Дін және ежелгі Үндістан философиясы

Бірі орталық проблемаларды түсіну ежелгі әлем — пайымдау, алуан мен бірегейлігін ежелгі мәдениеттер, шалғайдағы қазіргі уақыт және кеңістік. Барлық олар алынған емес, сонымен бірге төндіретін әлдебір цивилизационное бүтін, өзінің сан алуандығымен және бірегейлігімен елеулі дәрежеде әсер еткен қалыптастыру және қазіргі заманғы өркениеттің сипаты. Дәл осы рөлін, жетістіктерімен, база құру үшін қазіргі ғылыми-техникалық әлем, олардың мәдени бірлігі мен бекітіліп, маңыздылығы. Екінші жағынан, егер деп санауға өркениетке адамгершілік, зияткерлік және техникалық жабдықтаумен мәдениет тәсілі ретінде еңсеру этносом тарихи кеңістік және белгілі бір географиялық аумағы, онда алғашқы жоспар өзгешелігі дақылдары және олардың қабілеті өмір сүріп, бөлшектемей және бір-біріне. Сонымен қатар, жай-күйі қазіргі қоғамның болуын тоқтатады міндетті болып табылады ықтимал өзге де мәдени нұсқалары. Ежелгі Шығыс мәдениеті мен Батыс 500-ге жуық жыл б. э. дейінгі қайғысы мен түбегейлі тарихи бетбұрыс пайда болуы адамның қазіргі заманғы үлгідегі. Келіп, соңына мифологической дәуірі, оның тыныш тұрақтылықты басталды күрес тиімді тәжірибені бекшин, вырабатывались негізгі түсініктері мен категориялары, олар біз пайдаланамыз қазіргі уақытта, закалывались негіздері әлемдік дін. Үндістанда қазіргі уақытта туындаған Упанишад, өмір сүрген Будда, Қытай дамыту үшін қуатты философиялық мектептер, Иранда үйреткен Заратустра, Палестинада көрсетті пайғамбарлар, Грекияда — Гомера, философтардың Парменида, Гераклита, Платон, трагиков, Архимед.

Сол кезде адамның алдына ашылды және өз дәрменсіз және ұлылығын қоршаған әлем; өмір сүру үшін қажет болды, жаңа тәсілдері мен құралдары. Адам іздейді жаңа сұрақтар, бұрын қабылданған сенімін, қайта қарайды және өз шешімі, салт-мен нормаларын. «Жаңа адам» қабілетті тыңдау және түсіну емес, бұрын ол ойланып, соның арқасында ашуға, өзіне барлық жаңа мүмкіндіктер.

Ежелгі Үндістан

Бірі — үндістан колыбелей адамзат өркениетінің. Ол заселена көне заманнан.

Алғашқы тұрғындары Ежелгі Үндістан болды дравиды. Өткен ғасырлардағы дравидов өзгертті, көптеген тайпалар, отличавшиеся бір-бірінен өмірімен, тілін, сенімдер, мәдениеті.

Алғашқы бізге белгілі орталықтары үнді мәдениетінің Хараппа, Мохенджо-Президент және т. б. болды ал ІІІ мыңжылд жағасында Инда. Мәдениет Хараппы негіз болды, базасы одан әрі қоғамдық және мәдени эволюция. Археологтар табылған көптеген тас, мыс, қола еңбек құралдары мен қару-жарақ туралы куәландыратын берудегі өңдеуге металдар, дамыту, егіншілік, білу, және көптеген қолөнер, жазу, ондық санау жүйесі.

Дін дәуірінің Хараппской мәдениет табылған элементтері кірген анағұрлым діни наным-сенімдері. 2-мыңжылдықта қалыптаса бастады сол маңызды діни дәстүр, басында 1 мыңжылдық алды әдеби ресімдеу, деп аталатын тарихы үнді дүниетанымы, әдет-ғұрып тәжірибесін ведами. Ведизм, немесе ведийская дін, қазірдің өзінде көздеген қасиеттер тән, одан кейінгі үнді діндер, соның ішінде және буддизм.

Оларға мыналарды жатқызуға болады ұсыну туралы барлық іс жүзіндегі жанды байланысты бір-бірімен уақыт бойынша тұрақты өтетін бір дене күйден (переселение душ немесе перевоплощение), туралы ілім карме, күшін айқындайтын нысаны осы өтуілер. Тұрақты қалсаңыз, құрамы пантеонның құдайлар, сондай-ақ сенім тозақ және жұмақ. Одан кейінгі діндер дамыған көптеген элементтері ведийской рәміздерді қадірлеуге, кейбір өсімдіктер мен жануарлардың көпшілігі тұрмыстық және отбасылық әдет-ғұрыптар. «Ведийской дін қазірдің өзінде отражалось классовое қоғамның жіктелуі. Ол освящала теңсіздік адамдардың, деп жариялай отырып бөлу адамдардың варнаның өкілі (ежелгі Үндістанда каста) орнатылған жоғары божеством — Брахмой. Әлеуметтік әділетсіздік оправдывалась оқу-жаттығу туралы карме — бұл барлық несчастиях адам кінәлі, күнәні жасаған бұрынғы перерождениях. Ол хабарлаған болатын мемлекет институты құрылған құдайлар, және приравнивала мұсылмандар үшін қасиетті орын властителям орындауға діни борыш. Тіпті мол құрбан шалу, қол жетімді тек бай және знатным, куәгерлік еткен-мыс туралы көбірек жақын соңғы әлемге құдайлар, ал төменгі варн көптеген әдет-ғұрыптары болды, тіпті тыйым салынған.

Нақты дамыту, ол қол 2 мың б. э. дейінгі дәуірінде «Ригвед». Негізінде үлкен жинақ «Ригвед» құрылды өзіндік рухани-мировоззренческая жүйесі индуизм айналған маңызды бөлігі үнді мәдениет. Осы дәуірінде жүзеге асырылды бөлім қоғамның каста. Каста — бұл құбылыс, онсыз түсіну сипаты мен ерекшелігі үнді мәдениет. «Ригведах» негізделген моральдық-құқықтық себептері бөлімнің қоғамның 4 каста: Брахманов (жрецов); Кшатриев (волхвов); Вайшвив (землеробы); Шудры (қызметтер). Құрастырылды тұтас жүйе, өмір және адамның мінез-құлқына байланысты каста. Мысалы, заңды болып саналған неке шегінде бір варнаның өкілі (эндогамия), бұл қараса, және мамандық таңдау, сабақтың белгілі бір дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына.

Үнді каста — бұл нәтиже ұзақ процесінің қалыптасу өндірістік, құқықтық және мәдени адамдар арасындағы қарым-қатынас, бөлінген бір-бірімен шығу тегіне, кәсібіне, әдет-ғұрыптары мен заңдарын.

Жылдың ортасына II мың. б. э. дейінгі бірінші жартысына дейін I мың б. э. дейінгі алған тарихындағы атауы ведийского байқалды білімі бар классового қоғам және мемлекет. Ірі жетістіктері өндіру саласындағы тарттық болып табылады қоғамның жіктелуі.

Ведизм отражал салыстырмалы дамымауы антагонистических қайшылықтарды үнді қауымында сақтау маңызды элементтерінің асыл тұқымды пен бөлінушілік үрдісіне жайдың ерекшеліктері. Ортасында 1-ші мыңжылдық б. э. дейін бұл қасиеттер патриархальности келеді барлық астам айқын байқалған қарама-қайшылық мұндай ірі сдвигами қоғамдық қатынастар мен табылған пайда болуының негізгі себептері буддизм.

Буддизмнің пайда болуы тарихи аренада сәйкес келеді уақыт бойынша елеулі өзгерістер әлеуметтік — саяси және экономикалық өміріне древнеиндийского. Өте белсенді бастайды, өзі туралы мәлімдеуге периферийлік аудандары брахманской мәдениет, онда барлық ұсынады бірінші орынға кшатрии, притязающие басшылық рөлі. Дәл осы аудандарда негізінде төрт патшалық (Кошала, Маганда, Ватса және Аванта) белгіленеді және болып жатқан елеулі өзгерістер, экономика, саясат, вылившиеся, сайып келгенде, білім беруге, бірі құдіретті империялардың ежелгі Үндістан — империясының Магадхи, негізін басшылары және онда мыналар әулетінің өкілдері Болды. Осылайша, қазіргі оңтүстік Бихара (Солтүстік Үндістан) шамамен ортасына дейін бірінші мыңжылдықтың топтастырылады айтарлықтай әлеуметтік күшін қажет ететін жаңа принциптері әлеуметтік өзара іс-қимыл және жаңа идеология.

«6-5 ғғ. б. э. дейін жасалады талпыныстары укрупнить рабовладельческое шаруашылығы, құл еңбегін пайдалану ұтымды. Заңнамалық шаралар, бірнеше шектейтін произвол иесін қатысты рабу көрсетеді начало изживания қолданыстағы жүйесін көрсетеді алдындағы қорқыныш өткір классовыми қолтырауын. Жүйесі азаматтық-саяси өмірге, қалыптасқан уақытта болды маңызды фактор ықпал етті ерекшелігін үнді мәдениет.

Ең ірі және күшті мемлекет үшін уақыт болды Магадха. Ең жоғары қуат бұл мемлекет жетті IV — II ғғ. б. э. дейінгі кезде әулеті Болды біріктіріп, өз билігінің астына дерлік бүкіл аумағы Индостана. Магадхско-Маурийская дәуірі ретінде қарастырылады ерекше кезең дамуындағы древнеиндийской мемлекеттілікті. Бұл кезеңде ірі саяси оқиғалар. Құруды біріккен үнді мемлекет ықпал етті қарым-қатынас әр түрлі халықтардың өзара іс-қимыл олардың мәдениеті, стиранию тар асыл тұқымды шеңберінен. Дәуірінде Болды негізі қаланды көптеген мемлекеттік институттар дамыған кейінгі кезеңде туындаған жағдайда оформились көптеген негізгі ерекшеліктері, әлеуметтік құрылымдар, сословно — кастовой ұйымдастыру, маңызды институттар древнеиндийского қоғам және мемлекет. Дами бірқатар діни – философиялық ағымдардың сияқты архилох, қойған күмән ведические құндылықтар, және буддизм, ол бірте-бірте сектантского монашеского оқу-жаттығу айналды бірін-үш әлемдік діндер.

Маңызды компоненттерінің бірі-әлеуметтік, қоғамдық және экономикалық құрылымды Маурийский кезеңі болды қауымы. Бұл қауымның объединялась халықтың едәуір бөлігі — еркін землевладельцы. Ең көп тараған түрі қауымның болатын ауылдық болғанымен, қалған аудандарда империясының тағы болды қарабайыр рулық қауымдар. Ұзақ уақыт бойы қауымның оқшауланған бір-бірінен, бірақ бірте-бірте бұл шектеулілігі және тұйықтық нарушалась.

Древнеиндийское мемлекет пайда ретінде рабовладельческое, дегенмен, оның құқығы жоқ отчетливое гильгамеш туралы дастан еркін және құлдар. Құлдық еңбек емес ойнаған елеулі рөлі шешуші экономика салаларында Ежелгі Үндістан. Маңызды ерекшелігі древнеиндийского құлдық болуы мемлекеттік бағытталған заңнаманы шектеу етіледі иесін қатысты құлы. Күнделікті өмір индийцев подчинялась бекітетін қағидаларға нормаларында, өзінің сипаты бойынша болып табылатын тезірек этикалық қарағанда, құқықтық. Бұл нормалар киген айқын діни сипатқа ие болды. Ең жақсы белгілі болып табылады Заңдар Manu (Manu — мифический құдай). Дәл уақытында жасау осы заңдардың белгісіз. Бұл пайда арасында ІІ в. до н. э. II ғ.), олар мыналардан тұрады 2685 мақала жазылған нысанында двустиший (шлок). Тікелей құқықтық мазмұны бар саны аз-қамтылған негізінен тарауларында VIII және IX (барлығы Заңдар 12 басшыларының).

Бірі орталық проблемаларды түсіну ежелгі әлем — пайымдау, алуан мен бірегейлігін ежелгі мәдениеттер, шалғайдағы қазіргі уақыт және кеңістік. Барлық олар алынған емес, сонымен бірге төндіретін әлдебір цивилизационное бүтін, өзінің сан алуандығымен және бірегейлігімен елеулі дәрежеде әсер еткен қалыптастыру және қазіргі заманғы өркениеттің сипаты. Дәл осы рөлін, жетістіктерімен, база құру үшін қазіргі ғылыми-техникалық әлем, олардың мәдени бірлігі мен бекітіліп, маңыздылығы. Екінші жағынан, егер деп санауға өркениетке адамгершілік, зияткерлік және техникалық жабдықтаумен мәдениет тәсілі ретінде еңсеру этносом тарихи кеңістік және белгілі бір географиялық аумағы, онда алғашқы жоспар өзгешелігі дақылдары және олардың қабілеті өмір сүріп, бөлшектемей және бір-біріне. Сонымен қатар, жай-күйі қазіргі қоғамның болуын тоқтатады міндетті болып табылады ықтимал өзге де мәдени нұсқалары. Ежелгі Шығыс мәдениеті мен Батыс 500-ге жуық жыл б. э. дейінгі қайғысы мен түбегейлі тарихи бетбұрыс пайда болуы адамның қазіргі заманғы үлгідегі. Келіп, соңына мифологической дәуірі, оның тыныш тұрақтылықты басталды күрес тиімді тәжірибені бекшин, вырабатывались негізгі түсініктері мен категориялары, олар біз пайдаланамыз қазіргі уақытта, закалывались негіздері әлемдік дін. Үндістанда қазіргі уақытта туындаған Упанишад, өмір сүрген Будда, Қытай дамыту үшін қуатты философиялық мектептер, Иранда үйреткен Заратустра, Палестинада көрсетті пайғамбарлар, Грекияда — Гомера, философтардың Парменида, Гераклита, Платон, трагиков, Архимед.

Сол кезде адамның алдына ашылды және өз дәрменсіз және ұлылығын қоршаған әлем; өмір сүру үшін қажет болды, жаңа тәсілдері мен құралдары. Адам іздейді жаңа сұрақтар, бұрын қабылданған сенімін, қайта қарайды және өз шешімі, салт-мен нормаларын. «Жаңа адам» қабілетті тыңдау және түсіну емес, бұрын ол ойланып, соның арқасында ашуға, өзіне барлық жаңа мүмкіндіктер.

Ежелгі Үндістан

Бірі — үндістан колыбелей адамзат өркениетінің. Ол заселена көне заманнан.

Алғашқы тұрғындары Ежелгі Үндістан болды дравиды. Өткен ғасырлардағы дравидов өзгертті, көптеген тайпалар, отличавшиеся бір-бірінен өмірімен, тілін, сенімдер, мәдениеті.

Алғашқы бізге белгілі орталықтары үнді мәдениетінің Хараппа, Мохенджо-Президент және т. б. болды ал ІІІ мыңжылд жағасында Инда. Мәдениет Хараппы негіз болды, базасы одан әрі қоғамдық және мәдени эволюция. Археологтар табылған көптеген тас, мыс, қола еңбек құралдары мен қару-жарақ туралы куәландыратын берудегі өңдеуге металдар, дамыту, егіншілік, білу, және көптеген қолөнер, жазу, ондық санау жүйесі.

Дін дәуірінің Хараппской мәдениет табылған элементтері кірген анағұрлым діни наным-сенімдері. 2-мыңжылдықта қалыптаса бастады сол маңызды діни дәстүр, басында 1 мыңжылдық алды әдеби ресімдеу, деп аталатын тарихы үнді дүниетанымы, әдет-ғұрып тәжірибесін ведами. Ведизм, немесе ведийская дін, қазірдің өзінде көздеген қасиеттер тән, одан кейінгі үнді діндер, соның ішінде және буддизм.

Оларға мыналарды жатқызуға болады ұсыну туралы барлық іс жүзіндегі жанды байланысты бір-бірімен уақыт бойынша тұрақты өтетін бір дене күйден (переселение душ немесе перевоплощение), туралы ілім карме, күшін айқындайтын нысаны осы өтуілер. Тұрақты қалсаңыз, құрамы пантеонның құдайлар, сондай-ақ сенім тозақ және жұмақ. Одан кейінгі діндер дамыған көптеген элементтері ведийской рәміздерді қадірлеуге, кейбір өсімдіктер мен жануарлардың көпшілігі тұрмыстық және отбасылық әдет-ғұрыптар. «Ведийской дін қазірдің өзінде отражалось классовое қоғамның жіктелуі. Ол освящала теңсіздік адамдардың, деп жариялай отырып бөлу адамдардың варнаның өкілі (ежелгі Үндістанда каста) орнатылған жоғары божеством — Брахмой. Әлеуметтік әділетсіздік оправдывалась оқу-жаттығу туралы карме — бұл барлық несчастиях адам кінәлі, күнәні жасаған бұрынғы перерождениях. Ол хабарлаған болатын мемлекет институты құрылған құдайлар, және приравнивала мұсылмандар үшін қасиетті орын властителям орындауға діни борыш. Тіпті мол құрбан шалу, қол жетімді тек бай және знатным, куәгерлік еткен-мыс туралы көбірек жақын соңғы әлемге құдайлар, ал төменгі варн көптеген әдет-ғұрыптары болды, тіпті тыйым салынған.

Нақты дамыту, ол қол 2 мың б. э. дейінгі дәуірінде «Ригвед». Негізінде үлкен жинақ «Ригвед» құрылды өзіндік рухани-мировоззренческая жүйесі индуизм айналған маңызды бөлігі үнді мәдениет. Осы дәуірінде жүзеге асырылды бөлім қоғамның каста. Каста — бұл құбылыс, онсыз түсіну сипаты мен ерекшелігі үнді мәдениет. «Ригведах» негізделген моральдық-құқықтық себептері бөлімнің қоғамның 4 каста: Брахманов (жрецов); Кшатриев (волхвов); Вайшвив (землеробы); Шудры (қызметтер). Құрастырылды тұтас жүйе, өмір және адамның мінез-құлқына байланысты каста. Мысалы, заңды болып саналған неке шегінде бір варнаның өкілі (эндогамия), бұл қараса, және мамандық таңдау, сабақтың белгілі бір дәстүрмен жалғасын табатын кәсіп болуына.

Үнді каста — бұл нәтиже ұзақ процесінің қалыптасу өндірістік, құқықтық және мәдени адамдар арасындағы қарым-қатынас, бөлінген бір-бірімен шығу тегіне, кәсібіне, әдет-ғұрыптары мен заңдарын.

Жылдың ортасына II мың. б. э. дейінгі бірінші жартысына дейін I мың б. э. дейінгі алған тарихындағы атауы ведийского байқалды білімі бар классового қоғам және мемлекет. Ірі жетістіктері өндіру саласындағы тарттық болып табылады қоғамның жіктелуі.

Ведизм отражал салыстырмалы дамымауы антагонистических қайшылықтарды үнді қауымында сақтау маңызды элементтерінің асыл тұқымды пен бөлінушілік үрдісіне жайдың ерекшеліктері. Ортасында 1-ші мыңжылдық б. э. дейін бұл қасиеттер патриархальности келеді барлық астам айқын байқалған қарама-қайшылық мұндай ірі сдвигами қоғамдық қатынастар мен табылған пайда болуының негізгі себептері буддизм.

Буддизмнің пайда болуы тарихи аренада сәйкес келеді уақыт бойынша елеулі өзгерістер әлеуметтік — саяси және экономикалық өміріне древнеиндийского. Өте белсенді бастайды, өзі туралы мәлімдеуге периферийлік аудандары брахманской мәдениет, онда барлық ұсынады бірінші орынға кшатрии, притязающие басшылық рөлі. Дәл осы аудандарда негізінде төрт патшалық (Кошала, Маганда, Ватса және Аванта) белгіленеді және болып жатқан елеулі өзгерістер, экономика, саясат, вылившиеся, сайып келгенде, білім беруге, бірі құдіретті империялардың ежелгі Үндістан — империясының Магадхи, негізін басшылары және онда мыналар әулетінің өкілдері Болды. Осылайша, қазіргі оңтүстік Бихара (Солтүстік Үндістан) шамамен ортасына дейін бірінші мыңжылдықтың топтастырылады айтарлықтай әлеуметтік күшін қажет ететін жаңа принциптері әлеуметтік өзара іс-қимыл және жаңа идеология.

«6-5 ғғ. б. э. дейін жасалады талпыныстары укрупнить рабовладельческое шаруашылығы, құл еңбегін пайдалану ұтымды. Заңнамалық шаралар, бірнеше шектейтін произвол иесін қатысты рабу көрсетеді начало изживания қолданыстағы жүйесін көрсетеді алдындағы қорқыныш өткір классовыми қолтырауын. Жүйесі азаматтық-саяси өмірге, қалыптасқан уақытта болды маңызды фактор ықпал етті ерекшелігін үнді мәдениет.

Ең ірі және күшті мемлекет үшін уақыт болды Магадха. Ең жоғары қуат бұл мемлекет жетті IV — II ғғ. б. э. дейінгі кезде әулеті Болды біріктіріп, өз билігінің астына дерлік бүкіл аумағы Индостана. Магадхско-Маурийская дәуірі ретінде қарастырылады ерекше кезең дамуындағы древнеиндийской мемлекеттілікті. Бұл кезеңде ірі саяси оқиғалар. Құруды біріккен үнді мемлекет ықпал етті қарым-қатынас әр түрлі халықтардың өзара іс-қимыл олардың мәдениеті, стиранию тар асыл тұқымды шеңберінен. Дәуірінде Болды негізі қаланды көптеген мемлекеттік институттар дамыған кейінгі кезеңде туындаған жағдайда оформились көптеген негізгі ерекшеліктері, әлеуметтік құрылымдар, сословно — кастовой ұйымдастыру, маңызды институттар древнеиндийского қоғам және мемлекет. Дами бірқатар діни – философиялық ағымдардың сияқты архилох, қойған күмән ведические құндылықтар, және буддизм, ол бірте-бірте сектантского монашеского оқу-жаттығу айналды бірін-үш әлемдік діндер.

Маңызды компоненттерінің бірі-әлеуметтік, қоғамдық және экономикалық құрылымды Маурийский кезеңі болды қауымы. Бұл қауымның объединялась халықтың едәуір бөлігі — еркін землевладельцы. Ең көп тараған түрі қауымның болатын ауылдық болғанымен, қалған аудандарда империясының тағы болды қарабайыр рулық қауымдар. Ұзақ уақыт бойы қауымның оқшауланған бір-бірінен, бірақ бірте-бірте бұл шектеулілігі және тұйықтық нарушалась.

Древнеиндийское мемлекет пайда ретінде рабовладельческое, дегенмен, оның құқығы жоқ отчетливое гильгамеш туралы дастан еркін және құлдар. Құлдық еңбек емес ойнаған елеулі рөлі шешуші экономика салаларында Ежелгі Үндістан. Маңызды ерекшелігі древнеиндийского құлдық болуы мемлекеттік бағытталған заңнаманы шектеу етіледі иесін қатысты құлы. Күнделікті өмір индийцев подчинялась бекітетін қағидаларға нормаларында, өзінің сипаты бойынша болып табылатын тезірек этикалық қарағанда, құқықтық. Бұл нормалар киген айқын діни сипатқа ие болды. Ең жақсы белгілі болып табылады Заңдар Manu (Manu — мифический құдай). Дәл уақытында жасау осы заңдардың белгісіз. Бұл пайда арасында ІІ в. до н. э. II ғ.), олар мыналардан тұрады 2685 мақала жазылған нысанында двустиший (шлок). Тікелей құқықтық мазмұны бар саны аз-қамтылған негізінен тарауларында VIII және IX (барлығы Заңдар 12 басшыларының).