші жол».

Көптеген шығыстанушы ғалымдар мынандай мәселе: бұл тудырды өмірге осы көзқарасы қалай еді вырвавшиеся бірі орта ғасыр және жылдамдықпен оқ, ворвавшиеся XX ғасыр. Мүмкін, бұл сұраққа уақытында саясаты ең Мохаммед Кесу шах. Оның саясаты құрды қолайлы топырақ көтеру үшін жалпыхалықтық қозғалыс үшін «ислам революциясы», атап айтқанда, [5, с. 12].

Бұқара халық үшін рухани құндылықтар ислам воплотился сол факторлардың кешені моральдық, этникалық, адамгершілік, әлеуметтік тәртіпті, онда выразился оларды қарсы наразылық беззакония және келді, аморальности және сыбайлас жемқорлыққа әлсіретуге, жеке және иеліктен билік масс.

Өзіне келсек, дін тағдырдың жазуымен, тағдырдың қалған бастаған бүкілхалықтық күрес, онда ол бірінші кезекте өнер көрсеткен арттыру үшін әлеуметтік экономикалық жағдайлар өмір сүру және бекіту өз саяси үстемдіктің. Ішінде 1978 жылы «ислам революция» дін, бағытталған жүзеге асыру бұл емес жарнамаланатын мақсаттары, тағы сөйледі бірі ретінде ағынының жалпы ағыны бүкілхалықтық күрес және мүмкін емес еді өзгертуге халықтық сипаттағы революция.

Аятолла Хомейни, лидер, дін вставший барысында антимонархической күрес бастаған халық революциясы, деп ойлаймын, бұл негізгі міндеттері «ислам революция» болуы мүмкін қойылды және шешілді тек құлатылғаннан кейін монархического режимі.

Революциялық бүкілхалықтық қозғалысқа Иранда жіберілді қарсы монархического режимін және қарсы саясаттың американдық империализм. Империалистические шеңбер бірден көріп, бұл қозғалысы елеулі қауіп, өзінің әскери-стратегиялық және мұнай мүдделері мен сондықтан асықты кез-келген құралдармен тежеуге дамыту бұқаралық күрес, жіберуге керекті атындағы арнасы. АҚШ сыртқы саясаты, қалыптастыру процесі, олардың қарым-қатынас оқиғаларға Иранда факторына айналды, белсенді әсер ететін иран ішкі саяси жағдайды.

Бойы мамыр 1977 — 1978 жылдары оппозиция қатарына вливались негізінен студенттер, білікті мамандар, ұсақ саудагерлер және дін. Шілдеге оларға қосылды қалалық фабричные және құрылыс жұмыс.

1977 жылғы қазаннан бастап дерлік тоқтатылмаған көрсету, тіпті ереуіл студенттер ірі университеттер мен көптеген жоғары оқу орындары. Бұл билік жабылды көптеген жоғары оқу орындары [5, с. 12].

Өте белсенді қызметі баста діни оппозиция. Высланный 1964 жылы Иран мен ол да көшіп келу Ирактағы аятолла Р. Хомейни емес переставал содан бері болуға қарсы шахской зорлық-зомбылық пен қанауға засилья американдық империализм.

Развернувшиеся елде соңғы айларда 1977 жылғы демократиялық қозғалыс ознаменовало көшу төңкерістік жағдайды өз жоғары фазасында — жалпыұлттық саяси дағдарысқа. Революциялық жағдай перерастала бүгін осылай деп мәлімдеді. 9 қаңтарда «киелі» қала Куме шақыру бойынша дін атындағы көрсету қатысқан 4 мың студенттер, діни оқу орындарының және олардың пікірлес; олар талап еткен тарату авторитарлық монархия және ауыстыру оның конституциялық басқармасы. Демонстрация аяқталды кровопролитием: әскерлер қаза тапты, ондаған және жүздеген адам жараланды.

Оқиғалар Куме-қимылын нақты бастауы-халық революциясы Иранда. Кейін ату өткен жерде көрсету арқылы әрбір 40 күн отырып, мұсылман дәстүрімен атап аяғына аза тұту) күреске көтерілді бір қаланың басқа. Күреске айқындалған барлық жаңа және жаңа қабаттар.

Ерекшелігі халық қозғалысының осы кезеңде болды бірте-бірте тарту оған халықтың сөйлеу, оның жарыс әлі жалпы, арнасында ұйымдастырылатын духовенством діни шерулер мен манифестаций. Бірақ болған жағдайға және дербес іс-қимыл.

Қысқарады-бабының бірінші кезеңінің халық революциясы Иранда мыналар жаппай демонстрациялар қыркүйек айының басында 1978 жылғы. Бір мезгілде дерлік еліміздің барлық ірі қалаларында, охватившие жүздеген мың, ал Тегеран шамамен 1 млн. адам.

8 қыркүйек бере отырып, қысым, әскери — жақтастары «қатаң» курсының үкіметі қаулы жариялады соғыс жағдайы 12 қалаларында. Бірнеше сағат өткеннен кейін Тегеранда болды жаңа демонстрациялау, оның барысында қатысушылар өздерінің поразительное жанқиярлық және қабылдауға дайын мученический тәжі, завешанные шиитскими святыми. Әскерлер потопили көрсету қан. Бұл күні аталды халық арасында «қара жұма» [5, с. 194].

Қарамастан соғыс жағдайы және көпшілік жаңалықтар билік, соның нәтижесі болды құрбаны, халық қозғалысы, іс жүзінде затихало бірде-бір күн. Екінші кезең басталды революция: қатар продолжавшимися демонстрациями негізгі нысаны күрес болды ереуіл жұмысшылар мен қызметшілердің мұнай және басқа да өнеркәсіп салалары, көлік, банктер, жеке мекемелердің, оқытушылар және студенттер. Барлық әлеуметтік топтары выдвигали тек экономикалық қана емес, саяси-әлеуметтік талаптар: соғыс жағдайының күшін жою, босату саяси тұтқындар, қамтамасыз ету барлық құқықтары мен бостандықтары. Зрело сана қажеттілігі толық жою монархического режимі. Қозғалыс қамтыған бүкіл елге парализовав барлық дерлік экономикалық орталықтары. Утечка капитал Иран бағаланды батыс баспасөзбен 50 млн. доллар. Тоқтату мұнай экспортының қысқа уақытта айтпайтын қазынаға бірнеше миллиардтаған доллар [2, с. 196].

Переплетение антимонархических және антиимпериалистических көңіл-күй халық қозғалысы көрініс үшін әдеттегі ұрандар ереуілшіні қараша — желтоқсан айларында 1978 жылы сөз тіркесі американдық шах. Орын алған өртеу және погромы иран-американдық мекемелер, таратылған парақшалар үйден шығару барлық шетелдіктерді елден. Желтоқсан айында басталды жаппай «исход» америкалық азаматтардың бірі-Иран.

Желтоқсан айының соңында 1978 жылы жасалды қалыптастыру азаматтық кабинетінің, ол өзіне Ш. Бахтияр. Батыс мөрі расценило тапсырма шах Бақтияр басшылық үкіметі қаулы ретінде отчаянную талпыныс тырысуы на престоле тіпті бағасымен бас тарту елеулі үлесін билік [2, с. 205].

4 желтоқсан 1979 жылы тағы сформирования кабинетінің, Бахтияр сөз сөйледі пресс конференция ретін заңдары жойылсын соғыс енгізіп, еркін баспасөз және партиялық қызмет, босату саяси тұтқындар, таратылсын САВАК шығып, әскери блок СЕНТО. Қатысты шах Бахтияр, — деп ол көп ұзамай уедет шетелге емделуге», ал оның болмауы елдің стажды өңдеу регентский кеңесі. Иранда шетелдегі аз кім деп сенемін миссиясы Бақтияр увенчается табыспен өтті.

Соңынан бастап 1978 жылғы революциялық күш қолдана бастады неғұрлым күрделі тактикасын, свидетельствующую мүмкіндігі туралы көшу қарулы күрес құралдарына. Әскерде жиілеп кетті бағынбаған жауынгер бұйрықтарға, дезертирства және ашық бунтқа. Және, дегенмен, Бақтияр қалыптастыра алды үкімет.

Көпшілігі жарияланған 4 қаңтар шараларын жаңа үкімет болды бірден жүргізу. Шах елден кейін мәжіліс көп дауыс бекітті жаңа заңды үкімет. Функциялары мемлекет басшысының берілді регентскому кеңесіне жеті тағайындалған шахом. Осы оқиғалардың бірінші жартысы қаңтар 1979 жылғы аласыз датировать жаңа, үшінші кезеңі халықтық революцияның, онда билік болып қолында өкілінің қалыпты прозападного қанатының зайырлы оппозиция.

Негізгі мазмұны жаңа кезеңнің революция саны беріледі екі саяси платформалар: Хомейни, жалғастыруды көздейтін халықтық революция «төменнен» дейін құру «ислам республикасы» бағдарламасы Бақтияр жүзеге асыруға бағытталған «революция» жоғарыдан шектейтін қозғалысы либералды — демократиялық шеңберімен.

Примечательной сызықтың үшінші кезеңнің революция болды бірте-бірте пайда болуы елдегі двоевластия. Сонымен қатар, бессильным үкіметі Бақтияр, тек номиналды поддерживаемым әскері және АҚШ-тың барлық жерде құрылды революциялық исламдық комитеттер, көбінесе штаб — пәтерлермен мешіттерінде.

Кейін 1 ақпан кезде Тегеранда құрылды Уақытша комитет ислам революциясының алған халық атауы Комитетінің «Хомейни» елде түпкілікті оформился екінші орталығы билік.

Халық қозғалысы қатысты айқын революциялық сипаты, қамтамасыз етілген батыл сөйлеуге, халықтың пайдаланатын мұндай күрес құралы ретінде жаппай ереуіл. Іс жүзінде үзіліссіз забастовочное қозғалыс қамтыды-ден астам 3 — 4 млн. жұмысшылар мен қызметшілердің шешім қабылдаған жалғастыру ереуілдер мен демонстрациялар дейін толық жеңіс болса, оның елде республикалық режим.

Үкімет Бақтияр, іс жүзінде қазірдің өзінде сметено толқынымен революциялық қозғалыс. Алайда, премьер табанды цеплялся билік үшін пайдалана отырып, ретінде козыря қолдау армия, бірақ оның адалдық кабинетіне жетекшілігімен номиналды.

1 қаңтар 1979 жылы Хомейни келді Тегеран. Революциялық массасының көрсетті оған жайдарлы қабылдау және өздерінің дайындығын айқаста с контрреволюцией. Хомейни өзі бірнеше рет ұсыныс өз жақтаушыларға тыныштық, шыдамдылық кезінде демонстрациялар және ереуілдер мен категорический отказ от қаруды қолдану. Мұндай тактика басшыларының революция түсіндіріледі, әрине, ұмтылысын болдырмау үшін азаматтық соғыс.

5 ақпанда Хомейни құру туралы жариялады Уақытша революциялық үкіметінің бастаған Базарганом. Саяси күрес переместилась бастап көше кулуарлар, парламент, Хомейни тырысты тудыруы жаппай отставкаға кетуі үшін айыра үкіметі қаулы Бақтияр заңды негіздері. Алайда туралы мәселе билік шешілді басқаша.

9 ақпан монархия Иранда іс жүзінде қазірдің өзінде низложена, және нақты саяси жағдайды анықтап отырды дерлік жасырын, бірақ өте қатал билік үшін күрес, толтыру создавшегося кейін тұрақтамау шах саяси вакуум. Көрсеткендей, келесі оқиғалар, басты қатысушылары осы күрес болып табылады емес, Базарган отырып, әрі математик бақтияр, тіпті қарулы күштеріне, нақты шешкен нәтижесіне революция. Айқас алаңы арасындағы клерикалами жақтаушы аятоллы Хомейни және теократического сап, және лагерь е күштері Иран — лагерь многоликим және разобщенным келіспеушіліктер, состоявшими 30 ұйымдар мен топтардың [26, с. 154].

Кезде кешке 9 ақпанда Тегеранда пайда шықты белгілері жақын көтеріліс, хомейнисты емес жолдарда бастама шешімдер мен іс-әрекеттер. Кешке 9 ақпан 1979 жылғы бөлімшелері шахской ұлан «өшпес» шабуыл жасап оқу базасын әскери-әуе күштерінің астында Тегераном қатысқан халық демонстрацияға. Бұл шабуыл, ол табысты жағдайда еді айналуы ромео әскери төңкеріс, спровоцировало қарулы көтеріліс бастады. Сол түні жасақтары моджахединов және федаинов бөлеп базасын, күшіне енді күресті шахской ұланның және таңға жуық 10 ақпан келтірді, оған ауыр жеңіліс.

Фактілер, бұл көтеріліс болған стихиялы келісімінсіз және басшылықтың саяси-діни оппозиция [2, с. 212].

Таңертең 10 ақпан нақты белгілері көтерілістің пайда болды бүкіл қала бойынша. Көптеген орындар слышались атып, пулеметные кезек әр көшеге возвышались баррикады.[1, б. 156]

Оқиға 10 ақпан күні өте тез дамыды. Қарулы күштер қатарында углубился наметившийся бұрын сплит. Бөлім әскери қызметшілерінің, негізінен, сержанттар мен старшиналар құрамы — нақты дезертировала бас тартып, бұйрықтарға бағынуға генералитета және уговорам Хомейни қалуы казармаларда [26, с. 160].

Көптеген фактілер туралы айтылды расколе армия. Үлкен топ әскери жариялады газеттерінде өтініш, онда выражала өздерінің жігерлі бастап восставшим халық [26, с. 161].

11 ақпан тегеранское көтеріліс енді шешуші кезең. Бұл күні кешке тиіс өтуі шартты алдын-ала тайная » бас штабы бастығының Каребаги Ислам революциялық кеңесі. Бірақ қарулы қақтығыс алдыңғы түн сорвали кездесу, генерал өз бастамасы бойынша созвал», » сыбайлас собиравшийся көп.

Иран ХХ ғасырдың екінші жартысында. Пайғамбарлар
жыл Жоғарғы әскери кеңес қарулы күштерінің құрамында 50 бастықтардың. Барысында қысқа кеңес Каребаги қол жеткізді келісім генералдар хабарландыру туралы нейтралитете армия негізінде «бауырластық байланысты халықтық республикада ақпан», — деп тудырды ликование халық арасында [26, с. 161].
Ішінде ең қызу тәулік тегеран көтеріліс — 11 ақпан — тұтқынға барлық басты тірек пункттері шахского режимі. Әскери гарнизоны, полиция учаскелері, барлық дерлік мемлекеттік мекемелер мен министрліктер. Тұтқындалды көптеген жақтастары шахского режимін [26, с. 163].

«Уақытша жедел штаб бастаған» Таваккоти болды таңертең 11 ақпанда бас үйлестіруші орган қармау билік жақтастары Хомейни. Олардың міндет болдырмау үшін, нығайту және қару-жарақ тарын топтардың, дайындау және топыраққа көшу үшін келесі кезеңіне — құрылымын құру жаңа әкімшілігінің, басқарылатын тікелей резиденциясында Хомейни және штаб — пәтер ислам революциялық кеңесінің, плюс сақтау қарулы күштері [26, с. 164].

Соңғы билікті жаулап алу жақтастары Хомейни өтті, келесі күні — дүйсенбі 12 ақпан. Сонда алынды гарнизоны Салтанатабад, онда болған штаб — пәтері САВАК және бірқатар американдық әскери объектілерді, сондай-ақ Мехрабад әуежайы. Бахтияр таинственным түрде қашып, және оның кеңсесі ресми түрде перебрался Базарган. Жаңа премьер — министрі бірінші жарлығымен тағайындады бас штабы бастығының, үш, өз орынбасарларының және уақытша бастығы полиция [26, с. 165].

Маңызды жіберілген өтініштер 12 ақпан радио және теледидар бойынша, болды жаңа жүгіну аятоллы Хомейни. Себебі оның болды шақыру тапсыруға жаңа билік орындарына қару-жарақ, захваченное » арсеналах және әскери бөлімдерде [26, с. 166].

Осылайша, революциялық чутье халық бұқарасының вывило олардың шеңберінен белгіленген діни басшылығымен нысандарын қарсы күрес және подвело түсінуге, пайдалану қажеттігі қарулы әдістері ретінде жалғыз құралы қабілетті әкелуі дереу қирату ескі режим.

«Ислам революция» тығыз связанна с құлдырауына реформаларды жүргізе отырып, олар шах, оның ортасы және американдық кеңесшілер нимало емес болып саналған бірде-бір халық, бірде-бір, оның дәстүрлерімен және әдет-ғұрыптарымен. Әлеуметтік жарылыс неизбежен.

Ислам революция деп айтуға болады антимонархическую, антиимпериалистическую және антиамериканскую бойынша негізгі бағыттағы сипаты бойынша, жетелеуші күшімен әдістеріне күрес ретінде халық, басшылық рөлі дін және ұйымдық — идеологиялық негізде ислам.

Ирандағы төңкеріс амбулатория туралы мәселені күн тәртібіне жүйесін құру мемлекеттік билік органдарының алатын алмастырды мемлекеттік аппарат шахского режимі. Жүйесін құру процесі осы органдардың болды күрделі және қарама-қайшы.

Белгілі болғандай, антишахском қозғалысы қатысты әртекті әлеуметтік — таптық күштер, олардың әрқайсысы ұмтылды бұл революция өз мақсаттары. Өйткені барысында революция иран дінбасылары бастаған Хомейни болды жалпыға танылған көшбасшы және басқарушы күш антишахского қозғалыс, оның әсер қалыптастыру процесі жаңа билік органдарын екен шешуші [38, с. 196].

Ақпанда Хомейни 1979 мақұлдап, саяси және рухани тәлімгері иран халқының. Құрылған Ислам революциялық кеңесі 15 мүшеден автокөлігін елмен бірге уақытша үкіметі бастаған Мехди Базарганом, көшбасшы Қозғалыс бостандығы үшін Иран. 1 мамыр сол жылдың ел мейрамы-Иран Ислам Республикасы. Желтоқсан айында күшіне енген жаңа конституция, объявившая Хомейни өмір бойы факихом (басшысы). Онда жоғары биліктің ресми түрде қадағалайтын Хомейни (қайтыс болғаннан кейін — оның мұрагері), сондай-ақ айрықша құзыреттері азаматтық саяси билік — Президент, Премьер және Меджлисом. Қабылдай отырып, осы Конституция болды заңдастырылған белгілеу елде теократического режимін, оның барлық атрибуттары мен ақаулары. Ислам республикалық партиясы (КБИ) болды, іс жүзінде билеуші партия.

1 сәуір 1979 жылдан кейін референдум ұсынылды сұрақ: «монархияға айналды немесе республикасына?» — аятолла Хомейни жариялады начало «басқарма Алланың» Иранда. Ел алды атауы – Иран Ислам Республикасы, билік претворяли өмірі бағдарламасын исламдандыру қоғамдық және отбасылық қарым-қатынас, білім беру және басқару.

Ислам тұрмыс-басқарма басынан тапсырмалары безраздельное үстемдігі, дін және ешқандай шамада емес білдіреді егемендігі. Практикалық қадамдар дін бойынша өмірге енгізу, осы теория көбінесе анықтады сипаты саяси даму Иран құлатылғаннан кейін монархияның [38, с. 201].

Көптеген пікірталас-қандай да бір жолмен баруға алға қойылған мақсаттарға қол жеткізу. Кейбір отыруға тәжірибесі КСРО-ның басқа да АҚШ-тың тәжірибесі, бірақ жеңді көзқарас, Иранда тиіс өз жолын дамыту. Идеалдар тәуелсіздік, порожденные ислам революция жалғасын тапты өрнек а. к. «Бірде батысқа, бірде Шығысқа, ал ислам республикасы», ол айқындайды қарым-қатынас Иранның басқа елдермен әсіресе көршілермен. Және осы Иран оградил өзіне екі «сверхдержав» [31, с. 36]. Болды бұзылды бірқатар әскери және азаматтық келісім-шарттар, АҚШ және басқа да батыс державалар, жабық көптеген шетелдік банктер мен компаниялар.

Республикасындағы шиитское басшылығы, сумело айналдыру ұйымдастыру барысында құрылған революция, тірек болады. Ретінде өз қарулы тіректер дін қызметкерлері құрдық Корпусы ислам революциясы күзет, олардың бақылауымен болды сақталып қалған органдары, полиция және жандармерия, сондай-ақ армия. Туындаған кәсіпорындарында және мекемелерінде өзін-өзі басқару органдары қайта құрылды руководимые муллами «исламдық комитеттер» кәсіпкерлердің қатысуымен. Бірге аумақтық комитеттер кезінде мешіттерде олар құрады низовую базасына жаңа режим.

Болып саналады, бұл Хомейни қайтарды Иран ортағасырлық возродив бір «бастапқы» ислам». Бұл өте спорное утверждение. Бірде Мұсылман, бірде шариғат ештеңе туралы айтуға ислам республикасының президенті, парламент және имаммен тұрған үстінен бүкіл мемлекеттік конструкциясы, дегенмен шиитское бағыт береді әр түрлі түрлері, мемлекеттік құрылым.

2.2 Салдары Ислам революциясы. Қазіргі Иран

Ирандағы ислам революциясы 1979 жылдың басшылығымен аятоллы Хомейни түбегейлі өзгертті тұрмыс салты ирандық. Қарамастан, бұл ХХ ғасырда шахи Пехлеви әулетінің превращали Иран зайырлы мемлекет бағдарланған Батысқа қарай, ал кейінірек америка Құрама Штаттары, дегенмен, Иран ислам республикасы. Исламдық революция Иран үшін қол жеткізуді білдіреді, тәуелсіздік, немесе жоқ байланысты белгілеу, басым қарағанда, ең алдымен, әлеуметтік әділдік [31, с. 36].

Сәйкес қабылданған ирандық шиитским духовенством көзқарастарға, міндет жаңғырту «шынайы исламның» жатыр, ең алдымен, сол бөлігінің тармақшасымен осы идеяға мұсылман дін мен діндарлардың. Олар дайын болуы тиіс қоюға өз күш-жігерін, тіпті құрбандыққа өмірін дүниежүзілік ислам революциясы.

Ресми идеология Иран Ислам Республикасының ерекше табанды түрде насихаттайды ондағы мақсат-жалғыз толығымен тиісті іргелі идеялық-саяси негіздеріне ислам қозғалысына айналды дәл осы пайғамбарлар. Революция, ол басталды антишахскими сөйлеуге, иран дін бастаған аятоллой Хомейни 1963 жылы бірақ қирату монархияның орнауына ислам республикасының 1979 жылы

Иран көбінесе күрделі мемлекет, ол многонациональна, осыған байланысты күрделі діни ахуал. Халық Иран исламды ұстанады, зороастризм, христиан, буддизм, иудаизм. Бірақ қолдаушылар ислам құрайды 98 % — ы тиесілі, оның ішінде 95,7 % — ы ислам дінін шииттік мағынадағы сәйкес шахской конституция болып табылады, мемлекеттік діні — [41, с. 233].

Дін Иранда қызмет етеді фактор біріктіру факторы, ұлттық сана-сезімді қалыптастыру. Иран үшін дін, көрінбейтін билік, билік, дін деп әрқашан мемлекеттік билік. «Муллотократия» зерттеушілер атай бастады режимі қалыптасқан Иранда [16, с. 99].

Аятолла Хомейни қайтыс болған адам 1986 жылы, әлі күнге дейін свято почитается барлық депті. Оның портреттерімен безендірілген қалалар мен кенттер, кеңселер, барлық мемлекеттік және жеке мекемелердің, жиі үйде және ирандық. Имам Рухома Мусави Хомейни тарихына ғана емес, сонымен қатар ислам революциясының көсемі Иран, рухани және саяси жетекшісі Иран Ислам республикасы. Ол тарихқа және ірі богослов, перу тиесілі ондаған кітап, трактаттардың, баптардың әр түрлі проблемалары теология, сондай-ақ жиналысының өлеңдер. «Концентрированном түріндегі соя көзқарастары ел болашағына имам Хомейни баяндады өсиетте, ол жарияланды, оның өлімінен кейін. Онда ол кездесуде мен жұмысшыларға өз түсіну алдында тұрған ирандық қоғамның проблемаларын, дал мадақтау мен ұсыныстар жалғастыру ісі ислам революциясы [31, с. 36].

10 жыл ішінде басқарма Хомейни маңызды өзгерістер болды жер қойнауында ең теократии, қарқынды түрде жалғасатын қайтыс болғаннан кейін: қоғам болды толық қарама-қайшылықтарды, басында революция болған жоқ, және ол әкелді өзімен дінбасылары. Қайтыс болғаннан кейін Хомейни қайшылықтар, билік болды ұлғайып, тіпті тезірек.

Ирандағы төңкеріс тудырды елеулі алаңдаушылық орталықтарында капиталистік жүйесінің, опасающихся жоғалтуы бұл маңызды энергия көзі.

Бірден келгеннен кейін уақытша революциялық үкіметінің Иран қаражат бойынша бір жолғы саяси және экономикалық акцияларын жауынгерлер өз қатысудан бас тарту әлемдік капиталистическом бизнесте. Иран бас тартқан әскери-саяси әріптестік империализмом, делдалдық қызметтер, және шетелдік монополия сату мұнай [37, с. 173]. Бұл Батыс елдері, АҚШ жариялады Иранға экономикалық керек, прекратив әкеле елге қажетті тауарлары мен өнімдерін шығаруға әкелетін елдегі шағын капиталдары.