Мәдени тарихи типология қазақша
Елеулі үлес ұғыну арақатынасы мәселелері мәдениет және өркениет енгізді орыс философ Н.Мен. Данилевский (1822-1885). Атап айтқанда, ол белгілеп берді жаңа культурологическую тұжырымдамасы, ол знаменовала алшақтық басталар алдындағы дәстүрге айналған.
Данилевский деп санаған әлемде бір мезгілде көптеген әр текті мәдениеттердің, немесе мәдени-тарихи типтерін, яғни ерекше дақылдар ашатын өз мүмкіндіктерін нақты тарихи кезеңдері.
Философтың пікірінше, «адамзат» — отвлеченное понятие. Ол айырған кез келген нақты маңызы бар. Шын мәнінде, әлемде бір мезгілде қосарланып отыр көптеген әр текті мәдениеттердің, немесе мәдени-тарихи типтері. Ескереміз, бұл ұғым «мәдени-тарихи тип» — Н.Мен. Данилевского жүргізуді қамтыды және мәдениетке, өркениетке, ол жиі отождествлялось философ болса, мәдениетімен, онда цивилизацией.
Жарамды көздермен тарихи өмір, Н.Мен. Данилевскому болып табылады «табиғи топтар», т. е. кез келген тайпа немесе отбасы халықтарының сипатталатын жеке тіл немесе топ және тілдерді құрайтын өзіндік мәдени-тарихи түрі, егер ол қазірдің өзінде шықты келген младенчества және өзінің рухани задаткам қабілетті тарихи дамыту.
Философ отвергал географиялық бөлу жалпы мәдениет бөліктері бойынша. Осындай қате ол былай деп ажырату тарих ежелгі, орта ғасырлық және жаңа. Құлдырауы Рим империясының 476 ж. б. э. дейінгі оқиға, ознаменовавшее соңына, ежелгі және орта ғасырдың басы жүргізілсін үшін маңызы Еуропа, бірақ қоймады үшін Қытай мен қалған адамзат. Бойынша Н.Мен. Данилевскому, дақылдардың Рим, Грекия, Үндістан, Египет және басқа да, өзінің ежелгі, ортағасырлық және қазіргі заманғы кезеңдері.
Идеясын бар екендігі туралы көптеген өркениеттер, қызметшісі болғандар білдіру шексіз бай шығармашылық данышпанның адамзат. Олардың әрқайсысы туындайды дамытып, өз өмір нысандарын (тіл, қарым-қатынас әдістері, еңбек, тұрмыс нысандары және т. б.), өзінің адамгершілік және рухани құндылықтар, содан кейін өледі олармен бірге. Н.Мен. Данилевский разделял барлық халықтар үш негізгі сынып оқушылары: 1) жағымды компания жұмыс істейді-ұкп тарих құрған ұлы өркениеттер, немесе тарихи-мәдени түрлері; 2) теріс компания жұмыс істейді-ұкп тарих, iii гуннам, монголам және рет түріктерге, жаратқан ұлы өркениеттердің; және, ақыр соңында, 3) халқының шығармашылық рухы оның қандай да бір себеппен кешігіп өз дамуында ерте сатысында, сондықтан олар болуы мүмкін бірде-жасампаз, бірде-алапат күш. Олар білдіреді «этнографиялық материал пайдаланылатын» шығармашылық халықтар байыту үшін өз өркениеттер немесе түрткі беру, оларды жаңа даму. Санаулы ғана халықтар құру » идеясын ұлы өркениет және мәдени-тарихи типтері.
Барлығы философ санына жетті он өркениеттер: египет, үнді, иран, еврей, грек, рим, новосемитская (аравийская), романо-германдық (европалық). Бұл күмәнсіз, Н.Мен. Данилевскому, «жаратылыстану» топтары ол причислял екі «күмәнді» типті өркениеттер: американдық және перуанскую (индейскую) қаза тапқан насильственною қайтыс болуына байланысты және үлгермеген жасауға. Бұл топ жаңа Америка (қазіргі АҚШ), онда олардың маңызы әлі оған анық. Ол колебался деп танылсын, олардың ерекше мәдени-тарихи түрі.
Орыс философ атап өткендей, басынан өркениет бір мәдени-тарихи үлгідегі беріледі халықтарға басқа типті. Әрбір түрі өзі әзірлейді, оның өзі үшін, көп немесе аз әсері жат оған бұрынғы немесе қазіргі заманғы өркениет. Мұндай әсері Н.Мен. Данилевский қателіктер жіберді, тек мағынасында «топырақ тыңайтқыш». Кез келген сияқты білім беру әсері жат рухани бастады ол мүлдем отвергал. Барлық мәдени-тарихи типтері бірдей болатын және өзіне өздерінің черпают мазмұны өзінің тарихи / өмір. Бірақ барлық олар өзінің мазмұны бірдей 1 толық және многосторонностью. Қалай қызық Ә.Мен. Данилевский белгілеп берді негізгі заңдылықтары (заңдар) пайда болу, өсу және нашақорлық өркениеттер.
1. Кез келген тайпа немесе халық сөйлейтін, бір тілде немесе тиесілі бір тіл тобына білдіреді мәдени-тарихи түрі, егер олар рухани қабілетті тарихи және дамыту өтті сатысына бала.
2. Үшін шынайы туған және дамыту мәдениет-халық жетуі тиіс саяси тәуелсіздік.
3. Негізгі принциптері, болмыстың әрбір өркениеттің жабық, яғни қол жетімсіз басқа халықтарға. Мәселен, көптеген талпыныстар таратуға грек өркениетке арасында неарийских немесе шығыс халықтарының ұшырады күйреді… Ағылшындар, төлеби ұқсас зақымдануы тырысып көшіру европалық өркениетті Үндістанға. Алайда бұл заңдылық емес жекелеген элементтері немесе белгілері өркениеттер, олар берілуі мүмкін, бір өркениеттің басқа. Қарапайым тәсілі беру — колонизация, осылайша пікірінше, Н.Мен. Данилевского, финикийцы ауыстырылды өз өркениетке » Карфаген, гректер — Оңтүстік Италия мен Сицилию, ағылшындар — Солтүстік Америка және Австралия. Тағы бір жолы — екпе сабының » бөтен ағаш. Сабы қалады чужеродным денемен ағаш, оның пайдаланушысы ештеңе бере орнына. Эллиндік Александрия болды осындай саппен мысыр ағаш. Үшінші тәсіл — өзара ұрықтандыру кезінде
онда құндылықтар бір өркениеттің пайдаланылады басқа, егер олар оған жақындайды.
4. Өркениет осы мәдени-тарихи үлгідегі жетеді өзінің толық гүлдену, тек егер оның «этнографиялық материал» алуан түрлі болып келеді және ол ие, саяси тәуелсіздікпен байланысты.
5. Діннің мәдени-тарихи типтерінің ескертеді өмір көпжылдық өсімдіктердің өсу кезеңі созылатын шексіз, ал кезең гүлдену және жеміс беру қатысты ұлт вконец истощает олардың күш. Бірінші кезең — пайда болуы ұлы мәдениет — мүмкін өте ұзақ. Ол кезде аяқталады мәдениет көшуде этнографиялық нысандары жұмыс істеуін мемлекеттік. Осы, екінші сатысында ресімделеді мәдени және саяси тәуелсіздігі. Үшінші сатысы — ауылдың гүлденуі — өзімен толық шығармашылық әлеуетін дамыту және іске асыру идеялар әділдік, еркіндік, даналық, әлеуметтік және жеке бақыт. Бұл саты аяқталады толық исчерпанием шығармашылық күштердің өркениет. Сонда ұлт окаменевает айналады нетворческой және распыляется, раздираемая ішкі қайшылықтары. Бірінші және екінші сатысында мүмкін өте ұзақ, соңғысы сол — ауылдың гүлденуі — әдетте қысқа ұзақтығы орта есеппен 400-600. Сатысы құлдырауынан туындайды бірнеше бұрын бұл байқауға болады. Мәселен, еуропалық өркениеттің құлдырауына басталды ойы бойынша, Н.Мен. Данилевского, қазірдің өзінде XVIII ғасырда, алайда, (жалғастырамыз ой философ) айқын белгілері бар көрінді, тек XX ғ., зените оның гүлденуі.
Ретінде санаған Н.Мен. Данилевский, көптеген өркениеттер болып табылады қыз-жігіттерді жаңа жасампаздық емес, барлық емес, тек бір немесе бірнеше облыстарында. Мысалы, грек өркениеті жетті непревзойденных жетістіктерге эстетикалық облысы, семитская — діни, рим — құқық және саяси ұйым. Прогресс адамзаттың тұрады, Н.Мен. Данилевскому емес, баруға бір бағытта, ал барлық өріс құрайтын салада тарихи қызметі, сүйену, түрлі бағыттарда.
Негіздеу ұғымдар мәдени-тарихи үлгідегі жүргізуші үшін орасан зор маңызы мәдениеттану. Әрине, Жер бетіндегі көптеген мәдениеттер, және олар дамып неодинаково. Кейін Н.Мен. Данилевского біздің ұсыну туралы мәдени процесінде болды терең және бай. Шын мәнінде, әсері бір мәдениет басқа болып табылады всепроникающим.