Қазақстанның XV-XVIII ғасырлардағы мәдениеті

Білім берудің кезеңдері Иоганном Гутенбергом 40-шы жылдары, XV ғасырдың берді алғашқы жемістері армян шындыққа XVI ғасырдың басында. Алайда, ұзақ уақыт бойы баспа кітаптар армян тілінде басылып жүрді емес ең Армения, үшін қажетті жағдайлар баспа ісі, ал шетелдік армян колонияларында. Ұзақ уақыт бойы бұл басылым байланысты болды негізінен қызметпен армян бойында.

Бірінші армян кітабы жарыққа шықты Венецияда 1512 жылы Ол аталды «Жұма» кітабымен және тармақшасында, сатып алынатын тауарларға қатысты материалдарды ортағасырлық медицина. Келесі, 1513 жылы басылып шықты тағы да бес кітап, оның ішінде «Жыршы», «Күнтізбе», «Псалтырь». Өкінішке орай, біз өте аз мәліметтер туралы армян первопечатнике; белгілі, оның аты Акопом Мегапартом. Бірақ кім ол, попал в Италию, иесі өз баспаханасында немесе напечатал бұл кітаптар бөтен баспахана,—бұл туралы бізге ештеңе белгілі.

Іс Акопа Мегапарта жалғастырды Абгар Тохатеци, ол белгілі, сондай-ақ атымен Абгара Дпира. «1565 жылы ол напечатал Венецияның «Күнтізбе» және «Псалтырь». Көп ұзамай Абгар переселился » Константинополь, деп жалғастырды өзінің баспа қызметі.

XVII ғасырда, ең маңызды орталығы армян кітап басу қаласы болды Амстердам (Голландия). Тапсырмасы бойынша католикоса Акопа Джугаеци » 1660 ж. Маттеос Цареци негізін қалады, онда типография және шығара бастады армян кітаптар,. Бұған көмектесті жергілікті оюшы Христофор Ван-Дирк, отливший үшін армян баспаханасы әр түрлі қаріптер. Материалдық көмек баспахана көрсетті армян көпестері. «1662 ж. жылы қайтыс болғаннан кейін Цареци, армян баспа ісі Амстердамда басқарды Воскан Ереванци.. оның бастамасы Бойынша жарық көрді «қазақстан Тарихы» Аракела Даври-жеци, «География» Анания Ширакаци және он алты басқа да еңбектері бар. Кейіннен Воскана өзгертті, Товма Нуриджанян тумасы Вананда және оның жерлестері Маттеос, Микаэл және Гукас. 1695 ж. олар шығардық «жалпыға ортақ географиясын Тарихына», «Армения» Мовсеса Хоренаци және басқа да ғылыми еңбектері. Дейін 1717 ж. Нуриджанян және оның достары жарыққа шығарды он төрт кітап, бірақ алмап шығыстарын өтейді және впав » қарызды жабуға мәжбүр болды типография.

Баспа ісімен айналысты, сондай-ақ, қалада Джуге (Джульфе) 1637-1638 жж. құрылған баспахана, 1641 ж. мұнда жарық көрді объемистая книга—»Жития қасиетті әкелер». Айта кетерлігі, бұл кітапта алғаш рет армян книгопечатании қолданылған түрлі-түсті маргиналии.

XVII—XVIII ғғ. армян баспаханасы болды негізделген семинариясын, Ливорно, Мадрасе, ал Константинополе, Венеция және басқа да қалаларында, сонымен қатар ескі, жаңа. Оживленную баспа қызметін баста құрылған 1717 ж. Венецияда армян католик конгрегация, ол бойынша оның негізін қалаушы Мхитара Себастаци деп атайды конгрегацией Мхитаристов. Мхитаристы байқаудың «негізгі заңы» жарық көрді, кітап ретінде діни-догматического, сондай-ақ филологическо-арменоведческого сипаттағы. Олар издавали сондай-ақ аударымдар шығармаларын антикалық жазушылар.

XVIII ғасырдың аяғында армян баспаханасы құрылды Ресей—Петербургте, содан кейін Жаңа Нахичеване және Астрахань. Баспахана иесі Петербургте Григор Халдарян 1780-шы жж.. шығарды бірқатар құнды кітаптарды, оның ішінде «Туралы Вардане және армян соғыс» Егише және орыс-армян сөздік.

Армениядағы алғашқы типография құрылды 1771 ж. Эчмиадзине бастамасы бойынша католикоса Симеона Ереванци. Алдымен қағазға оған әкеліп, бірі Константинопольнің мен басқа да орындарды, бірақ көп ұзамай, шақырылған Франция шеберлері салдық мұнда қағаз фабрикасы, ол 1776 ж. қамтамасыз ету қажеттілігіне баспахана.

2. Тарихнамасы. Жаратылыстану ғылымдары
Бірі көрнекті өкілдерінің армян тарихнама XV ғ. болып табылады Товма Мецопеци (дүниеге келген 1380-ші жылы қайтыс болды 1447 ж.). «Оставленном атындағы әдеби мұрасы үлкен қызығушылық Тарихы «Ленг-Тимур және оның мұрагерлерінің». Қаламмен замандас автор облысында барлық қажеттігінің маңызын еске салды және зверства жасалған Тимуром Армения және шектес елдерде. Бұл еңбек Мецопеци—бағалы түпнұсқалық көрсеткіштерінің бар болуы тарихы, Кавказ елдері және көршілес елдер XV ғасырдың.

Ірі тұлға армян тарихнама XVII ғасырдың Аракел Даврижеци. Оның «қазақстан Тарихы» қамтиды (негізінен оқиғалар соңына XVI—бірінші жартысы-XVII ғасырлар. Бұл еңбекте сипатталған разорительные соғыстың жүргізілді арасындағы Персией мен Түркия дан байыпты әңгіме туралы зорлап көшіру Шах-Аббаспен халықтың Шығыс Армения тереңіне Парсы және негізі туралы армян қаласының Нор-Джуги.

Тарих Батыс Армения мен армян колониясы ХVІІ ғасырдың арналды «Хроника» Григора Дараяагци (1576-1643). Автор өмір сүрген Қырымда, Константинополе, Иерусалимде және басқа да орындарда және барлық тұрарлық оқиғалар, белгілі оған қалай очевидцу немесе біздің есімізде, су өзінің «Хронике».

Маңызды тарихи бірінші дереккөзі болып табылады «Путевые заметки» Симеона Лехаци. Олардың сипаттамасы саяхат Таяу Шығыс елдері бойынша жасалған автордың 1608-1619 жж. Симеон Лехаци барып Константинополе, Венеция, Рим, Батыс Армения,, Иерусалим, Египет. Оның «Жол жазбалары» деп хабарлайды құнды мәліметтер туралы әлеуметтік-экономикалық және саяси өмірін, халықтардың, Таяу Шығыс.

Тарихшы XVII ғасырдың Закария Канакерци өзінің «Хронике» сипаттайды ауыр жағдайы, халықтың нысанын салық жинау және т. б.

Көрнекті западноармянским тарихшы сол ғасырдың болды Еремия Кеомурчян (1635-1695), владевший бірнеше шығыс және батыс тілдерін жақсы хабардар саяси оқиғалар. Оның еңбектерінің, дошедших дейін біз, әсіресе қызықты Тарихы «Ыстамбұл» (өлең), «Күнделігі» жете сипатталады жағдайы ауыр армян халқының Түркия, зорлық-зомбылық пен қиянат түрік лауазымды тұлғалар.

Бағалы көзі тарихы азаттық қозғалысының армян халқының алғашқы үштен бірі XVIII в. еңбек Есаи Гасан-Джалаляна Қысқаша тарихы «Агванка» қамтитын маңызды мәліметтер туралы ауыр жағдайы армян халқының Карабаха және оның азаттық күрес.

Перу тарихшы XVIII ғасырдың Хачатура Джугаеци принадлежит Тарихы «Парсы», екі бөлімнен тұратын; бірінші бөлігінде дана-хроника парсы патшалары, ал екінші баяндалады тарихы Парсы XVIII ғасырдың.

Сипаттамаға соғыстар орын алған Таяу Шығыстағы 1721-1736 жж. арналған автордың еңбегі XVIII ғасырдың Абраама Ереванци «соғыс Тарихы». Мұнда бейнеленген көтеріліс жауынгерлерін, жаулап алу, олар Исфахана және құлауы мемлекет Сефевидтер. Жете сипатталған сондай-ақ, соғыс 1725-1736-жылдар арасында Түркия және Персией. Тарих үшін армян халқының құнды, атап айтқанда, мәліметтер, ерлік күрес тұрғындары Ереванның 1724 ж. қарсы түрік жаулап алушылардың.

Қатарына неғұрлым маңызды шығармаларының армян тарихнама, XVIII ғасырдың жатады «Армения Тарихы» Микаэла Чамчяна (1738-1823) үш объемистых томдық (шықты 1784-1786 жж.). Излагая тарихын армян халқының көне заманнан XVIII ғасырдың Чамчян пайдаланды қатар армян көздері, сондай-ақ, шетелдік авторлардың еңбектері. Қарамастан, өз діни дүниетаным, ол бірегей құнды еңбегі, заключающий в себе бай тарихи материал. «Армения тарихы» Чамчяна жазылған патриоттық рухта, қарсы алып, горячий отклик кең ортада армян жұртшылық. Автор жазған және басқа да тарихи-философиялық сипаттағы.

Бірқатар армян ғалымдары айналысты табиғи ғылымдармен, атап айтқанда, медицинамен.

Көрнекті өкілі армян медициналық ғылым болып табылады Амирдовлат Амасиаци (дүниеге келген малоазиатском қаласында Амасии 20-шы жж. XV ғасыр). Медицина қызметкерінің кәсібі дала мүмкіндік объездить көптеген елдердің зерделеп, бірқатар тілдер. Бірінде қалдырылған оларға естелік жазба Амирдовлат де білдіреді өз өмірін: «Мен бастан кешірді, көптеген қиындықтар мен кездейсоқтықтар… судьялардың, патшалар мен князьлер. Және көп жинады араб, парсы, түрік кітаптарын көп странствовал. Уақыт берді маған бастан өзіне және нашар және жақсы, оқиғалы фильмдер көрдім, байлық пен кедейлік, көп саяхат елден және применял өнері емдеу. Мен көп қызмет еткен науқастарға вельможам, князьям, тысяцким және сотникам, қала тұрғындарына және беднякам, үлкен және кіші; көрдім көп жақсылық және жамандық және қазіргі болды осындай, бұл бірде байып, жетіле түсуіне бағыттар емес, тілеймін қуанып, бірде-кедейшілік—печалиться…».

Бізге дейін жеткен ондық жұмыстарды Амирдовлата пайдаланылған медициналық кітаптар көптеген грек, латын, парсы және араб авторлары. Бірі еңбектер Амирдовлата ерекше құндылыққа ие, олар үш «пайдасы емдеу», «Оқыту врачеванию», «Ахрапатин» («Лечебник»). Бірінші тармақтан тұратын құжаттың бірі 223 басшылары, авторы сипаттайды екі жүзден астам аурулар көрсетеді және оларды емдеу. Оның басқа кітаптар баяндайды жасау тәсілдері және қолдану 3754 дәрілік заттар. Жасауға өз еңбектерін жалпы қол жетімді, ол былай деп жазды арналған ауызша тілінде болады.

Современником Амирдовлата дәрігері-дәрігер Григорис, қалдырған еңбегі, екі бөліктен—фармакологи» врачебника. Бірінші бөлімде сипатталады дайындау тәсілдері 330 дәрі-дәрмек.

XVII—XVIII ғасырларда жарық көрді кітаптар математика, геометрия, астрономия. Армян тіліндегі ауыстырылды бірқатар еңбектер Эвклида және Птолемея.

3. Әдебиет, өнер
Көрнекті ақын XV ғ. Мкртич Нагаш тірі және абфазным тілінде өлеңдер жазды » махаббат жайлы, философиялық және әлеуметтік тақырыптар; нәрседен кең көркем қорыту мадақтап, барлық жақсы, игі, игілікті, ол көрдім және қоғамда порицая барлық порочное. Ақын айыптайды алчность, мстительность, корыстолюбие. Оның өлеңдер оқылып, ар-мянам-акитальцам, амалсыздан покинувшим отанына ерекшеленеді үлкен эмоциональностью.

Ірі өкілі армян зайырлы лирикалық поэзия XVI ғ. католикос Григорис Ахтамарци қарамастан, өзінің діни дүниетаным, жазған өлең көктем, махаббат, сұлулық, мирских радостях, сондай-ақ философиялық және патриоттық тақырыпты. Оның лирикалық өлеңдері бөлінеді жарықтығы білім, сочностью тілі мен жизнерадостным мироощущением.

Наапет Кучак өмір сүрген XVI ғ.; бір ив көрнекті ортағасырлық армян ақындар. Оның өлеңдері, әсіресе, » махаббат, ұсынады жемчужины армян лирика, олар жоғары гуманистік идеялар. Кучак бичевал феодальную пайдалануға және мракобесие, восхвалял еңбегі, білу және әділдік.

XVII в. — әдеби салада пайда дарынды ақын Нагаш Овнатан, сондай-ақ әнші және суретші. Ол қалдырды 80-ге жуық өлең любовного, философиялық-назидательного және сатирического ұстау. Өз өлеңдерінде Овнатан мазаққа алчность, надандық, хищничество.

XVIII ғ. творил ұлы ақын-ашуг Саят-Нова—Арутюн Саядян (1712-1795)—әнші халықтар Кавказ. Жасөспіріммен Арутюн түсіп, Тбилиси служ:бу — ткачу, ал кейіннен, қашан көрінді оның ерекше қабілетін әнші және музыкант, шақырылды сарайында грузин патшасының Ираклия ретінде придворного әнші. Бірақ бұл жерде анықталса, қарама-қайшылық көрмеген Саят-Жаңалық және придворно-аристократическими ұғымдармен, бұл себеп болды оның отдаления аула. Саят-Нова кетеді, халқын, құрастырады, өлеңдер жақын, халқына, өзінің жан тебірентер махаббат әндері. Өмірінің соңында ол монахом Ахпатского монастырь. Көздейді, бұл ақын өлтірілді Тбилисиде кезінде жоңғар Ага Мұхаммед хан 1795 ж.

Саят-Нова жазған өлең айтты армян, грузин және әзірбайжан тілдерінде. Оның тамаша өлеңдерінде тапты білдіру идеялар достық және бауырластық халықтар. Ол тамаша меңгермеген тонкостями гусанского өнер, оның жарқын, бейнелі тіл. Өзінің қоғамдық пікір Саят-Нова болды гуманистом сынады қараңғы феодальную жарамдылығы.

XV—XVIII ғасырлардағы біршама өрлеу кезеңін бастан кешуде армян миниатюра. Дамып өнері иллюстрирования қолжазбалар. XVII ғ. пайда болды живописна мектебі» Нор-Джуги өкілдері обогатили дәстүр армян түпнұсқа миниатюра себеп болған иран мен еуропалық кескіндеме. Көрнекті суретшілер осы, мектеп Акоп Джугаеци, Нагаш Овнатан, Акопджан және басқа да.

Бірі тамаша шеберлерінің қабырға кескіндеме мен миниатюра болды, Минас Цахкарар, қылқалам тиесілі тамаша қабырға қол қойған Эчмиадзинском өтті. «Исфахане Минас расписал бірнеше ханских сарайлар мен шіркеу Шахриманянов.

Көрнекті суретші болды Богдан Салтанов, шығармалардың бірі—мыс жабу тағам выгравированной онда «Құпия вечерей» Леонардо да Винчи—жіберілу в 1660 жылы сыйға орыс патшаға Алексей Михайлович. Қан бұл шығарма алған осындай жоғары баға беріп, автор оның шақырылып, бірі-Парсы Мәскеуге келді. .Орыс астанасы Салтанов бұрған үлкен шығармашылық жұмыс жасай отырып, көптеген көркемдігі жоғары туындылар.

4. Армян XVIII ғасырдың ағартушылары
XVIII ғасырдың екінші жартысында пайда болды және қалыптасты армян ағартушылық, буржуазиялық-антифеодальная идеология, проникнутая терең павлодар қ. Бірқатар тарихи мән-жайлар орталықтарымен жаңа ағым болды армян қауымының үнді қалалар Мадраса және Калькутты, өз қызметін бастады армян ағартушылар.

Армян ағартушылар көрсетті қарсы феодалдық тәртіптерді, қарсы артта және надандық, аштық кең тарату жөніндегі қызмет оқу-ағарту халық арасында шақырды тәрбиелеу жастарды патриоттық рухта, күресуге босату үшін, отанымыздың атынан шетелдік поработителей және т. б.

Бірі-армян ағартушыларының XVIII ғасыр-xx ғасыр армян азаттық қозғалысының Иосиф Эмин (1726-1809). Оқыған ол Үндістан (ағыл, мектеп Калькутты), содан кейін Англияда. Ұмтыла отырып көмегімен Ресей босатуға Арменияға жылғы парсы және түрік басқыншылардан Эмин бір мезгілде тырысты таратуға жаңа, озық идеялар арасында армян халқы. Бола 1760-1768 жж. Армения, Ресей және кавказ маңы, ол пайдаланған кез келген себеп, көндіру үшін өз отандастарының қажеттілігі отвергнуть уағыздар невежественных церковников, насаждавших мұсылмандар үшін қасиетті орын және раболепие, күресуге және босату үшін, отанымыздың тәуелсіздігі мен, өнегесін дамыған еуропалық елдер. Адамға емес болар еді татуласуға байланысты деспотическим режиміне, угнетением, ол өмір сүруге тиіс еркін қоғамда. Бір мезгілде И Эмин күрт сынады армян байларының және реакционное дінбасылары, немқұрайды қарады қарағысы тағдырына зор. Өмірбаян Эмина, вышедшая жарыққа Лондонда 1792 ж., құрамында қызықты материалдар туралы, оның өмірі мен бай қызметі туралы, оның озық идеялары.

Басқа да көрнекті просветителем болды Мовсес Баграмян— педагог, публицист, идеялар ізбасары И. Эмина. 1773 ж. Мадрасе жарық көрді, оның Жаңа кітап, ол увещевание». Бұл кітап, тарихымыздың жаңа беттерін ашатын даму армян қоғамдық-саяси ой. Онда егжей-тегжейлі повествуется туралы тарихи өткен Армения, күйзеліспен туралы айтылған ауыр жағдайы армян халқының стонущего под игом чужеземных басқыншылардан. Ел жүгінді қираған, халық айғай-трауре, барлық жерде текут слезы, қысымшылық және произвол басқыншылардан жоқ шекараларын бар.

Қайда шығу керек. Баграмян шақырады восстать және қарудың күшімен табуға бостандығы мен саяси тәуелсіздігін қамтамасыз ету. Біздің мақсатымыз, — дейді ол болуы тиіс қалпына келтіру армян мемлекет құру және еркін-Ана-Армения, бірігеді барлық рассеявшиеся жарық бойынша скитальцы-отандастар. Осы мақсатқа қол жеткізу үшін керек тоқтап, бірде алдында қандай құрбандары. Біз, жазған Баграмян, қалпына келтіру шекаралары өз отанының, қозғамай мүдделерін басқа да халықтар. «Жоқ, біз тілейміз ештеңе өзге де, басқа да болады, тек біздің жеке және заңды мұра, жоғалған бізбен бойынша неорганизованности және нерадивости. Ол кісіден бізбен бойынша невежеству, біз алуға міндетті кері даналық және храбростью». Керек келгеннің халық өмір сүріп, еркін және тәуелсіз.

Призывающий — азаттық күрес, публицист өзінің негізгі үміт жүктейді жастар және оның белсенді саяси қызметі. Ашу қажет мектеп, таратуға, білім беру. Оқу, оқу-ағарту шешуші рөл атқарады босату және қайта тууы.

Бір басты құлау себептерін армян мемлекет Балрамян көреді монархической формасы. Армян патшалар болды деспотами пайдаланды шектеусіз билік, соның салдарынан елге постигло көп зардабын тигізеді деген сауал туады. Мемлекет дені сау және күшті жағдайда ғана, егер басқару-.влятъся емес, жекелеген тұлғалармен—монархами, үкіметі, тұратын өкілдері. Осылайша, 70-ші жж. XVIII ғ. болған Армения, Таяу Шығыстағы және басқа да көптеген елдерде господствовали әскери-феодалдық деспотические режимдері, Баграмян батыл қарсы шыққан самодержавного сап.

Бірге Иосифом Эмином және Мовсесом Баграмяном алдыңғы қатарлы демократиялық идеяларын насихаттады басқа көрнекті өкілі армян ағартушылық қозғалыс XVIII ғ.—Шаамир Шаамирян. Оның белгілі кітабы «Западня честолюбия» ұсынады антифеодальные, буржуазиялық-прогрессивті, демократиялық идеялар. Бұл еңбегі білдіреді егжей-тегжейлі әзірленген жобасы конституция, болашақтың армян мемлекет.

Адамдар, деп жазады Шаамирян кіріспеде кітаптар, р