Мәдениет жүйесіндегі философия мәлімет

Философия болып табылады теориялық негізі-дүниетаным. Егер дүниетанымы бар, тәсілі, сипаты, рухани бағдар адамның қоршаған шындыққа жиынтығы, философиялық, экономикалық, әлеуметтік-саяси, этикалық және т. б. көзқарастар, сенім, идеалдар, онда философиялық көзқарас ретінде теориялық тұрғыдан негізделген жүйе жалпы көзқарас қоршаған әлем мен адамның орны, онда дүниетанымының негізін құрайды тұтастай алғанда.

Философия қорытады жетістіктері бүкіл әлемдік мәдениеттің, әлемдік-тарихи практика мен көзқарасы, рухани квинтэссенцией, сана дәуірінің (Гегель, Маркс). Ол сөйлейді, дүниетанымдық, әдіснамалық негізі, кез келген қызмет.

Философия тек ілім жалпы принциптері туралы болмыс пен танымның, бірақ зеңбірек дәйекті өзгерістер шындыққа босату мақсатында адам барлық түрлерін пайдалану және селсоқ, жеке тұлғаның даму ерекшелігі, материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыру, адамдардың жасампаздық қоғамның әлеуметтік әділдік.

Дофилософское дүниетаным мен әлем бейнесін.
Философия білдіреді мировоззрительную нысаны сана. Ең ерте нысаны дүниетаным болды мифологическое, оның мәнісі тұрды, бұл тек аңыздар алар түсіндіру барлық белгісіз және танылмаған, мұндай көзқарас тән болды Ежелгі Грекияда, Вавилону, Египетке, халық ішінде едәуір-таки ұзақ тарихи кезең бұларға мифами, т. е. грезами және фантазиями.

Қарай тарихи даму қоғам пайда болды діни табиғатпен, адамның тыс табиғат, адам, сондықтан адамзат жаны мəңгi, т. к. қайтыс болғаннан кейін дене күтіп отыр » Құдай.

Жоғарыда көрсетілген дүниетанымдық нысанын ерекшеленеді ғылым, философия , ол білдіреді сана теориялық, сол уақытта, мысалы, дін дегеніміз тек жаппай сана, ол негізінен болды қарағанда өзге де, прочувствованием болмыстың тұтастығын, бір-бірімізге жақындата түсіп дінді бастап философиямен.

Философия – дүниетаным.
Дүниетанымдық түрі философиялық сананың ерекшелігі, ғылыми-теориялық білім – бұл тек бір жағы – рухани–практикалық.

Туралы айтқанда, философия қалай туралы дүниетаным, атап өту қажет, қазіргі заманғы философия маңызы сезімі жоғары қайда өткіземін және әділдік, ал содан кейін ғана – рассудок, сонымен бірге, азаматтық позиция философия приоритетна.

Әр түрлі дәуірдің складывались әр түрлі түрлері, дүниетанымдық жүйе, бұл:

─ космоцентризм, оның мәні, сол гармония ғарыштың негізі болып табылады ( VII – VI в. в. до н. э.)

─ үшін орта ғасырлар – бұл теоцентризм , қашан барлық бағынышты болды Құдайға ( Теос – Құдай )

─ антропоцентризм ( гуманизм ) болмен әмбебап идеал тұлғасын, еркін қырылды .

Ұғымы философиялық антропология.
Жиырмасыншы ғасыр өтті белгісімен өзіндік «антропологиялық» бума философия. Әсіресе, бұл маңызды өзгерістер болды тұрғысындағы түсіну адам. Бұл өзгерістер байланысты болды, қалыптасуына антропология, ерекше философиялық пән.

Бастапқы ережеге сәйкес жүзеге асырады философиялық антропология ХХ ғасырдың, ол қояды, адамды ғаламның орталығы. Адам мұндай жолмен ретінде қаралады өзіндік «кілт» барлық проблемалары, тіпті, олар бірінші көзқарас ретінде қабылданады емес, қатысы бар адам туралы. Басты зерттеу құралы болып адамның рухани әлемі, ал барлық қалғаны орналасқан «айналасында», «перифериялық». Философиялық-антропологиялық көзқарас бар ісі емес, факт адам объектісі ретінде ғылыми тану (биологиялық, әлеуметтік, психологиялық және т. б.), ал факт ретінде адамның субъектасамосознания.Субъективтік адам әлемі кітапта ерекше әлем, являющая болып цент дүние.

С философиялық-антропологиялық тұрғыдан адам руханилық асып барлық табиғат болмысы, түбегейлі несводима оған. Сондықтан философиялық антропология белгілі мағынада босатады өзіне тәуелді қатаң ғылыми түсініктерді, өйткені адам өзі үшін ғана емес, табиғи объект, қанша сверхприродный субъектісі. Екінші жағынан, адам, сұраққа ғаламның орталығы, кітапта да кіші ғалам қамтитын барлық сапа Ғаламның үлкен – ежелгі идеясы туралы микрокосмосе және макрокосмосе өте танымал қазіргі заманғы размышлениях адам туралы. Адам жасырған құпия ғарыштық күштер. Барлық жасалды адам. Терең көріністері адамзат субъективности, мұндай қорқыныш, ашу-ыза, эротическое диск және басқа да болып табылады және тек ұқсас жұмбақ ғарыштық күштер. Және керісінше, жұмбақ тереңдігін адам жанының являют-бірімен анықтау, ғарыштық бастады. Вглядываясь өзіне көруге болады көріністері ғарыш күштерінің, танып-білуге тайны Космоса. Ежелгі изречение «өзіңді-өзің таны» иеленеді жаңа үн – өзі тануға, познаешь глубинную мәні Ғаламның, почувствуешь оның пульс, жеткіліксіз тікелей бақылау. Адам кіретіндігі тұтас в зародыше. Бір мезгілде адам – біріктіруші бастау, ол қабілетті біріктіру барлық алуан әлем. Бірақ бұл-адам тағдыры тәуелді тағдырлар табиғат. Адам үшін жауапты барлық строй табиғат.

Үшін қазіргі заманғы философиялық антропология тән өзгеше қатынасы вненаучным нысандар рухани тәжірибе мен таным салыстырғанда қандай болды бұл көзқарас философиялық классикада ХІХ ғ. және философия, бағдарлайды, тек қана ғылымға.

Атап айтқанда, философиялық антропология свысока және пренебрежительно идеялар қарай мистического таным болмаса да, оларды қабылдайды сөзсіз. Ол ескереді ғылыми деректер ең әр түрлі салаларын білу. Сонымен қатар, онда алмаған тікелей қолдану ғылыми заңдар. Мұнда маңызды үдерісі » өзін-өзі тану және кернеулік самонаблюдения. Антропологиялық проблемалар – бұл проблемаларды, таза адами, сондықтан болмайды одан шеттетілуге олардан ретінде чуждого құбылыстар.

«Философиялық антропология өзін-өзі тану ретінде қызмет етеді ғана емес, бірақ және әдісі. Бұл ой бағытталған, өзіне жүріп қалай ойнатады. Адам үнемі қайтарылады өзіне, бірақ әр жолы жаңа және жаңартылған. Философиялық антропология шақырады самоугнетению, сондықтан оның басты проблемасы және орталық – бұл адамның жеке басын куәландыратын. Адам мұнда кітапта жоқ абстракция ретінде емес, адам ретінде де, тіптен, » а » экзистенция. Экзистенция– бұл адам самость («деген сөздер «өзі»). Бұл менің «мен». Экзистенция», — дейді адам жасайды, өзін-өзі емес, алдын-ала берілген жоспар немесе дайын үлгі, ал өз бетінше, өзінің ішкі әлемінде. Болуы ішкі «мен» әрине, әрбір, бірақ ол ускользает үшін білдіруге оның тікелей және тікелей. Бірақ әрекеттерін анықтау, өзінің «мен» жеке өмірге мүмкін емес. Философиялық антропология маңыздылығын көрсетеді өтініш, өзінің «мен» мен мүмкін еместігі үшін шектелуі объектілі-ғылыми көзқараспен. Соңғы үшін ғана қол жетімді ішкі және сыртқы көріністері, бірақ непосредственнаяжизнь экзистенции. Көңіл — экзистенциональным мәселелері айтарлықтай ерекшеленеді философиялық антропологию ΧΧ ғасырдың философиялық көзқарастар адам, белгілі өткен.

ӨЗАРА БАЙЛАНЫСТЫ ФИЛОСОФИЯ, ҒЫЛЫМ.
Ғылым – бұл дамып келе жатқан білім жүйесі, байланысты ашылуымен құттықтап, жаңа құбылыстар мен заңдарды түрі танымдық, рухани қызметі, сонымен бірге, ерекше орындайтын маңызды рөл қоғамдағы әлеуметтік институт көздеген болуы академиясы, министрліктер, университеттер мен басқа да ұйымдар. Различаютгуманитарные ( соның ішінде әлеуметтік-саяси, қоғамдық ),табиғи және техническиенауки. Сонымен қатар құрылымында қазіргі заманғы ғылым бөлуге болады 3 қабат білу.

Жалпы Өңірлік Чистонаучное

Бірінші қабаты ұсынылған философиямен, сондай-ақ іргелес оған математикамен. Бұл слойвсеобщего білу.

Екінші қабаты құрайды жеке ғылым оқып-үйренуде шеңберінде объектілерді нысандарының бірі, материя мен қозғалыс, немесе екі ғылымның көрші құрылымдық деңгейдегі материалдық әлемнің (аралық ғылым үлгідегі биофизика). Бұған сонымен қатар ауыл шаруашылығы және медицина ғылымдары, техникалық сала. Бұл қабат ғылым деп атайды частнонаучным.

Ортасында XX ғ. пайда болған екі саланың ғылыми білімнің пәнаралық сипаттағы жалпы жүйелер теориясы және теориялық кибернетика құрайтын ерекше, үшінші қабаты, ғылым иелене отырып, аралық ереже арасындағы философиямен және математикамен, бір жағынан, және жеке ғылымдармен – басқа.

Ғылымдардың жіктелуі, ұсынылған, сондықтан айтуға «көлемдік» қағидаты айтарлықтай толықтырады дәстүрлі бөлу ғылымдардың гуманитарлық, жаратылыстану және техникалық, өйткені бірде-жалпы жүйелер теориясы, бірде-теориялық кибернетика аспай, бірде-гуманитарлық, не табиғи, не техникалық ғылымдар.

Жүйелер теориясы мен кибернетика – порождение дәуірінің ҒТР. Конденсаторы ретінде өткен ғасырда пайда болды неаристотелевская логика және неевклидова геометрия, ХХ ғ. басы басталды туындауына салыстырмалық және кванттық механика, ғасыр ортасы – жалпы жүйелер теориясы және теориялық кибернетика, олар да радикалды түрде өзгертті әлемнің ғылыми бағытын да жоғары нысаны жүйелеу ғылыми білім.

Құрылымы философия анықтайды және оның функциялары. Өз мәртебесіне сәйкес философия орындайды қатысты барлық дерлік білімнің негізгі екі функциясы – бейбіт және әдіснамалық. «Ретроспективтік тұрғыда философия әрқашан орындайды бейбіт функциясын, ал перспективалық қатысты одан әрі дамыту ғылым, оның әдіснамалық маңызы.

МЕТАФИЗИКА. НЕГІЗГІ СҰРАҚТАР ФИЛОСОФИЯ.
«Антикалық идущая жылғы Аристотелятрадиция есептеді метафизику «бірінші философиямен», ғылыммен болмыс туралы. Метафизика бар онтология. «Антикалық сколько-нибудь отчетливое бөлу метафизиканың ғылым мен теология (Құдай жайындағы ілімнің) жоқ. Негізгі мәселелері антикалық философия мынадай: «болмыс бар?», «Бұл идея бар ма?» (Платон), «Бұл бар нысан және материя ма?» (Аристотель).

Кант шешуші қадамдар жасап бұзылуына метафизиканың ретінде онтологии, бірінші орынға ол мәселе қояды таным: «қалай білуге болады?». У Канттың философия және метафизика айналады көбінесе гносеологию. Кант былай деп метафизика болуы мүмкін таза априорлы білу. Осындай метафизику Кант салып, бірақ қарама-қайшылыққа толы шынайы өмір емес болды-олар жеңе және оған.

Гегель көрдім платон шектеулілігі рассудительного ойлау, ол преодолевается диалектическим ақылына. Гегель байланыстырды, ақыл-с диалектикой, рассудок – метафизикой, противопоставив осылайша диалектику метафизическому әдісі. Бойынша Гегелю, ал ол берді жаңа философиялық дәстүр диалектикасы бар қарама-метафизиканың ретінде философия, жағымсыз іс жүзіндегі жағдайы…. Диалектика түзетеді кемшіліктері метафизиканың жеңе алмайды өмірлік қарама-қайшылыққа толы, өткелдер, процестерді дамыту. Негізгі сұрақ гегелевской философии – бұл сұрақ туралы логика. Философия айналады ерекше философиялық-диалектической логикасы.

Неопозитивистызачислили » метафизику – а түсінуі оның умозрительное құрастыру және диалектику, және тұтастай алғанда, философиясын Гегель және Маркс. Метафизику олар шешті аластау бірі-ғылым. Бұл іс-шара окончилось неудачей, және мәжбүр болды деп танылсын постпозитивисты. Негізгі мәселе философия нео — постпозитивизма болды табиғат туралы ғылыми білім.

Неопозитивистская үрдісі айтарлықтай жеңілдетіледі түсіністікпен неустранимости арсеналдан білім философиялық шындықтарды, әкелді аналитикалық философия. Негізгі мәселе философия енді азайтатын мәселесі туралы ғана емес, ғылым, ұтымдылық, ол ғылым немесе өмір.

Осылайша, многовековое дамыту философиялық түсініктердің әкелді сайып келгенде, екі толкованиям ұстау метафизиканың. Сәйкес келеңсіз көзқарастарға метафизика бар қанағаттанарлықсыз бәсекелес диалектикасына. Оң түсіндіру тұрады түсінуге, оны тәжірибеде негізгі принциптерін философия.

Қорытынды.
Неге зерделеу қажет философия?

Біріншіден, негізінде философия жүйесі қалыптасады білім, ғылыми сурет әлем, дұрыс бейнесі, әлемнің мүмкіндік береді, нәтижесінде арттыру теориялық деңгейі және тиімділігі соңғы ғылыми ізденістер. Кем емес маңызды және онда, бұл философия помогаетформировать қажетті қоғамда жағымды адамгершілік климат, адамның рухани әлемі, оның адамгершілік құндылықтар, жауап смысло-өмірлік мәселелер.

Екіншіден, философия көмектеседі неғұрлым оңтайлы түрде дамытып, барлық ғылым, еңсеруге, олардың ықтимал әдіснамалық қиындықтар мен дағдарыстар.

Үшіншіден, философия береді теориясын познанияс оның әдістерімен, рухани игеру шындық.

Төртіншіден, қарай меңгеру философия логикалық ойлау анағұрлым мәдени, неғұрлым дұрыс, барабар шындыққа сай; адамның, басқаша айтқанда, қалыптасады диалектикалық әдісі ойлауды ынталандыратын сыни және шығармашылық қарым-қатынасы қоршаған әлемге.

Бесіншіден, өйткені әрбір актісінде ойлау неявном түрінде пайдаланылады динамикалық жүйе философиялық санаттағы (яғни, бүкіл рухани мәдениет адам, оның өзегі болып табылады философия), өйткені деңгейін философиялық тұрғыдан дайындауды анықтайды қолайлылығы қабылданатын решенийруководителем кез-келген дәрежедегі.

Әдебиеттер тізімі
1. Смирнова Н.Н., Дәрістер конспектісі бойынша философия; СПб.: ООО «Баспасы «Альфа»», 2000ж.

2. Шаповалов В. Ф. философия Негіздері. Классикадан қазіргі заманға: Учеб. Пособие для вузов. – М.: ФАИР-ПРЕСС», 1998.

3. Философия, Ю. А. Гусев, Н.Мен. Жуков, В. Г. Изох және басқа да. (под ред. Н.Мен, Жуков) – Мн.: БелСоЭС «Чернобыль», 1995ж.

4. Канке В. А. Философия. Истор. және жүйелер. курс: жоғары оқу орындарының арналған Оқулық 2-ші басылым. Қайта өңделген және толықтырылған, М : Баспа корпорациясы «Логос», 1997ж.