Деректердің дұрыстығына біраз күмән

Рас, бұл тайпа туралы жиналған деректердің шынайылығына күмән туындайды. Хауиттке сәйкес, бөлу матримониалды сыныптар бойынша емес, фратрий бойынша жүзеге асырылады деп ойлауға болады. Шынында да, арналған объектілер банби мен каргилл үшін барлық Маллер болуы керек[174]. Бірақ бұл жерде айырмашылық тек сыртқы және үйреншікті. Шын мәнінде фратрия түрі, матримониалды класс-түрі; осылайша, түрдің атауы өз атауы жоқ дегенді білдірмейді. Мысықтың төрт аяқты класына кіруімен және осы атаумен белгіленуі мүмкін сияқты, каргилл түріндегі Нысандар Маллер (фратрия) жоғарғы руына шығады және, демек, Маллер деп атала алады. Бұл біздің екі қарама-қарсы түрге бөлінген объектілердің жай дихотомиясы емес, бірақ осы рулардың әрқайсысында осы түсініктердің иерархиясы бар екенін дәлелдейді. Бұл жіктеменің мәні өмірдің барлық фактілеріне таралады; біз оның ізін барлық негізгі жасақтарда анықтаймыз. Мысалы, фратрий Маллер колдун өз қолөнерінде тек маллерге қатысты нәрселерді ғана пайдалана алады[175].

«Маллер фратриясына жататын ағаштан жасалуы керек»[176]. Сол сияқты мәйітті жабатын тармақтарға жатады. Егер сөз банбиден шыққан адам туралы болса, үлкен жапырақтары бар ағашты пайдалану керек, өйткені ол банби[177], және осы дәстүрді сол фратриядан адамдар орындайды. Сол ұғымдардың құрылымы болжамдар үшін негіз болады; оған сәлемдеме ретінде сүйеніп, армандарды түсінеді[ 178], себептерді, жауапкершілікті анықтайды. Барлық осындай қоғамдарда өлім ешқашан таза физикалық себептерге байланысты табиғи оқиға ретінде қарастырылмайтыны белгілі; ол кез-келген колдунның сиқырлы әсеріне әрдайым қосылады және кінәліні анықтау жерлеу салттарының ажырамас бөлігін құрайды. Осылайша, вакельбурда фратриялар мен матримониалды сыныптар бойынша заттардың жіктелуі құрал болып табылады жауапты тұлға тиесілі кластың табылуы, мүмкін, бұл адамның өзі[179].

Денені тыныштандыратын тұғырдың астында, және барлық жерде әскердің айналасында жерді мұқият тегістейді,оның ізі көрінетіндей. Келесі күні мәйіттің астындағы жер учаскесін мұқият тексереді. Егер жануар өтсе, оның іздері оңай анықталады; бұл Аборигеннің туысының өлімін тудырған адамның класына қатысты тұжырым жасайды [180]. Мысалы, егер жабайы иттің ізін анықтаса, онда өлтіруші — Маллер мен банбиді білетін болады,өйткені осы фратрияға және осы топқа жануар жатады[181]. Сонымен қатар, бұл қисынды тәртіп өте қатты, Австралияның ақылына осы санаттардың билігін мәжбүрлейтін соншалықты үлкен, кейбір жағдайларда актілердің, белгілердің, заттардың тұтас жиынтығы ретінде осы қағидаттарға сәйкес орналастырылады.

Бастамашылық рәсімі болған кезде, сол тотемиялық кланға тиесілі басқа жергілікті топтарды шақыратын жергілікті топ оларды жіберушінің және ұсынушының сол фратрияның өзіне тиесілі болатын «таяқ-хабарлама» жіберген деп ескертеді[182]. Бұл міндетті сәйкестік, мүмкін, барлық Австралияда бастамашылық жиналысына шақыру барлық кланның меншігі болып табылатындығын (немесе bull-roarer, tumdun, чуринг) ескере отырып, еш таңқаларлық емес көрінеді[183]. Бірақ сол ереже аң аулауда кездесу тағайындау мақсатында жіберілген Жолдауларға қолданылады және мұнда жіберуші, адресат, шабандоз, Жолдаудан дайындалған ағаш, аталған жабайы аң, оның түсі-барлығы жіктемеде белгіленген қағидатқа сәйкес қатаң ескертіледі[184]. Сонымен, мысалда, приводимом Хауиттом[185], таяқ послана была неким өтті. Сондықтан ол фратрия вутараға тиесілі акация, бөлігі обу құрайтын гидейден жасалған.

Таяқта бейнеленген жабайы жануарлар эму мен валлаби, сол фратрия жануарлары болды. Таяқ Түсі Көк болды, бәлкім, сол себепті. Осылайша, мұнда бәрі Теоремада сияқты екіншісінен туындайды: жіберуші, адресат, Жолдау нысаны мен тәсілі, жазу тәсілі, қолданылатын ағаш-барлығы бір-біріне жақын. Осы ұғымдардың барлығы, алғашқы қауымдық адамның ұсынысы бойынша бір-бірін басқарады және бір-бірін логикалық қажеттілікпен болжайды[186]. Жіктеудің басқа жүйесі, неғұрлым толық және, мүмкін, неғұрлым тән-бұл объектілер фратриялар мен матримониалды кластар бойынша емес, фратриялар мен кландар, немесе тотемдер бойынша бөлінетін.

«Австралиялық тотемдердің әрқайсысы, — дейді Файсон. Олардың кейбіреулері адамзатты ғана емес, бүкіл әлемді де рулық категориялар деп атауға болады»[187]. Бұл үшін өте қарапайым негіз бар. Өйткені, тотемизм белгілі бір қатынаста табиғи объектілерге (біріктірілген тотемиялық түрлерге) сәйкес адамдар тобы болса да, ол сондай-ақ керісінше табиғи объектілерді топтастыру болып табылады. бейнелі әлеуметтік топтамалары. «Оңтүстікавстралиялық дикарь, — дейді Әрі қарай сол бақылаушы, — ғаламды үлкен тайпа ретінде қарастырады, оның бөлімшелерінің біріне тиесілі, ал оның тобына жататын барлық тірі және жансыз объектілер дене бөліктерін құрайды,олардың бірі өзі. Бұл нысандар сөздің толық мағынасында Стюарт сияқты оның бір бөлігі болып табылады » [188].

Бұл фактілердің ең танымал мысалы-файсон, Бр назар аударған. Смит, Карр, Эндрю Лэнг, Фрэзер[189]. Ол Маунт-Гамбир тайпасына жатады. Мәліметтер бойынша біз осы тайпамен жақсы таныс Стюартқа міндеттіміз. Бұл екі фратрияға бөлінген, олардың біреуі кумит, екіншісі — Крок деп аталады; бұл екі атау Австралияның барлық оңтүстігінде кең таралған, онда олар сол мағынада қолданылады. Осы фратриялардың әрқайсысы, өз кезегінде, бес тотемиялық кландарға бөлінген, олардың әрқайсысы аналық сызық бойынша туыстықпен біріктірілген[190]. Нысандар осы кландар арасында бөлінген. Әрбір клан осындай жолмен бекітілген жеуге жарамды объектілердің ешқайсысын тұтынуы мүмкін емес. «Адам өзі сияқты санаттарға жататын бірде-бір жануарларды өлтірмейді және жейді» [191]. Бірақ жануарлар мен өсімдіктердің осы тыйым салынған түрлерінен басқа әр класқа сансыз көптеген нысандар бекітілген. «Кумит және бөрік (бөрік) әрбірі бес ішкі сыныпқа бөлінген (тотемиялық кландар), олардың арасында (sic!) туооман («сал» деп нені білдіреді) немесе вито («достар»деп нені білдіреді) деп аталатын белгілі бір объектілер бөлінген. Барлық табиғат объектілері осы он кланның қайсысына тиесілі»[193]. Карр атап өтеді, бірақ мысал ретінде ғана [194], осылайша жіктелген нысандардың кейбірі. Тотемдердің бірі-тотем мул [196], немесе сокол-балықшылар; оған тиесілі, немесе Файсон мен Хауитттің айтуынша, оған түтін, ырғай, ағаштар және т. б. қосылған. [197] Екіншісі-қара ағаш, иттер, өрт, мұз және т. б. байланысты парангал тотем немесе пеликан.

Үшінші-бұл тотем ва, немесе жаңбыр, гром, найзағай, бұршақ, бұлт және т. б. Төртінші тотем-тотем вша, немесе қара какаду, оған ай, жұлдыз және т. б. Ақырында, қарато тотеміне (Аршылмаған жылан) балық, талшықты ағаш, албырт, итбалық және т. б. жатады. Кроканың тотемы туралы бізде аз мәліметтер бар. Біз олардың үшеуі ғана білеміз. Верио тотемімен (шай ағашы) үйректер, валлаби, тауықтар, шаяндар және т.б. байланысты; мурн тотемімен (жеуге жарамды тамырдың түрі)[198] — лунь, долвиш (ұсақ кенгуру түрлері), Бөдене және т. б.; тотем қараал (бесхолковый ақ какаду)[199] — кенгуру, жалған емен, жаз, күн, күз (әйелдік сөз), жел (сол сияқты). Осылайша, біздің алдымызда жүйе бұрынғыдан да күрделі және кең. Әңгіме тек екі негізгі түрге (фратрия) жіктеу туралы ғана емес, олардың әрқайсысы екі түрді (екі матримониалды класс) қамтиды. Әрине, мұнда негізгі босану саны бірдей, бірақ әр түрлердің саны әлдеқайда көп, себебі кландар өте көп болуы мүмкін. Сол уақытта осы адамның ақыл-ойы болған алғашқы кедергі жағдайы неғұрлым сараланған ұйым әлі сезіледі. Егер әр түрлі топтар көбейсе, онда әрбір қарапайым топтың ішінде бірдей немқұрайлылық бар.

Бір фратрияға тіркелген объектілер екіншісіне жазылған объектілерден анық бөлінген; бір фратрияның әр түрлі кландарынан кейін есепте тұрған объектілер кем емес болып бөлінеді. Бірақ бір кланға енгізілген барлық қатысушылар айтарлықтай сараланған емес. Олар бірдей табиғат; олардың арасында біздің жіктелімдерімізде шеткі түрлер арасында бар күрт шектеу сызықтары жоқ. Клан индивидтері, тотемиялық түрден дарақтар және олармен байланысты түрлер-барлығы бірдей шындықтың әр түрлі аспектілерін құрайды. Көріністердің бастапқы массасына таралған әлеуметтік бөлулер оларда шектеу рамкаларының белгілі бір санын ойдағыдай көрсете алды, бірақ осы рамкалардың ішкі толуы салыстырмалы аморфты күйде қалды,бұл жіктеу функциясы баяу және қиын бекітілгенін куәландырады.