Табиғатты танудың тарихи кезеңдері
Тарихи таным табиғат. Ерекшеліктері қазіргі заманғы жаратылыстану
Тарихшылардың пікірінше ғылым, жаратылыстану-шара үш сатысы тарихи даму және в конце ХХ – начале ХХІ вв. енеді төртінші.
Бірінші даму сатысы жаратылыстану «деп аталады доклассическая-натурфилософская». Оның өзіне тән сипаты болып табылады – жалпы жинақтау, практикалық білімдерін, табиғат, физика, математика, астрономия, химия, биология тәжірибелік негізде. Осы кезеңде царствования үшін бақылау, эксперимент, басым тиетін емес, тәжірибелік ойнатылатын қорытындылар. Мұнда теориялық тұжырымдары мен қорытындылары негізделетін емес, тәжірибелі деректер, қанша тұтастығын және қайшылықсыз әлем бейнесін көрсететін жүйесі дүние. Бұл синтез, философиялық және умозрительных натуралистских идеялар восполнял дамымауы жаратылыстану саласындағы нақты және теориялық білімін, табиғат туралы. Мұндай тәсіл атауын алды натурфилософского.
Бастапқыда білім есептелген қағидаты бойынша мұрагерлік кәсібилігін, аға — кіші ішіндегі ерекше каста (қызметкерлері-ғұрыптардың Ежелгі Египет, Үндістан, Шумере, Вавилонда, Қытайда және т. б.). Ежелгі өркениет берді әлемге көптеген нақты табиғат туралы білімді ғана емес, тән де беріктілігін және тәжірибеге, бірде теоретичность. Келмейді ежелгі білім өлшемдеріне ғылымилық пен ұтымдылық, беруге басымдылық танытылды түйсігі және сверхчувственному тану, басым тиетін және умозрительные қорытындылар. Білімдер рецептурными жиынтығымен алгоритмдер және ережесін шешу үшін жекелеген міндеттерді болмаған жүйесі дәлелдемелер және шығару жалпы заңдары. Осылайша, қорытынды жасауға болады, бұл Ежелгі Шығыста болмаған шынайы ғылым түсінігінде, бұл термин, дегенмен, білімдер жинақталған елеулі және оларды ескеру қажет бастапқы ретінде қалыптастыру үшін жаратылыстану.
Пайда болуы және пайда болуы ғылыми-жаратылыстану білімдерін байланыстырады Ежелгі Грекия VII–VI вв. до н. э. Дәл осы кезеңде жинақталған гректер білімге қолы жетуі сол сипаттамалары мен қасиеттері, олар туралы айтуға мүмкіндік береді грек кешенінде табиғат туралы білімді қалай туралы становящейся ғылым. Арасында осы сипаттамаларды қызметі бойынша мақсатты бағытталған жаңа білім алуға, болуы арнайы адамдар мен ұйымдардың алу бойынша осы білім. Дәл Грекияда пайда болып, алғашқы ғылыми бағдарламалар, айтарлықтай байланысты барлық ерекшелігімен грек өркениет және мәдениет туындайды мұндай түрлері оқушылардың танымдық қызметін жүйелі түрде дәлел, ұтымды негіздемесі, логикалық дедукция, идеализация. Бірақ батыл бас тарту тәжірибелік грек ғылым болды, және кері – қабылдамауын эксперимент таным әдісі ретінде, закрывало жолды қалыптасуына эксперименттік жаратылыстану, болып табылатын ерекшелігі қазіргі заманғы нақты ғылым. Дегенмен, древнегреческую натурфилософию болады жатқызу становящейся ғылым, очерчен мәні, ертеде өз зерттеу әдістері мен тәсілдері, логикалық дәлелдер. Бірінші ғылыми бағдарламалар антикалық болды:
математикалық бағдарлама, ұсынылған Пифагором және кейінірек дамыған Платоном. Оның мәні келесі: әлем – бұл реттелген Ғарыш, кімнің тәртібі театрдың тәртібіне ішінде адам ақыл. Демек, мүмкін рационалды талдау эмпирикалық әлем. Умственный талдау анықтаса үшін көрінетін әлеммен вневременной тәртібі, мәні, біздің әлемнің сандық қарым-қатынас шындық. Таным мәнін бейбітшілік талап етеді адам саналы түрде дамыту, оның танымдық қабілеттерін дамыту – ақыл, түйсігі, тәжірибесі, бағалау, жад, адамгершілік. Қорытындысы таным айналады рухани босату адам.
оқу-жаттығу атомизма (Левкипп, Демокрит). Начало барлығы болса жақын – бұл бөлінбейтін бөлшектер–атомдар және пустота. Ештеңе де туындайды несуществующего және уходит в небытие. Туындауы заттар бар қосылысқа атомдар, ал жою – распадение бөлігінде, шегі – атомдар. Себептері табиғи құбылыстардың безличны және олардың физикалық табиғатын, олардың іздеу керек осы жердегі аз. Атомизм болып табылады бірінші дене бағдарламасы.
бағдарлама Аристотель. Аристотель табуға ұмтылады үшінші жолы, возражая Демокриту және кім айтады. Себебі ретінде болмыстың ол атайды: формальды, материалдық, қолданыстағы және мақсатты. Әлем ретінде қарастырылады бүтін, жаратылыстану туындаған білімі бар себептері өзіне ең, бұл ретте әлем болып табылады двойственным білімі бар – өзгермейтін негізі арқылы байқалады жылжымалы эмприкалық көріну. Еңбегі Аристотельдің болып табылады», деп қояды ғылымды берік іргетасы логикалық негізделген ойлау қабілетін пайдалана отырып, ұғымдық–категориального аппарата.
Орта ғасырдағы проблемалары ақиқатты шешілді емес, ғылыммен немесе философиямен, ал теологией (философиялық ілім Құдай туралы). Осы ғылым құралы болып табылады шешімдер таза практикалық діни міндеттерді (мысалы, арифметика және астрономия жұмыспен қамтылды вычислением күндер, діни мерекелер). Мұндай таза прагматическое қатысы средневековому жаратылыстану әкеліп соқтырды, ол күші жойылды бірі бағалы қасиеттерін антикалық натурфилософии, ғылыми білім ретінде қаралды аясы тар мақсат емес, таным, ақиқатты жүзеге асырылды үшін ең ақиқат емес, үшін практикалық нәтижелері. Жер қойнауында ортағасырлық мәдениет дамыды мұндай спецификалық білім саласы ретінде астрология, алхимия, табиғи магия, атынан өзімен аралық звено арасында практикалық дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына және натурфилософией және өзінің тәжірибелік бағытын өгей өзіне құрғақ жүгері ұрығы болашақ эксперименттік ғылым.
Екінші сатысы. Кезең аяғына 16 – 17 ғасырдың байланыстырады беруімен қалыптастырумен және жүйелі дамуымен эксперименттік–теориялық зерттеу, оның жиі талдау деп атайды, немесе дәл естествознанием. Жинақтауға үлкен саны туралы мәліметтер әлемде мореплавателями, саяхатшылар, астрономами, химик және алхимиками басында 17 ғасырдың туғызды ұмтылу неғұрлым егжей-тегжейлі зерделеу объектілерін әкеліп саралау (бөлу, расчленению) қолданыстағы ғылым. Мысалы, физика бөлінеді механика, оптика, физика орталардың (газдар, сұйықтықтар және т. б.). Осылайша, маңызды ерекшеліктеріне талдау сатысында жаратылыстану мыналар болып табылады:
Үрдісі артып келе жатқан саралау жаратылыстану ғылымдары.
Басым болуы эмпирикалық білім деңгейінен теориялық.
Басым көңіл бөлінген зерттеу заттарды табиғатын салыстыра отырып, зерттеулермен процестер.
Табиғат ретінде қаралған өзгермейтін уақыт, яғни тыс эволюция, оның әр түрлі салаларын тыс бір бірімен байланысты.
Ұғым «классикалық жаратылыстану» кезеңі ғылымды дамыту XVII в 20-е годы XX в., яғни уақытқа дейін пайда болған кванттық-релятивистік әлем бейнесін. Әрине, ғылым XIX ғ. өте қатты ерекшеленеді ғылым XVIII ғ., ол тек мен деп есептеуге болады-нағыз классикалық ғылым. Емес, өйткені ғылымда XIX ғ. әлі де жұмыс істейді, шетелдерден түрлі ұсыну ғылым XVIII ғ. біз біріктіреміз олардың бірыңғай ұғымы — классикалық ғылым. Бұл кезең жаратылыстану сипатталады бірқатар өзіндік ерекшеліктері:
1. Ұмтылу аяқталған жүйесінде білімді, фиксирующей ақиқатты түпкілікті түрде. Бұл бағдарлана отырып, классикалық механика тудыратын әлемі түрінде алып тетігін нақты негізінде жұмыс істейтін, мәңгілік және өзгеріссіз заңдар механика. Сондықтан, механика қарастырылды және әмбебап әдісі таным айналадағы құбылыстардың нәтижесінде дававший систематизированное шынайы білу, және эталон ретінде кез-келген ғылымның негізі. Бұл бағдарлану механикке апарған — механистичности және метафизичности ғана емес, классикалық ғылым, бірақ классикалық көзқарас, сондай-ақ проявлялась тұтастай алғанда, бірқатар жеке қондырғылар: — бір мәнді осы түсіндірме беру оқиғаларды алып тастау нәтижелерін таным кездейсоқтық және ықтималдық, расценивались ретінде көрсеткіштері толық емес білімдер; — алып тастау контексте ғылым сипаттамаларын зерттеуші, бас тартуды есепке алу ерекшеліктері (тәсілдердің, құралдардың, шарттарын) жүргізу бақылау және эксперимент; субстанциональность — іздеу проосновы әлем; бағалау қолда бар ғылыми білімді қалай мүлдем шынайы және шынайы; мәнін ұғыну танымдық іс айналы шағылу шындық.
2. Қарау табиғат ретінде ғасырдан ғасырға өзгермейтін, әрқашан тождественного өзіне неразвивающегося бүтін. Осы методологиялық тәсіл породил мұндай тән классикалық жаратылыстанудың зерттеу орнату, тұрақтылық, элементаризм және антиэволюционизм. Ғалымдардың күш жіберілді негізінен бөлу және анықтау, қарапайым элементтерден күрделі құрылымдардың (элементаризм) саналы игнорировании сол байланыстар мен қатынастар тән осы құрылымдарға ретінде динамикалық целостностям (тұрақтылық). Түсіндіру құбылыстар шындық, сондықтан толық метафизическим айырылған түсініктерді өзгермелілігі, дамыту, историчности (антиэволюционизм).